Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Народ фула, фулани или фулье ( фула : Fulɓe , 𞤆𞤵𞤤𞤩𞤫; французский: Peul ; хауса : фулани или хилани ; португальский: фула ; волоф : Pël ; бамбара : фулав ) - одна из крупнейших этнических групп в Сахеле и Западной Африке. , широко рассредоточенные по региону. [2] Населяя многие страны, они живут в основном в Западной Африке и северных частях Центральной Африки, но также и в Южном Судане., Судан и регионы у побережья Красного моря . Приблизительное количество людей фула неизвестно из-за противоречивых определений относительно этнической принадлежности фула; по различным оценкам, во всем мире эта цифра колеблется от 35 [3] [4] до 49,2 миллиона человек. [5]

Значительная часть фула - треть, или, по оценкам, от 12 до 13 миллионов [6] - скотоводы , и их этническая группа имеет самую большую кочевую скотоводческую общину в мире. [7] [8] Большинство этнической группы фула состояло из полуоседлых людей [8], а также оседлых оседлых фермеров, ученых, ремесленников, торговцев и знати. [9] [10] Как этническая группа, они связаны языком фула , своей историей [11] [12] [13] и своей культурой. Более 99% жителей Фула - мусульмане . [1] [14]

Многие западноафриканские лидеры имеют происхождение фулани, включая президента Нигерии Мухаммаду Бухари ; президент Сенегала Маки Салл ; президент Гамбии Адама Барроу , президент Гвинеи-Бисау Умаро Сиссоко Эмбало ; вице-президент Сьерра-Леоне Мохамед Джулде Джаллох ; и премьер-министр Мали Бубу Сиссе . Они также ведут крупные международные институты, такие как заместитель Генерального секретаря Организации Объединенных Наций , Амин Дж Магомета ; 74 - й Председатель Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций , Tijjani Мухаммад-Банда ; и генеральный секретарьОПЕК , Мохаммед Сануси Баркиндо .

Пастухи фулани в засушливом районе Гао, Северный Мали
Женщина фулани

Имена [ править ]

Бодаадо (в единственном числе от Вадаабе) человек фула

Есть много имен (и их написания), используемых в других языках для обозначения Fulɓe . Фулани в английском языке заимствован из термина хауса . [15] Фула , от языков мандин , также используется в английском языке и иногда пишется как фула или фуллах . Фула и фулани обычно используются в английском языке, в том числе в Африке. Французы позаимствовали волоф термин Пел , который по- разному прописано: пулар , Peulh и даже Peuhl . Совсем недавно термин Fulfulde / Pulaar Fule, Который представляет собой множественное существительное ( в единственном числе, Pullo ) был англизированной , как фульбе , [16] , который приобретает все большую популярность в использовании. В португальском языке используются термины Fula или Futafula. Термины фаллата , Fallatah или Fellata имеют канури происхождение, и часто этнонимы , по которым Fulani люди идентифицируются в части Чада и в Судане и Сомали в Сомали.

Географическое распространение [ править ]

Карта распространения народа фула. Темно-зеленый: основная этническая группа; Средний: значительный; Свет: второстепенный. [2] [17]

Народ фула широко распространен по всему Сахелю от Атлантического побережья до Красного моря, особенно в Западной Африке. Страны, в которых они представлены, включают Мавританию , Гану , Сенегал , Гвинею , Гамбию , Мали , Нигерию , Сьерра-Леоне , Бенин , Буркина-Фасо , Гвинею-Бисау , Камерун , Кот-д'Ивуар , Нигер , Чад , Того , Южный Судан , Центральноафриканский регион. Республика ,Либерия , и так далеко на восток, как Красное море в Судане и Египте . За исключением Гвинеи [18], где народы фула составляют самую крупную этническую группу, Сенегал , Мали , Буркина-Фасо и Нигер , а также Фулас являются значительной этнической группой или меньшинством почти во всех других странах, в которых они живут. , многие также говорят на других языках стран, в которых они живут, что делает многих фулани двуязычными или даже трехъязычными по своей природе. К таким языкам относятся французский , хауса , бамбара , волоф и арабский .

Основные скопления народа фулани существуют в высокогорье Фута-Джаллон в центральной Гвинее и на юге, в самых северных пределах Сьерра-Леоне; в Самца Tooro саванны луга Сенегала и южной Мавритании; система дельты реки Макина, расположенной внутри страны, вокруг Центрального Мали; и особенно в регионах вокруг Мопти и Ниоро-дю-Сахель в регионе Кайес ; в Borgu поселения Бенина, Того и Западной и Центральной Нигерии; северные части Буркина-Фасо в провинциях Сахельского региона Сено , Вадалан и Сум ; и площади, занятыеСокотский халифат , который включает в себя территории, которые сейчас являются Южным Нигером и Северной Нигерией (такими как Тахуа , Кацина , Сокото , Кебби , Зиндер , Баучи , Диффа , Йобе , Гомбе и далее на восток, в системы долины реки Бенуэ на северо-востоке Нигерии и на севере страны). Камерун).

Женщина фулани с традиционной прической и украшениями

Это район, известный как Фомбина , что буквально означает «Юг» в Адамава Фульфульде , потому что он представлял собой самые южные и восточные пределы гегемонистского господства Фулье в Западной Африке . В этом районе Фульфульде - это местный лингва-франка и язык межкультурного общения. Далее к востоку от этой области общины фулани становятся преимущественно кочевыми и существуют в менее организованных социальных системах. Это районы региона Чари-Багирми и его речных систем в Чаде и Центральноафриканской Республике, высокогорья Уаддай в Восточном Чаде, районы вокруг Кордофана , Дарфура и Голубого Нила., Сеннар , районы Кассала в Судане [19], а также прибрежный город на берегу Красного моря Порт-Судан . Фулани на пути в Мекку или обратно из паломничества в Мекку , Саудовская Аравия, поселились во многих частях восточного Судана и сегодня представляют собой отдельную общину, насчитывающую более 2 миллионов человек, которую называют феллата . [20] [21] [22]

Женщина-фулани, отстаивающая молоко и йогурт

В то время как их ранние поселения в Западной Африке находились в непосредственной близости от точки тройной границы современных Мали, Сенегала и Мавритании, теперь, после столетий постепенных перемещений и завоеваний, они распространились по широкой полосе Западной и Центральной Африки. . Народ фулани занимает обширное географическое пространство, расположенное примерно в продольной полосе восток-запад, непосредственно к югу от Сахары и к северу от прибрежных тропических лесов и болот. По оценкам, население фулани составляет 20-25 миллионов человек. [4]

Как правило, существует три различных типа фулани, основанных на моделях поселения, а именно: кочевые / пасторальные или мбороро , полукочевые и оседлые или «городские фулани». Пасторальные фулани перемещаются со своим скотом круглый год. Как правило, они не задерживаются надолго (не более 2–4 месяцев за раз). Полукочевые Фулани могут быть либо семьями Фулке, которые временно оседают в определенное время года, либо семьями Фулке, которые не «бродят» по своему непосредственному окружению, и даже при том, что у них есть домашний скот, они не уходят от фиксированная или постоянная усадьба не слишком далеко, они в основном «поселенцы». [23]

Оседлые фулани постоянно живут в деревнях, поселках и городах и полностью отказались от кочевой жизни в пользу городской. Эти процессы заселения, концентрации и военного завоевания привели к существованию организованных и давно сложившихся общин фулани, различающихся по размеру от небольших деревень до городов. Сегодня к числу крупных городов Фулани относятся: Лабе , Пита , Маму и Далаба в Гвинее; Каэди , Матам и Подор в Сенегале и Мавритании; Бандиагара , Мопти , Дори , Гором-Гором и Джибов Мали и Буркина-Фасо, на излучине Нигера; и Бирнин Кебби , Гомбе , Йола , Дигил , Джалинго , Майо Бельва , Муби , Маруа , Нгаундере , Дукку , Гирей и Гаруа в странах Камеруна и Нигерии. В большинстве этих сообществ фулани обычно воспринимаются как правящий класс .

Как правило, Fulɓe, принадлежащие к одному блоку аффинити, имеют тенденцию группироваться вместе по культуре, обычаям и диалектному разнообразию. Подгруппы Восточной Фулке, как правило, больше похожи друг на друга, чем на другие подгруппы, и то же самое относится к большинству западных групп. С культурной точки зрения подгруппы центральных фуллэ находятся примерно между культурными нишами западных и восточных фулани.

Например, Massina Fulɓe имеют диалектное и культурное сходство с Нигерией / камерунским (восточный) (оба заканчивают вопросительные вопросы на «na?»), А также с сенегальскими / гвинейскими (западными) культурами Fule (которые не заканчиваются вопросительными вопросы в такой манере). Соответственно, западные группы больше всего расходятся с восточными и наоборот. В целом, однако, все они в значительной степени разделяют большинство культурных обычаев.

В Гане точное количество фулани неизвестно из-за систематического притеснения, в том числе без учета фулани в переписи населения Ганы. Это отражает широко распространенную дискриминацию и негативные стереотипы о фулани. [24]

История [ править ]

Женщина фулани из Нигера и мужчина из Нигерии.

Происхождение народа фулани неясно, и высказывались различные теории. Как кочевой скотоводческий народ, они прошли через многие другие культуры. Скутч отмечает, что их устные истории указывают на начало в Иордании или на востоке, но также и на то, что их язык происходит из региона Сенегамбия. Он приходит к выводу, что современный народ фулани зародился в северном регионе Сенегамбии. [4] [25]

Уолтер Родни в своей книге «История побережья Верхней Гвинеи» утверждает, что Фульбе родом из Северной Африки, и они завоевали регион Фута-Джаллон во главе с Фулани Коли Тенгелла .

Этногенез народа фулани, возможно, начался в результате взаимодействия между древним западноафриканским населением и североафриканским населением, таким как берберы или египтяне. [12] [25] Их западноафриканские корни могут быть в долине реки Сенегал и вокруг нее . [10] Они, вероятно, отражают генетическое смешение людей западноафриканского, североафриканского и арабского происхождения и были частью многих правящих династий, особенно в Сахеле и Западной Африке . [2] [26] Спекуляции об их происхождении начались в эпоху европейского завоевания и колонизации.

Хронология истории Фулани [ править ]

Ранняя история [ править ]

Тассилин-Адджер наскального искусства

Фулани, возможно, участвовали в формировании государства со столицей в Такруре, которое, как предполагается, имело приток фулани, мигрировавших с востока и поселившихся в долине Сенегала. [28] [29] хотя Джон Доннелли Фейдж предполагает, что Такрур образовался в результате взаимодействия берберов из Сахары и «негритянских земледельцев», которые были «по сути своей Serer». [30]

Культура фулани продолжала возникать в районе верхнего течения рек Нигер и Сенегал. Фулани были фермерами-скотоводами, которые делили свои земли с другими соседними группами, такими как Сонинке, которые способствовали подъему древней Ганы, с экспансией на восток и запад во главе с кочевыми группами животноводов или лестницей Фулдже . Хотя первоначальные экспансионистские группы были небольшими, вскоре они увеличились в размерах из-за наличия пастбищ в Сахеле и земель, граничащих с ним непосредственно на юге.

Расширение сельского хозяйства привело к разделению между фулани, где люди были классифицированы как принадлежащие либо к группе экспансионистских кочевников-земледельцев, либо к группе фулани, которым было удобнее отказаться от традиционных кочевых путей и поселиться в городах или Фулдэ-Вуро . Города фулани были прямым результатом кочевого наследия и часто были основаны людьми, которые просто решили поселиться в данном районе, вместо того чтобы продолжать свой путь.

Это культурное взаимодействие, скорее всего, произошло в Сенегале , где преобладают тесно связанные лингвистически тукулер, серер и волоф , что в конечном итоге привело к этногенезу культуры, языка и людей фулани до последующей экспансии на большую часть Западной Африки. Другая версия заключается в том, что изначально они были бербероязычными людьми, которые пересекли Сенегал, чтобы пасти свой скот в пустыне Ферло к югу от реки Сенегал.. Оказавшись отрезанными от своих сородичей другими общинами, ныне населяющими плодородную долину Сенегала, они постепенно переняли язык своих новых соседей. По мере того, как их стада увеличивались, небольшие группы оказались вынужденными двигаться на восток и дальше на юг, и таким образом инициировали серию миграций по всей Западной Африке, которая длится до сих пор. [31]

Свидетельства миграции фулани в целом из Западного Судана в Восточный очень отрывочны. Делафосс, один из первых исследователей истории и обычаев фулани, в основном полагаясь на устную традицию, подсчитал, что мигранты фулани покинули Фуута-Тооро и Мачину на востоке между XI и XIV веками. К 15 веку иммигранты из Фулке постоянно попадали в Хаусаленд, а затем и в Борну. Их присутствие в Багирми позже было зафиксировано, когда Фулани сражался как союзник с Доккенге или Бирни Бесифом, когда он основал Массенья (чадский город) в начале 16 века.

К концу 18 века поселения фулани были разбросаны по всей долине реки Бенуэ и ее притокам. Они простираются на восток к Гаруа и Рей Буба и на юг к реке Фаро , к подножию плато Мамбилла , на которое они позже поднимутся в последующие годы. Наибольшая концентрация их поселений была в Гурине, Чамба.территория, Чебоа, Туруа и Бунданг. Эти так называемые «Бенуэ-Фулани» уменьшили частоту перемещения с места на место. Количество лет, в течение которых они оставались на одном месте, зависело от двух факторов: реакции первых поселенцев этой местности на их присутствие и от того, насколько удовлетворительными были условия, т. Е. От наличия пастбищ для их скота.

Поселение и ислам [ править ]

Люди фула, имеющие арабские и североафриканские корни, рано приняли ислам. По словам Дэвида Левисона, принятие ислама заставило фулани почувствовать «культурное и религиозное превосходство над окружающими народами, и это принятие стало основным этническим пограничным маркером» между ними и другими африканскими этническими группами в Сахеле и Западной Африке. [32] Оседлые и кочевые фулани стали политическими и воюющими образованиями, вооруженными лошадьми и военным снаряжением с севера. [33] Войны были не только между народом фула и другими этническими группами, но и междоусобицами между пасторальными и оседлыми фулани, где иногда они работали сплоченно, а в других случаях лидеры мусульманских фулани нападали на кочевых фулани как на неверных. [33]

Правители империи Сонгай обратились в суннитский ислам в 11 веке и были основным торговым партнером Ближнего Востока и Северной Африки. [34] Воины фулани в 15 веке бросили вызов этому западноафриканскому торговому государству у реки Нигер , но были отбиты. В 1493 году Аския Мухаммад привел народ фулани из западного Судана и со временем получил контроль над большей частью того, что ранее было империей Сонгай, удалив Сонни Бару, который пытался защитить интересы скотоводов. [34] Аския Мухаммад получил контроль над караванными торговыми путями в Западной Африке, но был свергнут собственным сыном Аския Муса в результате переворота в 1528 году. [34]

Фулани, будучи первой группой людей в Западной Африке, принявшей ислам, стали активно поддерживать исламское богословие и идеологию из таких центров, как Тимбукту . Люди фула, которые позже стали известны как торубе, работали с берберскими и арабскими исламскими священнослужителями, наметив распространение ислама в Западной Африке. Люди Фула вели множество джихадов или священных войн, некоторые из которых были крупными. [35] Эти военные усилия помогли распространить ислам в Западной Африке, а также помогли им доминировать над большей частью Сахельского региона Западной Африки в средневековую и доколониальную эпоху, сделав их не только религиозной группой, но и политической и политической группой. экономическая сила. [36] [37]

Подъем к господству в Западной Африке [ править ]

Futa Toro была основана в 1500-х годах династией Денианке, построенной силами фулани и мандинка; Важность народа фула в этом правлении привела к эпохе, известной как Империя Великого Фуло . [33] [38] Фулани совершили набег и жестоко нарушили торговые пути, которые составляли экономическое процветание старых африканских королевств, и таким образом начали их подъем. Фута Бунду, иногда называемый Бонду и расположенный в месте слияния рек Сенегал и Фалеме, стал центром подъема и влияния империи Фула в Западной Африке в 17 веке. Начиная с 18-го века, частота джихадов увеличивалась, например, джихадов, возглавляемых Ибрагимом Сори и Карамоко Али в 1725 году, фулани стали гегемонистской силой и были политически доминирующими во многих областях. [33]Этот регион был охвачен теократическими войнами, и многие исламские линии стремились к политической власти и контролю. Марокканцы вторглись в западный Сахель, что усугубило анархическую ситуацию. Производство продуктов питания резко упало, и в эти периоды в регионе царил голод, отрицательно влияя на политическую ситуацию и усиливая триггер боевиков для контроля над экономической деятельностью. [39]

Со временем империя Фулке разделилась между более поздними потомками и распалась на множество эмиратов. Основными ядрами власти Фулге были государства в долине реки Сенегал, горах Фуута Джаллон в Гвинее, во внутренней дельте Нигера в Мали (Маасина), на севере Нигерии и на плато Адамава в Камеруне. Между этими большими центрами находились многочисленные небольшие государства, в которых доминировали фулдже, в центральной Гурме современного Мали, а также на севере и западе Буркина-Фасо (Джелгоджи, Бобула, Дори, Липтако), северном Бенине (Боргу), Сен-Фасо. Гамбия, север Сенегала (Бунду), а также южная и западная части современного Нигера (Даллол Босо, Бирни Н'конни).

Имамат Фута Джаллон [ править ]

Эмират / имамат Тимбо в Fuuta Jallon был первым из эмиратов Fulɓe в Западной Африке. Он возник в результате восстания исламского Фулле против их притеснения язычниками Пулли (ل𞤆𞤵𞤤𞥆𞤭 или non, неисламский Фулле) и Джаллонке (коренные жители Манде Фуута-Джаллона) в первой половине 18 века. Первый правитель принял титул Алмаами и проживал в Тимбо , недалеко от современного города Маму . Город стал политической столицей новообразованного имамата, религиозная столица находилась в Фугумбе . Совет старейшин штата Фута Джаллон также базировался в Фугумбе, действуя как тормоз силы Алмами.

Новообразованный имамат в основном располагался в основном на территории современной Гвинеи, но также охватывал части современной Гвинеи-Бисау, Сенегала и Сьерра-Леоне. Фактически этот эмират был федеральным государством, состоящим из девяти провинций: Тимбо, Фугумбаа, Суурия, Койин, Коллааге, Кибаали, Лабе, Фоде-Хаджи и Тимби. После победы мусульманской Фулке другие этнические группы, сопротивлявшиеся джихаду, были лишены своих прав на землю, за исключением небольшого куска для пропитания, и были обращены в рабство. Кочевник Pulli Fulɓe потерял всякую свободу передвижения, и , таким образом, стали селиться ан-массово. Jalonke потеряли свой дворянский статус и стали рабами ( maccuɓe ).

Позже, из-за разногласий между двумя ветвями королевской линии Седиаянке, ( Сория и Альфая ) [40], была создана система ротации должностей между этими ветвями. Это привело к почти перманентному состоянию междоусобиц, поскольку ни одна из партий не была склонна уважать систему, что значительно ослабило власть политического центра.

Империя Массина [ править ]

Люди фула помогли сформировать несколько исторических исламских теократий и возглавили многие государства джихада, такие как Масина 19-го века. [36] [37]

Эмират Маасина, также называемый Диина ( 𞤈𞤭𞥄𞤲𞤢 , «религия» в Фулфульде, имеет арабское происхождение), был основан джихадом Фульбе во главе с Шику Аамаду в 1818 году. Истоки эмирата Маасина во Внутренней дельте Нигера также находятся в восстание, на этот раз против Бамбара / Баманского королевства Сегу , политической силы, контролировавшей регион извне. Этот джихад был вдохновлен событиями на севере Нигерии, где известный ученый того времени Усман Дан Фодио основал исламскую империю со столицей в Сокото. [39]

Некоторое время группы фульбе доминировали в некоторых частях дельты, создавая сложную иерархию, восходящую к нескольким волнам завоеваний. Однако из-за междоусобной войны им так и не удалось организовать противодействие Королевству Бамана. В 1818 году исламский священнослужитель по имени Амаду Хаммади Буубу объединил фульбе под знаменем ислама и провел победоносную битву против баманы и их союзников. Впоследствии он установил свое правление во Внутренней дельте и прилегающих засушливых землях к востоку и западу от дельты. [39]

Судя по всему, это государство жестко контролировало свою основную территорию, о чем свидетельствует тот факт, что его политическая и экономическая организация все еще проявляется сегодня в организации сельскохозяйственного производства во Внутренней дельте. Несмотря на свою мощь и вездесущность, гегемония эмирата постоянно находилась под угрозой. Во время правления Амаду Амаду, внука Шику Амаду, внутренние противоречия ослабили эмират, пока он не стал легкой добычей для сил Футанке , которые впоследствии свергли эмират Маасина в 1862 году [39].

Футанке / Империя Тукулёров [ править ]

Многие рассматривают завоевание футанке или тукулером западного Судана и центральной части Мали как движение за реформы. Характер эмирата Футанке был несколько иным, хотя его основание было связано с завоеванием эмирата Маасина и Баманских королевств Сегу и Каарта в результате движения за реформы. Находясь под угрозой со стороны французских колониальных сил и одновременно снабжая их огнестрельным оружием, футанке устроили джихад, чтобы бороться с язычеством и конкурирующим исламским братством Тиджання.

Его основатель, Эль-Хадж Умар Талль , исламский реформатор, выходец из Фуута-Тооро на берегу реки Сенегал, погиб, сражаясь против повстанцев, вскоре после того, как его войска разгромили эмират Маасина. После смерти Эль-Хаджа Умара эмират был разделен на три государства, каждым из которых управлял один из его сыновей. Столицы этих трех штатов располагались соответственно в городах Ниоро , Сегу и Бандиагара . Наиболее важное различие было между дворянами (свободными людьми) и несвободными ( Риммайбе или Маккуб ).

Дворяне состояли из правящего класса политических сюзеренов и исламских священнослужителей, а также пасторального населения фульбе, которое помогло им прийти к власти. Вместе они составляли группу вассалов политической элиты и считались дворянами, хотя в действительности их политическое влияние было минимальным. Покоренное население было обращено в рабство или рабство, и было захвачено больше рабов, чтобы обеспечить достаточное количество рабочей силы для функционирования экономики. Также были группы бардов, придворных и ремесленников, занимавших более низкие политические и социальные должности.

Халифат Сокото и его различные эмираты [ править ]

Халифат Сокото был самым крупным и наиболее успешным наследием могущества фулани в Западной Африке. Это было самое крупное и наиболее хорошо организованное государство Фулани Джихад. На протяжении 19 века Сокото была одной из самых крупных и могущественных империй в Западной Африке до 1903 года, когда она была побеждена европейскими колониальными силами. Халифат Сокото включал несколько эмиратов, крупнейшим из которых был Адамава , хотя эмират Кано был самым густонаселенным. Другие включены, но не ограничиваясь ими: Гомба эмирата , Гванда эмирата , Баучите эмират , Катсин эмират , Zazzau эмират , Hadejia эмират , иЭмират Мури .

Устанавливая свою гегемонию, фульбе определили строгую социальную иерархию и наложили ограничения на экономическую и торговую деятельность, цель которых заключалась в обеспечении постоянного притока налоговых поступлений и товаров в государственный аппарат и постоянную армию, особенно для кавалерии. Свобода передвижения скотоводов была ограничена, чтобы обеспечить нормальное функционирование других видов производственной деятельности, таких как выращивание зерновых и, в случае Маасины, рыболовство.

Похоже, что эти эмираты столкнулись с серьезным сопротивлением насильственному принятию ислама. Например, многие кочевые фульбе, преимущественно водаабе, бежали из северной Нигерии, когда их свобода была ограничена, и они были вынуждены принять ислам после джихадов, спровоцированных Усманом Даном Фодио из Сокото. Обращение в ислам означало не только изменение религии, но и подчинение правилам, касающимся всех аспектов социальной, политической и культурной жизни, вторжения, с которыми многие кочевые фульбе не чувствовали себя комфортно.

Общество [ править ]

Женщина фульбе на рынке Сангха, Мали, 1992 год.
Женщина фульбе на рынке Сангха, Мали, 1992 год.

Люди фулани и хауса переняли некоторые влияния культур друг друга. После успеха , записанный в 1804 Fulani войны из Осман дана Фодио , многие Fulɓe впоследствии присоединились правящими классы Северного нигерийского эмирата. Они одеваются и говорят, как их соседи хауса, и живут в той же форме (см. Хауса-фулани ). Фулке, которые не поселились в этот период, и их потомки, тем не менее, все еще сохраняют очевидную отличительную идентичность от хауса и других окружающих групп региона. Это взаимодействие хауса-фулани необычно за пределами восточного субрегиона Западной Африки. [23]

Народ тукулер в центральной долине реки Сенегал тесно связан с народом фула. В средневековье воздавали должное Фуле. Большое количество других говорящих на фула живут разбросано по региону и имеют более низкий статус. Они потомки рабов, принадлежавших Фуле. Теперь, получив законную свободу, в некоторых регионах они по-прежнему отдают дань уважения фульской элите, и им часто отказывают в шансах на социальную мобильность. [41]

В Мали , Буркина - Фасо и Сенегал , например, те , в fulɓe культурной сферы, но кто не этнически Фуле, называется yimɓe pulaaku ( 𞤴𞤭𞤥𞤩𞤫 𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤳𞤵 , «люди культуры фулы»). Таким образом, культура фулани включает людей, которые могут быть или не быть этническими фулани. [42] Хотя рабство сейчас незаконно, воспоминания о прошлых отношениях между Фулебе и Римайке все еще живы в обеих группах. Пол Рисман, американский этнограф, проживавший в среде Jelgooji FulɓbeБуркина-Фасо в 1980-х годах, утверждает, что фулье высокие, стройные и светлокожие; у них тонкие прямые носы, а волосы обычно длинные и вьющиеся. Напротив, римайи коренастые, склонные к полноте, темнокожие, с плоскими «раздавленными» носами и короткими курчавыми волосами. [43] [44] [45]

Рабство и кастовая система [ править ]

В обществе фула характерны кастовые разделения, типичные для региона Западной Африки. [46] [47] Довольно жесткая кастовая система народа фула имеет средневековые корни, [46] была прочно закреплена к 15 веку и дожила до наших дней. [2] Четыре основные касты, как утверждает Мартин Кич, в порядке их статуса: «дворянство, торговцы, торговцы (например, кузнецы) и потомки рабов». [2] По данным Африканской комиссии по правам человека и народов, народ фулани придерживается «строгой кастовой системы». [48]

Есть Fulani собственно, также упоминается как Fulɓe , в том числе Пул (также называется Rimɓe ( в единственном числе)) и Дим , что означает «благородный». Существует ремесленник каста, [47] , включая кузнец, гончаров, гриоты , [49] генеалоги деревообрабатывающие и портних. Они принадлежат к кастам, но являются свободными людьми . Затем есть касты из пленных, рабов или крепостных предков: Маккуно , Риммайке , Димааджо и, реже, Чаличе , фулани, эквивалент туарегов икелан.известный как Бузу (Бузу) / Белла на языках хауса и сонгай соответственно. [50] [51] [52] Правители и торговцы фулани, как и многие другие правящие этнические группы Африки, также были вовлечены в трансатлантическую работорговлю, добывая порабощенных людей через набеги и из пленных, которых они брали, ведя войну. [9] [33] [53] Многие фулани были порабощены и подверглись набегам со стороны этнических групп, придерживающихся традиционных африканских религий . [54]

Касты фулани эндогамны по своей природе, то есть люди женятся только внутри своей касты. Однако эта кастовая система не была столь сложной в таких местах, как север Нигерии , Восточный Нигер или Камерун . По некоторым оценкам, к концу 19-го века рабы составляли около 50% населения управляемого Фулле эмирата Адамава , где их называли джеяэ (единственное джеядо ). Хотя эти цифры очень высоки, они характерны для многих других эмиратов халифата Сокото , частью которого являлся Адамава. [55]Социальное расслоение на основе каст среди народа фула было широко распространено и замечено в Сахеле, например, в Буркина-Фасо, [56] Нигере, [57] Сенегале, [58] Гвинее, [47] Мали, [57] [59] Нигерии. , [26] Судан, [60] и другие. [61]

Культура [ править ]

Традиционные средства к существованию [ править ]

Fulani традиционно являются кочевыми , скотоводством торговых людей. Они пасут крупный рогатый скот , коз и овец на обширных засушливых внутренних территориях своих владений, держась в некоторой степени отдельно от местного сельскохозяйственного населения. Они являются крупнейшей кочевой этнической группой в мире и населяют несколько территорий на территории, превышающей размеры континентальной части Соединенных Штатов. Пасторальный образ жизни племени пастухов усложняет для постороннего человека свидание или брак с женщиной-фулани. [62]

Фулани следуют кодексу поведения, известному как пулааку , который состоит из таких качеств, как терпение, самообладание, дисциплина, благоразумие, скромность, уважение к другим (включая врагов), мудрость, предусмотрительность, личная ответственность, гостеприимство, смелость и твердость. работай. Среди кочевых фулани женщины в свободное время изготавливают изделия ручной работы, включая гравированные тыквы, ткачество, вязание, красиво сделанные чехлы для калебасов, известные как мбеду , и корзины. Мужчины фулани менее вовлечены в производство таких ремесел, как гончарное дело, обработка железа и крашение, в отличие от мужчин из соседних этнических групп, окружающих их.

Практически во всех районах Западной Африки, где проживают кочевые племена фулке, наблюдается тенденция усиления конфликтов между фермерами (оседлыми) и пастбищами (кочевыми скотоводами). Было множество таких случаев на плато Джос , Западном Высоком плато , регионах Центрального / Среднего пояса Нигерии, [63] Северной Буркина-Фасо и Южного Чада. Разведение крупного рогатого скота является основным видом деятельности в четырех из десяти административных районов Камеруна, а также в трех других провинциях с меньшим масштабом выпаса скота в северных и центральных регионах Нигерии, а также во всем регионе Сахеля и Судана. [64]

Несколько кланов водыабе в Нигере собрались на фестиваль геревол.

В течение многих десятилетий была прерывистая стычка между Woɗaaɓe бороро (graziers) и оседлыми земледельцами , такими как Jukun , TiV , Chamba , Bamileke , Wurkum, Bachama, Jenjo, Mbula, Berom, Mumuye, Каре Каре, а иногда даже хауса. Такие конфликты обычно начинаются, когда крупный рогатый скот забрел на сельскохозяйственные угодья и уничтожил посевы. Тысячи фулани были вынуждены мигрировать из своих традиционных родных мест в Сахеле в районы дальше на юг из-за растущего вторжения опустынивания в Сахаре. . Одна только Нигерия ежегодно теряет 2168 квадратных километров пастбищ и пахотных земель из-за опустынивания, что создает серьезную угрозу для жизни около 20 миллионов человек. [64]

Периодические засухи означали, что многие традиционные пастушьи семьи были вынуждены отказаться от своего кочевого образа жизни, утратив при этом ощущение своей идентичности. [65] Растущая урбанизация также означала, что многие традиционные пастбища фулани были взяты для целей развития или насильно преобразованы в сельскохозяйственные угодья. [66] Эти действия часто приводят к насильственным нападениям и ответным контратакам , которыми обмениваются фулани, которые чувствуют, что их образ жизни и выживание находятся под угрозой, и другим населением, которое часто чувствует себя обиженным из-за потери сельскохозяйственной продукции, даже если земли, на которых они обрабатывают изначально были бесплодными и невозделанными. [63]

Фулани в Нигерии часто просили создать исключительные пастбищные заповедники для сдерживания конфликтов. [67] Все ведущие кандидаты в президенты на предыдущих выборах, претендующие на полное голосование, в своих кампаниях дали несколько таких невыполненных обещаний. Дискуссии между правительственными чиновниками, традиционными правителями и лидерами фулани о благополучии скотоводов всегда были сосредоточены на просьбах и обещаниях по защите пастбищ и проходов для скота. Растущее давление со стороны Ардо'эна(лидеры общины фулани) ради спасения того, что осталось от традиционных пастбищ, вынудили правительства некоторых штатов с большим населением пастухов (например, Гомбе, Баучи, Адамава, Тараба, Плато и Кадуна) включить в свои планы развития возобновление деятельности и сохранение пастбищных угодий. Быстро осознав отчаяние скотоводов из-за земли, администраторы учредили Комитет пастбищных заповедников, чтобы найти долгосрочное решение проблемы быстрого истощения пастбищных земельных ресурсов в Нигерии. [68]

Фулани полагают, что расширение пастбищных запасов приведет к увеличению поголовья скота, уменьшит сложность выпаса, уменьшит сезонную миграцию и улучшит взаимодействие между фермерами, скотоводами и сельскими жителями. Несмотря на эти ожидания, пастбищные угодья недоступны примерно для трех четвертей кочевых фулани в Нигерии, которых насчитываются миллионы, и около шестидесяти процентов скотоводов-мигрантов, которые используют существующие пастбищные угодья, ежегодно остаются в тех же заповедниках. . Количество и распределение пастбищных угодий в Нигерии варьируются от недостаточного до крайне недостаточного для домашнего скота фулани. В таких странах, как Нигерия, Камерун и Буркина-Фасо, где поставки мяса полностью зависят от фулани, такие конфликты приводят к дефициту и росту цен на животные белки. В последнее время,Сенат Нигерии и другие законодатели разделились между собой в попытках принять законопроекты о пастбищах и миграционных «коридорах» для пастухов фулани. Это произошло в основном из-за того, что законодатели из южных и центральных районов Нигерии выступили против этого предложения, а законодатели из северных регионов поддержали его.[68] Фулани вовлечены в общинные конфликты в Нигерии и Мали. [69] [63]

  • Пара сережек; 1981; 3,2 х 3,2 х 1,9 см (1 1 / 4 х 1 1 / 4 х 3 / 4 в.); Бруклинский музей (Нью-Йорк)

  • Браслет; изготовлен до 1985 г .; красная медь; 5,3 х 10,6 х 10,6 см (1 1 / 16 х 4 3 / 16 х 4 3 / 16 в.); Национальный музей van Wereldculturen ( Нидерланды )

Язык [ править ]

Язык фулани - « пулаар » 𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪, который также является языком тукулеров. Все Сенегальские и мавританцы , которые говорят на языке изначально известен как Halpulaar (𞤖𞤢𞤤𞤨𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪) или Haalpulaar'en (𞤖𞤢𞥄𞤤𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪𞥇𞤫𞤲), что означает «колонки из пулар» ( «гал» является корнем пулара глагола haalugol 𞤖𞤢𞥄𞤤𞤵𞤺𞤮𞤤, что означает «говорить "). В некоторых областях, например, в северном Камеруне, Фульфульде является местным лингва-франка .

Для написания этого языка используются три системы письма: арабская производная, называемая Аджами , производная от латинского языка система с 6 наборами и родная фонетически-точная система, называемая Адлам, недавно изобретенная в 1989 году; третий из них становится все более популярным, и его не только изучают сотни тысяч человек среди диаспоры по всему миру, но также есть приложения и компьютерные программы, созданные для помощи в принятии сценария. [70]

Моральный кодекс [ править ]

Центральным элементом образа жизни народа фулани является кодекс поведения, известный как пулааку ( Fulfulde : 𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤳𞤵) или laawol Fulɓe (𞤂𞤢𞥄𞤱𞤮𞤤 𞤆𞤵𞤤𞤩𞤫), буквально означающий «Пути Фулани», которые передаются каждым поколением как высокие моральные ценности Фульбе, которые позволяют им, чтобы сохранить свою идентичность через границы и изменения образа жизни. По существу , рассматривается как то , что делает человека Fulani, или «Fulaniness», pulaaku включает в себя:

  • Муньял : терпение, самообладание, дисциплина, рассудительность.
  • Gacce / Semteende : скромность, уважение к другим (включая врагов)
  • Хаккилле : мудрость, предусмотрительность, личная ответственность, гостеприимство.
  • Сагата / Тиинаде : мужество, трудолюбие

Платье [ править ]

Традиционная шляпа (тенгааде) народа фулани, которую носили в разных, немного отличающихся вариациях, в каждой подгруппе фула.

Для всех подгрупп фулани нет определенной одежды; Одежда и аксессуары к одежде, такие как украшения, в основном зависят от конкретного региона. Традиционная одежда Фульбе Водаабе состоит из длинных разноцветных струящихся одежд, скромно вышитых или украшенных каким-либо другим способом. В высокогорье Фута Джаллон в центральной Гвинее часто можно увидеть мужчин в характерных шляпах с яркой вышивкой. В Нигерии, Камеруне и Нигере мужчины носят шляпу с тремя угловатыми кончиками, известную как noppiire . И мужчины, и женщины носят характерные белые или черные платья из хлопчатобумажной ткани, украшенные сложной вышивкой синими, красными и зелеными нитками, стили различаются в зависимости от региона и пола.

Антикварное одеяло Fulani, Мали, предположительно, датируется 1920-х годов благодаря коллекции WOVENSOULS.

Нередко можно увидеть, как женщины украшают волосы аксессуарами из бусинок, а также ракушками каури. Женщины фула часто используют хну для украшения кистей рук и ног. Их длинные волосы заплетены в пять длинных косичек, которые либо свешиваются, либо иногда закручиваются по бокам. Женщины и девушки обычно прикрепляют к косам серебряные монеты и янтарь . Некоторые из этих монет очень старые и передаются по наследству в семье. Женщины часто носят на запястьях множество браслетов. Женщин также можно увидеть в яркой ткани ( моджааре ) вокруг талии, головы или через одно плечо. [71]

Как и у мужчин, у женщин на лицах есть отметины вокруг глаз и рта, которые они получили в детстве. Западный фульбе в таких странах, как Мали, Сенегал и Мавритания, используют чернила индиго вокруг рта, что приводит к появлению чернил вокруг губ и десен.

Мужчин-фулани часто можно увидеть в однотонных рубашках и брюках, доходящих до нижней части икры, сделанных из местного хлопка, в длинной ткани, обернутой вокруг их лиц, и в конической шляпе из соломы и кожи на тюрбанах. трости на плечах, положив на них руки. Часто у мужчин есть отметины на обеих сторонах лица и / или на лбу. Они получили эти отметины в детстве. Этика фула строго регулируется понятием пулааку . Женщины носят длинные халаты с цветочными шалями. Они украшают себя ожерельями, серьгами, кольцами в носу и браслетами. [72]

Стадо [ править ]

Известно, что фула в первую очередь занимается скотоводством , но в некоторых областях также занимается торговлей. Большинство фула в сельской местности проводят долгое время в одиночестве пешком, и их часто можно увидеть, как они бегают со своим скотом по внутренним районам Западной Африки , перемещая свои стада в поисках воды и лучших пастбищ. Они были и остаются единственной крупной мигрирующей группой людей в Западной Африке, хотя туареги , еще одно кочевое племя североафриканского происхождения, живут к северу от территории Фула, а иногда живут вместе с фулани в таких странах, как Мали, Нигер и Буркина-Фасо. Фулани, в результате их постоянного блуждания в прошлом, можно увидеть в каждой климатической зоне и среде обитания Западной Африки, от пустынь на севере до производныхсаванна и леса юга.

С 16 по 20 века многие общины фулани поселились в высокогорьях плато Джос , Западного высокого плато Баменда и плато Адамава в Нигерии и Камеруне. Это самые высокие возвышенности в Западной Африке, и их высота может достигать 8700 футов над уровнем моря. Высокогорные плато имеют более умеренный климат, благоприятный для животноводческой деятельности, что позволило популяциям фульбе поселиться там в волнах миграции с дальнего запада. Хотя большинство фула в настоящее время живут в городах или деревнях, большая часть населения по-прежнему либо полностью кочует, либо ведет полукочевой образ жизни.

Богатство определяется размером стада крупного рогатого скота. Давным-давно племена и кланы фулани воевали из-за прав на скот и выпас скота. Коровы - самое ценное животное в стаде Фуланиса. Многие говорят, что человек не может говорить на фулфульде, если у него нет коровы. У фулани есть традиция давать хаббанайю - корову, которую одалживают другой, пока она не отелится. После отлучения теленка оставляют, а корову возвращают хозяину. Эта хаббаная - очень ценное животное. После получения этого подарка проводится особая церемония в честь подарка. Получатель покупает особые угощения и приглашает своих соседей на это мероприятие, на котором хаббанайе дается имя. Ни при каких обстоятельствах нельзя наносить удары по хаббанайе.

N'Dama стада в Западной Африке

Кочевники фулани содержат различные виды крупного рогатого скота, но зебу является наиболее распространенным во внутренних районах Западной Африки из-за его засухоустойчивости. В более влажных районах Фута-Джаллон и Казаманс карликовые Н'Дама более распространены, поскольку они обладают высокой устойчивостью к трипаносомозу и другим условиям, напрямую связанным с высокой влажностью. Подвиды зебу включают в себя белый рогатый скот фулани , в местном масштабе известный как аку, акудзи, боророджи, белый кано, яканаджи или бунаджи, который является важной мясной породой крупного рогатого скота, обитающей на территории, завоеванной народом фулани, и за ее пределами в зоне Сахеля. Африка. [73]

В Красный Fulani крупного рогатого скота , которые называются Jafun французский : Djafoun в Нигерии и Камеруна, и Fellata в Чаде, а также другие названия , такие как M'Bororo, Красный бороро или Bodaadi, другой подвид является Сокото Gudali и Adamawa Гудали или просто Гудали, что на языке хауса означает «рогатый и коротконогий». Широко принятая теория происхождения современного скота зебу в Западной Африке заключается в том, что он произошел от западного распространения ранних популяций зебу в Восточной Африке через Судан. Другие породы зебу встречаются в основном в более засушливых регионах. По телосложению они напоминают скот зебу из Восточной Африки. Зебу не появлялся в Западной Африке примерно до 1800 года. [73] Растущая засушливость климата и ухудшение окружающей среды в Сахеле, по-видимому, способствовали интродукции и распространению зебу, поскольку они превосходят длиннорогих и короткорогих животных. крупный рогатый скот в условиях засухи.

Происхождение и классификация фулани остаются спорными; одна школа мысли придерживается мнения, что крупный рогатый скот фулани - это действительно длиннорогий зебус, впервые прибывший в Африку из Азии на восточном побережье; Считается, что они были завезены в Западную Африку арабскими захватчиками в седьмом веке, примерно в то же время, когда короткорогий зебус прибыл в Восточную Африку. Эта теория подтверждается внешним видом черепа, а также грудного горба крупного рогатого скота фулани. [73]

Другая школа мысли утверждает, что этот скот произошел с Африканского Рога, современной Эфиопии и Сомали, и это скрещивание короткорогих зебу (появившихся в Роге примерно в первом тысячелетии до нашей эры) и древних хамитских лонгхорнов и / или B. taurus brachyceros shorthorn (прибывший намного раньше) встречался в Роге около 2000–1500 гг. до н. э. Считается, что последующие последовательные интродукции зебу с короткими рогами привели к вытеснению большей части крупного рогатого скота санга в южную часть Африки. [73]

Пастухи фулани в Мали

В этот период постоянного передвижения людей и животных в Африке некоторые из этих рогатого скота санга, вероятно, смешивались с короткорогим рогатым рогатым скотом, чтобы произвести санга с грудным горбом. Последние, возможно, мигрировали, скорее всего вместе с распространением ислама, на запад, чтобы составить то, что сегодня является лиророгим скотом Западной и Центральной Африки, включая скот фулани. Первоначально белые фулани были коренными жителями северной Нигерии, юго-востока Нигера и северо-востока Камеруна, принадлежавшими как фулани, так и хауса. Затем они распространились на юг Чада и западный Судан. [73]

Каждый год в малийском городе Диафарабе мужчины фулани переходят реку Нигер со своим скотом в рамках ежегодного цикла отгонного животноводства. Этот ежегодный фестиваль известен в местном Фульфульде как Девгал.. С момента основания деревни в 1818 году это всегда был самый важный фестиваль фулани. Это происходит в субботу ноября или декабря; день тщательно выбирается в зависимости от состояния пастбищ и уровня воды в реке Нигер. В сезон дождей река разливается, и районы вокруг деревни затопляются водой, так как уровень реки Нигер поднимается и превращает Диафарабе в остров. Скот держат на пышных полях на севере или юге, но когда западноафриканский муссон утихает и возвращается более сухой сезон, уровень воды падает, и скот снова может вернуться домой. [74] [75] [76]

Переход - это больше, чем поиск пастбищ; это также соревнование, чтобы показать мастерство пастухов. Скот загоняют в реку, и каждый пастух без посторонней помощи громко поощряет животных двигаться вперед, когда он стоит или плывет между ними, держась за рога быков. Более мелким животным не нужно плавать, их поднимают в пироги . Когда весь крупный рогатый скот вернулся, их оценивает жюри, которое решает, чьи животные являются «самыми толстыми». Этому пастуху присуждают звание «лучший смотритель», и он награждается сообществом. [74] [75] [76] Худший смотритель получает позорный «приз» - арахис.

Это не только соревнование пастухов, но и общественное мероприятие; пастухи возвращаются после того, как отсутствовали большую часть года, и снова встречаются со своей семьей и друзьями. Пришло время праздновать. Женщины украшают свой дом плетеными циновками и красят пол белой и черной глиной, заплетают волосы очень замысловатыми узорами и одеваются для своих мужей и близких. Под впечатлением от культурного значения, придаваемого ежегодному мероприятию, ЮНЕСКО включила его в список всемирного культурного наследия. [74] [75] [76]

Музыка [ править ]

Танцоры фулани в полных традиционных регалиях.

У фула богатая музыкальная культура и они играют на различных традиционных инструментах, включая барабаны, ходду (щипковая лютня, покрытая кожей, похожая на банджо) и рити или рити ( однострунный смычковый инструмент, похожий на скрипку), а также к вокальной музыке. Известный сенегальский музыкант Фула Бааба Маал поет в Пулааре на своих записях. Загарит или улюляция - это популярная форма вокальной музыки, которая состоит из быстрых движений языка в стороны и создания резкого высокого звука.

Музыка фулани так же разнообразна, как и ее люди. Все многочисленные подгруппы поддерживают уникальный музыкальный и танцевальный репертуар. Песни и танцы отражают традиционный образ жизни и специально созданы для каждого случая. Музыка играет в любом случае: при выпасе скота, работе в поле, приготовлении пищи или в храме. Музыка чрезвычайно важна для жизненного цикла села: обработка полей, сбор урожая и веяние проса исполняются в ритме песен и барабанов.

Пастухи фулани особенно любят играть на флейте и скрипке нианиору . Молодой пастух фулани любит насвистывать и тихо петь, пока они бродят по безмолвной саванне с рогатым скотом и козами. Истинными инструментами фулани являются однострунный альт фулани (ньяниору), флейта, ходду или моло для двух-пятиструнной лютни , а также барабанная установка бууба и бавди . Но они также находятся под влиянием других инструментов региона, таких как красивая западноафриканская арфа, кора и балафон. Развлечения - это роль определенных каст. Исполнение музыки - это сфера специализированных исполнителей. Гриоты или Авлубе рассказывать историю людей, мест и событий общины.

Еда [ править ]

Fulani калебас , используемый для масла и хранения молока и как контейнеры для вразнос

Косам может быть общим термином как для мирадам из свежего молока, так и для йогурта, известного как пендидан в Фульфульде. Он занимает центральное место в идентичности Фульбе и почитается как напиток или в одной из его различных обработанных форм, таких как йогурт и сыр. Кеттуголь и леболь получают из молочного жира, используются в легкой кулинарии и плетении волос. Часто можно увидеть женщин-фулани, торгующих молочными продуктами в характерных красиво декорированных калабасах, балансирующих на головах. Другие блюда включают тяжелую кашу ( нийири ), приготовленную из муки из таких зерен, как просо, сорго или кукуруза, которую едят в сочетании с супом ( такай , хаако) из помидоров, лука, специй, перца и других овощей. [77]

Еще одна популярная еда, которую едят почти все общины фулани, состоит из заквашенного молока в йогурт и едят с кукурузным кус-кусом, известным как latchiiri или dakkere , либо в одной миске, либо отдельно, а также жидкостью или кашей, называемой gāri, из мучных злаков, таких как просо, сорго или кукуруза и молоко. В качестве основных продуктов питания жители водаабе традиционно едят пшено, молоко и мясо. Пшено едят утром, днем ​​и ночью в виде смазки с соусом или тушеным мясом, которое обычно содержит помидоры, перец, кости, мясо, лук и другие овощи. В особых случаях они едят мясо, например, козлятину или говядину. Густой напиток, похожий на туарег- эгхаджира , готовят из козьего сыра, молока, фиников и проса.

Дома [ править ]

Фулани «травяной домик» в Мали

Традиционно кочевники фула живут в купольных домах, известных как буккару или суду худо , буквально «дом из травы». В сухой сезон куполообразные дома характерной формы полусферы поддерживаются компактными колоннами из проса и тростниковыми циновками, скрепленными вместе и привязанными к деревянным столбам, в сезон дождей или дождей. Эти передвижные дома очень легко установить и демонтировать, как это типично для домов кочевых сообществ. Когда приходит время переезжать, дома легко разбираются и загружаются на ослов, лошадей или верблюдов для транспортировки. Однако с учетом последних тенденций многие фула теперь живут в домах из глины или бетонных блоков.

После того, как они установлены, комната делится на спальное отделение и другое отделение, где калебасы и охранники всех размеров замысловато выстраиваются в стопку в соответствии с их размерами и функциями. Ложки из тыквы вешают на крышу, другие предназначены для хранения зерна.

Геномные исследования [ править ]

Отцовские линии Фула / Фулке / Фулани имеют тенденцию меняться в зависимости от географического положения. Согласно исследованию Cruciani et al. (2002), около 90% людей фулани из Буркина-Фасо несли гаплотип 24, который соответствует E-M2 , распространенному в Западной Африке. Остальные принадлежали гаплотипу 42 / гаплогруппе E-M132 . Обе эти ветви сегодня наиболее часто встречаются среди населения, говорящего на нигерском и конго-говорящем языке , особенно среди жителей Сенегала . Точно так же 53% фулани в северном Камеруне имели гаплогруппу E-M132, а остальные в основном несли другие африканские клады (12% гаплогруппа Aи 6% гаплогруппы E1b1a). Меньшинство несло западноевразийские гаплогруппы T (18%) и R1 (12%). [78] Mulcare et al. (2004) наблюдали аналогичную частоту субкладов гаплогруппы R1 в своих выборках фулани из Камеруна (18%). [79]

Исследование Hassan et al. (2008) на фулани в Судане наблюдали значительно более высокую встречаемость западноевразийской гаплогруппы R1 (53,8%). Остальные принадлежали к различным субкладам гаплогруппы E-M215 , ассоциированным с афро-азиатами , включая 34,62% E-M78 и 27,2% E-V22 . [80]

Bučková et al. (2013) аналогичным образом наблюдали значительные частоты гаплогрупп R1b и E1b1b в своих скотоводческих группах фулани из Нигера . E1b1b достиг самых высоких частот среди местных Fulani Ader (60%) и R1b среди Fulani Zinder (~ 31%). Это резко контрастировало с большинством других скотоводческих групп фулани в других местах, в том числе из Буркина-Фасо, Камеруна, Мали и Чада . Все эти последние сообщества фулани вместо этого имели более 69–75% западноафриканских отцовских гаплогрупп. [81]

МтДНК (материнская) [ править ]

В отличие от своих гетерогенных отцовских линий, фулани в основном объединяются по материнской линии с другими популяциями Нигерии и Конго. Только 8,1% их клад мтДНК были связаны с западноевразийскими или афро-азиатскими группами (J1b, U5, H и V): [82]

Согласно Марку С. Миллеру [82] исследование четырех кочевых популяций фулани (n = 186) в трех странах Сахеля (Чад, Камерун и Буркина-Фасо), единственная группа кочевых фулани, которая проявляет некоторое сходство с географически. родственные сельскохозяйственные популяции (из Гвинеи-Бисау и Нигерии) происходят из Чебуа на севере Камеруна.

Аутосомная ДНК (в целом) [ править ]

По данным Tishkoff et al. (2009), геномные кластеры предков фулани близки к чадскому и центрально-суданоязычному населению. Основываясь на этом, исследователи предполагают, что фулани, возможно, приняли нигеро-конгоский язык в какой-то момент своей истории, вступая в брак с местным населением. Кроме того, низкие или умеренные уровни примеси из Западной Евразии также наблюдались в образцах фулани, которые, по мнению авторов, могли быть занесены через Пиренейский полуостров . [83]

Известный Фуланис [ править ]

См. Также [ править ]

  • Toucouleur people или Torodbe
  • Jobawa
  • Суллубава
  • Люди догонов

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c «Религия и выразительная культура - Фулани» . www.everyculture.com . Проверено 30 августа 2020 .
  2. ^ а б в г д Ричард М. Хуанг (2008). Африка и Америка: культура, политика и история . ABC-CLIO. п. 492. ISBN. 978-1-85109-441-7.
  3. ^ Фелисити Кроу (2010). Современные мусульманские общества . Маршалл Кавендиш. п. 262. ISBN. 978-0-7614-7927-7.
  4. ^ a b c Стивен Л. Данвер (2015). Коренные народы мира: энциклопедия групп, культур и современных проблем . Рутледж. С. 31–32. ISBN 978-1-317-46400-6.
  5. ^ "Фульбе" . homepage.univie.ac.at (на немецком языке) . Проверено 30 августа 2020 .
  6. ^ Дэвид Левинсон (1996). «Фулани». Энциклопедия мировых культур: Африка и Ближний Восток, Том 9 . Гейл Групп. ISBN 978-0-8161-1808-3.
  7. ^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки . Издательство Оксфордского университета. п. 495. ISBN 978-0-19-533770-9.
  8. ^ а б Дэвид Левинсон (1996). «Фулани». Энциклопедия мировых культур: Африка и Ближний Восток, Том 9 . Гейл Групп. ISBN 978-0-8161-1808-3., Цитата: Фулани составляют самую большую группу кочевых скотоводов в мире. Боророэны известны размерами своего стада крупного рогатого скота. Однако, помимо полностью кочевых групп, есть также полуседячие фулани - Фулбе Ладди - которые также занимаются сельским хозяйством, хотя они утверждают, что делают это по необходимости, а не по собственному выбору.
  9. ^ a b Кристофер Р. ДеКорс (2001). Западная Африка во время атлантической работорговли: археологические перспективы . Bloomsburg Academic. С. 172–174. ISBN 978-0-7185-0247-8.
  10. ^ a b Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки . Издательство Оксфордского университета. С. 495–496. ISBN 978-0-19-533770-9.
  11. ^ Ричард М. Хуанг (2008). Африка и Америка: культура, политика и история . ABC-CLIO. п. 492. ISBN. 978-1-85109-441-7.
  12. ^ а б Пэт Икечукву Ндукве (1996). Фулани . Издательская группа Rosen. С. 9–17. ISBN 978-0-8239-1982-6.
  13. ^ Группа D (2013). Энциклопедия африканских народов . Рутледж. С. 85–88. ISBN 978-1-135-96334-7.
  14. ^ "Фулани | люди" . Британская энциклопедия . Проверено 27 октября 2020 .
  15. ^ Омоним « Fulani » также используются мандны народами, будучи уменьшительной формой слова фулы на их языке (с суффиксом -ni ),существуозначает «маленький Fula».
  16. ^ Буква « ɓ » - имплозивный звук b, которого нет в английском языке, поэтому он заменен на « b ». В правописании на языках Гвинеи (предварительно 1985) , этот звук был представлен ЧД , поэтому один написал бы Fulbhe вместо Fulɓe .
  17. ^ Мали: Люди и общество , Буркина-Фасо: Люди и общество , Гвинея: Люди и общество , Сенегал: Люди и общество , Нигер: Люди и общество , Сборник фактов ЦРУ (2015)
  18. ^ Гвинея . The World Factbook . Центральное разведывательное управление .
  19. ^ Шлее, Гюнтер; Уотсон, Элизабет, ред. (2013-10-15). Изменение идентификаций и союзов в Северо-Восточной Африке: Том II: Судан, Уганда и приграничные районы Эфиопии и Судана . ISBN 9781845459635.
  20. Аль-Амин Абу-Манга; Нуху Аувалу Вакили (1986). Фулфульде в Судане: процесс адаптации к арабскому языку . Д. Реймер. п. 7. ISBN 9783496008859. Фулани в Судане известны под общим термином «феллата».
  21. ^ "The World Factbook" . ЦРУ . Проверено 28 декабря 2013 .
  22. ^ «Ассоциация обеспокоенных африканских ученых» Гражданство и идентичность в Северном Судане после отделения » . Ассоциация обеспокоенных ученых Африки . Проверено 28 декабря 2013 .
  23. ^ а б «Этнические группы Чада» . Study.com . Проверено 25 мая 2020 .
  24. ^ Bukari, Kaderi Noagah; Шарейка, Николай (4 ноября 2015 г.). «Стереотипы, предрассудки и исключение скотоводов фулани в Гане» . Скотоводство . 5 (1): 20. DOI : 10,1186 / s13570-015-0043-8 . ISSN 2041-7136 . 
  25. ^ a b Карл Скутч (2005). Энциклопедия меньшинств мира . Рутледж. п. 474. ISBN 978-1-135-19388-1.Цитата: «Устные традиции фулани предполагают происхождение из Египта или Ближнего Востока, что является общей темой в западноафриканских мусульманских традициях.
  26. ^ a b Вебстер, GW (1931). «242. Обычаи и верования фулани: записи, собранные за 24 года проживания в Северной Нигерии». Человек . 31 : 238–244. DOI : 10.2307 / 2790939 . JSTOR 2790939 . 
  27. ^ «График времени» . Джамтан. Архивировано из оригинала на 2012-11-22 . Проверено 28 декабря 2013 .
  28. ^ Всеобщая история Африки ЮНЕСКО (1992). Африка с седьмого по одиннадцатый век, ст. 3 . Издательство Джеймса Карри. п. 204. ISBN 978-0852550939.
  29. ^ Криви, Люси (август 1996). «Ислам, женщины и роль государства в Сенегале». Журнал религии в Африке . 26 (3): 268–307. DOI : 10.1163 / 157006696X00299 . JSTOR 1581646 . 
  30. ^ Фейдж, Джон Доннелли (1997). «Верхняя и Нижняя Гвинея» . В Роланд Оливер (ред.). Кембриджская история Африки, Том 3 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521209816.
  31. ^ "Исторический уголок - Народы Гамбии: Фула" . Africa.gm - информационное и новостное сообщество Африки . Проверено 27 февраля 2014 .
  32. ^ Дэвид Левинсон (1996). «Фулани». Энциклопедия мировых культур: Африка и Ближний Восток, Том 9 . Гейл Групп. ISBN 978-0-8161-1808-3.Цитата: «Их принятие ислама усилило чувство культурного и религиозного превосходства фулани над окружающими народами, и это принятие стало основным этническим пограничным маркером».
  33. ^ а б в г е Андреа Л. Стэнтон (2012). Культурная социология Ближнего Востока, Азии и Африки: энциклопедия . Публикации SAGE. С. 147–148. ISBN 978-1-4129-8176-7.
  34. ^ a b c Империя Сонгай , Британская энциклопедия
  35. ^ Кнут Викор (2013). Лейф Мангер (ред.). Мусульманское разнообразие: местный ислам в глобальных контекстах . Рутледж. С. 92–93. ISBN 978-1-136-81857-8.
  36. ^ a b Джонсон, Мэрион (1976). «Экономические основы исламской теократии - случай Масины». Журнал африканской истории . Издательство Кембриджского университета. 17 (4): 481–495. DOI : 10,1017 / s0021853700015024 .
  37. ^ a b Вальтер ван Бик (1988). «Чистота и государственное мастерство: Джихад Фулани» . В поисках чистоты: динамика пуританских движений . Вальтер де Грюйтер. С. 149–177. ISBN 978-3-11-011382-2.
  38. Джон Торнтон (28 апреля 1998 г.). Африка и африканцы в становлении атлантического мира, 1400-1800 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 91–92, xvii – xix. ISBN 978-0-521-62724-5.
  39. ^ а б в г https://openaccess.leidenuniv.nl/bitstream/handle/1887/9616/ASC_1268914_030.pdf?sequence=1
  40. ^ JD Fage; Роланд Энтони Оливер (1975). Кембриджская история Африки, Том 4 . Издательство Кембриджского университета. п. 208. ISBN 9780521204132. Проверено 27 февраля 2014 .
  41. ^ Lotte Pelckmans (2011) Путешествия иерархий, Дороги и из состояния работорговли в центральной сети Malian Fulɓe , Африканский центр исследований, Leiden University, African Studies Collection, Vol. 34, ISBN 978-90-5448-105-8 
  42. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 20 февраля 2014 года . Проверено 3 февраля 2014 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  43. ^ Пол Рисман; Дэвид Л. Сантон (1992). «Глобальное общество фулани» . Сначала найдите своему ребенку хорошую мать: построение себя в двух африканских сообществах . Издательство Университета Рутгерса. п. 15. ISBN 9780813517681. Проверено 27 февраля 2014 .
  44. ^ "Система литья" . Джамтан. Архивировано из оригинала на 2014-02-20 . Проверено 27 февраля 2014 .
  45. ^ Дэвид Дж. Филлипс (2001). Люди в движении: знакомство с кочевниками мира . Библиотека Уильяма Кэри. ISBN 9780878083527. Проверено 27 февраля 2014 .
  46. ^ a b Тамари, Тал (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории . 32 (2): 221–250. DOI : 10,1017 / s0021853700025718 ., Цитата: «Эндогамные группы ремесленников и музыкантов характерны для более чем пятнадцати западноафриканских народов, включая мандинг, сонинке, волоф, серер, фулани , тукулор, сонгай, догон, сенуфо, минианка, мавры и туареги. Касты появились среди малинке. не позднее 1300 года и присутствовали среди волофов и сонинке, а также некоторых сонгай и фулани не позднее 1500 года ».
  47. ^ a b c Дюпир, Маргарита (1985). «Каста кочевников: историческое происхождение и эволюция резчиков по дереву Фулани». Антропос . 80 (1/3): 85–100. JSTOR 40460882 . Резчики по дереву, связанные с фулани и соседними обществами в Западной Африке, были кочевниками. К ним могут применяться все критерии, установленные специалистами для определения кастовой группы (Берреман, Питт-Риверс, Воган). Это верно даже сегодня, несмотря на их оседлость и превращение некоторых из них в скульптуру. Вторая часть этого исследования поднимает вопрос об условиях, лежащих в основе создания кустов ремесленников, на основе примеров, взятых из сельскохозяйственных обществ, некоторые из которых являются государственными (Fulani, Serer of Sine), другие из которых более или менее ацефальны. (Марги, Сенуфо , Кангин Серер).
  48. ^ Африканская комиссия по правам человека и народов (2009). Rapport Du Groupe de Travail de la Commission Africaine Sur Les Populations / communautes Autochtones: Mission en Republique de Niger 14-24 Février 2006 . IWGIA. п. 41 примечание 74. ISBN 978-87-91563-48-5.
  49. ^ Соу, Абдул Азиз; Энджелл, Джон (1993). «Поэтические жанры фулани». Исследования в африканской литературе . 24 (2): 61–77. JSTOR 3819886 . На вершине иерархии находятся скотоводы Фулани, Тороббе (грамотные марабу, обладающие духовной силой), Сибе (члены касты воинов ...) Середина иерархии состоит из пяти каст, которые ... 
  50. ^ Пол Рисман; Дэвид Л. Сантон (1992). Сначала найдите своему ребенку хорошую мать: построение себя в двух африканских сообществах . Издательство Университета Рутгерса. п. 14. ISBN 9780813517681. Проверено 27 февраля 2014 .
  51. Перейти ↑ Hill, Allan G (2012-07-26). Население, здоровье и питание в Сахеле . Рутледж. п. 9. ISBN 9781136882845. Проверено 27 февраля 2014 .
  52. ^ "Молитвенные профили недостигнутых народов" . Kcm.co.kr . Проверено 27 февраля 2014 .
  53. ^ Франк Саламон (1997). Юниус П. Родригес (ред.). Историческая энциклопедия мирового рабства . ABC-CLIO. С. 333–334. ISBN 978-0-87436-885-7.
  54. ^ Фишер, Хамфри Дж., Рабство в истории мусульманской Черной Африки , издательство C. Hurst & Co. (2001), стр. 26, ISBN 9781850655244 
  55. ^ VEREECKE, Екатерина (1994). «Рабский опыт в Адамаве: прошлые и настоящие перспективы из Йолы (Нигерия) (Une Approche Historique de l'esclavage dans l'Adamawa du XIXe siècle à nos jours)». Cahiers d'Etudes Africaines . 34 (133/135): 23–53. DOI : 10.3406 / cea.1994.2039 . JSTOR 4392512 . 
  56. ^ Хэмпшир, Кейт (2006). «Гибкость внутренней организации и сезонная миграция среди фулани Северной Буркина-Фасо». Африка . 76 (3): 402–426. DOI : 10.3366 / afr.2006.0044 . S2CID 73652678 . 
  57. ^ а б Тор Арве Бенджаминсен; Кристиан Лунд (2001). Политика, собственность и производство в западноафриканском Сахеле: понимание управления природными ресурсами . Институт Северной Африки. С. 118–119, 122, 127–128, 130–131. ISBN 978-91-7106-476-9.
  58. ^ Маргерит Дюпир (1963), Matériau льют l'этюд де l'endogamie де пулар дю Серкль де Kedougou (Sénégal восточный), Кайе дю Центр де Recherches anthropologiques, Том 5, Numéro 3, страницы 235-236, 251, 223-297 (На французском)
  59. ^ Галле, Жан (1962). "Смысл этнической группы в Мали". L'Homme . 2 (2): 106–129. DOI : 10,3406 / hom.1962.366487 . JSTOR 25131051 . 
  60. ^ JH Вон (1970). «Кастовая система в Западном Судане». У Артура Тудена и Леонарда Плотникова (ред.). Социальная стратификация в Африке . Свободная пресса. ISBN 978-0029327807.
  61. ^ Чодак, Шимон (1973). «Социальное расслоение в Африке к югу от Сахары». Канадский журнал африканских исследований . 7 (3): 401–417. DOI : 10.2307 / 484167 . JSTOR 484167 . 
  62. ^ «4 вещи, которые нужно знать, прежде чем встречаться с девушками Фулани» . Блог репортера знакомств . Проверено 27 февраля 2021 .
  63. ^ a b c Мартин Пейшенс (10 августа 2016 г.). «Смертельная битва Нигерии за землю: пастухи против фермеров» . BBC News . Проверено 10 августа 2016 .
  64. ^ a b «Нигерия: выход за рамки ритуала зеленой стены» . allAfrica.com. 2013-07-04 . Проверено 27 февраля 2014 .
  65. ^ "Введение в народ фулани Гамбии" . Культурная поездка. 2019-11-30 . Проверено 27 октября 2019 .
  66. ^ «Кот-д'Ивуар - ЭТНИЧЕСКИЕ ГРУППЫ И ЯЗЫКИ» . countrystudies.us . Проверено 25 мая 2020 .
  67. ^ «Развитие пастбищного заповедника и ограничения» . Gamji.com . Проверено 27 февраля 2014 .
  68. ^ a b «Сенаторы сражаются за пастбища для пастухов фулани» . Punchng.com. 2012-07-21. Архивировано из оригинала на 2014-02-01 . Проверено 27 февраля 2014 .
  69. ^ "Сахель в огне" . Новый гуманитарный . 2019-05-31 . Проверено 23 июня 2019 .
  70. ^ Бах, Дебора; Лернер, Сара. «ADLaM выходит в сеть» . Microsoft Story Labs . Проверено 4 сентября 2019 года .
  71. ^ Марианна Гуллестад (2007). Изображение жалости: ловушки и удовольствия в межкультурном общении - образ и слово в миссии Северного Камеруна . Книги Бергана. п. 130. ISBN 9781845453435.
  72. ^ "Этика Пулааку" . 2007-12-27. Архивировано из оригинала на 2007-12-27 . Проверено 28 декабря 2013 .
  73. ^ a b c d e "ДАГРИС" . Dagris.ilri.cgiar.org. 2009-10-20. Архивировано из оригинала на 2015-06-10 . Проверено 27 февраля 2014 .
  74. ^ a b c «Ухаживание у реки, когда коровы возвращаются домой - Искусство и культура» . africareview.com . Проверено 27 февраля 2014 .
  75. ^ a b c Крис Калдикотт (1996-11-02). «Отведи меня к реке - Путешествие» . Независимый . Проверено 27 февраля 2014 .
  76. ^ a b c «Девгал (Пересечение крупного рогатого скота): праздник зеленых пастбищ» . Одинокая планета. 2012-11-15. Архивировано из оригинального 22 февраля 2014 года . Проверено 27 февраля 2014 .
  77. ^ «Фулани - Введение, Местоположение, Язык, Фольклор, Религия, Основные праздники, Обряды перехода, Отношения, Условия жизни» . Everyculture.com . Проверено 28 декабря 2013 .
  78. ^ Кручиани, Фульвио; Сантоламацца, Пьеро; Шен, Пейдун; и другие. (Май 2002 г.). «Обратная миграция из Азии в Африку поддерживается анализом гаплотипов Y-хромосомы человека с высоким разрешением» . Американский журнал генетики человека . 70 (5): 1197–1214. DOI : 10.1086 / 340257 . PMC 447595 . PMID 11910562 .  
  79. ^ Mulcare, Charlotte A .; Уил, Майкл Э .; Джонс, Эбигейл Л .; Коннелл, Брюс; Zeitlyn, Дэвид; Тарекегн, Айеле; Ласточка, Даллас М .; Брэдман, Нил; Томас, Марк Г. (2004). «Т-аллель однонуклеотидного полиморфизма в 13,9 т.п.н. выше гена лактазы (LCT) (C-13,9kbT) не предсказывает и не вызывает фенотип персистенции лактазы у африканцев» . Американский журнал генетики человека . 74 (6): 1102–1110. DOI : 10.1086 / 421050 . PMC 1182074 . PMID 15106124 .  
  80. ^ Hassan, Hisham Y .; Андерхилл, Питер А .; Cavalli-Sforza, Luca L .; Ибрагим, Мунтасер Э. (2008). «Вариации Y-хромосомы среди суданцев: ограниченный поток генов, соответствие языку, географии и истории». Американский журнал физической антропологии . 137 (3): 316–23. DOI : 10.1002 / ajpa.20876 . PMID 18618658 . 
  81. ^ Бучкова, Яна; Черны, Виктор; Новеллетто, Андреа (2013). «Множественный и дифференцированный вклад в мужской генофонд скотоводов и фермеров африканского Сахеля». Американский журнал физической антропологии . 151 (1): 10–21. DOI : 10.1002 / ajpa.22236 . PMID 23460272 . 
  82. ^ a b Миллер, MS (1990). «Дифференциальные эффекты N-метил-N'-нитро-N-нитрозогуанидина на конститутивную и индуцируемую гормонами экспрессию генов в клетках гепатомы крысы» . Химико-биологические взаимодействия . 73 (2–3): 207–19. DOI : 10.1016 / 0009-2797 (90) 90004-7 . PMID 1690087 . 
  83. ^ Тишкофф, SA; Рид, Ф.А.; Фридлендер, Франция; Ehret, C .; Ranciaro, A .; Froment, A .; Hirbo, JB; Awomoyi, AA; Bodo, J.-M .; Doumbo, O .; Ибрагим, М .; Juma, AT; Коце, MJ; Lema, G .; Мур, Дж. Х .; Mortensen, H .; Ньямбо, ТБ; Омар, С.А.; Powell, K .; Преториус, GS; Смит, МВт; Thera, MA; Wambebe, C .; Вебер, JL; Уильямс, С.М. (2009). «Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев» . Наука . 324 (5930): 1035–44. Bibcode : 2009Sci ... 324.1035T . DOI : 10.1126 / science.1172257 . PMC 2947357 . PMID 19407144 .  

Общие ссылки [ править ]

  • Almanach de Bruxelles (теперь платный сайт)
  • Гордон, Раймонд Г., младший (редактор) (2005): « Адамава Фулфулде ». Этнолог: языки мира , 15 изд. Даллас: SIL International. По состоянию на 25 июня 2006 г.
  • Ндукве, Пат И., доктор философии. (1996). Фулани . Нью-Йорк: The Rosen Publishing Group, Inc.
  • Кристиан Сейду, (редактор) (1976). Bibliographie générale du monde peul. Ниамей, Институт научных исследований и человеческих наук Нигера

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Библиография исследований Фулбе профессора Марка Д. ДеЛанси, по состоянию на 25 марта 2008 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Сеть социального обучения fulfulde fulfulde Нигерия
  • missionafrica.org.uk
  • Портал полной истории и культуры
  • Интернет-журнал издается / редактируется в Fulfulde
  • Интернет-журнал издается / редактируется в Fulfulde
  • Интернет-журнал в Фульфульде
  • Полный онлайн-словарь
  • Интернет-сайт новостей Fulfulde l
  • Портал истории и культуры Fulɓe Fuuta Jaloo
  • Geerewol , Сандрин Лонке (Веб-сайт, посвященный ритуальным празднованиям Woaaɓe, с аннотированными музыкальными записями и короткими видеороликами с танцевальными и ритуальными сценами. Приложение к книге того же автора )
  • Интернет-музыкальные архивы, посвященные музыке и пению Fulɓe Jelgooɓe (Буркина-Фасо) и Fulɓe Woaae (Нигер) (Telemeta, CREM-CNRS)