Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску


Конституция Чада предусматривает свободу вероисповедания ; однако иногда правительство ограничивало это право для определенных групп. Редко поступают сообщения о злоупотреблениях в обществе или дискриминации на основе религиозных убеждений или обычаев. Различные религиозные общины обычно сосуществовали без проблем, хотя сообщалось о некоторой напряженности между различными мусульманскими группами и между мусульманами и христианами .

Религиозная демография [ править ]

Страна имеет площадь 69 квадратных миль (180 км 2 ) и население 9 885 700 человек. Более половины населения составляют мусульмане, примерно одна треть - христиане, а остальные исповедуют традиционные религиозные верования коренных народов или вообще не придерживаются религии [ цитата необходима ] . Большинство северян исповедуют ислам, а многие южане исповедуют христианство или традиционные религиозные верования коренных народов; однако структура населения становится более сложной, особенно в городских районах, и неофициальные данные показывают, что обращение в мусульманство растет в районах, которые ранее были христианскими или анимистскими . Многие гражданенесмотря на то, что они заявили о своей религиозной принадлежности, не исповедуют свою религию регулярно.

Подавляющее большинство мусульман являются приверженцами умеренной ветви мистического ислама, известной как Тиджания , которая включает в себя некоторые местные африканские религиозные элементы . Незначительное меньшинство мусульман (от 5 до 10 процентов) придерживается более фундаменталистских убеждений, которые в некоторых случаях могут быть связаны с ориентированными на Саудовскую Аравию системами верований, такими как ваххабизм или салафизм .

Римские католики представляют самую большую христианскую конфессию в стране. Большинство протестантов , включая базирующуюся в Нигерии " Часовню победителей ", принадлежат к различным евангельским христианским группам. Присутствуют также члены религиозных общин бахаи и свидетелей Иеговы . Обе религиозные группы появились после обретения независимости в 1960 году и поэтому считаются «новыми» религиозными группами.

Иностранные миссионеры , представляющие многочисленные религиозные группы продолжают прозелитизм в стране.

Статус свободы вероисповедания [ править ]

Правовая и политическая основа [ править ]

В статье 1 Конституции Чада провозглашается, что страна является светским государством, и «подтверждается разделение религий и государства». [1]

Конституция предусматривает свободу вероисповедания; однако правительство запретило религиозную группу « Аль-Файд аль-Джария» и косвенно контролирует исламскую деятельность через проправительственный Высший исламский совет . Конституция также предусматривает, что страна является светским государством; однако на практике некоторые политики отдают предпочтение исламу. Например, комитет , состоящий из членов Высшего совета по делам ислама и Управления по делам религий в Министерстве внутренних дел организует хадж и умру . В прошлом Ассоциация евангелических церквей раскритиковал спонсируемые правительством поездки в хадж за подрыв традиционно светской позиции страны.

Управление директора по делам религий и традиций при Министерстве внутренних дел и общественной безопасности курирует религиозные вопросы. Офис отвечает за урегулирование межобщинных конфликтов, предоставление отчетов о религиозных обрядах и обеспечение свободы вероисповедания. [2]

Хотя правительство по закону обязано относиться ко всем религиозным группам или конфессиям одинаково, немусульмане утверждают, что мусульмане получают преференциальный статус. Сообщается, что в прошлом правительство предоставляло мусульманским лидерам государственные земли для строительства мечетей, но требовало от представителей других религиозных групп покупать землю по рыночным ценам для строительства храмов.

Директор по делам религий и традиционных контролирует религиозные вопросы. Работая под руководством министра внутренних дел, директор по делам религий и традиций отвечает за разрешение межобщинных конфликтов и обеспечение свободы вероисповедания. Директор также следит за религиозными обрядами в светском государстве. Независимая религиозная организация, Высший совет по делам ислама, наблюдает за всей исламской религиозной деятельностью, включая надзор за арабоязычными школами и высшими учебными заведениями, а также за представительство страны на международных исламских встречах.

Высший совет по делам ислама в координации с президентом также несет ответственность за назначение великого имама - духовного лидера всех мусульман в стране, который курирует верховного имама каждого региона и является главой совета. В принципе, великий имам имеет право ограничивать прозелитизм со стороны других исламских групп по всей стране, регулировать содержание проповедей в мечетях и осуществлять контроль над деятельностью исламских благотворительных организаций, действующих в стране. Действующий великий имам шейх Хиссейн Хасан Абакар, представитель в целом умеренной суфийской (тиджанийской) ветви ислама, считается в целом умеренным религиозным деятелем. Его авторитет оспаривали последователи других сект ислама, которые придерживаются более фундаменталистских учений, пришедших из Восточной и Северной Африки и Ближнего Востока .

Религиозные лидеры также участвуют в управлении богатством страны. Представитель религиозной общины входит в Колледж управления доходами , орган, который контролирует распределение доходов от нефти. Кресло меняется между мусульманскими и христианскими лидерами каждые 4 года. В 2004 году представитель мусульман передал обязанности католическому священнику, назначенному христианской общиной. Полномочия христианского представителя в Колледже истекли в июне 2007 года.

Правительство требует, чтобы религиозные группы, включая как иностранные миссионерские группы, так и местные религиозные группы, регистрировались в Департаменте по делам религий Министерства внутренних дел. Департамент создал две отдельные службы для мусульман и христиан. Регистрация проходит без дискриминации и трактуется как официальное признание. Несмотря на распространенное мнение об обратном, регистрация не предназначена для предоставления религиозным группам налоговых льгот или других льгот.

Правительство запрещает деятельность, которая «не создает условий для совместного проживания населения». Под этим запретом понимаются регулирующие группы, пропагандирующие межрелигиозную напряженность в стране. Al Mountada аль - Ислами и Всемирной ассоциации мусульманских молодежных организаций были запрещены правительством для изображая насилие в качестве законного предписания ислама.

Как правило, иностранные миссионеры не сталкивались с ограничениями; однако они должны зарегистрироваться и получить разрешение Министерства внутренних дел на передвижение по стране, как и другие иностранцы, путешествующие и работающие по всей стране. Трудно найти сообщение о том, что правительство отказывало в разрешении какой-либо группе.

В государственных школах обучение ведется на французском языке, а в государственных двуязычных школах - на французском и арабском языках. Правительство запрещает религиозное обучение в государственных школах, но разрешает всем религиозным группам открывать частные школы без ограничений. Низкое качество образовательной системы Чада побудило многие мусульманские семьи рассматривать исламские школы как возможность для обучения детей, которые в противном случае имели бы ограниченный доступ или вообще не имели бы доступа к формальному школьному образованию. В большинстве крупных городов есть как минимум одна или две частные религиозные школы. Хотя правительство не публикует официальных отчетов о финансировании школ, многие исламские школы обычно считались финансируемыми арабскими странами.доноры (правительства, неправительственные организации (НПО) и частные лица), особенно из Саудовской Аравии , Египта и Ливии .

В прошлом несколько правозащитных организаций сообщали о проблеме детей махаджирин , учащихся некоторых исламских школ, которых учителя заставляют просить деньги и еду. Нет достоверных оценок количества детей махаджиринов. Высший совет по делам ислама призвал немедленно положить конец такой практике, а правительство призвало закрыть такие школы. Несмотря на попытки реформ, школы оставались открытыми.

Среди многочисленных частных радиостанций религиозным организациям принадлежит несколько станций, вещающих на всю страну (шесть христианских и две исламских). Чиновники внимательно следили за радиостанциями, принадлежащими как некоммерческим, так и коммерческим группам.

Правительство отмечает как христианские, так и исламские святые дни как национальные праздники. Исламские национальные праздники включают Курбан-байрам , День рождения Пророка Мухаммеда и Курбан-байрам . Христианские праздники включают Пасхальный понедельник , День всех святых и Рождество . Мусульмане и христиане нередко посещают праздники друг друга в эти праздники.

Хотя большая часть межконфессионального диалога происходит на добровольной основе, а не через вмешательство правительства, правительство в целом поддерживало эти инициативы. 8 марта 2007 года правительство инициировало кампанию за мир, и христианские организации организовали мирный марш в поддержку этой инициативы. Присутствовали также представители мусульманского религиозного истеблишмента, в частности имам большой мечети от имени Высшего совета по делам ислама.

Ограничения свободы вероисповедания [ править ]

Аль-Файд аль-Джария (также пишется Аль-Файдал Джария ), суфийская группа, придерживающаяся мистической формы ислама и проживающая в районах Канема , озера Чад и Чари-Багирими , запрещена правительством. Директор по делам религий и традиционных , Высший совет по делам ислама и некоторые улемы(Мусульманские религиозные власти) возражали против некоторых обычаев Аль-Файд аль-Джария, таких как включение пения, танцев и смешения полов во время религиозных церемоний, которые они считали неисламскими. В течение отчетного периода действие запрета министра внутренних дел на Аль-Файд аль-Джария в 2001 году продолжалось, поскольку дело группы оставалось в суде; однако группа по-прежнему вела свою деятельность в районе Чари Багирми страны.

Считается, что правительство контролирует некоторые исламские организации, такие как салафитско-ваххабитская группа « Ансар аль-Сунна» , которые хорошо финансировались арабскими донорами и могли использовать деньги и другие материальные стимулы для поощрения приверженности их более строгому толкованию ислама.

Сообщений о религиозных задержанных или заключенных в стране не поступало.

Принудительное обращение в веру [ править ]

Сообщений о принудительном обращении в религию со стороны правительства не поступало ; однако поступали сообщения о принудительном обращении заключенных в ислам другими заключенными. Сообщения о таких случаях оспариваются, и многим наблюдателям, в том числе правозащитным группам, чрезвычайно трудно определить, применялось ли принуждение. По утверждению правительства, такие случаи связаны с насильственным характером определенных групп в тюрьме, которые применяют насилие в отношении других заключенных и пытаются вымогать деньги.

Не поступало сообщений о насильственном обращении в веру несовершеннолетних граждан США, которые были похищены или незаконно высланы из Соединенных Штатов, или об отказе разрешить возвращение таких граждан в Соединенные Штаты.

Социальные злоупотребления и дискриминация [ править ]

Редко поступают сообщения о злоупотреблениях в обществе или дискриминации на основе религиозных убеждений или обычаев, хотя время от времени возникали трения между христианами и мусульманами, а также между более фундаменталистскими и более умеренными мусульманами. Между ключевыми религиозными лидерами проводятся регулярные встречи для обсуждения мирного сотрудничества между их группами.

В апреле 2007 года Ассоциация евангелических церквей обратилась к правительству с просьбой о дополнительной помощи в прекращении конфликта между кочевыми пастухами (в основном мусульманами) и местными фермерами (в основном христианами) в южной части страны; однако Правительство не ответило на апелляцию.

В январе 2007 года Католическая церковь и Ассоциация евангелических церквей направили второй официальный протест правительству за его неспособность отреагировать на митинг против датских карикатур в феврале 2006 года, в результате которого был нанесен ущерб нескольким христианским объектам и ранен евангелический миссионер. Правительство официально не ответило на жалобу.

Беспорядки на рынке между христианами и мусульманами в южном городе Бебеджа , в результате которых в 2004 году погибли 12 человек и 21 был ранен, оставались источником напряженности среди местного населения. Некоторые потерпевшие обвинили правительство в том, что они не расследовали дела досконально и не провели надлежащих судебных процессов.

Поступали сообщения о напряженности в мусульманской общине. Такая напряженность возникла из-за разногласий между тиджанийцами, возглавляющими Высший совет по делам ислама, и более фундаменталистскими группами в отношении интерпретации практик, проповедей и ведения молитв.

Большинство межконфессиональных диалогов, направленных на устранение противоречий между христианами и мусульманами, и мусульманами и мусульманами, проводились самими группами, а не вмешательством правительства. Религиозные группы регулярно встречаются, чтобы попытаться устранить источники напряженности и способствовать более тесному сотрудничеству. Во время этих встреч лидеры обсуждали проблемы мирного сосуществования, терпимости и уважения к свободе вероисповедания. Эти диалоги обычно инициировались Комиссией за мир и справедливость (CDPJ), католической организацией, в которой участвовали как христианские, так и нехристианские группы. CDPJ также проводил мероприятия, на которые собирались представители исламской и христианской общин, чтобы обсудить такие вопросы, как домашние дети и пастухи.

Редко поступают сообщения о напряженности между христианами и мусульманами в ответ на прозелитизм традиционных верующих христианами-евангелистами.

См. Также [ править ]

  • Права человека в Чаде
  • Религия в Чаде

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Чад» (PDF) . Создать проект . Проверено 25 мая 2016 .
  2. ^ «Чад» (PDF) . Управление Верховного комиссара ООН по правам человека .
  • Бюро демократии, прав человека и труда США. Чад: Международный Отчет о свободе вероисповедания 2007 . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .