| Права |
|---|
 |
| Теоретические различия |
| Права человека |
| Права бенефициара |
| Другие группы прав |
|
| Часть серии по |
| Либертарианство |
|---|
|
Свободная миграция или открытая иммиграция - это положение, при котором люди должны иметь возможность мигрировать в любую страну по своему выбору.
С точки зрения прав человека свободную миграцию можно рассматривать как дополнение к статье 13 Всеобщей декларации прав человека :
- Каждый имеет право на свободу передвижения и проживания в пределах каждого государства.
- Каждый имеет право покинуть любую страну, в том числе свою собственную, и вернуться в свою страну. [1]
Примеры бесплатной миграции [ править ]
Свободная миграция военных / политических беженцев [ править ]
Хаос, связанный с войной, может привести к нарушению границ и фактической свободной иммиграции. Естественные попытки спастись бегством или убежать от побеждающего врага могут быстро привести к миллионам беженцев . Даже там, где действует пограничный контроль, их может подавить огромное количество людей. После поселения в лагерях беженцев этим упрямым иммигрантам могут потребоваться десятилетия, чтобы либо репатриироваться обратно, либо натурализоваться в своей новой стране. Так было с палестинцами в Иордании .
Во время « холодной войны» возник миграционный парадокс: некоторые коммунистические государства запрещали эмиграцию, а « свободный мир » свободно принимал перебежчиков . Эта политика сохраняется в отношении кубинцев [2] и хмонгов , которым разрешены определенные формы бесплатной иммиграции в Соединенные Штаты на основании их автоматического статуса беженца.
Области с бесплатной внутренней миграцией [ править ]
- Директива по правам граждан (Европа)
- Евразийский экономический союз (EAEU)
- Экономическое сообщество западноафриканских государств (ЭКОВАС)
- Договоры о дружбе между Индией и Бутаном и между Индией и Непалом
- Соглашение о транс-тасманских поездках между Новой Зеландией и Австралией
- Договор о свободной ассоциации между США и Маршалловыми островами , Микронезией и Палау
- КАРИКОМ единого рынка и экономики (CSME в Карибском море) (с ограничениями)
- Гражданство МЕРКОСУР (Южная Америка)
- Common Travel Area «между Соединенным Королевством , то Короны (бейливик Джерси , бейливик Гернси и остров Мэн ) и Ирландии » [3]
- Центральная Америка-4 Соглашения пограничного контроля между Сальвадором , Гватемалой , Гондурасом и Никарагуа
Области с бесплатной внешней миграцией [ править ]
Всем людям, независимо от гражданства, разрешается жить и работать на Свальбарде без визы или вида на жительство, если они демонстрируют, что могут содержать себя. [4] [5]
Духовные перспективы миграции [ править ]
Благодаря многочисленным ситуациям и встречам иммиграция может быть скорее проверкой психической стойкости, чем физических способностей. В буддизме , бодхисаттвы считаются руководством к пробуждению и Чистой Земле. «Будда заявляет, что все мы - бодхисаттвы, которым суждено достичь полного Пробуждения. Кажется, что каждый из нас, таким образом, участвует в« духовной иммиграции ». [6] Будда утверждает, что каждый является бодхисаттвой или« духовным иммигрантом ». , который должен достичь различных добродетелей, которые в конечном итоге приводят к праджняпарамите , или «трансцендентной мудрости». [6] Существование будд и махасаттв- «великие существа», которые достигли высокого уровня на пути к пробуждению - создали различные ветви веры, такие как буддизм Махаяны , который является формой «духовной иммиграции». «Буддизм - это тип иммиграции из мира страданий в нирвану ... Мы все иммигранты, которые, как это ни парадоксально, стремимся к земле, в которой мы уже живем». [6] В терминах «духовной иммиграции» путь бодхисаттвы - это изменение умственных способностей, а не космического местоположения.
Согласно буддийскому учению, цель «духовной иммиграции» - помочь человеку встать на его будущий путь. Чистая Земля - это состояние незапятнанного ума: достижение этой земли чистоты требует настойчивых усилий и практики. По пути люди учатся представлять свое будущее как страну возможностей. Цель чистой земли - гарантировать, что человек достигает своих личных целей в жизни - самосовершенствования для достижения нирваны. Наряду с этими целями практикующие также узнают об отношениях «я» и «других», что приводит к обновлению всех существ. Концепция чистых земель усиливает идею «духовной иммиграции» как формы умственного поощрения. [6]
Миграция - это духовное путешествие, которое устанавливает точку связи между человеческим и божественным. Религиозные деятели мигрируют из одного места в другое как иммигранты: «В христианстве Бог мигрировал в этот мир в форме человеческого Иисуса; индуистский бог Кришна спустился на землю, чтобы стать колесничим, человеком ( Бхагавад Гита 1: 20-47). ); и Будда «пробуждается», когда он становится странником и странником ». [7] Приверженцы верят, что религиозные деятели перешли из неочищенного состояния в очищенное: Будда перешел из своей привилегированной жизни в жизнь бедности, чтобы обрести божественность и знания; поэтому божественные фигуры, такие как Гаутама Буддарассматривал миграцию как очищение. В Коране говорится, что «они могли мигрировать со своих угнетенных позиций в другую страну Бога». [7]
Доктрина хиджры предполагает, что свобода передвижения - это право человека, а также долг перед Богом. Глобализация влияет на религиозные взгляды на миграцию, которые направлены на предотвращение «разрушения неприкосновенности человеческой жизни и достоинства». Религиозные деятели, такие как Будда и Иисус, практиковали «теологию переселения». [ необходима цитата ] По мнению сторонников, иммигранты должны иметь те же права, что и законные жители, потому что мировые религии верят, что все божественны. В Коране также упоминается, что «иностранцы имеют право на равное распределение богатства». [ необходима цитата ]Несмотря на приобретение богатства в стихе 8:41, Коран утверждает, что «знайте, что пятая часть ваших боевых достижений принадлежит Богу и посланнику, близким родственникам и сиротам или нуждающимся и путешественникам (незнакомцам). ” [7]
По словам Коллиера и Стрейна, Римско-католическая церковь десятилетиями помогает мигрантам. [8] Христианская вера получает чувство справедливости для мигрантов от авраамических традиций веры. Католики следуют этим правилам, чтобы помочь иммигрантам: «для всех, кто находится в движении». Причины помощи тем, кто находится в движении, были установлены в 1952 году, когда лидеры Римско-католической церкви опубликовали письменные материалы, которые подкрепили учение церкви. Одна из цитат из Библии, используемая для оправдания гостеприимства, гласит: «Когда инопланетянин живет с вами на вашей земле, вы не должны притеснять инопланетянина. Чужой, который живет с вами, будет для вас как гражданин среди вас; вы должны любить чужеземец, как и вы, ибо вы были пришельцами в земле Египетской: Я Господь, Бог ваш »(Левит 19:33). [8]
К незнакомцам или перемещающимся следует относиться одинаково, не меньше, чем ко всем остальным. Современное национальное государство должно открыть свои границы, потому что люди могут мигрировать из-за неблагоприятных обстоятельств. Католическая церковь считает, что каждый имеет право мигрировать, чтобы содержать свои семьи; эта идея свободной миграции позволяет «человеку [предшествовать] государству» ». [8] В некоторых случаях Церковь оказывает помощь мигрантам и беженцам. Некоторые католические организации предлагают образовательные мероприятия по юридическому процессу иммиграции в Соединенные Штаты. Другие виды помощи включают духовное общение, уроки ESL для тех, кто хочет научиться лучше говорить по-английски, основы гигиены и питание. Римско-католическая церковь считает, что помощь нуждающимся способствует росту человеческого духа.
До колумбийского обмена в Америке существовала политика открытых границ, которая давала коренным американцам возможность свободно путешествовать и вести открытую торговлю с другими культурами. [6] Между многими исконными народами была широко распространена торговля, которая обеспечила свободное передвижение и путешествия для многих иностранцев. В то время пограничный контроль практически не контролировался, что позволяло мигрантам выезжать в различные районы для поселения. После 1492 г. иммиграционная политика сместилась в сторону контроля и национализма. В 20 веке иммиграционная политика укрепила границы в Америке, но многие коренные американцы выступали за свободное передвижение и гостеприимство по отношению к незнакомцам. Коренные американцы исторически встречали незнакомцев гостеприимно, иногда делая их родственниками через неформальную систему усыновления.[ необходима цитата ] Миграцию в Америке можно понять через религиозные и культурные точки зрения коренных американцев. [9]
Закон и этика [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( апрель 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Многие национальные государства соглашаются и расходятся во мнениях по теме открытых границ и свободной миграции, при этом некоторые страны позволяют людям свободно перемещаться из страны в страну и из штата в штат без риска депортации или наказания. Консенсус в рамках дебатов об открытых границах состоит в том, чтобы «сформировать представление о миграции, которое отражает либеральную приверженность равной моральной ценности всех людей, которая применима к действительно глобальному взгляду на миграцию». [10]
К глобальному взгляду на миграцию были применены различные идеи, такие как идеи других журналистов, таких как Джонатан Вольф и Авнир Де-Шалит, о миграции. Вольф и Де-Шалит утверждают, что использование закона и этики является положительным фактором в дебатах о свободной миграции. [ необходима цитата ] Дебаты о свободной миграции не относятся к конкретной стране, но выходят за ее пределы и продолжают расширяться до более широкого спектра для введения свободы передвижения среди всех людей, для всех стран. Однако эта концепция особенно важна для мест, которые подвергаются наибольшей миграции, включая как принимающие, так и принимающие страны или государства.
Свободная миграция не ограничена определенным периодом времени, но в последние годы стала более актуальной и противоречивой, особенно в Соединенных Штатах. В США эта тема стала более спорной после 11 сентября. Бесплатная миграция - это концепция, которую следует учитывать при сравнении основных прав человека и миграции. «Таким образом, сдерживание движения в большинстве случаев неоправданно и аморально». [10]Тема свободной миграции - это не вопрос, который должен обсуждаться исключительно национальными правительствами разных стран, но всемирная дискуссия для всех людей всех наций по дебатам об открытых границах и свободной миграции. В этом случае страны и люди со всего мира могут учиться друг у друга, когда каждый участвует в попытке прийти к справедливому выводу и решению проблем, связанных как с иммиграцией, так и со свободной миграцией.
Свободная миграция медленно ограничивалась на протяжении всей новейшей истории из-за неизбежного развития общества, в результате чего более независимые общества создавали более жесткие законы, политику и правила, касающиеся иммиграции. Поскольку страны закрывают себя и закрывают свои границы от нерезидентов, свободная миграция становится трудной для обеспечения безопасности, а также когда члены общества уделяют приоритетное внимание институциональной проблеме, подобной этой. Офицеры и агенты иммиграционной службы должны придерживаться кодекса поведения, основанного на о политике обеспечения равного обращения со всеми без исключения иммигрантами. [11]Офицеры должны отказаться от своих политических взглядов и вернуться к политическому праву; оставив позади свои личные моральные конфликты и этику, чтобы соблюдать законы и политику. Политические философы делают акцент на свободном передвижении как на праве человека и помощи тем, кто находится в бедности или серьезном глобальном неравенстве.
Хотя не существует необходимого определения того, что считается морально, этически или юридически приемлемым в обществе, каждый имеет индивидуальную связь с тем, что можно считать хорошим для общества, а что - плохим. Правительство Соединенных Штатов приняло множество строгих законов об иммиграции, которые, по его мнению, улучшат иммиграционную систему. Другие страны, на основе консенсуса Организации Объединенных Наций, разрешают минимальную двухлетнюю систему переселения беженцев, в то время как другие страны, такие как Канада и Швейцария, действуют в рамках четырехлетней системы. [ необходима цитата ]
Аргументы против свободной миграции [ править ]
Аргументы против свободной иммиграции обычно связаны с экономикой, культурой или безопасностью. Ханс-Вернер Зинн , президент Института экономических исследований Ifo, заявил, что «государства всеобщего благосостояния принципиально несовместимы со свободным перемещением людей» [12], что было похоже на заявление Милтона Фридмана: «Совершенно очевидно, что у вас не может быть бесплатной иммиграции и государство всеобщего благосостояния ». [13] Некоторые аргументы являются националистическими или то, что некоторые критики называют « ксенофобскими » [14], или аргументами, аналогичными аргументам против свободной торговли , в пользу протекционизма . [ необходима цитата]
Аргумент в пользу бесплатной миграции [ править ]
Экономические соображения [ править ]
Согласно моделированию данных Джона Кеннана (2012) (собранных в нескольких странах для имитации эффектов открытых границ), Мексика и Соединенные Штаты Америки могли бы получить большие экономические выгоды за счет внедрения открытых границ. [15] Либеральное экономическое обоснование выступает за открытые границы для предотвращения экономического неравенства между странами, где страна A более эффективна, чем страна B, из-за ограничений на иммиграцию, создающих разрыв в эффективности производства между двумя странами. Согласно данным о доле рабочей силы, свободная миграция между странами принесет больше экономических выгод. Эти выгоды выражаются в экономическом росте и росте рабочей силы в стране наряду с экономической выгодой для иностранных рабочих и рабочих-резидентов в этой стране.
Экономическое моделирование показывает, что миграция снижает реальную заработную плату в обеих странах, принимающих и отправляющих иммигрантов; однако эффект от этого снижения зависит от товаров и услуг, потребляемых физическим лицом. По словам Кеннана, «эти выгоды связаны с относительно небольшим снижением реальной заработной платы в развитых странах, и даже этот эффект исчезает по мере того, как соотношение капитала и труда изменяется с течением времени». [15] Следовательно, количество рабочих как в принимающих, так и в отправляющих странах удвоится по сравнению с текущим населением рабочих. Хотя это не одно и то же, свободная миграция по духу схожа с концепцией свободной торговли , и обе они поддерживаются экономистами свободного рынка на том основании, что экономикане является игрой с нулевой суммой, и что свободные рынки, по их мнению, являются лучшим способом создания более справедливой и сбалансированной экономической системы, тем самым увеличивая общие экономические выгоды для всех заинтересованных сторон. [16] [17]
Несмотря на заметные различия между этими политическими идеологиями, многие либертарианцы , [18] либералы , социалисты и анархисты выступают за открытую иммиграцию [19], как и объективисты . [20]
Некоторые экономисты свободного рынка считают, что конкуренция - это суть здоровой экономической системы, и что любое краткосрочное негативное воздействие на отдельные экономические факторы, вызванное свободной миграцией, более чем оправдано перспективами долгосрочного роста экономики, поскольку целое. [21] Не защищая полностью открытые границы, политический философ Адам Джеймс Теббл утверждает, что более открытые границы помогают как экономическому, так и институциональному развитию более бедных стран происхождения мигрантов, в отличие от сторонников критики миграции "утечки мозгов". [22] [23]
См. Также [ править ]
- Либертарианские взгляды на иммиграцию
- Открытые границы
Ссылки [ править ]
- ^ Antoine Пек и Поль де Гюштенер (ред): МИГРАЦИИ БЕЗ ГРАНИЦ, Очерки по свободному передвижению людей (Berghahn Книги, 2007)
- ^ http://www.immigration-usa.com/cuban_refugee.html
- ^ «Общая зона путешествий: права граждан Великобритании и Ирландии» .
- ^ http://www.sysselmannen.no/en/Visitors/Entry-and-residence/
- ^ http://www.aljazeera.com/archive/2006/07/200841012024779644.html
- ^ а б в г д Томпсон, Джон (2015). Незнакомцы в этом мире . Миннеаполис: издатели Аугсбургской крепости. С. 31–50.
- ^ a b c Хусам С., Йоргенсон, Аллен Г., Хван, Александр Ю. (2015). «Исламская доктрина хиджры (миграции)». Незнакомцы в этом мире: многоконфессиональные размышления об иммиграции . Миннеаполис: издатели Аугсбургской крепости. С. 111–128.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ a b c Элизабет У. Коллиер и Чарльз Р. Стрейн (2014). «7: Миграция в свете Священного Писания и католического социального учения». Религиозные и этические взгляды на глобальную миграцию . Лексингтон: Книги Лексингтона.
- ^ Вудли, Рэнди (2015). «Индейское гостеприимство и щедрость». Незнакомцы в этом мире: многоконфессиональные размышления об иммиграции . Беркли: Калифорнийский университет Press.
- ^ a b Аскрен, Уэйн (2012). НРАВСТВЕННЫЙ КОНСЕНСУС В ДЕБАТАХ ОТКРЫТЫХ ГРАНИЦ . Солт-Лейк-Сити. С. 37–55.
- Перейти ↑ Bader, Veit (2012). «Моральные, этические и реалистические дилеммы транснационального управления миграцией» . Американский ученый-бихевиорист . 56 (9): 1165–1182. DOI : 10.1177 / 0002764212443819 . S2CID 146212994 .
- ^ Что означает иммиграция для европейских государств всеобщего благосостояния?
- ^ Открытые границы и государство всеобщего благосостояния
- ↑ Границы - это линия между «нами» и «ими» , Марк Крикориан, BBC News, 13 апреля 2004 г.
- ^ a b Кеннан, Джон (2013). «Открытые границы». Обзор экономической динамики 16 . 16 : 1–13 - через Elsevier.
- ^ Клеменс, Майкл (2011). "Экономика и иммиграция: триллион долларовых купюр на тротуаре?" . Журнал экономических перспектив . 25 (3): 83–106. DOI : 10,1257 / jep.25.3.83 . S2CID 59507836 .
- ^ Движение людей и товаров связано , Бинод Khadria, BBC News, 13 апреля 2004 года.
- ^ Бреннан, Джейсон (2012). Либертарианство - что нужно знать каждому . Издательство Оксфордского университета. pp. 42, 50, 119, 125.
Либертарианцы также поддерживают свободную иммиграцию.
[...] Они считают, что каждый имеет право трудоустроиться в любой другой стране, независимо от гражданства.
Они считают, что, за исключением особых обстоятельств, правительства не могут запрещать гражданам покидать страну, а правительства не могут запрещать въезд иностранцам.
(Стр.42)
- ^ Иммиграционный контроль: А как насчет рабочих? Архивировано 7 июля2007 года в Wayback Machine , Пол Маркс, Free Life No. 19, страница 12, ноябрь 1993 года.
- ^ Биддл, Крейг (весна 2008 г.). «Иммиграция и права личности» . Объективный стандарт . Дата обращения 14 мая 2015 .
- ↑ В защиту свободной миграции , Ричард М. Эбелинг, Фонд «Будущее свободы», июнь 1991 г.
- ^ Tebble, Адам Джеймс (5 августа 2019). «Более открытые границы для тех, кто остался позади:» . Национальности . DOI : 10.1177 / 1468796819866351 .
- ^ Tebble, Адам Джеймс (8 января 2019). « « Более открытые границы и глубокая структурная трансформация » » . Критический обзор международной социальной и политической философии . 0 (0): 1-22. DOI : 10.1080 / 13698230.2019.1565566 . ISSN 1369-8230 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Абизаде, Араш (2008). «Демократическая теория и принуждение к границам: нет права в одностороннем порядке контролировать свои границы» . Политическая теория . 36 (1): 37–65. DOI : 10.1177 / 0090591707310090 . S2CID 145809568 .
- Бадер, Вейт (2005). «Этика иммиграции» . Созвездия . 12 (3): 331–61. DOI : 10.1111 / j.1351-0487.2005.00420.x . Архивировано из оригинала 6 октября 2011 года.
- Барри, Брайан и Роберт Э. Гудин, ред. 1992. Свободное движение: этические проблемы транснациональной миграции людей и денег. Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета.
- Блейк, Майкл. 2003. «Иммиграция». В компаньоне по прикладной этике, под ред. RG Frey и CH Wellman. Оксфорд: Блэквелл.
- Босняк, Линда. 2006. Гражданин и иностранец: дилеммы современного членства. Принстон: Издательство Принстонского университета.
- Брубейкер, W.R, изд. 1989. Иммиграция и политика гражданства в Европе и Северной Америке. Лэнхэм, доктор медицины: Университетское издательство Америки.
- Каренс, Джозеф Х (1987). «Иностранцы и граждане: аргументы в пользу открытых границ» . Обзор политики . 49 (2): 251–73. DOI : 10.1017 / s0034670500033817 . Архивировано из оригинального 19 января 2010 года . Проверено 18 октября 2009 года .
- Чанг, Ховард Ф (1997). «Либерализованная иммиграция как свободная торговля: экономическое благополучие и оптимальная иммиграционная политика» . Обзор права Пенсильванского университета . 145 (5): 1147–244. DOI : 10.2307 / 3312665 . JSTOR 3312665 .
- Коул, Филипп. 2000. Философия исключения: либеральная политическая теория и иммиграция. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета.
- Даувернь, Катрин . 2008. Создание незаконных людей: что означает глобализация для миграции и закона. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Даммит, Майкл. 2001. Об иммиграции и беженцах. Лондон: Рутледж.
- Этика и экономика. 2006. Том 4.1. Спецвыпуск по иммиграции.
- Гибни, Марк, изд. 1988. Открытые границы? Закрытые общества? Этические и политические вопросы. Нью-Йорк: Greenwood Press.
- Хит, Джозеф (1997). «Иммиграция, мультикультурализм и общественный договор» (PDF) . Канадский журнал права и юриспруденции . 10 (2): 343–61. DOI : 10.1017 / s0841820900001569 .
- Миллер, Дэвид и Сохаил Хашми, ред. 2001. Границы и справедливость: различные этические точки зрения. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
- Миллер, Дэвид. 2005. «Иммиграция: аргументы в пользу ограничений». В современных дебатах по прикладной этике, под ред. А. И. Коэн и С. К. Веллман. Оксфорд: Блэквелл.
- Райли, Джейсон Л. (2008). Впустите их: аргументы в пользу открытой границы . Готэм. ISBN 978-1-59240-349-3.
- Шварц, Уоррен Ф., изд. 1995. Правосудие в иммиграции. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Суэйн, Кэрол М., изд. 2007. Обсуждение иммиграции. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
- Теббл, Адам Дж. 2019. "Более открытые границы и глубокая структурная трансформация, Критический обзор международной социальной и политической философии . Https://doi.org/10.1080/13698230.2019.1565566"
- Теббл, Адам Дж. 2020. «Более открытые границы для тех, кто остался позади», Этносы , 20 (2), 353–379. https://doi.org/10.1177/1468796819866351
- Торпи, Джон. 2000. Изобретение паспорта: наблюдение, гражданство и государство. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Веласко, Хуан Карлос (2012). "Movilidad humana y fronteras abiertas". Claves de Razon Practica . 219 : 28–35. ЛВП : 10261/45259 .
- Уолцер, Майкл. 1983. Сферы правосудия: защита плюрализма и равенства. Оксфорд: Блэквелл.
- Веллман, Кристофер Хит (2008). «Иммиграция и свобода объединений». Этика . 119 : 109–141. DOI : 10.1086 / 592311 .
Внешние ссылки [ править ]
- Антуан Пекуд и Поль де Гухтенер: Миграция без границ: исследование свободного передвижения людей
- Антуан Пекуд и Поль де Гухтенейр (редакторы): МИГРАЦИЯ БЕЗ ГРАНИЦ, Очерки свободного передвижения людей (Berghahn Books, 2007)
- Моисей, Джонатон (2006) Международная миграция: последний рубеж глобализации (Zed Books) . См. Также статьи на домашней странице Джонатона Мозеса.
- Кевин Х. О'Рурк: Эра свободной миграции: уроки сегодняшнего дня (pdf)
- Хуан Карлос Веласко: Fronteras abiertas, derechos humanos y justicia global (pdf)
- Гарри Бинсвангер: защита постепенной открытой иммиграции в США
- Ханс-Герман Хоппе: О свободной иммиграции и принудительной интеграции (критика свободной иммиграции)
