| Часть серии " Политика" на |
| Анархизм |
|---|
 |
|
| Часть серии по |
| Либертарианский социализм |
|---|
|
| Часть серии по |
| Либертарианство |
|---|
|
Свободный рынок анархизм , [1] или рынок анархизм , [2] , также известный как свободный рынок анти-капитализм [3] и свободные рыночный социализм , [4] [5] [6] является филиалом анархизма , что сторонники рыночная экономическая система, основанная на добровольном взаимодействии без участия государства . Форма индивидуалистического анархизма , [7] левый либертарианизм [3] [8] либертарианский социализм [4] и рыночный социализм , [5]она основана на экономических теорий о симбиозе и индивидуалистического анархизма в Соединенных Штатах . [3] Левый рыночный анархизм - это современная ветвь анархизма свободного рынка, основанная на возрождении таких анархистских теорий свободного рынка. [3] Это связано с левыми либертарианцами [3] [8], такими как Кевин Карсон и Гэри Чартье , которые считают себя антикапиталистами и социалистами . [9] [10] [11] [12]
Сэмюэль Эдвард Конкин «ы агоризм является цепью левого крыла рынка анархизма , который был связан с левым либертарианством [13] в Соединенных Штатах, [14] [15] [16] с контрэкономикой быть своими средства. [17] Анархо-капиталисты подчеркивают легитимность и приоритет частной собственности без какого-либо различия между личной собственностью и производственной собственностью , описывая ее как неотъемлемый компонент прав личности и рыночной экономики.. Анархо-капитализм упоминается, среди прочего, как анархизм свободного рынка или анархизм рынка. [18] [19] Однако анархо-капитализм не считается частью анархистского движения, потому что анархизм исторически был антикапиталистическим движением, и анархисты отвергают его совместимость с капитализмом . [20] [21] [22] [23] [24] [25] Кроме того, анализ анархистов-индивидуалистов, выступавших за анархизм свободного рынка, показывает, что он отличается от анархо-капитализма и других капиталистических теорий, созданных анархистами-индивидуалистами. сохранение трудовой теории стоимости и социалистических доктрин. [26] [27] [28]
Анархизм свободного рынка может относиться к различным экономическим и политическим концепциям, подобным тем, которые предложены анархистами-индивидуалистами и либертарианскими социалистами, такими как европейцы Эмиль Арман , Томас Ходжскин , Мигель Хименес Игуалада и Пьер-Жозеф Прудон или американцы Стивен Перл Эндрюс , Уильям Батчелдер Грин , Лисандр Спунер , Бенджамин Такер и Джозайя Уоррен , среди прочих; [29] [30] [31] [32] и иногда анархо-капиталисты, такие как Дэвид Д. Фридман [33] [ чрезмерный вес? ]или различных антикапиталистов, левых либертарианцев и левых рыночных анархистов, таких как Карсон, [34] [35] [36] Шартье, [37] [38] Чарльз У. Джонсон, [39] Конкин, [ 15] [40] Родерик Т. Лонг, [41] [42] Шелдон Ричман, [3] [43] [44] Крис Мэтью Скиабарра [45] и Брэд Спэнглер. [46]
История [ править ]
Мутуализм [ править ]
| Часть серии по |
| Социализм |
|---|
|
Джозайя Уоррен широко известен как первый американский анархист [47], а четырехстраничная еженедельная газета, которую он редактировал в 1833 году, «Мирный революционер» , была первым анархистским периодическим изданием, [48] для которого он построил свою собственную типографию. отливал свой шрифт и делал собственные печатные формы. [48] Уоррен был последователем Роберта Оуэна и присоединился к сообществу Оуэна в Нью-Хармони, штат Индиана . Джозайя Уоррен назвал фразу « стоимость - предел цены », где «стоимость» здесь относится не к уплаченной денежной цене, а к труду, затраченному на производство предмета. [49]Поэтому «он предложил систему оплаты людям сертификатами, указывающими, сколько часов они отработали. Они могли обменивать купюры в магазинах по местному времени на товары, на производство которых уходит столько же времени». [47] Он проверил свои теории, основав экспериментальный «магазин труда за рабочую силу» под названием « Магазин времени в Цинциннати», где торговля была облегчена с помощью заметок, подкрепленных обещанием выполнять работу. Магазин оказался успешным и проработал три года, после чего был закрыт, чтобы Уоррен мог продолжить создание колоний, основанных на мутуализме . К ним относятся Утопия и Новое время . Уоррен сказал, что Стивен Перл Эндрюс " Наука общества", опубликованный в 1852 году, был самым ясным и полным изложением собственных теорий Уоррена. [50] Каталонский историк Ксавье Диец сообщает, что преднамеренные общинные эксперименты, впервые начатые Уорреном, оказали влияние на европейских анархистов-индивидуалистов конца 19-го и начала 20-го веков, таких как Эмиль Арман, и на созданные ими целенаправленные сообщества . [51]
Мутуализм зародился в английском и французском рабочих движениях 18-го века, прежде чем принять анархическую форму, связанную с Пьером-Жозефом Прудоном во Франции и другими в Соединенных Штатах. [52] Прудон предложил спонтанный порядок , при котором организация возникает без центральной власти, «позитивная анархия», где порядок возникает, когда каждый делает «то, что он хочет и только то, что он хочет» [53], и где «только деловые операции производят социальный порядок». . [54]Важно признать, что Прудон проводил различие между идеальными политическими возможностями и практическим управлением. По этой причине, в отличие от некоторых из его теоретических утверждений, касающихся окончательного спонтанного самоуправления, Прудон был активно вовлечен во французскую парламентскую политику и объединился не с анархистскими, а с социалистическими фракциями рабочих движений и в дополнение к отстаиванию охраняемых государством хартий. кооперативы, принадлежащие работникам, продвигали определенные схемы национализации во время его государственной службы. Мутуалистический анархизм занимается взаимностью , свободной ассоциацией, добровольным контрактом, федерацией, а также кредитной и валютной реформой. По словам американского мутуалиста Уильяма Батчелдера Гринакаждый работник в системе мутуализма будет получать «справедливую и точную оплату за свой труд; эквивалентные по стоимости услуги можно будет обменять на услуги, эквивалентные по стоимости, без прибыли или скидки». [55] Мутуализм ретроспективно охарактеризован как идеологически расположенный между индивидуалистическими и коллективистскими формами анархизма. [56] [57] Прудон сначала охарактеризовал свою цель как «третью форму общества, синтез коммунизма и собственности». [58]
Пьер-Жозеф Прудон был французским активистом и теоретиком, основателем мутуалистической философии, экономистом и либертарианским социалистом . Он был первым, кто объявил себя анархистом [59], и входит в число его самых влиятельных теоретиков. Многие считают его «отцом анархизма». [60] Он стал членом французского парламента после революции 1848 года , после чего и впоследствии называл себя федералистом . [61] Прудон, родившийся в Безансоне , был печатником, выучившим латынь.чтобы лучше печатать книги на этом языке. Его самое известное утверждение - « собственность - это воровство! », Содержащееся в его первом крупном труде « Что такое собственность?». Или «Исследование принципа права и правительства» ( Qu'est-ce que la propriété? Recherche sur le principe du droit et du gouvernement ), опубликованное в 1840 году. Публикация книги привлекла внимание французских властей. Он также привлек внимание Карла Маркса , который начал переписку с его автором. Эти двое повлияли друг на друга и встретились в Париже, когда Маркс был там сослан. Их дружба окончательно закончилась, когда Маркс ответил на книгу Прудона « Система экономических противоречий или философия бедности».с провокационным названием «Нищета философии» . Спор стал одним из источников раскола между анархистским и марксистским крылом Международного Товарищества Рабочих . Некоторые, такие как Эдмунд Вильсон , утверждали, что нападение Маркса на Прудона возникло из-за его защиты Карла Грюна , которого Маркс очень не любил, но который готовил переводы работ Прудона. Прудон отдавал предпочтение рабочим ассоциациям или кооперативам, а также индивидуальному владению рабочих / крестьян над частной собственностью или национализацией земли и рабочих мест. Он считал социальную революциюбыть достижимым мирным путем. В «Признаниях революционера» Прудон утверждал, что «анархия - это порядок без власти», фраза, которая намного позже вдохновила, по мнению некоторых, анархист обведен символом A , сегодня это «одно из самых распространенных граффити на городском пейзаже». . [62] Он безуспешно пытался создать национальный банк, который финансировался бы за счет неудачной попытки ввести подоходный налог с капиталистов и акционеров . Подобно кредитному союзу , он предоставлял бы беспроцентные ссуды . [63]
Уильям Батчелдер Грин был мутуалистическим анархистом-индивидуалистом XIX века , министром унитариев , солдатом и сторонником свободного банковского дела в Соединенных Штатах . Грин наиболее известен своими работами « Mutual Banking» (1850), в которых предлагалась беспроцентная банковская система; и трансцендентализм , критика философской школы Новой Англии . Американский историк-анархист Юнис Минетт Шустер заявляет: «Очевидно, что прудонский анархизм можно было найти в Соединенных Штатах, по крайней мере, в 1848 году, и что он не осознавал свою близость к индивидуалистическому анархизму Джозайи Уоррена.и Стивен Перл Эндрюс . Уильям Б. Грин представил этот прудонический мутуализм в его самой чистой и систематической форме ». [64] После 1850 года он стал активным участником трудовой реформы [64] и был избран вице-президентом Лиги рабочей реформы Новой Англии, составлявшей большинство члены, придерживающиеся схемы взаимного банковского обслуживания Прудона. В 1869 году он был избран президентом Массачусетского профсоюза [64]. Затем Грин опубликовал « Социалистический, мутуалистический и финансовый фрагменты» (1875 г.) [64]. Он видел мутуализм как синтез « свобода и порядок ». [64]Его «ассоциативность проверяется индивидуализмом». «Занимайтесь своим делом», «Не судите, чтобы вас не судили». В вопросах, которые являются чисто личными, как, например, моральное поведение, человек суверенен, так же как и над тем, что он сам производит. По этой причине он требует «взаимности» в браке - равного права женщины на ее личную свободу и собственность ». [64]
Индивидуалистический анархизм в Соединенных Штатах [ править ]
Форма индивидуалистического анархизма была обнаружена в Соединенных Штатах, которую пропагандировали бостонские анархисты. [65] Некоторые бостонские анархисты, в том числе Бенджамин Такер и Лисандр Спунер , называли себя социалистами - ярлык, который часто использовался в 19 веке в смысле приверженности делу улучшения условий жизни рабочего класса (то есть проблемы труда ). [66] Бостонские анархисты, такие как Такер и его последователи, также считаются социалистами из-за их противодействия ростовщичеству. [67] [68] Примерно в начале 20-го века период расцвета индивидуалистического анархизма прошел, [69] С другой стороны, анархист-историкДжордж Вудкок описывает эссе Спунера как «красноречивое развитие» Джозайи Уоррена и раннего американского развития идей Прудона и связывает его работы с работами Стивена Перла Эндрюса . [70] Вудкок также сообщает, что Спунер и Грин были членами Первого социалистического Интернационала . [71]
Американский анархист-индивидуалист Бенджамин Такер идентифицировал себя как социалиста [72] и утверждал, что устранение того, что он называл четырьмя монополиями, а именно земельной монополией, денежной и банковской монополией, монопольной властью, предоставляемой патентами, и квазимонополистическим эффектом тарифов , подорвет власть богатого и крупного бизнеса, сделав возможным широкое распространение собственности и более высокие доходы для простых людей, одновременно сведя к минимуму власть потенциальных боссов и достигая социалистических целей без действий государства. Такер оказал влияние и взаимодействовал с современниками-анархистами, включая Лизандра Спунера, Вольтерин де Клейр , Дайера Лам и Уильяма Батчелдера Грина., которые различными способами повлияли на более позднее лево-либертарианское мышление. [73] Кевин Карсон характеризует американский индивидуалистический анархизм следующим образом: «В отличие от остального социалистического движения, анархисты-индивидуалисты считали, что естественная заработная плата на свободном рынке является его продуктом и что экономическая эксплуатация возможна только тогда, когда капиталисты и землевладельцы использовали силу государства в своих интересах. Таким образом, индивидуалистический анархизм был альтернативой как растущему этатизму основного социалистического движения, так и либеральному движению, которое двигалось к простой апологетике власти большого бизнеса. [74] Два. анархисты-индивидуалисты, писавшие в книге Бенджамина Такера " Свобода"были также важными организаторами труда того времени. Джозеф Лабади и Дайер Лам. Кевин Карсон оценил слияние Лама индивидуалистической экономики невмешательства с радикальным активизмом трудящихся как «творческий» и назвал его «более значимым, чем кто-либо в бостонской группе». [75]
Некоторые из американских индивидуалистических анархистов позже в этой эпохе , такие как Бенджамин Такер отказались от естественных прав позиции и преобразованы в Макс Штирнер «s эгоиста анархизма . Отвергая идею моральных прав, Такер сказал, что существует только два права: «право силы» и «право договора». Он также сказал после обращения к эгоистическому индивидуализму: «В прошлом у меня была привычка бойко говорить о праве человека на землю. Это была дурная привычка, и я давно ее отбросил. Единственное право человека на землю - это его сила. над ним". [76]Принимая стирнеровский эгоизм в 1886 году, Такер отверг естественные права, которые долгое время считались основой либертарианства. Этот отказ спровоцировал ожесточенные дебаты, в ходе которых сторонники естественных прав обвиняли эгоистов в разрушении самого либертарианства. Конфликт был настолько ожесточенным, что ряд сторонников естественных прав в знак протеста ушли со страниц « Свободы», хотя до сих пор они были в числе ее частых авторов. После этого « Свобода» отстаивала эгоизм, хотя ее общее содержание существенно не изменилось. [77]
Индивидуалистический анархизм в Европе [ править ]
Геолибертарианство , либертарианская форма философии Генри Джорджа , называемая геоизмом , считается леволибертарианским, потому что оно предполагает, что земля изначально находится в общей собственности, так что когда земля присваивается в частном порядке, собственник платит ренту сообществу. [78] Геолибертарианцы обычно выступают за распределение земельной ренты среди населения через налог на стоимость земли, как это было предложено Генри Джорджем и другими до него. По этой причине их часто называют «налогоплательщиками единого налога». Фред Э. Фолдвари ввел термин геолибертарианство в статье « Земля и свобода» . [79]В случае геоанархизма, добровольной формы геолибертарианства, описанной Фолдвари, рента будет собираться частными ассоциациями с возможностью выхода из сообщества разделения ренты и отказа от услуг сообщества. [80]
Подобные экономические позиции существовали и в европейском индивидуалистическом анархизме . Французский анархист-индивидуалист Эмиль Арман демонстрирует явную оппозицию капитализму и централизованной экономике, когда он сказал, что анархист-индивидуалист «внутренне он остается непоколебимым - фатально непокорным - морально, интеллектуально, экономически (Капиталистическая экономика и управляемая экономика, спекулянты и изготовители единой одинаково противны ему.) ". [81] Он выступал за плюралистическую экономическую логику, когда сказал: «Здесь и там все происходит - здесь каждый получает то, что ему нужно, здесь каждый получает все, что ему нужно, в соответствии с его собственными возможностями. Здесь подарок и бартер.- один товар за другим; там обмен - товар на репрезентативную стоимость. Здесь производитель является владельцем продукта, там продукт передается во владение коллектива » [82].
Испанский анархист-индивидуалист Мигель Хименес Игуалада считал, что «капитализм - это следствие правительства; исчезновение правительства означает, что капитализм головокружительно падает с пьедестала. То, что мы называем капитализмом, является не чем-то другим, а продуктом государства, внутри которого единственное, что продвигается вперед - это прибыль, хорошая или плохо полученная. И поэтому бороться с капитализмом - бессмысленная задача, поскольку, будь то государственный капитализм или предпринимательский капитализм, пока существует правительство, эксплуатирующее капитал будет существовать. Борьба, но сознание, против государства ". [83] Его взгляд на классовое разделение и технократиюзаключаются в следующем: «Поскольку, когда никто не работает на другого, тот, кто наживается на богатстве, исчезает, так же как исчезнет правительство, когда никто не обратит внимания на тех, кто изучил четыре вещи в университетах и из-за этого они притворяются, что управляют людьми. Крупные промышленные предприятия будут преобразованы мужчинами в большие ассоциации, в которых каждый будет работать и получать удовольствие от результатов своей работы. И от тех простых и красивых проблем, с которыми сталкивается анархизм, и тот, кто применяет их на практике и живет ими, является анархистами. Остальное, что должен сделать анархист, - это то, в чем никто не должен никого эксплуатировать, ни один человек никому, поскольку такое неиспользование приведет к ограничению собственности индивидуальными потребностями ". [84]
Альянс между либертарианцами и новыми левыми в Соединенных Штатах [ править ]
Старейшина современного американского рыночно-ориентированного либертарианства, экономист австрийской школы Мюррей Ротбард , первоначально был горячим сторонником старых правых , особенно из-за их общей оппозиции войне и империализму. [85] Однако Ротбард долгое время поддерживал такое прочтение американской истории, в котором подчеркивалась роль привилегий элиты в формировании правовых и политических институтов - что, естественно, было приемлемо для многих левых, - и в 1960-х годах все чаще приходил к поиску союзов в слева, особенно с членами новых левых -in свет войны во Вьетнаме , [86] воинская и появлениеДвижение Black Power . [87]
Работая с другими радикалами , такими как Рональд Рэдош [88] и К. Хесс , [89] Ротбард утверждал , что по единодушному мнению американской экономической истории, в соответствии с которым благотворным правительством использовало свою власть для борьбы корпоративного хищничества, в корне ошибочные. Скорее, как он утверждал, государственное вмешательство в экономику в значительной степени пошло на пользу устоявшимся игрокам за счет маргинализированных групп, в ущерб как свободе, так и равенству. Более того, период баронов-грабителей , приветствованный правыми и презираемый левыми как период расцвета невмешательства , вообще не характеризовался невмешательством , но фактически это было время огромных государственных привилегий, предоставленных капиталу.[90] [91] В тандеме с его акцентом на тесную связь между государственной и корпоративной властью , он защищал захват корпораций, зависящих от государственной щедрости со стороны рабочих и других лиц. [92]
Сам Ротбард в конечном итоге порвал с левыми, вместо этого присоединившись к растущему палеоконсервативному движению. [93] [94] Опираясь на работы Ротбарда во время его союза с левыми и на мысли Карла Гесса, некоторые мыслители, связанные с ориентированным на рынок американским либертарианством, все чаще стали отождествлять себя с левыми по ряду вопросов, включая оппозицию войне, корпоративным олигополиям и государственно-корпоративным партнерствам, а также приверженности культурному либерализму . Одной из разновидностей такого либертарианства был возрождающийся мутуализм, включающий современные экономические идеи, такие как теория предельной полезности, в теорию мутуализма. Кевин Карсон« Исследования мутуалистической политической экономии» [95] помогли стимулировать рост мутуализма нового стиля, сформулировав версию трудовой теории стоимости, включающую идеи, почерпнутые из австрийской экономики. [96] Другие ориентированные на рынок левые либертарианцы отказались принять мутуалистические взгляды на недвижимость, разделяя при этом мутуалистическое противодействие корпоративной иерархии и концентрации богатства. [97] Левые либертарианцы сделали особый упор на формулировку и защиту либертарианской теории классов и классовых конфликтов, хотя значительная работа в этой области была проделана либертарианцами других убеждений. [98]
Левый рыночный анархизм [ править ]
Левый рыночный анархизм - это современная школа левого либертарианства и возрождение анархистских теорий свободного рынка мутуализма и индивидуалистического анархизма XIX века. [3] [8] Это связано с такими учеными, как Кевин Карсон , [34] [35] [36] Гэри Чартье , [37] [38] Чарльз У. Джонсон, [38] [39] Сэмюэл Эдвард Конкин III , [15] [40] Родерик Т. Лонг , [41] [42] Шелдон Ричман, [3] [43] [44] Крис Мэтью Скиабарра [45]и Брэд Спэнглер [46] , подчеркивающий ценность радикально свободных рынков, назвал их свободными, чтобы отличить их от общей концепции, которую эти либертарианцы считают пронизанной государственными и капиталистическими привилегиями. [99] Их называют левыми рыночными анархистами, [100] рыночно-ориентированными или свободными рыночными левыми либертарианцами, [3] [8] сторонники этого подхода отличаются от правых либертарианцев и решительно подтверждают классические либеральные идеи самостоятельность и свободный рынок , сохраняя при этом доведенное до логического вывода, эти идеи решительно поддерживаютантикапиталистические , антикорпоративные , антииерархические и прорабочие позиции в экономике; антиимпериализм во внешней политике; и полностью либеральные или радикальные взгляды на такие вопросы, как класс, пол, сексуальность и раса. Это направление левого либертарианства имеет тенденцию уходить корнями либо в экономику мутуализма, концептуализированную Пьером-Жозефом Прудоном , американский индивидуалистический анархизм , либо в левой интерпретации или расширении мысли Мюррея Ротбарда . [101] [102] [103]Эти левые либертарианцы отвергают «то, что критики называют« атомистическим индивидуализмом ». В условиях освобождения рынков они утверждают, что« именно мы коллективно решаем, кто контролирует средства производства », что ведет к« обществу, в котором свободное, добровольное и мирное сотрудничество в конечном итоге контролирует средства производства на благо всех людей » [104].
По словам либертарианца Шелдона Ричмана, левые либертарианцы «выступают за солидарность рабочих по отношению к боссам, поддерживают сквоттинг бедняков на правительстве или заброшенной собственности и предпочитают отмену корпоративных привилегий перед нормативными ограничениями на то, как эти привилегии могут быть реализованы». , рассматривая Walmart как «символ корпоративного фаворитизма», который «поддерживается субсидиями на автомагистрали и выдающейся сферой деятельности», рассматривая «фиктивную личность корпорации с ограниченной ответственностью с подозрением» и «сомневаясь в том, что потогонные предприятия третьего мира было бы «лучшей альтернативой» при отсутствии манипуляций со стороны правительства ». Эти левые либертарианцы« склонны сторониться электоральной политики, не веря в стратегии, которые работают через правительство. Они предпочитают развивать альтернативные институты и методы работы вокруг государства » [3].
Гэри Чартье присоединился к Кевину Карсону, Чарльзу У. Джонсону и другим (повторяя язык Стивена Перла Эндрюса , Уильяма Батчелдера Грина , Томаса Ходжскина , Пьера-Жозефа Прудона , Лизандра Спунера , Бенджамина Такера и Джозайи Уоррена и других) в утверждении этого, потому что Из-за своего наследия, его освободительных целей и потенциала радикальный рыночный анархизм должен рассматриваться его сторонниками и другими как часть социалистической традиции, и что рыночные анархисты могут и должны называть себя социалистами. [105]
Формы геолибертарианства также входят в эту группу, но эти геисты с меньшей вероятностью примут такие термины, как антикапиталистический или социалистический. Приняв знакомые либертарианские взгляды, включая противодействие нарушениям гражданских свобод , запрету наркотиков , контролю над оружием , империализму и войне , левые либертарианцы с большей вероятностью, чем большинство самопровозглашенных либертарианцев, займут более отчетливо левые позиции по столь же разнообразным вопросам, как классовая принадлежность , эгалитаризм и т. Д. энвайронментализм , феминизм , гендер , иммиграция ,раса , сексуальность и война . Современные левые либертарианцы свободного рынка проявляют заметно больше сочувствия, чем основные американские либертарианцы или палеолибертарианцы, к различным культурным движениям, которые бросают вызов неправительственным властным отношениям. Левые либертарианцы, такие как Лонг и Джонсон, призывали к восстановлению союза 19 века с либертарианским феминизмом и радикальным либерализмом . [106]
Особенно влиятельными в отношении этих тем были ученые, в том числе Лонг, Джонсон, Скиабарра [107] и Артур Зильбер. Генеалогия современного рыночно ориентированного левого либертарианства, иногда называемого левым рыночным анархизмом [3] [8], в значительной степени пересекается с генеалогией левого либертарианства Штайнера-Валлентайна, поскольку корни этой традиции изложены в книге «Происхождение». левого либертарианства . [108] Левый либертарианство в стиле Карсона-Лонга уходит корнями в мутуализм XIX века и в работы таких фигур, как британец Томас Ходжскин и американские анархисты-индивидуалисты Бенджамин Такер и Лисандр Спунер. [3] [8][103] В то время как, за заметными исключениями, рыночно-ориентированные либертарианцы после Такера стремились к союзничеству с политическими правыми , отношения между такими либертарианцами и новыми левыми процветали в 1960-х годах, заложив основу для современного левого рыночного анархизма. [101]
Движение действительно действительно свободного рынка - это горизонтально организованный коллектив людей, которые формируют временный рынок, основанный на альтернативной экономике подарков . Движение нацелено на активное противодействие капитализму, создавая положительный пример, чтобы бросить вызов мифам о дефиците и конкуренции. Само название представляет собой игру слов, поскольку это переосмысление и переосмысление свободного рынка , термин, который обычно относится к экономике потребления, управляемой спросом и предложением . [109]
Критика [ править ]
Дэвид МакНелли из Хьюстонского университета утверждает в марксистской традиции, что логика рынка по своей сути порождает несправедливые результаты и ведет к неравному обмену, утверждая, что моральные намерения и моральная философия Адама Смита, поддерживающие равный обмен, были подорваны практикой свободного обмена. рынок, который он отстаивал. По словам Макнелли, развитие рыночной экономикивключал принуждение, эксплуатацию и насилие, которые не могла допустить моральная философия Смита. МакНалли критикует анархизм свободного рынка и других рыночных социалистов за веру в возможность справедливых рынков, основанных на равных обменах, которые могут быть достигнуты путем удаления паразитических элементов из рыночной экономики, таких как частная собственность на средства производства , утверждая, что рыночный социализм - это оксюморон. когда социализм определяется как прекращение наемного труда . [110]
См. Также [ править ]
- Анархизм и капитализм
- Анархо-капитализм
- Анархо-синдикализм
- Геолибертарианство
- Индивидуалистический анархизм
- Проблемы анархизма
- Левый рыночный анархизм
- Либертарианский социализм
- Рыночный социализм
- Мутуализм
Ссылки [ править ]
- ^ Хоффман, Джон; Грэм, Пол (2006). Введение в политическую теорию . п. 243.
- Перейти ↑ Carrier, James G. (1997). Значения рынка: свободный рынок в западной культуре (1-е изд.). Оксфорд: Берг. п. 107 . ISBN 1-85973-149-X.
- ^ a b c d e f g h i j k l Шелдон Ричман (3 февраля 2011 г.). «Либертарианские левые: антикапитализм свободного рынка, неизвестный идеал» . Архивировано 9 мая 2012 года в Wayback Machine . Американский консерватор . Проверено 5 марта 2012 года.
- ^ а б Шартье, Гэри; Джонсон, Чарльз В. (2011). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности . Бруклин: второстепенные сочинения / Autonomedia. п. задняя обложка. «Он представляет собой открывающий глаза подход к радикальной социальной мысли, в равной степени уходящей корнями в либертарианский социализм и рыночный анархизм».
- ^ a b Карсон, Кевин. «Социализм: реабилитированное совершенно хорошее слово» . Центр общества без гражданства. «Но всегда существовала ориентированная на рынок часть либертарианского социализма, которая делает упор на добровольном сотрудничестве между производителями. И правильно понимаемые рынки всегда были ориентированы на сотрудничество. Как комментатор в блоге Hit & Run журнала Reason , отмечая ссылку Джесси Уокера на Келли В статье говорится: «Каждая сделка - это совместный акт». Фактически, среди рыночных анархистов довольно распространено наблюдение, что подлинно свободные рынки имеют самые законные претензии на ярлык «социализм».
- Рианна Ричман, Шелдон (14 ноября 2014 г.). «Социализм свободного рынка» . Фонд «Будущее свободы». Проверено 10 января 2020 года.
- ^ Чартье, Гэри; Джонсон, Чарльз В. (2011). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности . Бруклин: второстепенные сочинения / Autonomedia.
- ^ a b c d e f Зволински, Мэтт (9 января 2013 г.). «Рынки, а не капитализм» . Фонд экономического образования. Проверено 10 января 2020 года.
- ^ Гэри Чартье и Чарльз В. Джонсон (ред.). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности . Минорные сочинения; 1-е издание 5 ноября 2011 г.
- ^ Гэри Чартье, «Защитники свободных рынков должны противостоять капитализму», «Антикапитализм свободного рынка?» сессия, ежегодная конференция, Ассоциация образования в области частного предпринимательства (Cæsar's Palace, Лас-Вегас, Невада, 13 апреля 2010 г.)
- ↑ Гэри Чартье, «Защитники свободных рынков должны принять« антикапитализм »» .
- ^ Гэри Шартье, Социалистические цели, рыночные средства: пять очерков . Cp. Такер, «Социализм».
- ^ «Анархизм». В Gaus, Джеральд Ф .; Д'Агостино, Фред, ред. (2012). Компаньон Рутледжа социальной и политической философии . п. 227. "Позже [лево-либертарианство] стало термином для левого или конкинитского крыла либертарианского движения за свободный рынок, и с тех пор стало охватывать ряд прорыночных, но антикапиталистических позиций, в основном индивидуалистических анархистов, включая агоризм. и мутуализм, часто с подтекстом симпатий (таких как радикальный феминизм или рабочее движение), которые обычно не разделяются анархо-капиталистами ».
- ^ «Интервью с Самуэлем Эдвардом Конкиным III - Разрушение государства для развлечения и прибыли с 1969: Интервью с либертарианской иконой Сэмюэлем Эдвардом Конкиным III (также известный как SEK3)» . SPAZ.org. 2002. Проверено 10 января 2020 года.
- ^ a b c Д'Амато, Дэвид С. (27 ноября 2018 г.). «Активизм черного рынка: Сэмюэл Эдуард Конкин III и агоризм» .
- ↑ Конкин III, Сэмюэл Эдвард. Букварь Agorist (PDF) . KoPubCo . Проверено 10 января 2020 года .
- ^ «Контрэкономика: что это такое, как это работает» (PDF) . Agorism.info . Архивировано из оригинального (PDF) 25 марта 2009 года.
- ^ Миллер, Г. Тайлер; Пол, Эллен Франкель; Миллер-младший, Фред Д., ред. (1993). Либерализм и экономический порядок, Часть 2 . п. 115 .
- ^ Лонг, Родерик Т .; Мачан, Тибор Р. (2016) [2008]. Анархизм / минархизм: является ли правительство частью свободной страны? . Ashgate.
- ↑ Сабатини, Питер (осень / зима 1994–1995). «Либертарианство: фальшивая анархия» . Анархия: журнал вооруженных желаний (41). «В рамках либертарианства Ротбард представляет точку зрения меньшинства, которая на самом деле выступает за полную ликвидацию государства. Однако претензии Ротбарда как анархиста быстро аннулируются, когда показано, что он хочет только конца публичного государства. Вместо этого он допускает бесчисленное множество частные государства, в которых каждый предоставляет свою собственную полицию, армию и правоохранительные органы или покупает эти услуги у капиталистических торговцев ... так что остается резкий антистатизм в сочетании с пустой свободой в избитой защите капитализма. «анархия» либертарианства сводится к либеральному обману ».
- ^ Мельцер, Альберт (2000). Анархизм: аргументы за и против . AK Press. п. 50. «Философия« анархо-капитализма », придуманная« либертарианскими »новыми правыми, не имеет ничего общего с анархизмом, известным самим анархистским движением».
- ^ Goodway, Дэвид (2006). Семена анархизма под снегом: леволибертарианская мысль и британские писатели от Уильяма Морриса до Колина Уорда. Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. п. 4. «Либертарианство» и «либертарианство» часто используются анархистами как синонимы слов «анархизм» и «анархизм», в основном как попытка дистанцироваться от негативных коннотаций «анархии» и ее производных. Ситуация значительно изменилась. Это осложнилось в последние десятилетия ростом анархо-капитализма, «минимального этатизма» и крайне правой философии невмешательства, которую отстаивали такие теоретики, как Мюррей Ротбард и Роберт Нозик, и принятием ими слов «либертарианство» и «либертарианство». Поэтому сейчас возникла необходимость различать их правое либертарианство и левое либертарианство анархической традиции ".
- ^ Маршалл, Питер (2008). Требуя невозможного: история анархизма . Лондон: Harper Perennial. п. 565. «Фактически, немногие анархисты примут« анархо-капиталистов »в лагерь анархистов, поскольку они не разделяют заботы об экономическом равенстве и социальной справедливости. Их корыстные, расчетливые рыночные люди неспособны практиковать добровольное сотрудничество. операции и взаимопомощь. Анархо-капиталистов, даже если они и отвергают государство, лучше всего назвать правыми либертарианцами, а не анархистами ".
- ^ "Раздел F - Является ли" анархо "-капитализм типом анархизма?" . Анархический FAQ (2008). Опубликовано в бумажной форме в "Anarchist FAQ" как Volume I. Oakland / Edinburgh: AK Press. 558 стр. ISBN 9781902593906 .
- Перейти ↑ Newman, Saul (2010). Политика постанархизма, Edinburgh University Press . п. 43. ISBN 0748634959 . «Важно различать анархизм и определенные течения правого либертарианства, которые иногда носят одно и то же название (например, анархо-капитализм Мюррея Ротбарда)».
- ^ Ротбард, Мюррей. "Являются ли либертарианцы анархистами?" . Лью Rockwell.com. Дата обращения 1 апреля 2020.
- Перейти ↑ Franks, Benjamin (август 2013). Фриден, Майкл; Стирс, Марк (ред.). "Анархизм". Оксфордский справочник политических идеологий . Oxford University Press: 385–404. DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199585977.013.0001 .
- ^ Адамс, Мэтью С .; Леви, Карл, ред. (2018). Справочник Пэлгрейва по анархизму . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. С. 64–66. ISBN 978-3-319-75619-6.
- ^ Вудкок, Джордж (1962). Анархизм: история либертарианских идей и движений . Мельбурн: Пингвин.
- ^ Мартин, Джеймс Дж. (1970). Мужчины против государства . Колорадо-Спрингс: Ralph Myles Publisher Inc., стр. 153, 172.
- ^ Вудкок, Джордж (1986). Читатель-анархист . Лондон: Фонтана. п. 150. ISBN 0-00-686106-7.
- ^ Маккей, Иэн, изд. (2008). Анархический FAQ . Стирлинг: AK Press. ISBN 978-1-902593-90-6. OCLC 182529204 .
- ^ Джеральд Ф. Гаус, Чандран Кукатас. 2004. Справочник по политической теории . Публикации Sage. С. 118–119. Источник называет философию Фридмана «рыночным анархизмом».
- ^ a b Карсон, Кевин А. (2008). Теория организации: либертарианская перспектива . Чарльстон, Южная Каролина: BookSurge.
- ^ a b Карсон, Кевин (19 июня 2009 г.). «Социализм: реабилитированное совершенно хорошее слово» . Центр общества без гражданства. «Но всегда существовала ориентированная на рынок часть либертарианского социализма, которая делает упор на добровольном сотрудничестве между производителями. И правильно понимаемые рынки всегда были ориентированы на сотрудничество. Как комментатор в блоге Hit & Run журнала Reason, отмечая ссылку Джесси Уокера на Келли В статье говорится: «Каждая сделка - это совместный акт». Фактически, среди рыночных анархистов довольно распространено наблюдение, что подлинно свободные рынки имеют самые законные претензии на ярлык «социализм».
- ^ a b Карсон, Кевин (2010). Домашняя промышленная революция: манифест с низкими накладными расходами . Чарльстон, Южная Каролина: BookSurge.
- ^ a b Шартье, Гэри (2009). Экономическая справедливость и естественное право . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- ^ a b c Шартье, Гэри; Джонсон, Чарльз В. (2011). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности . Бруклин, Нью-Йорк: второстепенные композиции / Autonomedia. «Он представляет собой открывающий глаза подход к радикальной социальной мысли, в равной степени уходящей корнями в либертарианский социализм и рыночный анархизм».
- ^ a b Джонсон, Чарльз В. (2008). «Свобода, равенство, солидарность: к диалектическому анархизму» . Анархизм / минархизм: является ли правительство частью свободной страны? . В Лонг, Родерик Т .; Мачан, Тибор. Олдершот: Ашгейт. С. 155–188.
- ^ a b Брозе, Деррик (13 сентября 2016 г.). «Агоризм - это не анархо-капитализм» . Центр общества без гражданства. Дата обращения 15 июля 2019.
- ^ a b Лонг, Родерик Т. (2000). Причина и ценность: Аристотель против Рэнда . Вашингтон, округ Колумбия: Центр объективистов.
- ^ a b Long, Родерик Т. (2008). «Интервью с Родериком Лонгом» .
- ^ a b Ричман, Шелдон (23 июня 2010 г.). "Почему левый либертарианец?" . Фримен . Фонд экономического образования.
- ^ a b Ричман, Шелдон (18 декабря 2009 г.). «Рабочие мира объединяются за свободный рынок» . Архивировано 22 июля 2014 года в Wayback Machine . Фонд экономического образования.
- ^ a b Sciabarra, Крис Мэтью (2000). Полная свобода: к диалектическому либертарианству . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета.
- ^ Б Спенглер, Брэд (15 сентября 2006). «Рыночный анархизм как стигмергический социализм» . Архивировано 10 мая 2011 года в Archive.today.
- ^ a b Палмер, Брайан (2010-12-29) Чего анархисты хотят от нас? , Slate.com
- ^ Б Бэйли, Бэйли, Уильям (1906). Джозия Уоррен: Первый американский анархист - Социологическое исследование (PDF) . Бостон: Small, Maynard & Company. п. 20. Архивировано из оригинального (PDF) 4 февраля 2012 года . Проверено 17 июня 2013 года .
- ↑ Уоррен, Джозия (май 1852 г.). Справедливая торговля . Анархическая библиотека. «У часов есть стоимость и ценность. Стоимость складывается из количества труда, затраченного на переработку минералов или природных богатств в металлы [...]».
- ↑ Мэдисон, Чарльз А. (январь 1945 г.). «Анархизм в США». Журнал истории идей . 6 (1): 53.
- Перейти ↑ Diez, Xavier (2003). L'Anarquisme Individualista A Espanya 1923–1938 . Архивировано 21 июля 2011 года в Wayback Machine . п. 42.
- ^ "Член общины" (1826). Мутуалист . Этот сериал 1826 года подверг критике предложения Роберта Оуэна и был приписан диссиденту Овениту , возможно, из Дружественной ассоциации взаимных интересов долины Фордж. Уилбур, Шон (2006) "Больше из 1826 года" Mutualist "?"
- ^ Прудон, Решение социальной проблемы , изд. Х. Коэн (Нью-Йорк: Vanguard Press, 1927), стр. 45.
- ^ Прудон, Пьер-Жозеф (1979). Принцип федерации . Торонто: Университет Торонто Press. ISBN 0-8020-5458-7.
Понятие анархии в политике столь же рационально и позитивно, как и любое другое. Это означает, что, как только промышленные функции перешли на смену политическим функциям, только бизнес-операции производят общественный порядок.
- ^ «Коммунизм против мутуализма», социалистические, коммунистические, взаимные и финансовые фрагменты . (Бостон: Lee & Shepard, 1875 г.) Уильям Батчелдер Грин : «Согласно взаимной системе, каждый человек будет получать справедливую и точную плату за свою работу; услуги, эквивалентные по стоимости, могут быть обменены на услуги, эквивалентные по стоимости, без прибыли или скидки; и настолько, насколько индивидуальный рабочий тогда получит сверх того, что он заработал, придет к нему в качестве его доли в общем процветании сообщества, отдельным членом которого он является ».
- ^ Миллер, Дэвид; Коулман, Джанет; Коннолли, Уильям; Райан, Алан (5 июня 1991 г.). Энциклопедия политической мысли Блэквелла . Блэквелл Паблишинг. п. 11. ISBN 0-631-17944-5 .
- ^ Аврич, Пол (1996). Анархические голоса: устная история анархизма в Америке . Издательство Принстонского университета. п. 6. ISBN 0-691-04494-5 .
- ^ Пьер-Жозеф Прудон. Что такое собственность? Princeton, MA: Benjamin R. Tucker, 1876. p. 281.
- ^ Динамитный клуб , Джон М. Мерриман , стр. 42
- Перейти ↑ Guérin, Daniel (1970). Анархизм: от теории к практике . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор прессы.
- ^ Бинкли, Роберт С. Реализм и национализм 1852–1871. Читать книги. п. 118
- ^ Маршалл, Питер (1993). Требуя невозможного: история анархизма . Лондон: Фонтана. п. 558
- ^ Мартин, Анри; Алджер, Эбби Лэнгдон, ред. (1882 г.). Популярная история Франции от первой революции до наших дней: 1832–1881 гг . Д. Эстес и К. Э. Лаурия. п. 189.
- ^ Леви, Карл (2007). «Анархизм ». Интернет-энциклопедияMicrosoft Encarta . Архивировано 31 октября 2009 года.
- ^ Брукс, Фрэнк Х. (1994). Индивидуалисты-анархисты: антология свободы (1881–1908) . Издатели транзакций. п. 75.
- ^ "G.1.4 Почему социальный контекст важен при оценке индивидуалистического анархизма?" in Anarchist FAQ, Архивировано 15 марта 2013 г., в Wayback Machine
- ^ Стэнфорд, Джим. Экономика для всех: краткое руководство по экономике капитализма. Анн-Арбор: Мичиган, Pluto Press. 2008. с. 36.
- ^ Аврич, Пол . 2006. Анархические голоса: устная история анархизма в Америке . AK Press . п. 6.
- ^ Вудкок, Г. (1962). Анархизм: история либертарианских идей и движений . Мельбурн: Пингвин. п. 434.
- ^ Вудкок, Г. (1962). Анархизм: история либертарианских идей и движений . Мельбурн: Пингвин. п. 460.
- ^ Такер, Бенджамин (1897). «Государственный социализм и анархизм: насколько они согласны и в чем они расходятся» . В Вместо книги: человек слишком занят , чтобы написать один . Нью-Йорк.
- ^ Мартин Джеймс Дж. (1970). Люди против государства: толкователи индивидуалистического анархизма в Америке . Колорадо-Спрингс: Майлз.
- ^ Кевин Карсон. Теория организации: либертарианская перспектива . BookSurge. 2008. с. 1.
- ^ Карсон, Кевин. «Первомайские мысли: индивидуалистический анархизм и рабочее движение». Блог Mutualist: Антикапитализм свободного рынка.
- ↑ Такер, Вместо книги, стр. 350.
- ^ МакЭлрой, Венди МакЭлрой (осень 1981). "Бенджамин Такер, индивидуализм и свобода: не дочь, а мать порядка" . Libertarianism.org. В Liggio, Леонард П. Литература свободы . 4 (3). Проверено 10 января 2020 года.
- ^ Foldvary, Фред Е. (15 июля 2001). «Геоанархизм» . Anti-state.com . Проверено 26 марта 2013 года .
- ^ Foldvary, Fred E. (май / июнь 1981). «Гео-либертарианство». Земля и свобода . С. 53–55.
- ^ Foldvary, Фред Е. (15 июля 2001). «Геоанархизм» . Anti-state.com . Проверено 15 апреля 2009 года .
- ↑ Арманд, Эмиль (1 марта 2002 г.). «Анархический индивидуализм как жизнь и деятельность» . Spaz.org . Проверено 11 октября 2013 года .
- ↑ Арманд, Эмиль (1956). Анархический индивидуализм и любовное товарищество . «Происхождение и эволюция господства» . Анархическая библиотека. Проверено 10 января 2020 года.
- ^ Игуалада, Мигель Хименес. Анаркисмо (на испанском). Kolectivo Conciencia Libertaria. "el capitalismo es sólo el efecto del gobierno; desaparecido el gobierno, el capitalismo cae de su pedestal vertiginosamente. [...] Lo que llamamos capitalismo no es otra cosa que el producto del Estado, dentro del cual lo único que se cultiva es la ganancia, bien o mal habida. Luchar, pues, contra el capitalismo es tarea inútil, porque sea Capitalismo de Estado o Capitalismo de Empresa, mientras el Gobierno exista, existirá el capital que explota. La lucha, pero de conciencias, es contra el Estado. "
- ^ Игуалада, Мигель Хименес. Anarquismo(на испанском). Kolectivo Conciencia Libertaria. "¿La propiedad? ¡Bah! Нет проблем. Porque cuando nadie trabaje para nadie, el acaparador de la riqueza desaparece, como ha de desaparecer el gobierno cuando nadie haga caso a los que aprendieron cuatro cosas en las Universidadelo y porse ese pretenden gobernar a los hombres. Porque si en la tierra de los ciegos el tuerto es rey, en donde todos ven y juzgan y disciernen, el rey estorba. Y de lo que se trata es de que no haya reyes porque todos sean hombres. grandes empresas Industriales las transformarán los hombres en grandes asociaciones donde todos trabajen y disfruten del producto de su trabajo. Y de esos tan sencillos como hermosos issuesas trata el anarquismo y al que lo cumple y vive es al que se le llama anarquista. [.. .] El hincapié que sin cansancio debe hacer el anarquista es el de que nadie debe explotar a nadie, ningún hombre a ningún hombre, porque esa no-explotación llevaría consigo la limitación de la propiedad a las necesidades Individualuales ".
- ^ Раймондо, Джастин (2001). Враг государства: жизнь Мюррея Н. Ротбарда . Амхерст, Нью-Йорк: Прометей.
- ^ Раймондо, Джастин (2001). Враг государства: жизнь Мюррея Н. Ротбарда . Амхерст, Нью-Йорк: Прометей. С. 151–209.
- ^ Доэрти, Брайан (2007). Радикалы для капитализма: вольная история современного американского либертарианского движения . Нью-Йорк: Связи с общественностью. п. 338.
- ^ Ротбард; Мюррей; Радош, Рональд, ред. (1972). Новая история Левиафана: очерки становления американского корпоративного государства . Нью-Йорк: Даттон.
- ^ Гесс, Карл (1975). Дорогая Америка . Нью-Йорк: Морроу.
- ^ Котко, Габриэль (1977). Триумф консерватизма: переосмысление американской истории, 1900–1916 . Нью-Йорк: бесплатно.
- ^ Шаффер, Батлер (2008). В ограничении торговли: бизнес-кампания против конкуренции, 1918–1938 . Оберн, Алабама: Институт Мизеса.
- ↑ Ротбард, Мюррей (15 июня 1969). «Конфискация и принцип усадьбы». Либертарианский форум . 1 (6): 3–4.
- ^ Раймондо, Джастин (2001). Враг государства: жизнь Мюррея Н. Ротбарда . Амхерст, Нью-Йорк: Прометей. С. 277–278.
- ^ Доэрти, Брайан (2007). Радикалы для капитализма: вольная история современного американского либертарианского движения . Нью-Йорк: Связи с общественностью. С. 562–565.
- ^ Карсон, Кевин. "Исследования по мутуалистической политической экономии" . Архивировано 15 апреля 2011 года в Wayback Machine . Гл. 1–3.
- ^ См. Исследования Кевина Карсона по мутуалистической политической экономии (Чарльстон, Южная Каролина: BookSurge 2007). Эта книга была в центре внимания симпозиума в Журнале либертарианских исследований .
- ↑ См. Лонг, Родерик Т. (зима 2006 г.). "Земля закрыта: критика Карсона прав собственности" . Журнал либертарианских исследований . 20 (1): 87–95.
- Перейти ↑ Richman, Sheldon (13 июля 2007 г.). «Правильно задуманная классовая борьба» . Цель - свобода . Фонд экономического образования; Нок, Альберт Джей (1935). Наш враг, государство ; Оппенгеймер, Франц (1997). Государство . Сан-Франциско: Фокс; Палмер, Том Г. (2009). «Классический либерализм, марксизм и конфликт классов: классическая либеральная теория классового конфликта». Осуществляя свободу: либертарианская теория, история и практика . Вашингтон, округ Колумбия: Институт Катона. С. 255–276; Конгер, Уолли (2006). Теория класса агористов: левый либертарианский подход к анализу классовых конфликтов (PDF). Архивировано 4 марта 2016 года в Wayback Machine ;Кевин А. Карсон , «Другой свободный для всех: анализ либертарианского класса, организованный труд и т. Д.», Блог мутуалистов: антикапитализм свободного рынка (NP, 26 января 2006 г.); Уолтер Гриндер и Джон Хейгел, «К теории государственного капитализма: принятие окончательных решений и классовая структура». Журнал либертарианских исследований 1.1 (1977): 59–79; Дэвид М. Харт, «Радикальный либерализм Чарльза Конта и Чарльза Дюнуайе» (доктор философии, Кембриджский университет, 1994); Ганс-Герман Хоппе , «Марксистский и австрийский классовый анализ». Журнал либертарианских исследований 9.2 (1990): 79–93; Лонг, Родерик Т. "К либертарианской теории классов". Социальная философия и политика 15.2 (лето 1998 г.): 303–349.
- ^ Гиллис, Уильям (2011). «Свободный рынок». В Шартье, Гэри; Джонсон, Чарльз В. Рынки, а не капитализм . Бруклин, Нью-Йорк: второстепенные композиции / Autonomedia. С. 19–20.
- ^ Чартье, Гэри; Джонсон, Чарльз В. (2011). Рынки, а не капитализм . Бруклин, Нью-Йорк: второстепенные композиции / Autonomedia. С. 1–16.
- ^ a b Long, Родерик Т. (4 августа 2006 г.). «Лево и право» Ротбарда: сорок лет спустя » . Лекция памяти Ротбарда, Конференция австрийских ученых, 2006. Институт Мизеса. Проверено 10 января 2020 года.
- ↑ Карсон, Кевин (28 сентября 2012 г.). «Лево-ротбардианцы. Часть I: Ротбард» . Центр общества без гражданства. Проверено 10 января 2020 года.
- ^ a b Карсон, Кевин (15 июня 2014 г.). "Что такое левый либертарианство?" . Центр общества без гражданства. Проверено 10 января 2020 года.
- Рианна Ричман, Шелдон (16 ноября 2014 г.). «Социализм свободного рынка» . Причина . Проверено 10 января 2020 года.
- ^ Гэри Чартье, «Защитники свободных рынков должны противостоять капитализму», «Антикапитализм свободного рынка?» сессия, ежегодная конференция, Ассоциация образования в области частного предпринимательства (Cæsar's Palace, Лас-Вегас, Невада, 13 апреля 2010 г.); Гэри Чартье, «Защитники свободных рынков должны принять« антикапитализм »» ; Гэри Шартье, Социалистические цели, рыночные средства: пять очерков . Cp. Такер, «Социализм».
- ^ Лонг, Родерик Т .; Джонсон, Чарльз В. (1 мая 2005 г.). "Либертарианский феминизм: можно ли спасти этот брак?" . Общество Молинари. Проверено 10 января 2020 года.
- ^ Крис Скиабарра - единственный ученый, связанный с этой школой левого либертарианства, который скептически относится к анархизму. См. « Полная свобода» Шабарры.
- ^ Штайнер, Гиллель; Валлентайн, Питер (2000). Истоки левого либертарианства . Palgrave.
- ^ CrimethInc. «Действительно действительно свободный рынок: создание экономики подарков» . Катящийся гром (4) . Проверено 9 декабря 2008 года .
- ^ МакНалли, Дэвид (1993). Против рынка: политическая экономия, рыночный социализм и марксистская критика . Verso. ISBN 978-0-86091-606-2.
Внешние ссылки [ править ]
- Альянс либертарианских левых
- Центр общества без гражданства
- Институт Молинари
