Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Свобода религии в Танзании означает степень, в которой люди в Танзании могут свободно исповедовать свои религиозные убеждения, принимая во внимание как политику правительства, так и отношение общества к религиозным группам.

Правительство Танзании и полуавтономное правительство Занзибара признают свободу вероисповедания как принцип и прилагают усилия для ее защиты. Правительство Занзибара назначает мусульманских религиозных деятелей Занзибара. Основная часть права в Танзании и Занзибаре светская , но мусульмане имеют возможность использовать религиозные суды для рассмотрения семейных дел. Отдельные случаи насилия на религиозной почве имели место как в отношении христиан, так и мусульман. [1]

Политика и идеология Уджамаа, поддержанные первым правительством Танзании после обретения независимости от Соединенного Королевства в 1960-х годах, подчеркивали национальное единство над религиозным или этническим разделением [2], и это отражается в жесткой антидискриминационной риторике в конституции Танзании, которая до сих пор остается в силе. действует с 2019 года. Хотя в 1985 году Уджамаа отказались от государственного проекта, и с тех пор религиозные разногласия несколько усилились, [3] академические источники и НПО считают, что Уджамаа способствовал созданию атмосферы религиозной свободы и относительной социальной стабильности в Танзании. [3] [4]

Демография [ править ]

По оценке Pew Forum 2010 года, примерно 61 процент населения составляют христиане, 35 процентов - мусульмане и 4 процента - представители других религиозных групп. В отдельном отчете Pew Forum за 2010 год оценивается, что более половины населения исповедует элементы африканских традиционных религий в своей повседневной жизни. Внутренних обследований религиозной принадлежности нет. [1] [3]

На материке крупные мусульманские общины сосредоточены в прибрежных районах, а некоторые мусульманские меньшинства расположены внутри страны в городских районах. Христианские группы включают католиков , протестантов (включая христианские группы пятидесятников ), адвентистов седьмого дня , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и Свидетелей Иеговы . Другие группы включают буддистов , индуистов , сикхов , бахаи , анимистов., и те, кто не выразил религиозных предпочтений. По оценкам правительства США, 1,3 миллиона жителей Занзибара на 99 процентов являются мусульманами, из которых две трети - сунниты , согласно отчету Pew Forum за 2012 год. Остальная часть состоит из нескольких шиитских групп, в основном азиатского происхождения. [1]

История [ править ]

Фон [ править ]

Танзания состоит из двух регионов: материкового региона на африканском континенте и архипелага Занзибар , которые были объединены в 1960-х годах. Материковый регион Танганьика был впервые определен как часть раздела Африки на Берлинской конференции 1884 года. Напротив, история Занзибара как отдельного региона восходит к 13 веку, когда он был домом для городов-государств суахили. [3]

Точные даты появления ислама в Восточной Африке неизвестны, но первые зарегистрированные свидетельства присутствия мусульман относятся к 830 году нашей эры, а важные исламские города-государства были основаны на Занзибаре и вдоль материкового побережья к 11 веку. Эти города-государства достигли своего апогея в 14-15 веках, после чего они пришли в упадок после конфликта с Португалией в 16-17 веках. Португальский контроль над Занзибаром был недолгим, так как они были свергнуты Оманской империей., который в конечном итоге перенесет свою столицу на Занзибар. В начале 19 века Занзибар стал важным узлом работорговли, которая не прекратилась до начала 20 века. Христианство пришло в Танганьику в 19 веке в форме различных европейских миссий, и примерно в то же время суфийские миссионеры распространяли ислам за пределы прибрежных районов. Как христианские, так и мусульманские практики в Танзании находятся под сильным влиянием синкретизма с более древними африканскими религиозными традициями. [3]

Во время движения за независимость и христиане, и мусульмане играли значительную роль в Африканском национальном союзе Танганьики . Однако после обретения независимости дискурс изменился, и христианские и мусульманские общины иногда представлялись как политически разногласия. [3]

Ранняя независимость и Занзибарская революция (1961–1964) [ править ]

В 1961 году британское правление в Танганьике закончилось , и Юлиус Ньерере стал ее первым президентом в 1962 году [5], в то время как Занзибар продолжал оставаться британским протекторатом, управляемым арабской монархией. [6] В 1964 году султанат Занзибар был свергнут в результате Занзибарской революции.. Революция сопровождалась крайним уровнем насилия со стороны африканских революционеров против арабов и выходцев из Южной Азии, которые были преимущественно мусульманами или индуистами и отождествлялись с правящим классом султаната Занзибар. Наследие этого события оспаривается, поскольку крайнее насилие, направленное на расовую направленность, рассматривается некоторыми частями общества Занзибара как возмездие за угнетение, которому подвергся султанат, в котором велась значительная торговля африканскими рабами. [7] [8] Силы, совершившие насилие, возглавлял Джон Окелло , христианин, который считал своим долгом освободить Занзибар от «арабов-мусульман», несмотря на то, что африканское население Занзибара и революционные афро- Вечеринка Ширази(ASP) также были преимущественно мусульманами. Действия Окелло и воинственные христианские убеждения оттолкнули других в ASP, и вскоре он был маргинализован, лишен звания и в конечном итоге депортирован. [9]

Объединение и уджамаа (1964–1985) [ править ]

После революции Занзибар объединился с Танганьикой и образовал Танзанию с Ньерере в качестве президента. [10] Правящая элита на материке, которая была религиозно разнородной, предпочитала светское правление, в то время как Занзибар сохранял определенную степень автономии и создавал полусекулярное государство. Хотя ислам официально не был государственной религией, ему были предоставлены особый статус и привилегии. [3]

В 1967 году Танзания политически повернулась влево и начала продвигать уджамаа , социалистическую идеологию, которая подчеркивала свободу, равенство и единство в качестве своих центральных принципов. [2] В стране также была принята конституция, которая содержала четко сформулированные разделы, направленные против дискриминации, в том числе религиозной. [4] Хьюман Райтс Вотч считает Уджамаа эффективной моделью национального единства, способствующей относительной стабильности и социальной гармонии Уджамаа, с оговоркой, что упор на единство временами также затруднял расследование нарушений прав человека. Танзания - единственная страна в Восточной Африкекоторый не испытал непрерывных циклов этнического, религиозного или политического насилия с момента обретения независимости от колониального господства. [4]

Пост-Ньерере (1985-настоящее время) [ править ]

После ухода Ньерере из политики после его последнего срока в 1985 году правительство Танзании в значительной степени отказалось от уджамаа как своей идеологии [11], хотя по состоянию на 2019 год конституция 1977 года остается в силе. С конца периода уджамаа возросли разногласия между мусульманами и правительством и, в меньшей степени, между мусульманами и христианами. [3] В 1993 и 1998 годах напряженность достигла уровня ожесточенного конфликта между мусульманами и силами государственной безопасности, в результате чего оба инцидента привели к гибели многих людей. [3]Ученые связывают это снижение религиозной гармонии с крахом Уджамаа в смысле как идеалов национального единства, так и политики социального обеспечения, влияния глобального роста религиозной воинственности к концу 20-го века и началу XX века. 21-е, религиозные движения возрождения в Танзании и новое определение политических лагерей после либерализации экономики, начавшейся в конце 1980-х годов. [3]

В 2015 году колдовство было объявлено вне закона. Однако по состоянию на 2019 год продолжали поступать сообщения о связанных с колдовством ритуальных убийствах, при этом полиция арестовывала подозреваемых в причастности к ним. [12]

Хотя религиозное насилие встречается редко, оно действительно имеет место. [4] [13] В 2017 году было три случая вандализма и уничтожения имущества, включая поджоги, против религиозных зданий и духовенства. [1]

Правовая база [ править ]

Конституция союзного правительства Танзании и конституция полуавтономного правительства Занзибара запрещают религиозную дискриминацию и обеспечивают свободу религиозного выбора. [1] Закон запрещает создание религиозных политических партий. [1] Закон также запрещает любому лицу предпринимать какие-либо действия или делать заявления с намерением оскорбить религиозные убеждения другого человека. Каждый, кто совершает такое преступление, подлежит тюремному заключению сроком на год. [1]

Правительство не указывает религиозную принадлежность в паспортах или записях статистики естественного движения населения. В полицейских отчетах должна быть указана религиозная принадлежность, если от человека требуется дать показания под присягой. В заявлении на получение медицинской помощи необходимо указать религиозную принадлежность, чтобы можно было соблюдать какие-либо конкретные религиозные обычаи. Закон требует, чтобы правительство регистрировало религиозную принадлежность каждого заключенного и предоставляло заключенным помещения для богослужений. [1]

Руководство мусульманской общины [ править ]

На материке Муфтия избирает Национальный мусульманский совет Танзании . На Занзибаре президент Занзибара назначает муфтия, который является лидером мусульманской общины и государственным служащим, помогающим в делах местного правительства. Муфтий Занзибаре номинально одобряет все исламские деятельности и контролирует все мечети на Занзибаре. Муфтий также утверждает религиозные лекции, посещая исламских священнослужителей, и контролирует ввоз исламской литературы из-за пределов Занзибара. [1]

Светские и религиозные суды [ править ]

На материке светские законы регулируют христиан и мусульман как в уголовных, так и в гражданских делах. В семейных делах, связанных с наследством, браком, разводом и усыновлением несовершеннолетних, закон также признает обычаи, которые могут включать религиозные обряды. В таких случаях некоторые мусульмане предпочитают консультироваться с религиозными лидерами вместо обращения в суд. Мусульмане Занзибара имеют возможность подавать иски в гражданский или кади (исламский суд или судью) по вопросам развода, опеки над детьми, наследования и других вопросов, подпадающих под действие исламского права. Все дела, рассматриваемые в судах Занзибара, за исключением дел, связанных с конституционными вопросами Занзибара и шариатом, могут быть обжалованы в Апелляционном суде Союза на материке. Решения кади Занзибарасуды могут быть обжалованы в специальном суде, состоящем из главного судьи Занзибара и пяти других шейхов . Президент Занзибара назначает главный кади , который курирует кади судов и признаются в качестве старшего исламского ученого , ответственного за интерпретацию Корана. На материке нет кади- судов. [1]

Образование [ править ]

Государственные школы могут преподавать религию, но это не входит в официальную национальную учебную программу. Администрация школы или ассоциации родителей и учителей должны одобрять такие классы, которые время от времени проводятся родителями или волонтерами. В регистрационных формах государственных школ должна быть указана религиозная принадлежность ребенка, чтобы администраторы могли направить учащихся в соответствующий религиозный класс, если таковой предлагается. Студенты также могут отказаться от изучения религии. В государственных школах ученикам разрешается носить хиджаб, но не никаб . [1]

См. Также [ править ]

  • Свобода религии в Африке по странам
  • Права человека в Танзании
  • Религия в Танзании

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k Отчет о международной религиозной свободе за 2017 год Танзания , Государственный департамент США, Бюро демократии, прав человека и труда. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  2. ^ а б Пратт, Крэнфорд (1999). «Юлиус Ньерере: размышления о наследии его социализма». Канадский журнал африканских исследований . 33 (1): 137–52. DOI : 10.2307 / 486390 . JSTOR  486390 .
  3. ^ Б с д е е г ч я J Бакари, Мухаммед А. (2012). «Религия, секуляризм и политический дискурс в Танзании: конкурирующие взгляды религиозных организаций» (PDF) . Междисциплинарный журнал исследований религии . 8 : 4–13.
  4. ^ a b c d Гошал, Нила (18.06.2013). « » Лечить Сущности нас Как человека «| Дискриминация секс - работников, сексуальных и гендерных меньшинств и людей, употребляющих наркотики в Танзании» . Хьюман Райтс Вотч . Проверено 3 июля 2019 .
  5. ^ "Статистический обзор 2013, Национальное бюро статистики" (PDF) . Министерство финансов Танзании. Июль 2014. Архивировано из оригинального (PDF) 23 ноября 2016 года . Проверено 23 октября 2014 года .
  6. ^ Шиллингтон, Кевин (2005). Энциклопедия истории Африки: A - G .. 1 . Тейлор и Фрэнсис. п. 1716. ISBN 9781579582456.
  7. ^ Купер, Лео (1971). «Теории революции и расовых отношений». Сравнительные исследования в обществе и истории . 13 (1): 87–107. DOI : 10.1017 / S0010417500006125 . ISSN 0010-4175 . JSTOR 178199 .  
  8. ^ "Открытие незаживающих ран Занзибара" . BBC News . 25 июля 2009 г.
  9. ^ Спеллер, Ян (2007). «Африканская Куба? Британия и Занзибарская революция, 1964 год» . Журнал имперской истории и истории Содружества . 35 : 1–35.
  10. ^ Центральное разведывательное управление . «Танзания» . The World Factbook .
  11. ^ Bjerk, Пол (2015). Построение мирной нации: Джулиус Ньерере и установление суверенитета в Танзании, 1960-1964 гг . Бойделл и Брюэр. п. 126. ISBN 9781580465052.
  12. ^ "Международный отчет о свободе вероисповедания 2019 Танзания" . Государственный департамент США . Проверено 1 июля 2020 .
  13. ^ "Новости: религиозные столкновения в Танзании, проблемы в правительстве" . InformAfrica.com . 2012-10-18 . Проверено 3 июля 2019 .