Четыре всадника Апокалипсиса

Четыре всадника апокалипсиса , картина Виктора Васнецова 1887 года. Слева направо - Смерть, Голод, Война и Завоевание; ягненка находится на самом верху.

Четыре Всадник Апокалипсиса (обычно упоминаются как Четыре Всадники ) фигуры в христианской вере, появляясь в Новом Завете «последняя книгу s, Откровение , в апокалипсисе , написанном Джоном Патмос , а также в Ветхом Завете » с пророческой Книге Захарии и Книге Иезекииля , где они названы наказаниями от Бога .

В 6-й главе Откровения говорится о книге / свитке в деснице Бога , запечатанной семью печатями . Агнец Божий / лев Иуды открывает первые четыре из шести печатей, которые вызов четырех существ , которые ездят на белом, красном, черном и Pale Horses. Для Захарии они описаны как «те, кого Господь послал патрулировать землю», заставляя ее спокойно отдыхать. Иезекииль перечисляет их как «меч, голод, дикие звери и чума».

В откровении Иоанна, первый всадник на белом коне, держа в руках лук, и дан венец, передом как фигура Conquest , ^[1] возможно применение Мора , Христос , или Антихрист . Второй носит меч, едет на красном коне и является создателем Войны . ^[2] Третий - торговец едой верхом на черном коне, символизирующем голод . ^[3] Четвертая и последняя лошадь бледно-зеленая, на ней едет Смерть в сопровождении Аида . ^[4]«Им дана власть над четвертью земли, чтобы убивать мечом, голодом и язвой, а также зверями земными». ^[5]

Христианский апокалиптическое видение , что четыре всадники установить божественное время окончания на мир , как предвестники Страшного Суда . ^{[1] [6]}

Белая лошадь [ править ]

Затем я увидел, как Агнец сломал одну из шести печатей , и я услышал, как одно из четырех животных произнесло громовым голосом: «Приди». Смотрю, вот конь белый, и сидящий на нем имеет лук; и был дан ему венец, и он вышел побеждать и побеждать.

-  Откровение 6: 1-2 Новая американская стандартная Библия (NASB)

Основываясь на вышеупомянутом отрывке, общий перевод на английский - всадник на Белой лошади (иногда называемой Белым всадником ). Считается, что он носит лук (греч. Τόξο, toxo ) и носит корону победителя (греч. Stephanos ).

Как Христос, Евангелие или Святой Дух [ править ]

Ириней , влиятельный христианский богослов 2-го века, был одним из первых, кто истолковал этого Всадника как самого Христа , его белый конь олицетворял успешное распространение Евангелия . ^[3] С тех пор различные ученые поддержали это представление, ^[7] ссылаясь на более позднее появление в Откровении 19 Христа, восседающего на белом коне, в виде Слова Божьего . Более того, ранее в Новом Завете Книга Марка указывает, что продвижение Евангелия действительно может предшествовать апокалипсису и предсказывать его. ^{[3] [8]}Белый цвет также имеет тенденцию представлять праведность в Библии, а Христос в других случаях изображается как победитель. ^{[3] [8]}

Помимо Христа, Всадник мог представлять Святого Духа . Считалось, что Святой Дух сошел на Апостолов в день Пятидесятницы после ухода Иисуса с Земли. Появление Льва в Откровении 5 показывает триумфальное прибытие Иисуса на Небеса, а первый Всадник может представлять посылку Святого Духа Иисусом и продвижение Евангелия Иисуса Христа. ^[9]

Как антихрист [ править ]

В то время как почти девятнадцать веков христиане думали, что первый всадник был положительной фигурой, олицетворяющей либо Христа, либо Евангелие, совершенно другая интерпретация этого персонажа появилась в 1866 г. ^[10], когда К. Ф. Вимпел отстаивал первую гипотезу, что он был антихристом (и точнее по его словам Наполеон Бонапарт ). ^[11] Его переняли у следующего поколения в США Р.Ф. Франклин в 1898 году ^[12] и В.К. Стивенс в 1928 году ^[13], и тогда он был очень успешным в евангельских кругах до сегодняшнего дня, например, с пастором Билли Грэмом , для кем то был антихрист или лжепророки вообще. ^[14] Эта гипотеза сейчас распространяется по всему миру через евангельские церкви.

Как процветание Римской Империи [ править ]

Согласно интерпретации Эдварда Епископа Эллиотта , что Четыре всадника представляют собой пророчество о последующей истории Римской империи, белый цвет этой лошади означает триумф, процветание и здоровье в политическом римском теле. В течение следующих 80 или 90 лет после изгнания апостола Иоанна на Патмос, охватывая период правления императоров Нервы , Траяна , Адриана и двух Антонинов ( Антонина Пия и Марка Аврелия)), наступил золотой век процветания, союза, гражданской свободы и хорошего правительства, незапятнанный гражданской кровью. Агентами этого процветания, олицетворяемыми всадником на белом коне, являются эти пять императоров в коронах, которые царствовали с абсолютной властью и силой под руководством добродетели и мудрости, а армии удерживались их твердыми и нежными руками. ^{[15] : 129–131 134}

Эта интерпретация указывает на то, что лук был преимущественно оружием жителей острова Крит, а не Римской империи в целом. Критяне были известны своими навыками стрельбы из лука. Значение всадника на белом коне, держащего лук, указывает на место происхождения линии правящих в то время императоров. Эту группу императоров можно отнести к одному и тому же главе и одному семейству, происходящему с Крита. ^{[15] : 140,142–144}

Согласно этой интерпретации, этот период в римской истории, знаменательный как в начале, так и в конце, иллюстрировал славу империи там, где ее границы были расширены, хотя и не без случайных войн, которые всегда были одинаково победоносными и успешными на границах. . Триумфы императора Траяна, римлянина Александра, добавили империи Дакию , Армению , Месопотамию.и другие провинции в течение первых 20 лет периода, что усилило впечатление о непобедимости Римской империи в умах варваров. Римская война победоносно перешла на территорию захватчика, а парфянская война была успешно завершена полным ниспровержением этого народа. Римское завоевание демонстрируется даже в самой могущественной из этих войн, маркоманнской череде побед под вторым Антонином, обрушившейся на немецких варваров, загнанных в их леса и сведенных к подчинению римлян. ^{[15] : 131–133}

Как война [ править ]

В некоторых комментариях к Библии говорится, что белый всадник символизирует (обычную) войну, которая, возможно, может вестись на праведных основаниях приличным образом, отсюда белый цвет, но все же разрушительна. Красный Всадник (см. Ниже) более конкретно символизирует гражданскую войну. ^[16]

Как инфекционное заболевание [ править ]

Согласно другой интерпретации, первый Всадник называется Мор и связан с инфекционными заболеваниями и чумой. Он появляется, по крайней мере, еще в 1906 году, когда упоминается в Еврейской энциклопедии . ^[17] Эта конкретная интерпретация часто встречается в ссылках популярной культуры на Четырех всадников. ^[18]

Происхождение этой интерпретации неясно. Некоторые переводы Библии упоминают « чуму » (например, NIV ) или «мор» (например, RSV ) в связи с всадниками в отрывке после введения четвертого всадника; ср. «Им дана власть над четвертью земли убивать мечом, голодом, чумой и дикими зверями земными». ( Откровение 6: 7–8 NASB). Однако вопрос о том, относится ли этот отрывок только к четвертому гонщику или к четырем гонщикам в целом, является предметом споров. ^[1]

Висенте Бласко Ибаньес в своем романе 1916 года «Четыре всадника апокалипсиса» (снятого в 1921 и 1962 годах ) дает ранний пример этой интерпретации, написав: «Всадник на белом коне был одет в эффектную и варварскую одежду ... … Пока его лошадь продолжала скакать, он натягивал лук, чтобы распространить чуму за границу. За его спиной качался медный колчан, наполненный отравленными стрелами, содержащими микробы всех болезней ». ^[19]

Красная лошадь [ править ]

Когда Он сломал вторую печать, я услышал, как второе живое существо говорит: «Приди». И другой, рыжий конь, вышел; и тому, кто сидел на ней, было дано взять мир с Земли, и что люди будут убивать друг друга; и был дан ему большой меч.

-  Откровение 6: 3–4 NASB.

Всадник второй лошади часто изображает Войну ^[2] (его часто изображают держащим меч вверх, как будто готовый к битве ^[20] ) или массовую резню. ^{[1] [6] [21]} цвет его лошадь является красный (πυρρός, Пирр из πῦρ , огня); а в некоторых переводах это специально «огненно-красный». Красный цвет, а также владение велосипедиста большого меча (μάχαιρα, Махаира ), говорит о крови , которая должна быть пролита. ^[3] Меч, поднятый вверх вторым Всадником, может представлять войну или объявление войны, как видно из геральдики.. В военной символике мечи, поднятые вверх, особенно скрещенные мечи, поднятые вверх, означают войну и вступление в битву. ^[22] (смотри, например, исторические и современные изображения, а также герб , из Джоан Дуги .)

Второй Всадник может представлять гражданскую войну в противоположность завоевательной войне, которую иногда, как говорят, ведет первый Всадник. ^{[3] [23]} Другие комментаторы предположили, что это могло также представлять преследование христиан . ^{[8] [24] [ требуется полная ссылка ]}

Как разделение империи [ править ]

Согласно интерпретации Эдварда Бишопа Эллиота Четырех Всадников как символического пророчества в истории Римской Империи, вторая печать снимается, и римский народ, испытавший радость, процветание и триумф, подчиняется красному коню, изображающему войну и кровопролитие - гражданская война. Мир покинул Римскую Землю, что привело к гибели друг друга, поскольку восстание проникло в Империю, начавшуюся вскоре во время правления Императора Коммода. ^{[15] : 147–148}

Эллиот отмечает, что Коммод , которому нечего было желать и все, чем можно было наслаждаться, этот любимый сын Марка Аврелия , взошедший на трон, не имея ни конкурента, которого нужно устранить, ни врагов, которых нужно наказать, стал рабом своих слуг, которые постепенно развращали его разум. Его жестокость переросла в привычку и стала господствующей страстью его души. ^{[25] : 86–87}

Эллиотт далее рассказывает, что после смерти Коммода наступил самый бурный период продолжительностью 92 года, в течение которого 32 императора и 27 претендентов на Империю сбросили друг друга с трона в результате непрекращающейся гражданской войны. У римлян меч был естественным универсальным знаком военной профессии. Апокалиптическая фигура, обозначенная великим мечом, указала на чрезмерный авторитет и неестественное его использование. Военные, находящиеся у власти, чьим призванием была война и оружие мечом, поднимались и падали. Безудержная армия, больше не подчиняющаяся Сенату, превратила Империю в систему чистого военного деспотизма. ^{[15] : 150–152}

Черная лошадь [ править ]

Когда Он сломал третью печать, я услышал, как третье живое существо говорит: «Приди». Я смотрел и вот, конь черный; и тот, кто сидел на нем, держал в руке весы. И я услышал что-то вроде голоса в центре четырех животных, говорящего: «кварта пшеницы за динарий и три литра ячменя за динарий; но не повреждайте масло и вино».

-  Откровение 6: 5–6 NASB.

Третий Всадник едет на черном коне и обычно считается Голодом, поскольку Всадник несет пару весов или весов (греч. Ζυγὸν, зигон ), указывающих на то, как взвешивали хлеб во время голода. ^{[3] [23]} Другие авторы интерпретируют третьего Всадника как «Господа как Законодателя», держащего Весы Справедливости . ^[26] В этом отрывке читается, что указанная цена на зерно примерно в десять раз выше нормальной (отсюда популярность интерпретации голода), с дневной заработной платой ( денарий ), достаточной для покупки пшеницы только для одного человека (одного хеникса , примерно 1,1 литра), или достаточно менее питательного ячменя на троих, чтобы рабочим было трудно прокормить свои семьи. ^[3]

Из Четырех Всадников только вороной конь и его всадник сопровождаются вокалом. Иоанн слышит голос, неопознанный, но исходящий из четырех животных , который говорит о ценах на пшеницу и ячмень, а также говорит: «и смотри, не повредишь масла и вина ». Это говорит о том, что голод черного коня должен поднять цены на зерно, но не затронуть запасы масла и вина (хотя и вне досягаемости для обычного рабочего). Одно из объяснений этого состоит в том, что зерновые культуры были бы более восприимчивы к голодным годам или нашествию саранчи, чем оливковые деревья и виноградные лозы , которые имеют более глубокие корни. ^{[3] [23]}

Это заявление может также указывать на продолжающееся изобилие предметов роскоши для богатых, в то время как основные продукты питания, такие как хлеб, отсутствуют, хотя и не полностью истощены; ^[23] такая избирательная нехватка может быть результатом несправедливости и преднамеренного производства роскошных культур для богатых, а не зерна, как это произошло бы во время написания Откровения . ^{[2] [7] С} другой стороны, сохранение масла и вина может символизировать сохранение верных христиан, которые используют масло и вино в своих таинствах. ^[27]

Как имперское угнетение [ править ]

Тон или стиль этого раздела могут не отражать энциклопедический тон, используемый в Википедии . См. Рекомендации в руководстве Википедии по написанию лучших статей . ( Июль 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Согласно интерпретации Эдварда Бишопа Эллиотта, через эту третью печать высвобождается черная лошадь - усугубленные страдания и траур. Весы в руке всадника связаны не с тем, что мужчина взвешивает кусочки хлеба в мизерных количествах для еды его семьи, а с покупкой и продажей кукурузы и других зерновых. Весы во время изгнания апостола Иоанна на Патмос обычно были символом справедливости, поскольку на них взвешивали зерно по установленной цене. Равновесие справедливости, удерживаемое в руке всадника на черном коне, означало усиление другого предыдущего зла, окровавленного красного римского аспекта в более темную тьму страдания. ^{[15] : 161 164–167 170}Всаднику на черном коне дано указание не вредить маслу и вину, что означает, что этот дефицит не должен падать на излишки, такие как масло и вино, без которых люди могут жить, но на предметы первой необходимости - хлеб. ^[28]

Исторически сложилось так, что Римская империя пострадала в результате чрезмерного налогообложения своих граждан. Во времена правления императора Каракаллы , чьи настроения сильно отличались от настроений Антонинов.будучи невнимательным или, скорее, непокорным к благополучию людей, он обнаружил, что ему необходимо удовлетворять жадность и чрезмерный образ жизни, которые он разжигал в армии. Во время своего правления он сокрушил все части империи под тяжестью своего железного скипетра. В провинциях одновременно взимались как старые, так и новые налоги. В ходе этой истории земельный налог, налоги на услуги и большие взносы в виде кукурузы, вина, масла и мяса взимались с провинций для использования двора, армии и столицы. Этот ядовитый сорняк, который не был полностью искоренен, снова вырастал самым роскошным образом и в будущем омрачил римский мир своим смертоносным оттенком. ^{[25] : 138–139}

В действительности приход к власти императора Максимина , жестокость которого проистекала из другого источника, когда он был варваром из Фракии, расширил бедствия империи за пределы прославленных сенаторов или смелых авантюристов, которые в суд или армия подвергались капризам судьбы. Этот тиран, вдохновляемый ненасытными желаниями солдат, начал жесткую атаку на общественную собственность. Каждому городу империи было предназначено закупать кукурузу для множества людей, а также покрывать расходы на игры. Властью Императора вся масса богатств была конфискована для использования Императорской казной - храмы, лишенные наиболее ценных подношений из золота, серебра и статуй, которые были переплавлены и превращены в деньги.^{[25] : 142–143}

Бледная лошадь [ править ]

Когда Агнец сломал четвертую печать, я услышал голос четвертого живого существа, говорящего: «Приди». Смотрю, и вот, конь пепельный; и тот, кто сидел на нем, имел имя Смерть; и Аид шел за ним. Им была дана власть над четвертью земли убивать мечом, голодом, язвой и дикими зверями земными.

-  Откровение 6: 7–8 NASB.

Четвертый и последний Всадник носит имя Смерть . Известный как « νατος / Танатос » из всех всадников, он единственный, кому в тексте прямо указано имя. В отличие от трех других, он не описан с оружием или другим предметом, вместо этого за ним следует Аид (место упокоения мертвых). Однако иллюстрации обычно изображают его с косой (как у Мрачного жнеца ), мечом ^[29] или другим орудием.

Цвет лошади Смерти записывается как khlōros ( χλωρός ) в оригинальном греческом койне , ^[30] , который может означать либо зеленый / зеленовато-желтый или бледно / бледным. ^[31] Цвет часто переводится как «бледный», хотя «пепельный», «бледно-зеленый» и «желтовато-зеленый» ^[23] - другие возможные интерпретации (греческое слово является корнем от « хлорофилл » и « хлор ») ). Основываясь на использовании этого слова в древнегреческой медицинской литературе, несколько ученых предполагают, что цвет отражает болезненную бледность трупа . ^{[3] [32]} В некоторых современных художественных изображениях^{[33] [34] [35]}

Греческое слово, обозначающее чуму, - θανάτῳ, что является разновидностью νατος, что указывает на связь между Четвертым всадником и чумой. ^[36]

Стих, начинающийся «им была дана власть над четвертью земли», обычно считается относящимся к Смерти и Аиду ^{[23] [37],} хотя некоторые комментаторы считают, что это применимо ко всем четырем всадникам. ^[1]

Уничтожение империи [ править ]

Этот четвертый, бледный конь был олицетворением Смерти с Аидом, следовавшим за ним с открытыми челюстями, принимая жертв, убитых Смертью. Его задача заключалась в том, чтобы убивать римскую Землю всеми четырьмя судами Бога - мечом, голодом, язвой и дикими зверями. Смертельно бледный и багровый вид отображает оттенок, свидетельствующий о приближающемся распаде империи. По словам Эдварда Бишопа Эллиота, эпоха в римской истории, начавшаяся примерно через 15 лет после смерти Северуса Александра (в 235 году нашей эры ^[38] ), четко отмечает каждую точку этой ужасной эмблемы. ^{[15] : 191–192}

Эдвард Гиббон говорит о периоде от празднования великих светских игр императором Филиппом до смерти Галлиена (в 268 г. ^[39] ) как о 20 годах позора и несчастий, смятения и бедствия, как о времени, когда Разрушенная империя подошла к последнему и роковому моменту своего распада. Каждое мгновение в каждой провинции римского мира поражали военные тираны и варварские захватчики - меч изнутри и снаружи. ^{[15] : 192 [25] : 189}

Согласно Эллиотту, голод, неизбежное последствие резни и угнетения, уничтоживший продукты настоящего, а также надежду на будущий урожай, создал среду для эпидемии болезней, последствий скудной и нездоровой пищи. Эта яростная чума ( чума Киприана ), бушевавшая с 250 по 265 год, непрерывно продолжалась в каждой провинции, городе и почти в каждой семье в империи. В течение некоторого времени в Риме ежедневно умирали 5000 человек; и многие города, избежавшие нападений варваров, были полностью обезлюдены. ^{[15] : 193}

На какое-то время в конце 260-х годов сила Аврелиана сокрушила врагов Рима, но после его убийства некоторые из них возродились. ^{[25] : 246} В то время как готы были уничтожены почти столетие, а Империя воссоединилась, сасанидские персы были непокорны на Востоке, и в течение следующего года войска центральноазиатских аланов распространились по Понту, Каппадокии, Киликии и Галатии, гравируя их курс они грабили пламенем городов и деревень. ^{[15] : 197}

Что касается диких зверей земли, согласно Эллиотту, это хорошо известный закон природы, согласно которому они быстро занимают места разорения и обезлюдения - там, где правление человека терпит поражение и начинается царство зверей. После правления Галлиена и по прошествии 20 или 30 лет умножение животных в некоторых частях империи возросло до такой степени, что они сделали это вопиющим злом. ^{[15] : 194}

Одно примечательное очевидное различие между пророчеством и историей может показаться явно ограниченным четвертой частью Римской Земли, но в истории этого периода разорения бледной лошади распространялись на всех. Пророчество о четвертой печати, кажется, отмечает пагубную кульминацию зол двух предыдущих печатей, к которым не наложено никаких ограничений. Обращаясь к замечательному прочтению латинской Вульгаты Иеронима, которое гласит «над четырьмя частями земли» ^{[15] : 201 [40]}для этого требуется, чтобы в Римской империи было что-то вроде четырехчастного. Отделившись от центрального или итальянского четвертого, три великих подразделения Империи разделились на Запад, Восток и Иллирик при Постумусе, Ауреолусе и Зенобии соответственно - подразделения, которые позже были узаконены Диоклетианом. ^{[15] : 202}

Диоклетиан положил конец этому долгому периоду анархии, но череда гражданских войн и вторжений вызвала много страданий, беспорядков и преступлений, которые привели империю в состояние моральной летаргии, из которой она так и не оправилась. ^{[15] : 203} После того, как чума утихла, империя пострадала от всеобщего бедствия, и ее состояние было очень похоже на то, что последовало после Черной смерти средневековья. Талант и искусство вымерли пропорционально запустению мира. ^[41]

Интерпретации [ править ]

Христологическая интерпретация [ править ]

До Реформации и гравюра по Альбрехта Дюрера , обычные и более влиятельные комментарии о книге Откровения думал, что только один всадник верхом последовательно эти четыре лошади, который был сам Христос. То же самое произошло с некоторыми средневековыми иллюминациями, а затем с некоторыми современными комментаторами: Окумениус , греческий епископ Трикки в Фессалии, писавший около 990 года, Беренгауд, французский бенедиктинский монах аббатства Ферриер в тот же период, Луис дель Алькасар, испанский иезуит в 1612 году, Бенито Ариас Монтано , испанский востоковед, в 1622 году, Жак де Борд, французский капуцин в 1639 году, Эмануэль Сведенборг, шведский богослов в 1766 году ^[43]

Пророческое толкование [ править ]

Некоторые христиане интерпретируют Всадник как пророчество о будущем Скорбь , ^[7] , в течение которого многие на Земле погибнут в результате многочисленных катастроф. Четыре всадника - первые в серии приговоров «Печати». Это когда Бог будет судить Землю и даст миру шанс покаяться перед смертью, и Его новая прекрасная земля создана для всех людей, которые верны Ему и принимают его как своего Спасителя. ^{[ необходима цитата ]}

Джон Уолворд , премилленарист , считает, что Печати будут сняты во время Великой Скорби и совпадают с прибытием Антихриста как первого всадника, глобальной войны как второго всадника, экономического краха как третьего всадника и вымирания генерала 1/4 населения мира в качестве четвертого всадника, за которым следует глобальная диктатура при антихристе и остальных бедствиях. ^[44]

Историцистская интерпретация [ править ]

Согласно Э. Б. Эллиоту, первая печать, открытая ангелом Иоанну, должна была обозначать, что должно было произойти вскоре после того, как Иоанн увидел видения на Патмосе, и что вторая, третья и четвертая печати таким же образом должны были иметь начальные даты. в хронологической последовательности после предыдущей печати. Его общая тема - упадок и падение после предыдущей процветающей эпохи Империи Языческого Рима. Первые четыре печати Откровения, представленные четырьмя конями и всадниками, привязаны к событиям или изменениям на Римской Земле. ^{[15] : 121,122}

Претеристическая интерпретация [ править ]

Некоторые современные ученые интерпретируют Откровение с претеристской точки зрения, утверждая, что его пророчество и образы применимы только к событиям первого века христианской истории . ^[23] В этой школе мысли Конкист, всадник на белом коне, иногда идентифицируется как символ парфянских сил: Завоевание носит лук, а Парфянская Империя в то время была известна своими конными воинами и их умением обращаться с луком и оружием. стрелка. ^{[3] [23]} Парфяне также особенно ассоциировались с белыми лошадьми. ^[3] Некоторые ученые специально указывают на Вологаса I , парфянского шаха, который вступил в конфликт с Римской империей.и выиграл одну значительную битву в 62 году нашей эры. ^{[3] [23]}

Исторический контекст Откровения также может повлиять на изображение черного коня и его всадника, Голодомора. В 92 году нашей эры римский император Домициан попытался ограничить чрезмерный рост виноградных лоз и вместо этого поощрить выращивание зерновых, но это вызвало серьезную общественную реакцию против этих усилий, и от этого отказались. Намек на этот эпизод может быть миссия голода, направленная на то, чтобы сделать пшеницу и ячмень дефицитными, но «не повредить масло и вино». ^{[23] [32]} Рыжий конь и его всадник, которые берут мир с земли, могут символизировать распространение гражданских войн в то время, когда было написано Откровение; Междоусобные конфликты свирепствовали в Римской империи незадолго до I века нашей эры. ^{[3] [23]}

Интерпретация СПД [ править ]

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней верят, что их первый Пророк, Джозеф Смит , открыл, что книга, описанная Иоанном, «содержит явленную волю, тайны и дела Бога; скрытые вещи его домостроительства, касающиеся этой земли. в течение семи тысяч лет ее существования или ее временного существования »и что печати описывают эти вещи за семь тысяч лет временного существования Земли, причем каждая печать представляет 1000 лет. ^[45]

О первой печати и белом коне учил апостол СПД Брюс Р. Макконки : «Самые выдающиеся события были связаны с Енохом и его служением. И интересно отметить, что то, что видел Иоанн, не было установлением Сиона и его перемещением в небесные сферы. , но беспрецедентные войны, в которых Енох, как полководец над армиями святых, «пошел побеждать и побеждать» Откровение 6: 2 ; см. также Моисей 7: 13–18 » ^[46] Вторая печать и красный лошади представляют период примерно с 3000 г. до н.э. до 2000 г. до н.э., включая злобу и насилие, приведшие к Великому потопу. ^[47]

Третье уплотнение и черный конь описать период древнего Иосифа, сына Израилева, который был продан в Египет, и голод , которые охватили этот период (Бытие 41 - 42 ; Авраам 1: 29-30 ; 2: 1, 17, 21 ). Четвертая печать и бледный конь интерпретируются как символ тысячелетия до рождения Иисуса Христа , как физическая смерть, вызванная великими враждующими империями, так и духовная смерть через отступничество среди избранного Господа народа. ^[47]

Другие интерпретации [ править ]

Художественное произведение, изображающее Всадников как группу, такое как знаменитая гравюра на дереве Альбрехта Дюрера , предлагает интерпретацию, в которой все четыре всадника представляют разные аспекты одного и того же бедствия. ^[48]

Американские протестантские переводчики-евангелисты регулярно видят, как всадники и Откровение в целом говорят о современных событиях. Некоторые, кто считает, что Откровение применимо к современности, могут толковать лошадей, основываясь на различных способах использования их цветов. ^[49] Красный, например, часто представляет коммунизм , белый конь и всадник с короной представляют католицизм , черный использовался как символ капитализма , а зеленый - рост ислама . Пастор Ирвин Бакстер-младший из « Служения последнего времени» придерживается такой веры. ^[50]

Некоторые приравнивают четырех всадников к ангелам четырех ветров. ^[51] (См. Михаил , Гавриил , Рафаэль и Уриил , ангелы, часто связанные с четырьмя сторонами света) .

Некоторые предполагают, что, когда образы Шести Печатей сравниваются с другими эсхатологическими описаниями в Библии, темы всадников обнаруживают поразительное сходство с событиями Масличной беседы . Признаки приближающегося конца света уподобляются родовым болям, указывая на то, что они будут происходить чаще и с большей интенсивностью, чем ближе к событию возвращения Христа. С этой точки зрения всадники представляют рост ложных религий, лжепророков и лже-мессий; рост войн и слухов о войнах; эскалация стихийных бедствий и голода; и рост преследований, мучеников, предательства и утраты веры.

По словам Анатолия Фоменко , Книга Откровений во многом носит астрологический характер. «Четыре всадника» представляют планеты Меркурий , Марс , Юпитер и Сатурн . [1]

Также в телевизионном анимационном скетч-шоу «Робот-цыпленок» всадники изображены в скетче «Апокалипсис Пони», где это сатирический поворот на игрушках «Мой маленький пони».

Другие библейские ссылки [ править ]

Захария [ править ]

В Книге Захарии дважды упоминаются цветные лошади; в первом отрывке представлены три цвета (красный, крапчатый / коричневый и белый) ^[52], а во втором - четыре упряжки лошадей (красные, черные, белые и, наконец, пятнистые / «серые и гнедые»), тянущие колесницы. ^[53] Вторая группа коней упоминается как «четыре духа небесных, выходящих из положения в присутствии Господа всего мира». ^[53] Они описываются как патрулирующие землю и поддерживающие ее мир. Согласно некоторой христианской интерпретации, когда начинается бедствие, покой уносится, поэтому их задача - наводить ужас на места, где они патрулируют. ^[3]

Иезекииль [ править ]

Четыре животных из Откровения 4: 6-8 написаны очень аналогично четырем животным из Иезекииля 1: 5–12. В Откровении каждое из живых существ вызывает всадника, а в Иезекииле живые существа следуют, куда ведет дух, не поворачиваясь.

В Иезекииля 14:21 Господь перечисляет Свои «четыре катастрофических акта суда» (ESV): меч, голод, дикие звери и язвы против идолопоклоннических старейшин Израиля. Символическая интерпретация Четырех Всадников связывает всадников с этими суждениями или аналогичными суждениями в 6: 11–12.

См. Также [ править ]

Найдите четырех всадников апокалипсиса в Викисловаре, бесплатном словаре.

• Книга с семью печатями
• События Откровения (Глава 6)
• Четыре всадника Апокалипсиса в массовой культуре
• Четыре всадника инфокалипсиса , аналогичное использование в компьютерах.
• Пятый всадник (значения) , добавление нескольких концепций к четырем всадникам

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Словарное определение четырех всадников апокалипсиса в Викисловаре
• СМИ, связанные с четырьмя всадниками апокалипсиса на Викискладе?