Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Франц Клеменс Гонорат Герман Джозеф Брентано ( / б г ɛ н т ɑː п oʊ / ; немецкий: [bʁɛntaːno] ; 16 января 1838 - 17 марта 1917 г.) был влиятельным немецкий философ , психолог , и ксендз , работа которого сильно зависит не только студенты Эдмунд Гуссерль , Зигмунд Фрейд , Томаш Масарик , Рудольф Штайнер , Алексиус Мейнонг , Карл Штумпф , Антон Марти ,Казимеж Твардовский и Кристиан фон Эренфельс , а также многие другие, чьи работы будут следовать и использовать его оригинальные идеи и концепции.

Жизнь [ править ]

Брентано родился в Мариенберг утра Rhein  [ де ] , недалеко от Боппарда . Он был сыном Кристиана Брентано , брата Лухо Брентано , и племянником Клеменса Брентано и Беттины фон Арним , а также Гунды (урожденной Брентано) и Фридриха фон Савиньи . Он изучал философию в университетах Мюнхена , Вюрцбурга , Берлина (с Адольфом Тренделенбургом ) и Мюнстера . Он особенно интересовался Аристотелем исхоластическая философия . Он написал свою диссертацию в 1862 году в Тюбингене под названием Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach AristotelesО нескольких смыслах бытия у Аристотеля» ). Его научным руководителем был Франц Якоб Клеменс . [13] Впоследствии он начал изучать богословие и поступил в семинарию в Мюнхене, а затем в Вюрцбурге. Он был рукоположен в католический священник 6 августа 1864 года.

В 1866 году он защитил докторскую диссертацию , Die Psychologie де Aristoteles, insbesondere невода Lehre фом Nous Poietikos ( Психология Аристотеля, в частности , его доктрина активного интеллекта , опубликованной 1867 г.), и начал читать лекции в университете Вюрцбурга . Его учениками в этот период были, в частности, Карл Штумпф и Антон Марти . Между 1870 и 1873 годами Брентано активно участвовал в дебатах о непогрешимости папы . Яростный противник такой догмы , он в конце концов отказался от своего священства и своего пребывания в должности в 1873 году. Однако он оставался глубоко религиозным [14].и рассматривал тему существования Бога в лекциях, читаемых в университетах Вюрцбурга и Вены. [15]

В 1874 году Брентано опубликовал свою главную работу « Психология с эмпирической точки зрения» . С 1874 по 1895 год он преподавал в Венском университете , Австро-Венгрии . Среди его учеников были Эдмунд Гуссерль , Зигмунд Фрейд , Томаш Масарик , Рудольф Штайнер , Алексиус Мейнонг , Карл Штумпф , Антон Марти , Казимеж Твардовски , Кристиан фон Эренфельс и многие другие (см. Школу БрентаноБольше подробностей). В то время как он начал свою карьеру обычным профессором, он был вынужден отказаться от своего австрийского гражданства и профессора в 1880 году, чтобы жениться на Иде Либен (австро-венгерский закон запрещал вступление в брак лицам, которые были рукоположены в священники, даже если они позже ушел из священства), но ему разрешили остаться в университете только в качестве приват-доцента . После отъезда Твардовского обратно во Львов и смерти его жены в 1894 году Брентано вышел на пенсию и в 1896 году переехал во Флоренцию , где в 1897 году женился на своей второй жене, Эмили Рупрехт. Он переехал в Цюрих с началом Первой мировой войны. Война , где он умер в 1917 году.

Работа [ править ]

Преднамеренность [ править ]

Брентано наиболее известен своим повторным введением концепции интенциональности - концепции, полученной из схоластической философии - в современную философию в его лекциях и в своей работе Psychologie vom empirischen Standpunkt ( Психология с эмпирической точки зрения ). Хотя часто упрощенно резюмируется как «близость» или отношения между ментальными действиями и внешним миром, Брентано определил это как главную характеристику ментальных феноменов , по которой их можно отличить от физических явлений . Каждое психическое явление, каждый психологический акт имеет содержание, направлен на объект ( интенциональный объект). У каждого убеждения, желания и т. Д. Есть объект, о котором они говорят: верят, желаемое. Брентано использовал выражение «намеренное несуществование» для обозначения статуса объектов мысли в уме. Свойство быть намеренным, иметь намеренный объект было ключевой чертой для различения психологических явлений и физических явлений, потому что, как определил Брентано, физические явления не обладают способностью генерировать первоначальную интенциональность и могут только способствовать интенциональным отношениям в вторичная манера, которую он назвал производной интенциональностью .

Каждое ментальное явление характеризуется тем, что схоласты средневековья называли преднамеренным (или ментальным) отсутствием объекта, и тем, что мы могли бы назвать, хотя и не совсем однозначно, ссылкой на содержание, направлением к объекту (что не к объекту). здесь следует понимать значение вещи), или имманентную объективность. Каждое ментальное явление включает что-то как объект внутри себя, хотя не все они делают это одинаково. В представлении что-то представлено, в суждении что-то утверждается или отрицается, в любви любят, в ненависти ненавидят, в желании желают и так далее. Это интенциональное существование характерно исключительно для ментальных феноменов. Никакое физическое явление не демонстрирует ничего подобного. Таким образом, мы моглиопределяют ментальные феномены, говоря, что это те явления, которые намеренно содержат в себе объект.- Франц Брентано, Психология с эмпирической точки зрения , под редакцией Линды Л. Макалистер (Лондон: Routledge, 1995 [1874]), стр. 88–89.

Брентано ввел различие между генетической психологией ( genetische Psychologie ) и описательной психологией ( beschreibende или дескриптивная психология ): [16] по его терминологии генетическая психология - это исследование психологических явлений с точки зрения третьего лица, которое включает использование эмпирические эксперименты (удовлетворяющие, таким образом, научным стандартам, которые мы сегодня ожидаем от эмпирической науки). [6] (Это понятие примерно эквивалентно тому , что теперь называется эмпирической психологии , [17] когнитивная наука , [17] или " гетерофеноменология", явный научный подход к изучению сознания от третьего лица .) С другой стороны, цель описательной психологии - описать сознание от первого лица. [6] Последний подход получил дальнейшее развитие. Гуссерлем и феноменологической традицией. [18]

Теория восприятия [ править ]

Он также известен тем, что утверждает, что Wahrnehmung ist Falschnehmung («восприятие есть заблуждение»), то есть восприятие ошибочно. Фактически он утверждал, что внешнее сенсорное восприятие ничего не может сказать нам о фактическом существовании воспринимаемого мира, который может быть просто иллюзией. Однако мы можем быть абсолютно уверены в нашем внутреннем восприятии. Когда я слышу тон, я не могу быть полностью уверен в том, что он есть в реальном мире, но я абсолютно уверен, что слышу. Это осознание того факта, что я слышу, называется внутренним восприятием. Внешнее восприятие, чувственное восприятие может давать только гипотезы о воспринимаемом мире, но не истину. Следовательно, он и многие из его учеников (в частности, Карл Штумпф)и Эдмунд Гуссерль ) считал, что естественные науки могут давать только гипотезы и никогда не могут дать универсальные, абсолютные истины, как в чистой логике или математике .

Однако, в переиздании его Psychologie ВОГО Empirischen Standpunkte ( Психология С точкой зрения эмпирического ), он отказался от этого предыдущего вида. Он попытался сделать это, не переделывая предыдущие аргументы в этой работе, но было сказано, что он был полностью неудачным. Согласно новому взгляду, когда мы слышим звук, мы слышим что-то из внешнего мира; нет физических явлений внутреннего восприятия. [19]

Теория суждения [ править ]

У Брентано есть теория суждения, которая отличается от преобладающей в настоящее время ( фрегеанской ) теории . В основе теории суждения Брентано лежит идея о том, что суждение зависит от наличия презентации , но это представление не обязательно должно быть обосновано. Еще сильнее: Брентано считал, что предикация даже не нужна для суждения, потому что существуют суждения без предикативного содержания. Другой фундаментальный аспект его теории состоит в том, что суждения всегда экзистенциальны.. Это так называемое экзистенциальное утверждение подразумевает, что когда кто-то судит, что S есть P, он / она судит о существовании некоторого S, которое является P. (Обратите внимание, что Брентано отрицал идею о том, что все суждения имеют форму: S есть P [и все другие виды суждений, которые объединяют представления]. Брентано утверждал, что существуют также суждения, возникающие из одного представления, например, «планета Марс существует» имеет только одно представление.) В собственных символах Брентано суждение всегда имеет форму: «+ A» (A существует) или «–A» (A не существует).

В сочетании с третьим фундаментальным утверждением Брентано, идеей о том, что все суждения либо положительные (суждение о существовании А), либо отрицательное (суждение о том, что А не существует), мы получаем полную картину теории суждения Брентано. Итак, представьте, что вы сомневаетесь в существовании карликов. В этот момент вы представляете себе карликов. Когда вы судите, что карликов не существует, вы судите, что ваша презентация не представляет чего-то существующего. Вы не должны произносить это словами или иным образом утверждать это суждение. Все суждение происходит в отрицании (или одобрении) существования представленной вами презентации.

Проблема теории суждения Брентано заключается не в идее, что все суждения являются экзистенциальными суждениями (хотя иногда бывает очень сложно преобразовать обычное суждение в экзистенциальное), реальная проблема в том, что Брентано не проводил различия между объектом и представлением. . Презентация существует как объект в вашем уме. Таким образом, вы не можете на самом деле судить, что А не существует, потому что, если вы так поступаете, вы также судите, что представления не существует (что невозможно, согласно идее Брентано, что все суждения имеют объект, который оценивается как представление). Казимеж Твардовскипризнал эту проблему и решил ее, отрицая, что объект равен представлению. На самом деле это всего лишь изменение в теории восприятия Брентано, но оно имеет долгожданные последствия для теории суждения, а именно. что вы можете иметь презентацию (которая существует), но в то же время судить, что объекта не существует.

Наследие [ править ]

Молодой Мартин Хайдеггер был очень вдохновлен ранней работой Брентано « О нескольких смыслах бытия у Аристотеля» . Фокус Брентанен на сознательной (или феноменальную) преднамеренности унаследовали Штумпф в берлинских школах экспериментальной психологии , Антон Марти Пражской школой лингвистики, Мейнонг в Граце школа экспериментальной психологии, Казимеж Твардовский львовская школа философии, и Эдмунд Гуссерль «s феноменологии . [20] Работа Брентано также повлияла на Джорджа Стаута , [12] учителя GE Moore иБертран Рассел из Кембриджского университета . [21]

Библиография [ править ]

Основные произведения Брентано на немецком языке
  • (1862) О нескольких смыслах бытия у Аристотеля ( Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles ( докторская диссертация )) ( онлайн )
  • (1867) Психология Аристотеля ( Die Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom Nous Poietikos ( докторская диссертация, написанная в 1865/66)) ( онлайн )
  • (1874) Психология с эмпирической точки зрения ( Psychologie vom empirischen Standpunkt ) ( Интернет )
    • (1924–25) Psychologie vom empirischen Standpunkt. Эд. Оскар Краус, 2 тт. Лейпциг: Майнер. ISBN  3-7873-0014-7 [22]
  • (1876) Was für ein Philosoph manchmal Epoche macht (работа против Плотина ) ( Интернет )
  • (1889) Происхождение нашего познания о добре и зле ( Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis ) ( английское издание 1902 года, онлайн )
  • (1911) Аристотель и его мировоззрение ( Aristoteles und seine Weltanschauung )
  • (1911) Классификация психических явлений ( Von der Klassifikation der mentalischen Phänomene )
  • (1930) Истина и очевидность ( Wahrheit und Evidenz )
  • (1976) Философские исследования пространства, времени и явлений ( Philosophische Untersuchungen zu Raum, Zeit und Kontinuum )
  • (1982) описательная психология ( Deskriptive Psychologie )
Собрание сочинений
  • Sämtliche veröffentlichte Schriften in zehn Bänden ( Собрание сочинений в десяти томах , под редакцией Аркадиуша Хрудзимского и Томаса Биндера), Франкфурт: Ontos Verlag (ныне Вальтер де Грюйтер).
    • 1. Psychologie vom empirischen Standpunkte - Von der Klassifikation der mentalischen Phänomene (2008)
    • 2. Untersuchungen zur Sinnespsychologie (2009 г.)
    • 3. Schriften zur Ethik und Ästhetik (2010)
    • 4. Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles (2014)

См. Также [ править ]

  • Аналитическая психология (Дильтей)
  • Аналитическая психология (Стаут)
  • Аксиологическая этика
  • Анна фон Либен (его невестка)
  • Роберт фон Либен (его племянник)
  • Список австрийских ученых
  • Список австрийцев

Ссылки [ править ]

  1. ^ Франц Брентано - Britannica.com
  2. ^ Э. Б. Титченер , «Брентано и Вундт: эмпирическая и экспериментальная психология» , Американский журнал психологии , 32 (1) (январь 1921 г.), стр. 108–120.
  3. ^ Робин Д. Роллингер, Австрийская феноменология: Брентано, Гуссерль, Мейнонг и другие о разуме и объекте , Вальтер де Грюйтер, 2008, стр. 7.
  4. ^ Теория гештальта: Официальный журнал Общества теории гештальта и ее приложений (GTA) , 22 , Steinkopff, 2000, p. 94: «Внимание различалось между континентальной феноменологией (поздний Гуссерль, Мерло-Понти) и австрийским реализмом (Брентано, Мейнонг, Бенусси, ранний Гуссерль)».
  5. ^ Робин Д. Роллингер, Австрийская феноменология: Брентано, Гуссерль, Мейнонг и другие о разуме и объекте , Вальтер де Грюйтер, 2008, стр. 114: «Тот факт, что Брентано [в Психологии с эмпирической точки зрения ] говорит об отношении аналогии между физическими явлениями и реальными вещами, существующими вне разума, очевидно, указывает на то, что он реалист, а не идеалист или солипсист, как он может На самом деле, его позиция - крайний репрезентативный реализм. Он утверждает, что вещи, которые существуют вне наших ощущений, на самом деле должны быть отождествлены с теми, которые мы находим в гипотезах естественных наук. "
  6. ^ a b c d Хюмер, Вольфганг. «Франц Брентано» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  7. ^ Брентано, Ф., Сенсорное и ноэтическое сознание: психология с эмпирической точки зрения III , Международная библиотека философии и научного метода, Routledge & Kegan Paul, 1981.
  8. ^ Бьяджо Г. Тассоне, От психологии к феноменологии: «Психология с эмпирической точки зрения» Франца Брентано и современная философия разума , Palgrave Macmillan, 2012, p. 307.
  9. ^ Эдоардо Fugali, К Rebirth аристотелевской психологии: Тренделенбурга и Брентано (2008).
  10. ^ Robin D. Rollinger, позиция Гуссерля в школе Брентано , Phaenomenologica 150, Dordrecht: Kluwer, 1999, гл. 2: «Гуссерль и Больцано», с. 70.
  11. ^ Барри Смит , «Аристотель, Менгер, Мизес: эссе по метафизике экономики» , История политической экономии, Ежегодное приложение к т. 22 (1990), 263–288.
  12. ^ a b Лилиана Альбертацци, Имманентный реализм: введение в Брентано , Springer, 2006, стр. 321.
  13. ^ Франц Брентано в проекте математической генеалогии
  14. ^ Больцманн, Людвиг. 1995. Людвиг Больцманн: его дальнейшая жизнь и философия, 1900-1906: Книга вторая: Философ . Springer Science & Business Media, стр. 3
  15. Brentano, FC 1987. О существовании Бога: лекции, прочитанные в университетах Вюрцбурга и Вены (1868–1891) . Springer Science & Business Media,
  16. Первое опубликованное упоминание этого термина находится в книге Брентано « Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis» («Происхождение нашего знания о правильном и неправильном»), опубликованной в 1889 году (см. «Франц Брентано», « Описательная психология» , Routledge, 2012, «Введение»).
  17. ^ a b Дейл Жакетт (редактор), The Cambridge Companion to Brentano , Cambridge University Press, 2004, p. 67.
  18. ^ Анна-Тереза ​​Тименецка , Феноменология во всем мире: основы - Расширяющаяся динамика - Вовлеченность в жизнь Руководство для исследований и изучения , Springer, 2014, стр. 18: «[Гуссерль] доверяет этот анализ чистой или феноменологической психологии, связи которой с описательной психологией Брентано все еще отчетливо видны».
  19. ^ См. Postfix в издании 1923 г. (на немецком языке) или в английской версии 1973 г. ( ISBN 0710074255 , отредактированный Оскаром Краусом; перевод [с немецкого] Антосом С. Ранкурелло, Д.Б. Террелл и Линдой Лопес Макалистер ; английское издание под редакцией Линды Лопес Макалистер). 
  20. Урия Кригель, «Феноменальная интенциональность в прошлом и настоящем: введение , Феноменология и когнитивные науки 12 (3): 437–444 (2013).
  21. Мария ван дер Шаар, Г. Ф. Стаут и психологическое происхождение аналитической философии , Springer, 2013, стр. viii.
  22. ^ Франц Брентано Архив Граца

Внешние ссылки [ править ]

  • Сайт Франца Брентано
  • «Франц Брентано и Корнелио Фабро. Забытая глава брентанского приема»
  • Хюмер, Вольфганг. «Франц Брентано» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Брандл, Йоханнес. "Теория суждения Брентано" . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Онтология Франца Брентано и его имманентный реализм - содержит список английских переводов работ Брентано
  • «Брентано, Франц»  . Новая международная энциклопедия . 1905 г.
  • Работы Франца Брентано или о нем в Internet Archive
  • Происхождение познания правильного и неправильного, Франц Брентано из Project Gutenberg
  • "Архив Франца Брентано" (Документы Франца Брентано) в Университете Граца