Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Francis Xavier (родился Франсиско де Jasso у Аспиликуэта ; Latin Франциск Xaverius ; Басков : Frantzisko Xabierkoa ; испанский : Франсиско Хавьер , португальский : Francisco Xavier ; (7 апреля 1506 - 3 декабря 1552), почитается как святого Франциска Ксаверия , был Navarrese католический миссионер и святой, который был соучредителем Общества Иисуса .

Родился в Хавьере (Ксавьер на старом испанском языке и на Наварро-Арагонском , или Ксабье (на баскском языке означает «новый дом»)), Королевство Наварра (в современной Испании ), он был компаньоном Игнатия Лойолы и одним из первые семь иезуиты , которые принимали обеты бедности и целомудрия на Монмартр , Париж в 1534 году [3] Он вел обширную миссию в Азии, главным образом в португальской империи того времени и оказала большое влияние на евангелизации работы, особенно в Индии. Хотя некоторые источники утверждают, что инквизиция Гоа была предложена Фрэнсисом Ксавьером,[4] [5] в своем письме королю Португалии Иоанну III просил назначить специального министра, единственной службой которого было бы продвижение христианства в Гоа. [6] Он также был первым христианским миссионером, который отправился в Японию , Борнео , острова Малуку и другие регионы. В этих областях, изо всех сил пытаясь выучить местные языки и столкнувшись с оппозицией, он добился меньших успехов, чем в Индии. Ксавьер собирался распространить свою миссионерскую проповедь на Китай, когда умер на острове Шанчуань .

Он был причислен к лику блаженных Папой Павлом V 25 октября 1619 и канонизирован от папы Григория XV от 12 марта 1622. В 1624 году он был со-покровителя Наварры. Известный как «Апостол Индии» и «Апостол Японии», он считается одним из величайших миссионеров со времен апостола Павла . [7] В 1927 году Папа Пий XI издал указ «Апостоликорум в Миссионибусе», назвав Франциска Ксавьера вместе с Терезой Лизьё со-покровителем всех зарубежных миссий. [8] Сейчас он вместе с Фермином является одним из покровителей Наварры . День Наварры в Наварре3 декабря 1552 года в Испании отмечается годовщина смерти Франциска Ксавьера.

Ранние годы

Замок семьи Ксавье позже был приобретен Обществом Иисуса.

Франциск Ксавьер родился в королевском замке Ксавьера в Королевстве Наварра 7 апреля 1506 года, согласно семейному реестру. Он был младшим сыном Хуана де Хассо-и-Атондо, сенешаля замка Ксавье, который принадлежал к зажиточной фермерской семье и получил степень доктора права в Болонском университете . [9] Баскский [a] и романский [b] были его двумя родными языками . Позже Хуан стал тайным советником и министром финансов короля Наварры Иоанна III ( Жан д'Альбре ). [10]Матерью Франциска была донья Мария де Аспилкуэта-и-Азнарес, единственная наследница двух благородных наваррских семей. Через нее он был связан с великим теологом и философом Мартином де Аспилкуэта . [11]

В 1512 году Фердинанд , король Арагона и регент Кастилии , вторгся в Наварру, начав войну, которая длилась более 18 лет . Три года спустя отец Фрэнсиса умер, когда Фрэнсису было всего девять лет. В 1516 году братья Франциска участвовали в неудавшейся наваррско-французской попытке изгнать испанских захватчиков из королевства. Испанский губернатор кардинал Сиснерос конфисковал семейные земли, разрушил внешнюю стену, ворота и две башни семейного замка и засыпал ров. Кроме того, наполовину уменьшили высоту цитадели. [12]Осталась только семейная резиденция внутри замка. В 1522 году один из братьев Фрэнсиса участвовали 200 Наваррезе дворян в упорной , но неудавшегося сопротивления против кастильский граф Miranda в Amaiur, Baztan , последний наваррской территориального положения юге Пиренеев.

В 1525 году Франциск отправился учиться в Париж в Коллеж Сент-Барб Парижского университета , где провел следующие одиннадцать лет. [13] Вначале он приобрел репутацию спортсмена [14] и прыгуна в высоту. [15]

В 1529 году Франциск жил в одной квартире со своим другом Пьером Фавром . С ними в комнату вошел новый ученик, Игнатий Лойола . [16] В 38 лет Игнатий был намного старше Пьера и Франциска, которым в то время было по 23 года. Игнатий убедил Пьера стать священником, но не смог убедить Франциска, который стремился к мирскому продвижению. Сначала Франциск расценил нового жильца как шутку и саркастически отозвался о своих попытках обратить студентов. [17] Когда Пьер покинул их квартиру, чтобы навестить свою семью, а Игнатий остался наедине с Франциском, он смог медленно сломить сопротивление Франциска. [18]Согласно большинству биографий, Игнатий поставил вопрос: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а свою душу потеряет?» [19] Однако, согласно Джеймсу Бродерику, такой метод не характерен для Игнатия, и нет никаких свидетельств того, что он вообще его использовал. [17]

В 1530 году Франциск получил степень магистра искусств, а затем преподавал аристотелевскую философию в колледже Бове Парижского университета . [17]

Миссионерская работа

Церковь Сен-Пьер де Монмартр , Париж

15 августа 1534 года семь студентов собрались в склепе под церковью Сен-Дени (ныне Сен-Пьер-де-Монмартр ), на холме Монмартр , с видом на Париж. Это были Франциск, Игнатий Лойола , Альфонсо Салмерон , Диего Лаинес , Николас Бобадилья из Испании, Питер Фабер из Савойи и Симау Родригеш из Португалии . Они дали Папе личные обеты бедности, целомудрия и послушания , а также поклялись отправиться в Святую Землю, чтобы обратить неверных. [20] [21] Франциск начал изучать теологию в 1534 году и был рукоположен в сан 24 июня 1537 года.

В 1539 году после долгих дискуссий Игнатий составил формулу нового религиозного ордена - Общества Иисуса (иезуитов). [18] План Игнатия для ордена был одобрен Папой Павлом III в 1540 году. [22]

В 1540 году король Португалии Иоанн попросил Педро Маскаренаса , португальского посла при Святом Престоле , попросить миссионеров-иезуитов распространить веру в его новые владения в Индии, где, по мнению короля, христианские ценности разрушаются среди португальцев. После последовательных обращений к Папе с просьбой прислать миссионеров для Ост-Индии в соответствии с соглашением Падроадо , Иоанн III был призван Диого де Гувейя , ректором Коллежа Сент-Барбе, нанять недавно окончивших школу студентов, которые должны были основать Общество Иисуса. [23]

Франсиско Ксавьер прощается с Иоанном III Португальцем в экспедиции

Игнатий незамедлительно назначил Николаса Бобадиллу и Симау Родригеша . Однако в последний момент Бобадилла серьезно заболела. С некоторой нерешительностью и беспокойством Игнациус попросил Фрэнсиса пойти вместо Бобадиллы. Таким образом, Франциск Ксавьер начал свою жизнь первым миссионером-иезуитом почти случайно. [24] [25] [26]

Оставив Рим 15 марта 1540, в поезде посла, [27] Френсис взял с собой молитвенник , а катехизис , и De Institutione Bene вивенди на хорватской гуманистической Марулич , [28] латинская книга , которая стала популярной в противофазе Реформация . Согласно письму Ф. Бальтазара Гаго из Гоа от 1549 года, это была единственная книга, которую Франциск читал или изучал. [29] Франциск прибыл в Лиссабон в июне 1540 года, и через четыре дня после его прибытия он и Родригес были вызваны на частную аудиенцию с королем и королевой. [30]

Фрэнсис Ксавьер посвятил большую часть своей жизни миссиям в Азии, главным образом в четырех центрах: Малакке, Амбоине и Тернате, Японии и прибрежном Китае. Его растущая информация о новых местах указала ему, что он должен был отправиться в то, что, как он понимал, было центрами влияния для всего региона. Китай приобрел большое значение со времен его пребывания в Индии. Япония была особенно привлекательна из-за своей культуры. Для него эти области были взаимосвязаны; они не могли евангелизировать отдельно. [31]

Гоа и Индия

Святой Франциск Ксаверий проповедует в Гоа (1610 г.), автор Андре Рейносо

Франциск Ксавьер покинул Лиссабон 7 апреля 1541 года, в свой тридцать пятый день рождения, вместе с двумя другими иезуитами и новым вице-королем Мартимом Афонсу де Соуза на борту « Сантьяго» . [32] Когда он уезжал, Франциск получил записку от папы о назначении его апостольским нунцием на Востоке. [26] С августа по март 1542 года он оставался в португальском Мозамбике и прибыл в Гоа , тогдашнюю столицу португальской Индии , 6 мая 1542 года, через тринадцать месяцев после отъезда из Лиссабона.

Португальцы, быстро последовавшие за великими открытиями, обосновались в Гоа тридцатью годами ранее. Основная миссия Франциска по приказу короля Иоанна III заключалась в восстановлении христианства среди португальских поселенцев. По словам Теотонио Р. ДеСузы, недавние критические отчеты указывают на то, что, помимо назначенных государственных служащих, «подавляющее большинство тех, кого отправили в качестве« первооткрывателей », были подонками португальского общества, взятыми из португальских тюрем». [33]Не для миссионерской работы приезжали и солдаты, моряки или торговцы, а имперская политика допускала отток недовольной знати. Многие из прибывших установили связи с местными женщинами и переняли индийскую культуру. Миссионеры часто писали против «скандального и недисциплинированного» поведения своих собратьев-христиан. [34]

У христианского населения были церкви, духовенство и епископ, но за стенами Гоа было мало проповедников и не было священников. Семья Веллиапура из Велима , Гоа , из секты христиан Святого Фомы , приветствовала миссионеров. Ксавьер решил, что он должен начать с инструктирования самих португальцев, и посвятил много времени обучению детей. Первые пять месяцев он проповедовал и помогал больным в больницах. [35] После этого он шел по улицам, звоня в колокол, призывая детей и слуг к катехизису. [36] Его пригласили возглавить колледж Святого Павла , пионерскую семинарию.для обучения светских священников, который стал первой штаб-квартирой иезуитов в Азии. [37]

Преобразование Paravars Фрэнсисом Ксавье в Южной Индии , в цветной литографии 19-го века

Вскоре Ксавьер узнал, что вдоль Жемчужного побережья, которое простирается от мыса Коморин на южной оконечности Индии до острова Маннар у Цейлона ( Шри-Ланка ), проживает джати людей по имени Паравас . Многие из них крестились десятью годами ранее, просто чтобы доставить удовольствие португальцам, которые помогали им в борьбе с маврами, но оставались неверующими в вере. Сопровождаемый несколькими местными священнослужителями из семинарии в Гоа, он отплыл к мысу Коморин в октябре 1542 года. Он обучал тех, кто уже был крещен, и проповедовал тем, кто не крестился. Его усилия с браминами высокой касты остались безуспешными. [36]

Он посвятил почти три года проповедованию людям южной Индии и Цейлона, обратив многих. Он построил около 40 церквей вдоль побережья, в том числе церковь Святого Стефана в Комбутурай , упомянутую в его письмах от 1544 года.

За это время он смог посетить гробницу Апостола Фомы в Майлапоре (ныне часть Мадраса / Ченнаи, тогда в португальской Индии). [26] Он нацелился на восток в 1545 году и запланировал миссионерское путешествие в Макассар на остров Целебес (сегодняшняя Индонезия ).

Как первый иезуит в Индии, Франциск с трудом добивался больших успехов в своих миссионерских поездках. Его преемники, такие как де Нобили, Маттео Риччи и Бески, пытались сначала обратить дворянство, чтобы повлиять на большее количество людей, в то время как Франциск первоначально больше всего взаимодействовал с низшими классами; (позже, однако, в Японии, Франциск изменил курс, отдав дань уважения Императору и добиваясь аудиенции у него). [38]

Путешествия Святого Франциска Ксавьера

Юго-Восточная Азия

Весной 1545 года Ксавьер отправился в португальскую Малакку . Он проработал там последние месяцы того года. Примерно в январе 1546 года Ксавьер покинул Малакку и направился на острова Малуку , где у португальцев было несколько поселений. В течение полутора лет он проповедовал там Евангелие. Сначала он отправился на остров Амбон , где пробыл до середины июня. Затем он посетил другие острова Малуку, включая Тернате , Барануру и Моротай . [35] Вскоре после Пасхи 1547 года он вернулся на остров Амбон; несколько месяцев спустя он вернулся в Малакку.

Япония

В декабре 1547 года в Малакке Франциск Ксавьер встретил японца по имени Анджиро . [35] Анджиро услышал о Франциске в 1545 году и приехал из Кагосимы в Малакку, чтобы встретиться с ним. Обвиненный в убийстве, Анджиро бежал из Японии. Он подробно рассказал Фрэнсису о своей прошлой жизни, обычаях и культуре своей родины. Анджиро стал первым христианином в Японии и принял имя «Пауло де Санта Фе». Позже он помог Ксавьеру в качестве посредника и переводчика в миссии в Японию, которая теперь казалась гораздо более возможной.

В январе 1548 года Франциск вернулся в Гоа, чтобы исполнить свои обязанности начальника миссии там. [39] Следующие 15 месяцев были заняты различными поездками и административными мерами. Он покинул Гоа 15 апреля 1549 года, остановился в Малакке и посетил Кантон . Его сопровождали Анжиро, двое других японцев, отец Косме де Торрес и брат Хуан Фернандес . Он взял с собой подарки для « Короля Японии », так как намеревался представиться апостольским нунцием .

Европейцы уже прибыли в Японию: португальцы высадились в 1543 году на острове Танегасима , где они представили Японии фитильное огнестрельное оружие. [40]

Из Амбоины он писал своим товарищам в Европе: «Я попросил португальского купца ... который много дней находился в стране Анджиро в Японии, дать мне ... некоторую информацию об этой земле и ее людях, из того, что он видел и слышал ... Все португальские купцы, приезжающие из Японии, говорят мне, что, если я поеду туда, я сделаю великое служение Богу нашему Господу больше, чем язычникам Индии, потому что они очень разумный народ ». (Его сподвижникам, проживающим в Риме, из Коччи, 20 января 1548 г., № 18, стр. 178). [31]

Francis Xavier достигла Японии 27 июля 1549 года , с Андзиро и тремя другими иезуитов, но ему не разрешили войти в любой порт его судно прибыло в до 15 августа [40] , когда он сошел на берег в Кагосима , главном порту провинции Сацума на остров Кюсю . Как представителя португальского короля его встретили очень дружелюбно. Симадзу Такахиса (1514–1571), даймёСацума дал дружеский прием Франциску 29 сентября 1549 года, но в следующем году он запретил обращение своих подданных в христианство под страхом смерти; В последующие годы христианам в Кагосиме нельзя было дать никакого катехизиса. Позднее в 1554 году португальский миссионер Педро де Алкасова напишет:

В Кангоксиме, первом месте, где остановился отец мастер Франсиско, было много христиан, хотя там не было никого, кто бы их учил; нехватка рабочих помешала всему королевству стать христианским.

-  Пачеко 1974 , стр. 477–480.

Его принимала семья Анджиро до октября 1550 года. [19] С октября по декабрь 1550 года он проживал в Ямагути . Незадолго до Рождества он уехал в Киото, но не смог встретиться с императором. Он вернулся в Ямагути в марте 1551 года, где даймё провинции разрешил ему проповедовать. Однако, не владея японским языком, ему пришлось ограничиться чтением вслух перевода катехизиса. [ необходима цитата ]

Франциск был первым иезуитом, который отправился в Японию в качестве миссионера. [41] Он привез с собой картины с изображением Мадонны и Мадонны с младенцем. Эти картины использовались, чтобы научить японцев христианству. Существовал огромный языковой барьер, поскольку японский язык не был похож на другие языки, с которыми ранее сталкивались миссионеры. Фрэнсис долгое время пытался выучить язык. [ необходима цитата ]

Узнав, что евангельская бедность не так привлекательна в Японии, как в Европе и Индии, он решил изменить свой подход. Услышав через некоторое время, что португальский корабль прибыл в порт в провинции Бунго на острове Кюсю и что тамошний принц хотел бы его видеть, Ксавьер отправился на юг. Иезуита в красивой рясе, капюшоне и накидке сопровождали тридцать джентльменов и столько же слуг, все в своих лучших одеждах. Пятеро из них несли на подушках ценные предметы, в том числе портрет Богоматери и пару бархатных туфель - это не подарки принцу, а торжественные подношения Ксавьеру, чтобы произвести впечатление на зрителей его величием. Красиво одетый, со своими товарищами в качестве слуг, он предстал перед Осиндоно, правителем Нагате, и представителем великого королевства Португалии,предложил ему письма и подарки: музыкальный инструмент, часы и другие привлекательные предметы, подаренные ему властями Индии для императора.[36]

В течение сорока пяти лет иезуиты были единственными миссионерами в Азии, но францисканцы также начали проповедовать в Азии. Позднее христианские миссионеры были вынуждены покинуть страну вместе со своими помощниками. Некоторым удалось остаться, однако христианство тогда осталось в подполье, чтобы его не преследовали. [42]

Японский народ не был легко обращен; многие люди уже были буддистами или синтоистами . Франциск пытался бороться с предрасположенностью некоторых японцев к тому, что Бог, сотворивший все, включая зло, не может быть добром. Концепция ада также была борьбой; японцев беспокоила мысль, что их предки жили в аду. Несмотря на то, что Франциск исповедовал другую религию, он чувствовал, что они были хорошими людьми, очень похожими на европейцев, и могли быть обращены. [43] [44] [45]

Ксавьера приветствовали сингонские монахи, поскольку он использовал слово Дайничи для обозначения христианского Бога; попытка адаптировать концепцию к местным традициям. Когда Ксавьер узнал больше о религиозных нюансах этого слова, он перешел на Деусу [19] с латинского и португальского Deus . Позже монахи поняли, что Ксавьер проповедует конкурирующую религию, и стали более агрессивными по отношению к его попыткам обращения.

Алтарь прихода Святого Франциска Ксавьера в Насугбу, Батангас , Филиппины. Святой Франциск является главным покровителем города вместе с Богородицей Эскалерской .

Со временем его пребывание в Японии можно было считать несколько плодотворным, о чем свидетельствуют общины, основанные в Хирадо , Ямагути и Бунго . Ксавьер более двух лет проработал в Японии и увидел, что его преемники - иезуиты. Затем он решил вернуться в Индию. Историки спорят о точном пути, по которому он вернулся, но из свидетельств, приписываемых капитану его корабля, он, возможно, путешествовал через Танегешима и Минато и избегал Кагосима из-за враждебности даймё. [40]

Китай

Во время поездки из Японии в Индию буря вынудила его остановиться на острове недалеко от Гуанчжоу , провинция Гуандун , Китай, где он встретил Диого Перейру, богатого купца и старого друга из Коччи . Перейра показал ему письмо от португальских заключенных в Гуанчжоу, в котором просил португальского посла поговорить с китайским императором от их имени. Позже , во время плавания, он остановился в Малаккском 27 декабря 1551, и вернулся в Гоа в январе 1552 г. [ править ]

17 апреля он отправился с Диого Перейрой на Санта-Крус в Китай. Он планировал представиться апостольским нунцием, а Перейра - послом короля Португалии. Но потом он понял, что забыл свои свидетельские письма как апостольский нунций. Вернувшись в Малакку, он столкнулся с капитаном Альваро де Атаид да Гама, который теперь полностью контролировал гавань. Капитан отказался признать свой титул нунция, попросил Перейру отказаться от своего титула посла, назначил новую команду корабля и потребовал оставить подарки китайскому императору в Малакке. [ необходима цитата ]

В конце августа 1552 года « Санта-Крус» достиг китайского острова Шанчуань , в 14 км от южного побережья материкового Китая, недалеко от Тайшаня , провинция Гуандун, в 200 км к юго-западу от того, что позже стало Гонконгом . В то время его сопровождали только ученик-иезуит Альваро Феррейра, китаец по имени Антониу и слуга- малабар по имени Кристофер. Примерно в середине ноября он отправил письмо, в котором говорилось, что человек согласился увезти его на материк в обмен на крупную сумму денег. Отправив обратно Альваро Феррейру, он остался один с Антониу. Он умер от лихорадки в Шанчуане, Тайшань, Китай, 3 декабря 1552 года, когда ждал лодки, которая доставит его в материковый Китай. [цитата необходима ]

Могилы и реликвии

Шкатулка Святого Франциска Ксавьера в базилике Милосердного Иисуса в Гоа , Индия

Ксавьера впервые похоронили на пляже на острове Шанчуань , Тайшань , провинция Гуандун. Его тело было вывезено с острова в феврале 1553 года и временно похоронено в церкви Святого Павла в португальской Малакке 22 марта 1553 года. Открытая могила в церкви теперь отмечает место захоронения Ксавьера. Перейра вернулся из Гоа, извлек труп вскоре после 15 апреля 1553 года и перенес его в свой дом. 11 декабря 1553 года тело Ксавьера было отправлено в Гоа. [ необходима цитата ]

Сейчас тело находится в базилике Бом-Хесус в Гоа, где оно было помещено в стеклянный контейнер, заключенное в серебряную шкатулку, 2 декабря 1637 года. [46] Эта шкатулка, построенная серебряными мастерами Гоа между 1636 и 1637 годами, была образцовой смесью итальянских и индийских эстетических чувств. На всех четырех сторонах шкатулки есть 32 серебряные пластины, на которых изображены разные эпизоды из жизни Ксавьера:

  • Франциск лежит на земле со связанными руками и ногами, но веревки чудесным образом рвутся.
  • Франциск целует язву пациента в венецианской больнице.
  • Его навещает Джером, когда он лежит больным в больнице Виченцы.
  • Видение о своем будущем апостольстве.
  • Видение о пророчестве сестры о его судьбе.
  • Он спасает секретаря португальского посла при переходе через Альпы.
  • Он поднимает больного человека, который умер после причастия, но избавился от лихорадки.
  • Он крестится в Траванкоре.
  • Он воскрешает мальчика, который умер в колодце на мысе Коморин.
  • Он чудесным образом исцеляет человека, полного язв.
  • Он отгоняет бадагов в Траванкор.
  • Он воскрешает трех человек: человека, похороненного в Кулао; мальчик, которого собираются похоронить в Мултао; и ребенок.
  • Он вынимает деньги из пустых карманов и раздает португальцу в Маляпоре.
  • Чудесное лекарство.
  • Краб восстанавливает упавшее в море распятие.
  • Он проповедует на острове Моро.
  • Он проповедует в Малаккском море и объявляет о победе над врагами.
  • Он обращает португальского солдата.
  • Он помогает умирающему викарию Малакки.
  • Фрэнсис становится на колени, и на его плечах отдыхает ребенок, которого он восстанавливает.
  • Он идет пешком из Амангути в Макао.
  • Он вылечил немого и парализованного в Амангути.
  • Он лечит глухого японец.
  • Он молится на корабле во время шторма.
  • Он крестит трех королей в Коччи.
  • Он лечит религиозного в колледже Святого Павла.
  • Из-за нехватки воды он подслащивает морскую воду во время плавания.
  • Агония Франциска при Санциане.
  • После его смерти, согласно его обещанию, его видит дама.
  • Тело, облаченное в священные облачения, выставлено на всеобщее почитание.
  • Фрэнсис левитирует, разнося причастие в колледже Святого Павла.
  • Тело помещено в нише Чауля с зажженными свечами. На вершине этой шкатулки есть крест с двумя ангелами. Один держит горящее сердце, а другой - легенду, которая гласит: «Satis est Domine, satis est». ( Достаточно, Господи, достаточно )

Правое предплечье , которое Ксавьер использовал для благословения и крещения своих новообращенных, было отделено настоятелем генералом Клаудио Аквавивой в 1614 году. С тех пор оно было выставлено в серебряном реликварии в главной иезуитской церкви в Риме, Иль Джезу . [47]

Знак, сопровождающий плечевую кость Святого Франциска Ксавьера

Другая кость руки Ксавьера была доставлена ​​в Макао, где хранилась в серебряном реликварии . Реликвия предназначалась для Японии, но религиозные преследования убедили церковь оставить ее в соборе Святого Павла в Макао . Впоследствии он был перенесен в церковь Святого Иосифа, а в 1978 году в часовню Святого Франциска Ксавьера на острове Колоан . Совсем недавно реликвию перенесли в церковь Святого Иосифа. [48]

В 2006 году, к 500-летию со дня его рождения, монумент и часовня Ксавьера на острове Шанчуань, лежавшие в руинах после многих лет забвения при коммунистическом правлении в Китае, были восстановлены при поддержке выпускников колледжа Ва Янь , средней школы иезуитов. в Гонконге. [ необходима цитата ]

С декабря 2017 года по февраль 2018 года организация Catholic Christian Outreach (CCO) в сотрудничестве с иезуитами и Архиепископией Оттавы (Канада) привезла правое предплечье Ксавьера в тур по Канаде. Верующие, особенно студенты университетов, участвовавшие с CCO на Rise Up 2017 в Оттаве, приложились к реликвиям. Экскурсия продолжилась в каждый город Канады, где присутствуют CCO и / или иезуиты: Квебек, Сент-Джонс, Галифакс, Университет Святого Франциска Ксавьера в Антигонише (здесь нет ни CCO, ни иезуитов), Кингстон, Торонто, Виннипег. , Саскатун, Реджайна, Калгари, Ванкувер, Виктория и Монреаль перед возвращением в Оттаву. [49] Затем реликвия была возвращена в Рим с мессой Благодарения, совершеннойАрхиепископ Терренс Прендергаст в церкви Джезу . [ необходима цитата ]

Почитание

Беатификация и канонизация

Фрэнсис Ксавьер канонизированы Павла V на 25 октября 1619 года , и был канонизирован на Григория XV от 12 марта [50] 1622, в то же время , как Игнатий Лойола . [51] Пий XI провозгласил его «покровителем католических миссий». [52] Его праздник 3 декабря. [53]

Центры паломничества

Витраж в церкви Святого Франциска Ксавьера, крестящего китайца в Бетани, Гонконг

Гоа

Мощи Святого Франциска Ксаверия хранятся в серебряной шкатулке, находящейся на возвышении внутри базилики Бом-Жезус, и выставляются (выносятся на уровень земли) обычно каждые десять лет, но это по усмотрению. Священные реликвии стали экспонироваться с 22 ноября 2014 года на XVII Торжественной выставке. Экспозиция закрылась 4 января 2015 года. Предыдущая выставка, шестнадцатая, проходила с 21 ноября 2004 года по 2 января 2005 года.

Мощи святого Франциска Ксаверия также находятся в Эспириту - Санту (Святого Духа) Церковь, Маргао , в SANV Fransiku Xavierachi IgorZ (церковь Святого Франциска Ксаверия), Batpal , Канаконе , Гоа, и в St. Francis Xavier Chapel, Portais, Панаджи.

Другие места

Другие центры паломничества включают место рождения Ксавьера в Наварре, церковь Иль Джезу , Рим, Малакка (где он был похоронен в течение 2 лет, прежде чем его привезли в Гоа), Сансьян (место смерти) и другие.

Ксавьер - главный почитаемый святой как в Соноре, так и в соседнем американском штате Аризона . В Магдалена-де-Кино в Соноре , Мексика, в церкви Санта-Мария-Магдалена находится статуя Сан-Франциско Ксавьера, принесенная пионером-иезуитским миссионером Падре Эусебио Кино в начале 18 века. Статуя считается чудесной и является объектом паломничества многих жителей региона. Также Миссия Сан-Ксавьер-дель-Бак является местом паломничества. Миссия является действующей приходской церковью, служащей жителям округа Сан-Ксавьер, нации Тохоно О'одхам и близлежащего Тусона, штат Аризона.

Новена благодати

Фумаролы на горе. Ундзен, Япония

Новенна Благодати является популярным преданность Francis Xavier, обычно молился либо на девять дней до 3 декабря, или на 4 марта по 12 марта (в годовщину канонизации Папы Григория XV в Ксавье в 1622 году). Все началось с итальянского миссионера-иезуита Марчелло Мастрилли . Прежде чем он смог поехать на Дальний Восток, Мастрилли был тяжело ранен в ужасной аварии после праздничного мероприятия, посвященного Непорочному зачатию в Неаполе. В бреду и на грани смерти Мастрилли увидел Ксавьера, который, как он позже сказал, попросил его выбрать между путешествием или смертью, удерживая соответствующие символы, на что Мастрилли ответил: «Я выбираю то, что пожелает Бог». [54]Выздоровев, Мастрилли направился через Гоа и Филиппины в Сацума, Япония. Сёгунат Токугавы обезглавлен миссионер в октябре 1637, после того, как проходит три дня мучений , связанные с вулканическими сернистыми парами от Mt. Унзен , известный как адская пасть или «яма», якобы заставил одного из более ранних миссионеров отказаться от своей веры. [55]

Наследие

Видение Святого Франциска Ксавьера , Джованни Баттиста Гаулли

Франциск Ксавьер известен своей миссионерской работой , как организатор, так и пионер, который, как считается, обратил больше людей, чем кто-либо еще со времен Апостола Павла . Папа Бенедикт XVI сказал об Игнатии Лойоле и Франциске Ксавье: «Не только их история, которая на протяжении многих лет была переплетена из Парижа и Рима, но и уникальное желание - можно сказать, уникальная страсть - двигало и поддерживало их через разные человеческие события: страсть воздавать Богу-Троице всегда большую славу и работать для провозглашения Евангелия Христова народам, которые были проигнорированы ». [52] Посоветовавшись с более ранними христианами святого Фомы.в Индии Ксавьер разработал иезуитские миссионерские методы. Его успех также побудил многих европейцев присоединиться к ордену, а также стать миссионерами по всему миру. Его личные усилия больше всего затронули христиан в Индии и Ост-Индии ( Индонезия , Малайзия , Тимор ). В Индии все еще есть многочисленные миссии иезуитов и еще много школ. Ксавьер также работал над распространением христианства в Китае и Японии . Однако после преследований Тоётоми Хидэёсии последующее закрытие Японии для иностранцев, христиане Японии были вынуждены уйти в подполье, чтобы развивать независимую христианскую культуру. Точно так же, хотя Ксавьер вдохновлял многих миссионеров в Китай, китайские христиане также были вынуждены уйти в подполье и развивать свою собственную христианскую культуру.

Небольшая часовня, спроектированная Ахиллом-Антуаном Эрмиттом, была построена в 1869 году над местом смерти Ксавьера на острове Шанчуань, кантон. Он был поврежден и восстанавливался несколько раз, последняя реставрация была проведена в 2006 году в честь 500-летия со дня его рождения. [56] Франциск Ксавьер - покровитель своей родной Наварры , которая отмечает свой праздник 3 декабря как государственный праздник. В дополнение к римско-католическим мессам, помнящим Ксавьера в этот день (ныне известный как День Наварры), праздники в ближайшие недели посвящены культурному наследию региона. Кроме того, в 1940-х годах преданные католики учредили Хавьераду , ежегодное однодневное паломничество (часто пешком) из столицы Памплоны. в Ксавье, где иезуиты построили базилику и музей и восстановили замок его семьи.

Тезка

Статуя Санто Fransiskus Xaverius , в иезуитской Gereja Katedral Santa Maria Perawan Diangkat Ke Surga , в Джакарте , Индонезия
Статуя Святого Франциска Ксавьера в католической церкви Святого Франциска Ксавьера в Верхнем, Висконсин , США
Чучело Святого Франциска Ксаверия в памятнике открытий в Лиссабоне , Португалия

Как величайший святой из Наварры и один из главных святых-иезуитов, его очень почитают в Испании и в латиноамериканских странах, где обычно мужские имена - Франсиско Хавьер или Хавьер . [57] Альтернативное написание Xavier также популярно в Стране Басков , Португалии , Каталонии , Бразилии , Франции , Бельгии и южной Италии . В Индии почти всегда используется написание Ксавьер , и это имя довольно распространено среди христиан, особенно в Гоа и южных штатахТамил Наду , Керала и Карнатака . Имена Франсиско Ксавье , Антониу Ксавье , Жоао Ксавье , Каэтано Ксавьер , Домингуш Ксавье и так далее до недавнего времени были очень распространены в Гоа. Fransiskus Xaverius обычно используется как имя для индонезийских католиков, обычно сокращенно FX. В Австрии и Баварии имя пишется как Ксавер (произносится (k͡saːfɐ)) и часто используется в дополнение к Франциску как Франц-Ксавер.(frant͡sˈk͡saːfɐ). Многие каталонские мужчины названы в его честь, часто используя комбинацию двух имен Франческ Ксавье. В англоязычных странах «Ксавьер» до недавнего времени, скорее всего, последовал за «Фрэнсисом»; однако в 2000-х годах «Ксавье» само по себе стало более популярным, чем «Фрэнсис», и с 2001 года теперь входит в сотню самых распространенных мужских детских имен в США [58]. Кроме того, фамилия Севье, возможно, самая известная. в Соединенных Штатах для Джона Севьера произошла от имени Ксавье.

Многие церкви по всему миру, часто основанные иезуитами, были названы в честь Ксавьера. Многие из них в Соединенных Штатах включают исторический храм Святого Франциска Ксавьера в Уорике, штат Мэриленд (основан в 1720 году), и базилику Святого Франциска Ксавьера в Дайерсвилле, штат Айова . Есть также американский образовательный орден братьев Ксавериан и Миссия Сан-Ксавье-дель-Бак в Тусоне, штат Аризона (основана в 1692 году и известна своей испанской колониальной архитектурой ).

В искусстве

Рубенс нарисовал святого Франциска Ксавьера воскрешающим мертвых для иезуитской церкви в Антверпене, в котором он изобразил одно из многих чудес святого Франциска. [59] На Карловом мосту в Праге, Чешская Республика, находится статуя Франциска Ксавьера . В передней части Ойта станции в Оита города , в префектуре Оита , ранее известный как провинции Бунго в Японии, есть одна статуя Франциска Ксаверия. Памятник Padrão dos Descobrimentos в Белене (Лиссабон) , Португалия, украшен изображением Франциска Ксавьера.

Музыка

  • Марк-Антуан Шарпантье , In honorem Sancti Xaverij canticum H.355, для солистов, хора, флейты, струнных и континуо (1688?)
  • Марк-Антуан Шарпантье, Canticum de Sto Xavierio H.355 a, для солистов, хора, флейт, гобоев, струнных и континуо (1690).

Миссионер

Незадолго до отъезда на Восток Ксавьер дал известное указание отцу Гаспару Баразёзу , уезжавшему в Ормуз (королевство на острове в Персидском заливе , ранее входившее в состав Персидской империи , ныне являющейся частью Ирана ), что он следует смешаться с грешниками:

И если вы хотите принести много плода себе и ближним и жить в утешении, разговаривайте с грешниками, заставляя их переложить на вас бремя. Это живые книги, по которым вы должны изучать как для своей проповеди, так и для собственного утешения. Я не говорю, что вам не следует иногда читать письменные книги ... чтобы подкрепить то, что вы говорите против пороков, авторитетами из Священного Писания и примерами из жизни святых.

-  Кадич 1961 , с. 12–18.

Современные ученые оценивают количество людей, обращенных в христианство Фрэнсисом Ксавьером, примерно в 30 000 человек. И хотя с тех пор некоторые методы Ксавьера подвергались критике (он заставлял новообращенных брать португальские имена и одеваться в западную одежду, одобрял преследование Восточной церкви и использовал правительство Гоа в качестве инструмента миссионерства), он также заслужил похвалу. Он настаивал на том, чтобы миссионеры приспосабливались ко многим обычаям и, безусловно, к языку культуры, которую они хотят проповедовать. И в отличие от более поздних миссионеров, Ксавьер поддерживал образованное местное духовенство. Хотя какое-то время казалось, что его работа в Японии впоследствии была уничтожена гонениями, протестантскаямиссионеры три века спустя обнаружили, что примерно 100 000 христиан все еще практикуют в районе Нагасаки . [60]

Работа Фрэнсиса Ксавьера положила начало постоянным изменениям в восточной Индонезии , и он был известен как «апостол Индии», где в 1546–1547 годах работал на островах Малуку среди народов Амбона , Тернате и Моротаи (или Моро) и закладывал основы для постоянного представительства. После того, как он покинул острова Малуку, другие продолжили его работу, и к 1560-м годам в этом районе насчитывалось 10 000 католиков, в основном на Амбоне. К 1590-м годам их было от 50 до 60 тысяч. [61]

Роль в инквизиции Гоа

Роль Фрэнсиса Ксавьера в инквизиции Гоа противоречива. [ необходимая цитата ] Он написал королю Португалии Жуану III в 1546 году, призывая его послать инквизицию в Гоа. Он сделал это после того, как увидел, что христиане возвращаются к индуизму, а инквизиция имела юрисдикцию только над христианами, и это помогло бы вернуть их к вере. Франциск Ксавьер умер в 1552 году, не дожив до ужасов инквизиции Гоа, но некоторые историки считают, что он знал о жестокостях португальской инквизиции. В интервью индийской газете историк Теотониу де Соуза заявил, что Фрэнсис Ксавьер и Симау Родригеш , еще один член-основательОбщество Иисуса было вместе в Лиссабоне перед отъездом Франциска в Индию. Обоих попросили оказать духовную помощь узникам инквизиции, и они присутствовали на самом первом аутодафе, отмеченном в Португалии в сентябре 1540 года, на котором 23 были оправданы, а двое были приговорены к сожжению, в том числе французский священнослужитель. Следовательно, он считает, что Ксавье знал о жестокости инквизиции. [62]

Смотрите также

  • Католицизм в Китае
  • Католицизм в Индонезии
  • Христианство в Китае
  • Христианство в Индонезии
  • Инквизиция Гоа
  • История католицизма в Японии
  • Миссии иезуитов в Китае
  • Список жителей Запада, посетивших Японию до 1868 г.
  • Миссия Сан-Ксавьер-дель-Бак - округ Сан-Ксавьер, Тохоно О'одхам, штат Аризона
  • Братья Ксавериан - религиозный порядок в Америке
  • Xavier High School (Нью-Йорк)
  • Школа Ксавьера - Сан-Хуан , Филиппины
  • Университет Ксавьера - Атенео де Кагаян , Кагаян-де-Оро, Филиппины
  • Университет Святого Франциска Ксавьера - Антигониш, Новая Шотландия, Канада
  • Католическая средняя школа Святого Франциска Ксавьера - Милтон, Онтарио, Канада
  • Католическая средняя школа Св. Франциска Ксавьера - Миссиссога, Онтарио, Канада
  • Учреждение Святого Ксавьера - Джорджтаун, Пенанг, Малайзия
  • Святой Франциск Ксаверий, покровитель архива

Рекомендации

Примечания

  1. ^ François Xavier naquit а.е. Сюд де Cette демаркационной ля Limite де l'Aragon (1506)др vécut данс сын château натальной де Xavier jusqu'à Л'Аж де 19 анс. C'est là qu'il apprit ses deux premières langues: d'une part le basque dans sa famille bascophone (de la région du Baztan et de la Basse-Navarre) и avec ceux qui arrivaient des provinces voisines encore bascophones au château et d 'autre part la langue romane de son Entourage géographique immédiat. Здесь вы найдете подробные сведения о миссиях, созданных в стиле «на бискайском языке» (1544 г.), и на этом языке. "Euskara, la langue des Basques" [Euskara, язык басков] (PDF) , euskara.euskadi.net (на французском) ,извлечен3 декабря 2020 г.
  2. ^ Наварро-арагонский диалект, который в то время назывался романским, также был языком, на котором говорили в окрестностях. Романские языки - это результат изменений, которые претерпела разговорная латынь на протяжении веков. Латиноамериканские романские языки зародились на севере полуострова (галисийский, леонский, кастильский, наварро-арагонский, каталонский).

Цитаты

  1. ^ "Святые мужчины и святые женщины" (PDF) . Churchofengland.org .
  2. ^ "Известные лютеранские святые" . Resurrectionpeople.org .
  3. ^ Attwater 1965 , стр. 141.
  4. ^ Рао 1963 , стр. 43.
  5. ^ «Инквизиция Гоа» . Новый индийский экспресс . Проверено 26 июня 2017 года .
  6. ^ Кольридж 1872 , стр. 268.
  7. Перейти ↑ De Rosa 2006 , pp. 90.
  8. Папа Пий XI (14 декабря 1927 г.). «Апостоликорум в Missionibus» . Папские энциклики в Интернете . Проверено 1 ноября 2014 года .
  9. ^ Бродрик 1952 , стр. 17.
  10. ^ Бродрик 1952 , стр. 18.
  11. ^ Бродрик 1952 , стр. 16.
  12. ^ Сагредо 2006 .
  13. ^ Бродрик 1952 , стр. 28.
  14. ^ Бродрик 1952 , стр. 21.
  15. ^ Бродрик 1952 , стр. 33.
  16. ^ Бродрик 1952 , стр. 40.
  17. ^ a b c Бродрик 1952 , стр. 41.
  18. ^ а б Де Роса 2006 , стр. 93.
  19. ^ a b c Батлер, преподобный Олбан. «Святой Франциск Ксаверий, исповедник, апостол Индии» . Жития отцов, мучеников и других главных святых, Vol. III . ewtn.com . Проверено 6 апреля 2015 года .
  20. Перейти ↑ De Rosa 2006 , p. 95.
  21. ^ Бродрик 1952 , стр. 47.
  22. Перейти ↑ De Rosa 2006 , p. 37.
  23. ^ Lach 1994 , стр. 12.
  24. Перейти ↑ De Rosa 2006 , p. 96.
  25. ^ Бродрик 1952 , стр. 77.
  26. ^ a b c "Винтц OFM, Джек," Св. Фрэнсис Ксавьер: Великий миссионер на Восток ", Franciscan Media, 29 ноября 2006 г." . americancatholic.org. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 6 апреля 2015 года .
  27. ^ Бродрик 1952 , стр. 78.
  28. ^ Бродрик 1952 , стр. 96.
  29. ^ Кадич 1961 , стр. 12-18.
  30. ^ Бродрик 1952 , стр. 85.
  31. ^ a b Сулоага SJ, Исмаэль Г. «Фрэнсис Ксавьер, основатель иезуитской миссии в Азии» . Конференция иезуитов Азиатско-Тихоокеанского региона . Архивировано из оригинального 13 апреля 2013 года .
  32. ^ Бродрик 1952 , стр. 100.
  33. ^ ДеСуза, Теотонио Р. «Португальцы в Гоа» (PDF) . recil.grupolusofona.pt . Universidade Lusófona . Проверено 6 апреля 2015 года .
  34. ^ де Мендонса, Д. (2002). Обращения и гражданство: Гоа под Португалией, 1510-1610 гг . Концепт издательской компании. ISBN 9788170229605. Проверено 6 апреля 2015 года .
  35. ^ a b c Astrain 1909 .
  36. ^ a b c " " Святой Франциск Ксаверий Апостол Индии и Японии ", Жития святых , Джон Дж. Кроули и компания, Inc." . ewtn.com . Проверено 6 апреля 2015 года .
  37. ^ "Колледж Святого Павла, семинария Рахол" . Архиепископия Гоа и Дамана. 2011. Архивировано из оригинального 15 августа 2013 года . Проверено 3 мая 2011 года .
  38. ^ Duignan 1958 , стр. 725-732.
  39. ^ Винц, Джек (декабрь 2006 г.). «Четыре великих испанских святых» . Интернет-журнал «Посланник Святого Антония» . Американский католик . Проверено 6 апреля 2015 года .
  40. ^ a b c Пачеко 1974 , стр. 477-480.
  41. Сюсаку Эндо (1969), Молчание , стр. vii, Предисловие переводчика, Уильям Джонстон, издательство Taplinger Publishing Company, Нью-Йорк
  42. ^ Влы, Грейс AH (1979). «Портрет С. Франциска Ксавьера в Кобе». Zeitschrift für Kunstgeschichte . Deutscher Kunstverlag . 42. Bd. (H. 1): 48–60. DOI : 10.2307 / 1482014 . ISSN 0044-2992 . JSTOR 1482014 .  
  43. ^ Эллис, Роберт Ричмонд (2003). « « До сих пор открытое лучшее »: японцы в письмах Франсиско Ксавьера». Испаноязычный обзор . Университет Пенсильвании Press . 71 (2): 155–69. DOI : 10.2307 / 3247185 . ISSN 1553-0639 . JSTOR 3247185 .  
  44. ^ Ксавье, Фрэнсис. Письма и инструкции Фрэнсиса Ксавьера. Перевод М. Джозефа Костеллоса, SJ St Louis: Институт иезуитских источников, 1992
  45. ^ "Святой Франциск Ксавьер: Письмо из Японии, Обществу Иисуса в Европе, 1552" . fordham.edu . Проверено 6 апреля 2015 года .
  46. Cappella di san Francesco Saverio. Архивировано 17 июня 2011 года в Wayback Machine , с официального сайта Il Gesù . (на итальянском)
  47. ^ "Правое предплечье Сэйнта прибудет в Квебек на этой неделе в рамках тура по Канаде" . CTV Монреаль . 1 января 2018 . Проверено 2 января 2018 .
  48. Часовня Святого Франциска Ксавьера. Архивировано 14 марта 2013 года в Wayback Machine , на официальном веб-сайте туристического офиса правительства Макао.
  49. ^ "Святой FX Relic - CCO" . CCO . Проверено 24 августа 2018 .
  50. ^ Иезуит молитвенник "Srce Isusovo Spasenje Naše" ( "Сердце Иисуса нашего спасения"), Загреб, 1946, стр. 425
  51. ^ Для самого последнего исследования процесса канонизации Фрэнсиса Ксавьера см Franco Mormando, «Изготовление Второй иезуитов Сен: Кампания за канонизации Франциска Ксаверия, 1555-1622» в Франциска Ксаверия и миссий иезуитов на Дальнем Востоке, изд. Ф. Мормандо, Честнат-Хилл, Массачусетс: Институт иезуитов, Бостонский колледж, 2006 г., стр. 9–22.
  52. ^ a b «Обращение Бенедика XVI к отцам и братьям Общества Иисуса, 22 апреля 2006 г.» . vatican.va . Проверено 6 апреля 2015 года .
  53. ^ Attwater 1965 , стр. 141-142.
  54. ^ «Японские этюды» в Месяца , том 11 (1869) с.241
  55. ^ Brockey, Ли Мэтью (2007). Путешествие на Восток: миссия иезуитов в Китай, 1579-1724 гг . ISBN 978-0-674-02448-9.
  56. ^ Дэвис 2016 , стр. 92–110.
  57. ^ Наиболее частые названия, простые и точные для общенационального общего числа и точные для провинции проживания , Instituto Nacional de Estadística . Формат электронной таблицы Excel . Хавьер - 10-е по популярности полное имя мужчин, Франсиско Хавьер - 18-е. Вместе Хавьер становится 8-м самым частым именем для мужчин.
  58. ^ "Популярные детские имена" . ssa.gov . Проверено 6 апреля 2015 года .
  59. ^ Рубенс, Уильям Унгер, SRK "Святой Франциск Ксавьер воскрешает мертвых". Обзор американского искусства , Vol. 1, No. 2 (декабрь 1879 г.), стр. 66
  60. ^ «Фрэнсис Ксавьер - Христианская история и биография - ChristianityTodayLibrary.com» . ctlibrary.com . Проверено 6 апреля 2015 года .
  61. ^ Риклефс, MC (1993). История современной Индонезии с 1300 г., 2-е издание . Лондон: Макмиллан. п. 25. ISBN 978-0-333-57689-2.
  62. ^ «Ксавьер знал о жестокости инквизиции» . deccanherald.com. 27 апреля 2010 . Проверено 27 октября 2014 года .

Источники

  • В этой статье использованы материалы из энциклопедии религии Шафф-Херцога.

Астрейн, Антонио (1909). «Святой Франциск Ксаверий»  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 6 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

  • Аттуотер, Дональд (1965). Пингвинский словарь святых . Пингвин.
  • Бродрик, Джеймс (1952). Святой Франциск Ксаверий (1506–1552) . Лондон: Burns, Oates & Washbourne Ltd., стр. 558.
  • Кольридж, Генри Джеймс (1872). Жизнь и письма святого Франциска Ксаверия . 1 . Лондон: Бернс и Оутс.
  • Дэвис, Стивен (2016). "Уцелевшее здание Ахилла-Антуана Эрмитта". Журнал Гонконгского отделения Королевского азиатского общества . 56 : 92–110. JSTOR  jroyaaisasocihkb.56.92 .
  • Де Роса, Джузеппе (2006). Джезуити (на итальянском). Elledici. п. 148. ISBN 9788801034400.
  • Дуиньян, Питер (1958). «Ранние иезуитские миссионеры: предложение для дальнейшего изучения» . Американский антрополог . 60 (4): 725–732. DOI : 10.1525 / aa.1958.60.4.02a00090 . ISSN  0002-7294 . JSTOR  665677 .
  • Кадич, Анте (1961). "Святой Франциск Ксаверий и Марко Марулич". Славянский и восточноевропейский журнал . 5 (1): 12–18. DOI : 10.2307 / 304533 . JSTOR  304533 .
  • Лах, Дональд Фредерик (1994). Азия в становлении Европы: век чудес. Литературное искусство. Научные дисциплины . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-46733-7.
  • Джордж М. Мораес (1952): Святой Франциск Ксаверий, Апостольский нунций (1542-52) , Бомбей, Институт искусств и науки Конкан, 35 стр.
  • Джоу, Альберт (1984). Святой на миссии . Ананд Пресс, Ананд, Индия.
  • Пачеко, Диего (1974). «Ксавьер и Танегашима». Monumenta Nipponica . 29 (4): 477–480. DOI : 10.2307 / 2383897 . ISSN  0027-0741 . JSTOR  2383897 .
  • Пинч, Уильям Р., «Труп и культ святого Франциска Ксаверия, 1552–1623», в изд. Мэтью Н. Шмальца и Питера Готтшалка. Вовлечение религий Южной Азии: границы, ассигнования и сопротивление (Нью-Йорк, State University of New York Press, 2011)
  • Рао, Р.П. (1963). Португальское правление в Гоа: 1510-1961 гг . Издательский дом Азия.
  • Сагредо, Иньяки (2006). Наварра: castillos que defndieron el Reino [ Наварра: замки, защищавшие Королевство ] (на испанском языке). Том 1. Памиела. ISBN 978-84-7681-477-2.

дальнейшее чтение

  • Эндрю Диксон Уайт (первое издание 1896 года. Классический труд, который постоянно переиздается) История войны науки и теологии в христианском мире , См. Главу 13, часть 2, Рост легенд об исцелении: жизнь Святого Франциска Ксавьера в качестве типичного примера .

внешняя ссылка

  • Официальный сайт Базилики Милосердного Иисуса, Старый Гоа Храм Святого Франциска Ксавьера
  • Базилика Милосердного Иисуса, Старый Гоа Храм Святого Франциска Ксавьера
  • Житие святого Франциска Ксавьера
  • Жизнь и письма святого Франциска Ксавьера Франциск Ксавьер, Сент, 1506–1552 Кольридж, Генри Джеймс, 1822–1893 Лондон: Бернс и Оутс, (1872)
  • Святой Франсуа Ксавье (на французском языке)
  • Изображение острова Шанчуань. Часовня отмечает место его смерти
  • Чудеса Святого Франциска Ксавьера от Джона Хардона, SJ
  • Краткая история святого Франциска Ксавьера
  • Колоннада Статуя Площадь Святого Петра
  • Работы Франсиса Ксавьера или о нем в Internet Archive
  • Работы Фрэнсиса Ксавьера в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)