Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено Франсуа Бернье )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о политике в Нижней Канаде, см. Франсуа Бернье (политик) .
Франсуа Бернье
BernierVoyageMogol.jpg
Издание 1830 г. " Voyages dans les États du Grand Mogol"
Гравюра из " Путешествий Франсуа Бернье" , Поль Марэ, 1710 г.

Франсуа Бернье (25 сентября 1620 - 22 сентября 1688) был французским врачом и путешественником. Он родился в Жуэ-Этиу в Анжу . Некоторое время он был личным врачом принца Великих Моголов Дара Шико (28 октября 1615 - 30 августа 1659), старшего сына императора Великих Моголов Шаха Джахана , а после казни Дара Шико был прикреплен к двору императора Великих Моголов Аурангзеба (14 октября 1618 г.) - 20 февраля 1707 г.), около 12 лет во время пребывания в Индии.

Его публикация 1684 года «Nouvelle Division de la terre par les différentes espèces ou races qui l'habitent» («Новое разделение Земли различными видами или« расами »человека, населяющими ее») считается первой опубликованной постклассической классификация людей на отдельные расы . Он также написал « Путешествие в Империю Великих Моголов» , в котором в основном рассказывается о временах правления Дара Шикоха и Аурангзеба. Он основан на его собственных обширных поездках и наблюдениях, а также на информации от выдающихся придворных Моголов, которые были свидетелями событий из первых рук.

Бернье сократил и перевел философские труды своего друга Пьера Гассенди с латыни на французский. Первые издания « Abregé de la Philosophie de Gassendi» Бернье были опубликованы в Париже в 1674 году семьей Ланглуа и в 1675 году Эстьеном Мишалле. Полное издание в восьми томах было опубликовано Аниссоном и Посуэлем в Лионе в 1678 году; Аниссон и Посуэль вместе с Риго опубликовали второе издание в семи томах в 1684 году. Бернье объективно и верно передал идеи Гассенди в своем Abregé , без редакторских междометий или изобретений. Однако Бернье по-прежнему не устраивали некоторые идеи Гассенди: в 1682 году Этьен Мишалле снова стал его издателем, изложив своеDoutes de Mr. Bernier sur quelques-uns des Principaux Chapitres de son Abregé de la Philosophie de Gassendi .

Жизнь [ править ]

Источник : Это описание жизни Франсуа Бернье взято из французского введения Франса Бхаттачарьи к изданию Voyage dans les Etats du Grand Mogol (Париж: Fayard, 1981).

Сын фермера, Франсуа Бернье, в очень раннем возрасте остался сиротой, и о нем заботился его дядя, кюре де Шанзо. В возрасте 15 лет он переехал в Париж, чтобы учиться в Коллеж де Клермон (будущий лицей Луи-ле-Гран ), где его пригласили остановиться в доме своего младшего друга Шапеля, естественного сына Люильера, который был воспитанником. советник парламента в Меце. Здесь Бернье, скорее всего, встретил Сирано де Бержерака и Мольера и, конечно, философа Пьера Гассенди (1592–1655), чьим помощником и секретарем он стал. Он развил вкус к путешествиям (1647) в компании господина д'Арпажона, французского посла в Польше и Германии.

В 1652 году во время длительного пребывания у Гассенди на юге Франции он сумел стать врачом благодаря ускоренному курсу в знаменитом Факультете де Монпелье : интенсивный трехмесячный курс давал медицинскую степень, если только не практика на территории Франции.

Освобожденный от связей с Францией смертью Гассенди в 1655 году, он отправился в свое двенадцатилетнее путешествие на Восток, в возрасте 36 лет: Палестина, Египет, один год в Каире, Аравия, и попытка попасть в Эфиопию. который был сорван гражданской войной внутри страны. В 1658 году он высадился в Сурате в Индии, в штате Гуджарат . Прикрепленный сначала и на короткое время к свите Дара Шико - историю падения которого он должен был записать - он был назначен врачом при дворе Аурангзеба , последнего из великих императоров Великих Моголов .

Обзорная экскурсия, проведенная Аурангзебом (1664–1665), дала Бернье возможность описать Кашмир , первый и долгое время единственный европеец, сделавший это. В: "Voyages de F. Bernier (angevin) contenant la description des Etats du Grand Mogol, de l'Indoustan, du royaume de Kachemire" (изд. Давида-Поля Маре, Амстердам, 1699). Впоследствии он посетил другую крайность империи в Бенгалии. Европейское медицинское образование высоко ценилось среди Моголов и давало ему доступ ко всем слоям двора, даже в случаях, когда это требовалось с медицинской точки зрения, в гарем Императора.

По возвращении из Кашмира он путешествовал самостоятельно, встречаясь с Жаном-Батистом Тавернье в Бенгалии и - во время подготовки к путешествию в Персию в Сурате - с Жаном Шарденом , другим великим путешественником по Востоку (1666 г.).

Он снова вернулся в Сурат (1668 г.), чтобы написать мемуары об индийской торговле для Жана-Батиста Кольбера (который недавно основал La Compagnie des Indes Orientales). В 1669 году Бернье уехал из Индии в Париж, чтобы остаться.

В 1671 году его чуть не посадили в тюрьму за то, что он писал в защиту идей Рене Декарта , против которого был вынесен судебный арест - за этим он последовал с «Abrégé de la Philosophie de Gassendi», также не требующим официального одобрения ( 1674).

Между тем, он был любимым гостем в некоторых крупных литературных салонах, например, у Маргариты де ла Саблиер , которая познакомила его с Жаном де Лафонтеном ; или у Нинон де Ленклос . (Его широко обсуждаемое эссе 1684 года о «расах», «Новое разделение Земли» [1], вторая половина которого посвящена женской красоте, - можно читать на этом фоне.)

В 1685 году Бернье посетил Лондон, где встретился с некоторыми известными изгнанниками из Франции: Гортензией Манчини , герцогиней де Мазарини, племянницей грозного кардинала ; Сен-Эвремон ; другие. Он вернулся в Париж через Нидерланды, где, вероятно, посетил своего философского корреспондента Пьера Бейля .

Бернье умер в 1688 году в Париже, в год публикации его «Lettre sur le quiétisme des Indes».

Прежде всего среди его корреспондентов, когда он был в Индии, были Жан Чапелэн , который отправлял ему ящики с книгами, Мелчиседек Тевено и Франсуа де ла Мот Ле Вайер . Из переписки Чапелена мы знаем о связи со старшим Пети де ла Круа, чей сын Франсуа Петис де ла Круа был отправлен на языковые курсы в Персию через два года после возвращения Бернье из Индии.

Очерк о разделении человечества на «расы» [ править ]

В 1684 году Бернье опубликовал краткое эссе, в котором человечество разделено на так называемые «расы», отдельные личности, особенно женщины, различаются по цвету кожи и некоторым другим физическим характеристикам. Статья была анонимно опубликована в Journal des sçavans , самом раннем академическом журнале, издаваемом в Европе, и озаглавлена ​​«Новое разделение Земли различными видами или« расами »человека, населяющими ее». [1]В эссе он выделил четыре различные расы: 1) Первая раса включала население Европы, Северной Африки, Ближнего Востока, Индии, Юго-Восточной Азии и Америки. 2) Вторая раса состояла из африканцев к югу от Сахары, 3) третья раса состояла из выходцев из восточной и северо-восточной Азии и 4) четвертая раса была народом саами. Акцент на различных видах женской красоты можно объяснить тем, что эссе было продуктом французской салонной культуры. Бернье подчеркнул, что его классификация романов была основана на его личном опыте путешественника в разных частях света. Бернье предложил различать существенные генетические различия и случайные, зависящие от факторов окружающей среды. Он также предположил, что последний критерий может иметь значение для различения подтипов. [2]Его биологическая классификация расовых типов никогда не выходила за рамки физических черт, и он также признавал роль климата и диеты в объяснении степени человеческого разнообразия. Бернье был первым, кто расширил понятие «вид человека», чтобы классифицировать в расовом отношении все человечество, но он не установил культурную иерархию между так называемыми «расами», которую он задумал. С другой стороны, он явно считал белых европейцев нормой, от которой отклонялись другие «расы». [3] [2]Качества, которые он приписывал каждой расе, не были строго европоцентричными, поскольку он считал, что народы умеренного климата Европы, Америки и Индии, культурно очень разные, принадлежат примерно к одной и той же расовой группе, и он объяснил различия между цивилизациями Индии ( его основная область знаний) и Европы через климат и институциональную историю. Напротив, он подчеркивал биологическое различие между европейцами и африканцами и очень отрицательно отзывался о саамах (саамах) с самым холодным климатом Северной Европы [3].и об африканцах, живущих на мысе Доброй Надежды. Он написал, например, «Лаппоны составляют 4-ю расу. Это маленькая и короткая раса с толстыми ногами, широкими плечами, короткой шеей и лицом, которое я не знаю, как описать, за исключением того, что оно длинное, действительно ужасны и напоминают морду медведя. Я видел их только дважды в Данциге, но судя по портретам, которые я видел, и по тому, что я слышал от ряда людей, они уродливые животные ». [4] Значение Бернье для появления того, что Жоан-Пау Рубиес называет «современным расовым дискурсом», обсуждалось, причем Сиеп Стурман назвал его началом современной расовой мысли [3], в то время как Жоан-Пау Рубиес считает, что это так. менее значимо, если БерньеПринимается во внимание весь взгляд на человечество. [2]

Вклад в научный расизм [ править ]

Будучи первым, кто предложил систему расовой классификации, которая распространилась на все человечество, расовые категории Бернье внесли свой вклад в генезис научного расизма. По сути, его классификации были основаны на физических и биологических различиях во внешности людей и, таким образом, стремились предложить научную основу для человеческих расовых различий. Как упоминалось ранее, Бернье проводит различие между физическими вариациями, обусловленными факторами окружающей среды, и расовыми факторами. Например, он классифицирует индейцев, с которыми он сталкивается во время своего пребывания при дворе Великих Моголов, как часть белой расы. Он утверждает, что у индейцев, как и у египтян, цвет кожи «случаен в результате пребывания на солнце». [5]Однако, когда дело доходит до категоризации африканцев, он отмечает, что «чернота - их неотъемлемая черта». [5]Бернье доказывает тот факт, что их цвет не связан с факторами окружающей среды, утверждая, что они будут черными, даже если они будут жить в более холодном климате. Концепция Бернье о биологических или расовых различиях и вариациях, обусловленных климатическими особенностями, расплывчата, но в конечном итоге способствовала развитию теорий научного расизма. В то время, когда он опубликовал свою работу, она не произвела фурор: в то время он не основал никакой школы мысли. Когда он писал текст, научное мышление перешло от систем, в которых доказательства основывались на аналогиях, как это использовал Бернье, к системе, поддерживаемой фиксированными законами природы. Таким образом, контекст научного дискурса в то время означал, что Бернье не получил большого внимания из-за своей классификации во второй половине 17 века, и «он оставался человеком салонов».[5]

Текстиль [ править ]

Одна из вещей, которую недавно прибывший врач Франсуа Бернье заметил в столице Аурангзеба , была вышитая одежда подданных Императора Великих Моголов, которую он пишет в своих Путешествиях по Империи Моголов : «Большие залы можно увидеть во многих местах, называемых Карканахами или мастерские для мастеров. В одном зале заняты вышивальщицы под руководством мастера ». Он продолжил: «Производство шелка, тонкой парчи и других тонких муслинов , из которых делают тюрбаны , пояса из золотых цветов и панталоны.женщины-Моголы, настолько тонкие, что изнашивались за одну ночь, «были одним из самых дорогих видов одежды в мире» или даже больше, когда вышивали тонким рукоделием » [6].

Данишманд Хан [ править ]

В Индии Берньер попал под защиту Данешманд-хана (мулла Шафиа'и, уроженец Йезда ), важного чиновника при дворе Аурангзеба. Мулла Шафи'аи был государственным секретарем по иностранным делам, гроссмейстером конного дела, позже казначеем (Мир Бакши) и губернатором Дели (умер в 1670 г.). Бернье и Данешманд, кажется, были в отношениях взаимного уважения, и Бернье всегда называет его «мой ага».

Два отрывка из «Путешествий в Империю Великих Моголов » иллюстрируют последовавший обмен мнениями. Важность этой детали можно было полностью оценить только в последние десятилетия 20-го века, после того, как Генри Корбин и Сейед Хоссейн Наср внесли свой вклад в историю исламской философии. [7]

(Комментируя йогическую манеру медитации): « Однако я знаю, что это насилие и способ войти в него - великая тайна клики йогов, как и суфиев. Я говорю тайна, потому что они скрывают ее среди других. их, и если бы не мой Пандит, и этот Данишманд-Хан знал тайны клики суфиев, я бы не знал столько, сколько знал ».
«(...) не удивляйтесь, если без знания санскрита я расскажу вам много вещей, взятых из книг на этом языке; вы узнаете, что мой Ага Данизманд Хан заплатил за присутствие одного из самых известных пандитов в Индия, которая раньше была пенсионером Дара Шико , старшего сына Шаха Джахана , и что этот пандит, помимо привлечения в наш круг наиболее образованных ученых, был со мной более трех лет. Когда я устал объяснять ага, последние открытия Уильяма Харви и Пеке в анатомии, и рассуждать с ним о философии Гассенди и Декарта ,который я перевел на персидский (потому что это то, что я делал в течение пяти или шести лет), наш пандит спорил » [8].

Кандидат на то, чтобы стать «пандитом» Бернье, вероятно, пришел бы из круга индуистских ученых, таких как Джаганнатха Пандитараджа , который все еще работал при Шахе Джахане, или Кавиндрачарья, который преподавал Дара Сикхох санскрит. [9] Аргумент Годе о том, что этим пандитом был не кто иной, как сам Кавиндрачарья Сарасвати, получил всеобщее признание. [10] Его интеллектуальным партнером мог быть кто-то вроде Зульфакара Ардистани (умер в 1670 г.), автора Дабистан-и Мазахиб , обзора религиозного разнообразия (евреи, христиане, буддисты, индуисты, мусульмане ...). Возможно, его воспитал Мир Абул-Касим Астрабади Финдириски [11]связь между аспектом религиозной терпимости великого проекта персидских переводов, инициированного Акбаром и продолженного его правнуком Дара Шико , и школой Исфахана в конце правления Сефевидов ; или, возможно, он получил образование у Хакима Камрана Ширази, которого Мир Финдириски называл «старшим братом», который изучал христианское богословие и Евангелие у португальских священников, ездил в Индию, чтобы изучать санскритскую шастру , жил с йогом Чатрупой в Бенаресе и умер , воспевающих освобождение философов, в возрасте 100 лет. Это были ученые, которые знали перипатетический греческий язык.философов (машшаун, фаласифа - в арабских переводах), а также уважение к Ибн Сине и Шихабуддину Яхья Сухраварди Мактулу (Хикмат аль Ишрак).

Франс Баттачарья отмечает, что в своем критическом издании, основанном на издании 1724 года, она удалила главу «Lettre à Chapelle sur les atomes» - как не имеющую отношения к контексту. [12]

Работает [ править ]

  • Бернье, Франсуа (1891). Путешествие по Могольской империи, 1656–1668 гг . Арчибальд Констебль, Лондон. ISBN 81-7536-185-9.
  • Гассенди, Пьер. Abregé de la Philosophie de Gassendi . Перевод Франсуа Бернье. 8 томов. Лион: Аниссон и Посуэль, 1678.
  • Гассенди, Пьер. Abregé de la Philosophie de Gassendi . Перевод Франсуа Бернье. 2-е изд. 7 томов. Лион: Аниссон, Посуэль и Риго, 1684.
  • Бернье, Франсуа. Doutes de Mr. Bernier sur quelques-uns des Principaux Chapitres de son Abregé de la Philosophie de Gassendi . Париж: Этьен Михалле, 1682 г.
  • Бернье, Франсуа (1671). История поздней революции Империи Великого Могола . Моисей Питт, Лондон.

См. Также [ править ]

  • Преадамиты

Примечания [ править ]

  1. ^ a b Франсуа Бернье, «Новое деление Земли» из Journal des Scavans , 24 апреля 1684 г. Перевод Т. Бендише в «Мемуарах, прочитанных перед лондонским антропологическим обществом», т. 1. 1863–64. С. 360–64.
  2. ^ a b c Жоан-По Рубиес, «Раса, климат и цивилизация в творчестве Франсуа Бернье», L'inde des Lumières. Discours, histoire, savoirs (XVIIe-XIXe siècle), Purushartha 31, París, Éditions de l'EHESSS, 2013, стр. 53–78.
  3. ^ a b c Стурман, С. (2000), «Франсуа Бернье и изобретение расовой классификации», History Workshop Journal , 50, стр. 1-21.
  4. ↑ Французское введение Франса Бхаттачарьи к изданию Voyage dans les Etats du Grand Mogol (Париж: Fayard, 1981).
  5. ^ a b c Буль, Пьер Х. «Франсуа Бернье и истоки современной концепции расы». Цвет свободы: истории рас во Франции, под редакцией Сью Пибоди и Тайлера Стовелла, Duke University Press, 2003, стр. 11–19.
  6. ^ saudiaramcoworld.com
  7. ^ Сайид Атар Аббас Ризви 1986.
  8. ↑ Выдержки из главы «Lettre à Monsieur Chapelain, de Shiraz en Perse, le 4 October 1667» изд. Фаярд 1981.
  9. ^ Тара Чанд 1961.
  10. ^ Годе, PK "Бернье и Kavīndrācārya Сарасвати в Моголов суда," Летопись С. Восточного института (Tirupati) , 1940, 1, 1-16. Перепечатано в Джина Виджая Муни, Ā. (Ред.) Исследования по истории литературы Индии, Том II, Бомбей: Бхаратия Видья Бхаван, 1954, стр. 364–79.
  11. ^ Мир Фендерески, как отмечает Генри Корбин в своей «Истории исламской философии».
  12. ^ Фон для философского обмена Бернье опирается на «Вклад шиитов в философию, науку и литературу в Индии» Сайида Атхара Аббаса Ризви в «Социально-интеллектуальной истории шиитов Исна 'Ашари в Индии» (1989).

Ссылки [ править ]

  • Фредерик Тингели (реж.), Un libertin dans l'Inde moghole - Les voyages de François Bernier (1656–1669) , Edition intégrale, Chandeigne, Paris, 2008. ISBN 978-2-915540-33-8 . 
  • Франсуа Бернье, "Voyage dans les Etats du Grand Mogol", введение de France Bhattacharya (изд. Arthème Fayard, Париж, 1981).
  • Франсуа Бернье, « Новое разделение Земли », в Journal des sçavans (24 апреля 1684 г.). Перевод Т. Бендифа в «Мемуарах, прочитанных перед лондонским антропологическим обществом», том 1, 1863–64, стр. 360–64.
  • Сайид Атар Аббас Ризви, «Социально-интеллектуальная история шиитов исна 'ашари в Индии, том II» (Мунширам Манохарлал Паблишерс Пвт. Лтд.; Издательство Марифат: Канберра, Австралия, 1986).
  • Тара Чанд, «Индийская мысль и суфии» (1961), в «Мире суфиев, антология» (изд. Octagon Press, Лондон, 1979).
  • Линза, "Кулон Les Correspondants de François Bernier son voyage dans l'Inde - Lettres inédits de Chapelain", в Memoires de la Société nationale d'agriculture, Sciences et arts d'Angers (ancienne Académie d'Angers) Том XV, 1872 .
  • Николас Дью. Ориентализм во Франции Людовика XIV (Oxford: Oxford University Press, 2009). ISBN 978-0-19-923484-4 . С. 131–167. 
  • Джайн, Сандхья и Джайн, Минакши (2011). Индия, которую они увидели: иностранные счета. Нью-Дели: Ocean Books.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Франсуа Бернье или о нем в Internet Archive
  • Бернье о Сати
  • Зип Стурман, Франсуа Бернье и изобретение расовой классификации , History Workshop Journal, том 2000, выпуск 50, стр. 1–21.
  • Бернье, Франсуа (2001-04-01). «Новый раздел Земли» . Журнал "Историческая мастерская" . 51 (51): 247–250. DOI : 10.1093 / HWJ / 2001.51.247 . ISSN  1363-3554 . JSTOR  4289731 .