Левый рыночный анархизм

Часть серии " Политика" на
Анархизм
Школы мысли Чернить Коллективист Коммунист Эгоист Эпистемологический Экзистенциалист Феминистка Зеленый Независимость Индивидуалист Повстанческий Еврейский Мутуалист Натурист Пацифист Философский Платформист Пост-анархизм Постколониальный Пост-левый Примитивист Странный Социальное Синдикалист Синтезатор Без прилагательных
Теория Упражняться Анархия Анархический Черный Крест Анархическая криминология Анационализм Антиавторитаризм Антикапитализм Антимилитаризм Группа по интересам Автономный социальный центр Черный блок Бесклассовое общество Классовая борьба Коммуны Консенсусная демократия Лицо, отказывающееся от военной службы по соображениям совести Децентрализация Глубокая экология Прямое действие Прямая демократия Especifismo Экспроприативный анархизм Свободная ассоциация Свободная любовь Свободный рынок Свободомыслие Horizontalidad Нелегализм Индивидуализм Индивидуальная рекламация Изократия Закон Магонизм Взаимопомощь Политика участия Постоянная автономная зона Префигуративная политика Пролетарский интернационализм Пропаганда поступка Отказ от работы Революция Rewilding Культура безопасности Самостоятельная собственность Социальная экология Соматерапия Спонтанный порядок На корточках Временная автономная зона Союз эгоистов
Люди Арман Бакунин Беркман Бонанно Букчин Хомский Cleyre День Дуррути Ellul Фор Годвин Goldman Феррер Кропоткин Ландауэр Магон Махно Малатеста Мишель Большинство Прудон Рокер Сантильян Ложка Штирнер Торо Толстого Такер Волин сторожить Уоррен Зерзан
вопросы Права животных Веганство Капитализм Анархо-капитализм Право-либертарианство Критика Криптография Образование Левое крыло Образ жизни Любовь и секс марксизм Национализм Национал-анархизм Религия христианство ислам Ортодоксальный иудаизм Насилие
История Парижская Коммуна Испанская региональная федерация IWA Кантональная революция Гаагский Конгресс Международная конференция в Риме Испытание тридцати Дело Хеймаркет Первое мая Закон об исключении анархистов Конгресс Амстердама Трагическая неделя Инцидент с государственной изменой Манифест шестнадцати Индивидуалистический анархизм в США Взрывы в США в 1919 году Biennio Rosso Немецкая революция 1918–1919 гг. Баварская Советская Республика Кронштадтское восстание Третья русская революция Свободная территория Инцидент Амакасу Escuela Moderna Индивидуалистический анархизм в Европе Испанская революция 1936 года Майские дни в Барселоне Красный перевернутый треугольник Коллекция Лабади Май 1968 г. Прово Губа Библиотека Кейт Шарпли Столетие австралийских анархистов Карнавал против капитала 1999 Сиэтл протесты ВТО Захватывающее движение
Культура Лас Баррикадас Анархическая книжная ярмарка Анархо-панк Искусство Заклинивание культур Этика DIY Фильмы Фриорганизм Глоссарий Независимый медиацентр Интернационал Еврейский анархизм « Земля и свобода » Образ жизни « Ни богов, ни мастеров » Популярное образование « Собственность - это воровство! » Радикальный черлидинг Радикальный энвайронментализм На корточках Символизм
Экономика Коммунизация Кооператив Стоимость предела цены Экономическая демократия Экономический отдел Всеобщая забастовка Подарочная экономика Подарочный магазин Рыночный аболиционизм Взаимопомощь Партисипативная экономика Действительно действительно свободный рынок Социальная собственность Наемное рабство Самоуправление работников
По регионам Африке Алжир Андорра Аргентина Армения Австралия Азербайджан Бангладеш Беларусь Бельгия Боливия Босния и Герцеговина Бразилия Болгария Канада Чили Китай Колумбия Коста-Рика Хорватия Куба Республика Чехия Дания Доминиканская Республика Восточный Тимор Эквадор Египет Эль Сальвадор Эстония Финляндия Франция Французская Гвиана Грузия Германия Греция Гватемала Гонконг Венгрия Индия Индонезия Исландия Ирландия Израиль Италия Япония Корея Латвия Малайзия Мексика Монако Монголия Марокко Нидерланды Новая Зеландия Никарагуа Нигерия Норвегия Панама Парагвай Перу Филиппины Польша Португалия Пуэрто-Рико Румыния Россия Сербия Сингапур Южная Африка Испания Швеция Сирия Тунис Турция Уганда Украина Великобритания Соединенные Штаты Уругвай Венесуэла Вьетнам
Списки Анархо-панк группы Книги Сообщества Выдуманные персонажи Фильмы Еврейские анархисты Музыкантов Периодические издания
похожие темы Антикорпоративность Антипотребительство Антифашизм Антиглобализация Антистатизм Антивоенный Автархизм Автономизм Коммунизм Контрэкономика Определение анархизма и либертарианства Рабочее движение Левый коммунизм Левый либертарианство Либертарианство Либертарианский марксизм Либертарианский социализм марксизм Ситуационист Интернэшнл Социализм Спонтанный порядок Волюнтаризм
Портал анархизма Политический портал
v т е

Левые рынок анархизм ^{[1] [2]} представляет собой цепь свободного рынка анархизма и анархо-индивидуализм , ^[3] левой либертарианский ^{[2] [4]} и либертарианский социалистическая ^[5] политической философии и рыночной социалистической ^[6] Экономическая теория, подчеркивающая ценность радикально свободных рынков, названа свободными рынками, чтобы отличить их от общей концепции, которую эти либертарианцы считают пронизанной государственными и капиталистическими привилегиями. ^[7] Сторонники этого подхода отличаются отправые либертарианцы и решительно подтверждают классические либеральные идеи самообладания и свободных рынков, при этом придерживаясь логических выводов, что эти идеи поддерживают антикапиталистические , антикорпоративные , антииерархические и прорабочие позиции в экономике; антиимпериализм во внешней политике; и совершенно радикальные взгляды на социокультурные проблемы. ^{[8] [9] [10] [11]} Ключевые теоретики в этой области включают современных ученых, таких как Кевин Карсон , ^{[12] [13]} Гэри Чартье ,^[14] Чарльз У. Джонсон, ^[15] Родерик Т. Лонг , ^{[16] [17]} Крис Мэтью Скиабарра , ^[18] Шелдон Ричман ^{[4] [19] [20]} и Брэд Спэнглер. ^[21]

Генеалогия левого рыночного анархизма, иногда именуемого рыночно-ориентированным или свободным рыночным левым либертарианством ^{[2] [4],} в значительной степени пересекается с генеалогией левого либертарианства Штайнера-Валлентина, поскольку очерчиваются корни этой традиции. в книге «Истоки левого либертарианства» . ^{[22] [23]} Левый либертарианство в стиле Карсона-Лонга уходит корнями в мутуализм XIX века и в работы таких деятелей, как Томас Ходжскин , мыслителей французской либеральной школы, таких как Гюстав де Молинари, и американских анархистов-индивидуалистов, таких как Бенджамин Такер иЛисандр Спунер и другие. ^{[4] [23]} Несколько левых рынка анархистов , которые приходят с левой Rothbardian школы или традиции процитировать Мюррей Ротбард «s приусадебного принцип с одобрением для поддержки рабочих кооперативов . ^{[24] [25]} В то время как либертарианцы в Соединенных Штатах после расцвета индивидуалистического анархизма, за заметными исключениями, имели тенденцию к союзничеству с политическими правыми , отношения между такими либертарианцами и новыми левыми процветали в 1960-х, заложив основу для современных левых рыночный анархизм. ^[24]

Левый рыночный анархизм отождествляется с левым либертарианством ^[26], позиция, которая называет несколько связанных, но отличных друг от друга подходов к политике, обществу, культуре, политической и социальной теории, подчеркивая как индивидуальную свободу, так и социальную справедливость . В отличие от правых либертарианцев, левые либертарианцы считают, что ни требования, ни смешения своего труда с природными ресурсами недостаточно для создания полных прав частной собственности, и утверждают, что все природные ресурсы, такие как земля, нефть и золото, должны храниться в некоторой эгалитарной манере. без собственности или в коллективной собственности . ^{[27] [28][29] [30]} Те левые либертарианцы, которые поддерживают частную собственность, делают это в соответствии с другими нормами собственности ^{[31] [32] [33] [34]} и теориями, ^{[35] [36] [37]} или при условии возмещения предлагается местному или глобальному сообществу . ^[30]

История [ править ]

Мутуализм [ править ]

Мутуализм зародился в английском и французском рабочих движениях 18-го века, прежде чем принял анархическую форму, связанную с Пьером-Жозефом Прудоном во Франции и другими в Соединенных Штатах. ^[38] Прудон предложил спонтанный порядок , при котором организация возникает без центральной власти, «позитивная анархия», где порядок возникает, когда каждый делает «то, что он хочет и только то, что он хочет» ^[39], и где «только деловые операции производят социальный порядок». . ^[40]

Прудон различал идеальные политические возможности и практическое управление. По этой причине, во многом в отличие от некоторых его теоретических утверждений, касающихся окончательного спонтанного самоуправления, Прудон был активно вовлечен во французскую парламентскую политику и вступил в союз не с анархистскими, а скорее с социалистическими фракциями рабочих движений и в дополнение к защите государства. защищенные уставы кооперативов, принадлежащих рабочим, он также продвигал определенные схемы национализации во время своей государственной службы.

Мутуализм связан с взаимностью , свободной ассоциацией , добровольным контрактом , федерацией, а также кредитной и валютной реформой . Согласно американскому мутуалисту Уильяму Батчелдеру Грину , каждый работник в системе мутуализма будет получать «справедливую и точную оплату за свою работу; услуги, эквивалентные по стоимости, могут быть обменены на услуги, эквивалентные по стоимости, без прибыли или скидки». ^[41] Мутуализм ретроспективно охарактеризован как идеологически расположенный между индивидуалистическими и коллективистскими формами анархизма . ^{[42] [43]}Прудон первым охарактеризовал свою цель как «третью форму общества, синтез коммунизма и собственности». ^{[44] [45]}

Индивидуалистический анархизм в Соединенных Штатах [ править ]

Американский анархист-индивидуалист Бенджамин Такер идентифицировал себя как социалиста ^[46] и утверждал, что устранение того, что он называл четырьмя монополиями - земельной монополией, денежной и банковской монополией, монопольной властью, предоставляемой патентами, и квазимонополистическим эффектом тарифов - подорвет власть богатого и крупного бизнеса, сделав возможным широкое распространение собственности и более высокие доходы для простых людей, одновременно сведя к минимуму власть потенциальных боссов и достигая социалистических целей без действий государства. Такер оказал влияние и взаимодействовал с современниками-анархистами, включая Лизандра Спунера , Вольтерину де Клейр , Дайера Д. Лам и Уильяма Б. Грина.- которые различными способами повлияли на более позднее лево-либертарианское мышление. ^[47] По словам историка Джеймса Дж Мартина , индивидуалист анархистов социалистов , чьи поддержка теории трудовой стоимости внес свою либертарианскую социалистическую форму мутуализма свободного рынка социалистической альтернативу как капитализм и марксизм . ^{[48] [49]}

Ротбард утверждал, что индивидуалистический анархизм отличается от анархо-капитализма и других капиталистических теорий из-за того, что анархисты-индивидуалисты сохраняют трудовую теорию стоимости и социалистические доктрины . ^[50] Старейшина современного американского рыночно-ориентированного либертарианства, экономист австрийской школы Мюррей Ротбард , изначально был горячим сторонником старых правых , особенно из-за их общей оппозиции войне и империализму. ^[51]Однако Ротбард долгое время поддерживал такое прочтение американской истории, в котором подчеркивалась роль привилегий элиты в формировании правовых и политических институтов, которые, естественно, устраивали многие левые, и в 1960-х годах все чаще приходил к поиску союзов левых, особенно левых. с членами новых левых -in свет войны во Вьетнаме , ^[52] воинская и появление движения Black Power . ^[53]

Работая с другими радикалами , такими как Рональд Рэдош ^[54] и Карлом Гесс , ^[55] Ротбард утверждал , что по единодушному мнению американской экономической истории, в соответствии с которым благотворным правительством использовало свою власть для борьбы корпоративного хищничества, в корне ошибочные. Скорее, как он утверждал, государственное вмешательство в экономику в значительной степени пошло на пользу устоявшимся игрокам за счет маргинализированных групп, в ущерб как свободе, так и равенству. Более того, период баронов-грабителей , приветствованный правыми и презираемый левыми как время расцвета невмешательства , вообще не характеризовался невмешательством , но на самом деле это было время огромных государственных привилегий, предоставленных капиталу.^{[56] [57]} В тандеме с его акцентом на тесную связь между государственной и корпоративной властью , он защищал захват корпораций, зависящих от государственной щедрости со стороны рабочих и других лиц. ^[58] В то время как сам Ротбард в конечном итоге порвал с левыми, объединившись вместо этого с растущим палеоконсервативным движением, ^{[59] [60]} этот союз заложил основу для современного левого рыночного анархизма. ^[24]

Антикапиталистический либертарианство было доминирующей формой либертарианства в Соединенных Штатах на протяжении большей части 19-го и начала 20-го века, но с середины до конца 20-го века оно уменьшилось, хотя недавно к нему снова вернулся интерес в начале 21-го века. . Вопрос о Зима 2006 Журнале Либертарианских исследований , опубликованных Мизес институт был посвящен обзоры Kevin Carson «s исследований в Mutualist политической экономии . ^[61]Опираясь на работы Ротбарда во время его союза с левыми и на мысли Гесса, некоторые мыслители, связанные с рыночно-ориентированным либертарианством, все чаще стали отождествлять себя с левыми по ряду вопросов, включая противодействие войне, корпоративным олигополиям и государственно-корпоративное партнерство, а также приверженность культурному либерализму . Одной из разновидностей такого либертарианства является возрождающийся мутуализм, включающий современные экономические идеи, такие как теория предельной полезности, в теорию мутуализма. Кевин Карсон Исследование в Mutualist политической экономии , ^[62] впервые опубликованный в 2006 году, помогли стимулировать рост нового стиля симбиоза, озвучивание версиитрудовая теория стоимости, основанная на идеях австрийской экономики. ^[63]

В то время как другие ориентированные на рынок левые либертарианцы отказались принять мутуалистические взгляды на недвижимость, они разделяют леволибертарианскую оппозицию корпоративной иерархии и концентрации богатства. ^[64] Эти левые либертарианцы сделали особый упор на формулировку и защиту либертарианской теории классов и классовых конфликтов, хотя значительная работа в этой области была проделана либертарианцами других убеждений. ^[65] Альянс Либертарных левых является левым крылом рынка анархистской организации , которая включает в себя несколько склонность коалиции агористы , geolibertarians , зеленых либертарианцев , minarchists , mutualistsи волюнтаристы . ^[66]

В 21 веке движение действительно действительно свободного рынка представляет собой горизонтально организованный коллектив людей, которые образуют временный рынок, основанный на альтернативной экономике подарков . Движение нацелено на активное противодействие капитализму, создавая положительный пример, чтобы бросить вызов мифам о дефиците и конкуренции. Название - игра слов, поскольку это переосмысление и переосмысление свободного рынка , термин, который обычно относится к экономике потребления, управляемой спросом и предложением . ^[67]

Организации и теоретики [ править ]

Центр общества без гражданства [ править ]

Центр без гражданства общества , или C4SS рынок анархиста левые мозговой и медиа - центр, основанный в 2006 году ^[68] Он был признан одним из главных институциональных домов левого крыла рынка анархизма. ^{[70] [71]} Среди его партнеров - старшие научные сотрудники Родерик Лонг и Гэри Чартье , а также «Кафедра Карла Гесса по социальной теории» Кевин Карсон . ^[69] С момента своего основания он задокументировал более 2600 перепечаток или цитирований на крупных новостных сайтах и ​​в основных средствах массовой информации. ^[72] Некоторые из направлений деятельности центра включают регулярные симпозиумы по взаимному обмену.по таким темам, как «Анархия и демократия» и «Децентрализация и экономическая координация», ^[73] и подкаст « Радио взаимного обмена» , в котором даются интервью с активистами и учеными. ^[74]

Кевин Карсон [ править ]

Кевин Карсон описывает свою политику как «внешнюю границу как свободного рыночного либертарианства, так и социализма ». Источниками вдохновения для своего подхода к политике и экономике он назвал работы Бенджамина Такера , Томаса Ходжскина , Ральфа Борсоди , Пола Гудмана , Льюиса Мамфорда , Элинор Остром , Питера Кропоткина и Ивана Иллича . ^[75] В дополнение к монополиям «большой четверки» индивидуалистического анархиста Бенджамина Такера (земля, деньги, тарифы и патенты), Карсон утверждает, что государствотакже передала богатство богатым, субсидируя централизацию организаций в форме субсидий на транспорт и связь. Он считает, что Такер упустил этот вопрос из-за того, что Такер сосредоточил внимание на отдельных рыночных сделках, тогда как Карсон также уделяет внимание организационным вопросам. Теоретические разделы исследований по мутуалистической политической экономии представлены как попытка интегрировать маржиналистскую критику в трудовую теорию стоимости . ^[76]

Карсон также очень критически относился к интеллектуальной собственности . ^[77] Основное внимание в его последней работе уделялось децентрализованному производству, а также неформальной экономике и экономике домашних хозяйств. ^[78] В ответ на утверждения о том, что он неправильно использует термин капитализм, Карсон говорит, что он сознательно выбирает воскресить то, что он называет старым определением термина, чтобы «подчеркнуть точку зрения». Он утверждает, что «термин« капитализм »в том виде, в каком он был первоначально использован, относился не к свободному рынку, а к типу государственнической классовой системы, в которой капиталисты контролировали государство, а государство вмешивалось в рынок от их имени». ^[79]

Карсон считает, что « капитализм , возникший как новое классовое общество непосредственно из старого классового общества средневековья , был основан на грабеже, столь же массовом, как и раннее феодальное завоевание страны . вмешательство государства для защиты своей системы привилегий, без которой невозможно представить ее выживание ". ^[80] Карсон утверждает, что в системе действительно laissez-faire способность извлекать прибыль из труда и капитала будет незначительной. ^[81] Карсон ввел уничижительный термин вульгарное либертарианство., фраза, описывающая использование риторики свободного рынка в защиту корпоративного капитализма и экономического неравенства . Согласно Карсону, это происходит от термина вульгарная политическая экономия , фраза, которую Карл Маркс описал как экономический порядок, который «сознательно становится все более извиняющимся и делает упорные попытки отменить существование идей, которые содержат противоречия [существующие в экономической жизни ] ". ^[82]

Гэри Шартье [ править ]

Гэри Шартье предлагает понимание прав собственности как случайных, но жестко ограниченных социальных стратегий, отражающих важность множества пересекающихся оснований для раздельного владения и принципов естественного права практической разумности, отстаивая надежную, но не абсолютную защиту этих прав. аналогично тому, что использовал Дэвид Хьюм . ^[83] Этот подход отличается как от взглядов Локка, так и от неолокковских взглядов, которые выводят права собственности из идеи самообладания, и из консеквенциалистских взглядов, которые могут разрешить широкомасштабное специальное вмешательство в собственность групп и отдельных лиц.^{[84] [85]} Шартье использует эту версию, чтобы обосновать четкое изложение естественной правовой основы для точки зрения о том, что солидарное перераспределение богатстваотдельными лицами часто требуется с моральнойточки зрения, но скорее как реакция отдельных лиц и низовых сетей на конкретные обстоятельства. чем как управляемая государством попытка достичь определенной схемы распределения. ^[86] Он выдвигает подробные аргументы в пользу демократии на рабочем месте, основанные на таких принципах естественного права, как субсидиарность , ^[87] защищая ее как морально желательную и как вероятный результат устранения несправедливости, а не как нечто, требующееся государством. ^[88]Он обсуждает подходы естественного права к земельной реформе и занятию фабрик рабочими. ^[89]

Чартье возражает на основании естественного права против защиты интеллектуальной собственности, опираясь на свою теорию прав собственности в более общем смысле ^[90], и развивает общую теорию бойкотов в соответствии с естественным правом . ^[91] Он утверждал, что сторонники действительно свободных рынков должны открыто отвергать капитализм и идентифицировать себя с глобальным антикапиталистическим движением.подчеркивая при этом, что злоупотребления, которые подчеркивает антикапиталистическое движение, являются результатом терпимого государством насилия и обеспеченных государством привилегий, а не добровольного сотрудничества и обмена. По словам Шартье, «[левым либертарианцам] имеет смысл называть то, что они противопоставляют,« капитализмом ». Это [...] гарантирует, что защитников свободы не перепутают с людьми, которые используют рыночную риторику для поддержки несправедливых взглядов. статус-кво, и выражает солидарность между защитниками освобожденных рынков и рабочими, а также простыми людьми во всем мире, которые используют «капитализм» как сокращенный ярлык для мировой системы, которая ограничивает их свободу и тормозит их жизнь ». ^[80]

Теория [ править ]

Утверждая, что огромное неравенство в богатстве и социальном влиянии является результатом использования силы и особенно государственной власти для кражи и захвата земли, а также приобретения и сохранения особых привилегий, члены этой мысли обычно призывают к отмене государства. Они считают, что в безгосударственном обществе привилегии, обеспечиваемые государством, будут отсутствовать, а несправедливость, допущенная или допускаемая государством, может быть исправлена. Эти левые либертарианцы отвергают «то, что критики называют« атомистическим индивидуализмом ». В условиях освобождения рынков они утверждают, что« именно мы коллективно решаем, кто контролирует средства производства », что ведет к« обществу, в котором свободное, добровольное и мирное сотрудничество в конечном итоге контролирует средства производства на благо всех людей » ^[92].По словам либертарианца Шелдона Ричмана, левые либертарианцы «выступают за солидарность рабочих по отношению к боссам, поддерживают сквоттинг бедняков на правительстве или заброшенной собственности и предпочитают отмену корпоративных привилегий перед нормативными ограничениями на то, как эти привилегии могут быть реализованы». , рассматривая Walmart как «символ корпоративного фаворитизма», который «поддерживается субсидиями на автомагистрали и выдающейся сферой деятельности», рассматривая «фиктивную личность корпорации с ограниченной ответственностью с подозрением» и «сомневаясь в том, что потогонные предприятия Третьего мира будет «лучшей альтернативой» в отсутствие манипуляций со стороны правительства ». Эти левые либертарианцы« склонны сторониться электоральной политики, не веря в стратегии, которые работают через правительство. Они предпочитают развивать альтернативные институты и методы работы вокруг государства » ^[4].

Гэри Чартье присоединился к Кевину Карсону , Чарльзу У. Джонсону и другим (повторяя язык Стивена Перла Эндрюса , Уильяма Батчелдера Грина , Томаса Ходжскина , Пьера-Жозефа Прудона , Лизандра Спунера , Бенджамина Такера и Джозайи Уоррена и других) в утверждении этого, потому что Из-за своего наследия, его освободительных целей и потенциала радикальный рыночный анархизм должен рассматриваться его сторонниками и другими как часть социалистической традиции, и что рыночные анархисты могут и должны называть себя социалистами. ^[93]

Культурная политика [ править ]

Придерживаясь знакомых либертарианских взглядов, включая противодействие нарушениям гражданских свобод , запрету наркотиков , контролю над оружием , империализму и войне , левые либертарианцы с большей вероятностью, чем большинство самопровозглашенных либертарианцев, займут более отчетливо левые позиции по столь же разнообразным вопросам, как классовая принадлежность , эгалитаризм и т. Д. энвайронментализм , феминизм , гендер , иммиграция , империализм , раса , сексуальность и война. Современные левые либертарианцы свободного рынка проявляют заметно больше сочувствия, чем основные американские либертарианцы или палеолибертарианцы, к различным культурным движениям, которые бросают вызов неправительственным отношениям власти. Левые либертарианцы, такие как Лонг и Джонсон, призвали к восстановлению союза 19 века с либертарианским феминизмом и радикальным либерализмом . ^[94]

Трудовые права [ править ]

Также существует тенденция поддерживать трудовую борьбу. Кевин Карсон похвалил слияние индивидуалистического анархиста Дайера Лама индивидуалистической экономики с радикальным трудовым активизмом как «творческий» и назвал его «более значительным, чем кто-либо в бостонской группе». ^[95] Родерик Т. Лонг является сторонником «построения [инг] солидарности трудящихся. С одной стороны, это означает формальную организацию, включая объединение в профсоюзы, но я не говорю о преобладающей модели« бизнес-союзов »[. ..] но настоящие союзы, старомодные, приверженные рабочему классу, а не только членам профсоюзов, и заинтересованные в автономии трудящихся, а не в правительственном покровительстве ". ^[96] В частности, Лонг описал ситуацию как таковую:

Нынешний статус профсоюзов как профсоюзов, пользующихся привилегиями правительства, во многом является результатом законодательства, поддерживаемого крупным бизнесом, поскольку корпоративная элита считала союзы менее опасными в качестве регулируемых младших партнеров в корпоративном режиме, играющих на его условиях, чем как самостоятельные актеры. В конце концов, те достижения, о которых много раз заявляли левые и которые профсоюзы добились в период своего расцвета, такие как выходные и восьмичасовой рабочий день, были достигнуты в основном рыночными средствами, часто несмотря на сильное сопротивление правительства; Аналогичным образом, наиболее заметные победы профсоюзов в последние годы были одержаны в основном неофициальными, не одобряемыми профсоюзами, без насилия со стороны правительства или внештатных сотрудников и за пределами традиционного истеблишмента трудового права. Напротив,влияние основных профсоюзов неуклонно снижается с тех пор, как они приняли дьявольскую сделку «помощи» от правительства большого папы со всеми вытекающими из этого нормативными обязательствами. Таким образом, когда левые жалуются, что профсоюзы находятся в упадке и что рабочие лишены прав на работе, они жалуются на ситуацию, созданную и поддерживаемую правительством - и мы снова должны указать им на это.^[97]

Права собственности [ править ]

Левый рыночный анархизм не имеет строгого соглашения о том, что считать законными титулами собственности. Аргументы были сделаны для Georgist , ^[31] усадьбу , ^[32] Локка ^{[35] [36]} mutualist , ^[33] нео- Локка ^{[35] [37]} и утилитарно ^[34] подходы к определению законных имущественных претензий. Эти несоответствия разрешаются с помощью механизмов обсуждения, таких как полицентричный закон . Они также признают важность собственности, находящейся в общем владении и управлении, как способа сохранения общих благ. ^[98]

Внутренние споры и взгляды на собственность [ править ]

Левые рыночные анархисты высказывают различные взгляды на путь к ликвидации государства. Это направление левого либертарианства имеет тенденцию уходить корнями либо в экономику мутуализма, концептуализированную Пьером-Жозефом Прудоном , американский индивидуалистический анархизм , либо в левой интерпретации или расширении мысли Мюррея Ротбарда . ^{[24] [99] [100]}

Некоторые из этих либертарианцев следуют Ротбарду и другим теоретикам естественных прав и ссылаются на аксиому о ненападении как на основу своих экономических систем, в то время как другие следуют Дэвиду Д. Фридману и основывают ее на консеквенциалистских этических теориях. ^[101] Эти лево-ротбардианские либертарианцы считают права частной собственности индивидуальными естественными правами, вытекающими из основного права собственности . Как и Ротбард, они одобряют использование любой тактики для создания рыночной анархии, если это не противоречит их либертарианским моральным принципам. ^[102]

Tuckerites [ править ]

Бенджамин Такер изначально поддерживал идею собственности на землю, связанную с мутуализмом, которая не предполагает, что это создает собственность на землю, а скорее утверждает, что когда люди обычно используют данную землю и в некоторых версиях товаров, другие люди должны уважать это использование или владение . В отличие от собственности , право собственности больше не признается, когда это использование прекращается. ^[103] При мутуализме не было бы рынка неиспользуемой земли. Теория мутуализма утверждает, что прекращение использования или оккупации земли возвращает ее в собственность общего пользования или в бесхозное состояние и делает ее доступной для всех, кто желает ею пользоваться. ^{[104] [105]}Позднее Такер отказался от теории естественных прав и утверждал, что право собственности на землю законно передается силой, если иное не оговорено в контрактах: «Единственное право человека на землю - это его власть над ней. Если его сосед сильнее его и забирает у него землю, то тогда земля принадлежит его соседу, пока последний не будет лишен владения одним более сильным ». ^[106] Он ожидал, что люди придут к осознанию того, что «размещение и использование» было «в целом заслуживающим доверия руководящим принципом действий» и что люди, вероятно, заключат договор с политикой размещения и использования. ^[107]

Ротбардианцы [ править ]

Классический либерал Джон Локк утверждает, что когда люди направляют свой труд на ресурсы, не принадлежащие им, они делают эти ресурсы своей собственностью . По Локку, есть только два законных способа приобретения людьми новой собственности, а именно путем совмещения своего труда с ресурсами, не принадлежащими ему, или путем добровольной торговли созданными товарами. В соответствии с философией Локка, анархисты свободного рынка Ротбарда полагают, что собственность может возникнуть только в результате того, что она является продуктом труда, и что ее право собственности может изменяться на законных основаниях только в результате обмена или дарения. Они выводят этот принцип усадьбы из того, что они называют принципом самообладания . ^{[36] [35]} Локк оговорилсяв котором говорится, что присваивающий ресурсы должен оставлять «достаточно и такого же хорошего общего для других», но последователи Мюррея Ротбарда не согласны с этой оговоркой, полагая вместо этого, что человек может изначально присвоить столько, сколько он пожелает, посредством применения ее труд и приобретенная таким образом собственность остаются ее, пока она не решит иначе, ^{[36] [35]} назвав это нео-локковским. ^{[35] [37]}

Анархо-капиталисты считают, что это согласуется с их оппозицией инициирующему принуждению, поскольку только земля, которая еще не принадлежит, может быть изъята без компенсации. Если что-то не принадлежит владельцу, нет человека, против которого первоначальный присвоитель инициирует принуждение. Они не думают, что требование и само по себе может создать собственность, а скорее, что приложение своего труда к бесхозному объекту, как, например, начало возделывания земли без собственности. Они принимают добровольные формы общей собственности , то есть собственность, доступ к которой открыт для всех. ^[108] Сэмюэл Эдвард Конкин III , основатель агоризма и Левого либертарианского движения, ^[23]также был ротбардианцем и считается выдающейся фигурой в современном лево-либертарианском движении в Соединенных Штатах. ^[109] Конкин считал, что находится слева от Ротбарда. ^{[110] [111]}

Хотя некоторые считают анархо-капитализм формой индивидуалистического анархизма , ^{[112] [113]} индивидуалистический анархизм в основном социалистический. ^[114] Ротбард утверждал, что индивидуалистический анархизм отличается от анархо-капитализма и других капиталистических теорий из-за того, что анархисты-индивидуалисты сохраняют трудовую теорию стоимости и социалистические доктрины . ^[50] Многие авторы отрицают, что анархо-капитализм вообще является формой анархизма , ^[115] или что сам капитализм совместим с анархизмом . ^[116]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Кевин А. Карсон , Железный кулак за невидимой рукой: корпоративный капитализм как гарантированная государством система привилегий (Нанаймо, Британская Колумбия: Red Lion 2001).
• Кевин А. Карсон, Австрийские и марксистские теории монополистического капитала (Лондон: Либертарианский альянс, 2004).
• Кевин А. Карсон, Контрактный феодализм: критика власти работодателя над сотрудниками (Лондон: Libertarian Alliance, 2006).
• Кевин А. Карсон, Этика трудовой борьбы: перспектива свободного рынка (np: Alliance of Libertarian Left 2008.
• Шартье, Гэри . Совесть анархиста (2011) Apple Valley, CA: Cobden Press. ISBN 978-1439266991 . OCLC 760097242. 
• Шартье, Гэри. Экономическая справедливость и естественное право (2009). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521767200 . OCLC 318871444. 
• Чартье, Гэри; Джонсон, Чарльз В. (2011). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности . Бруклин, Нью-Йорк: второстепенные композиции / Autonomedia.
• Шартье, Гэри. Анархия и правопорядок: закон и политика для общества без гражданства. (2013) Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1107032286 . OCLC 795645156. 

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: левым рыночным анархизмом

• Альянс либертарианских левых
• Центр общества без гражданства
• Институт Молинари
• Мутуалист