Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Полное общение - это общение или отношения полного взаимопонимания между различными христианскими конфессиями, которые разделяют определенные основные принципы христианского богословия . Взгляды разных деноминаций на то, что именно составляет полное общение, различаются, но обычно, когда две или более деноминаций полностью причастны, это позволяет проводить службы и празднования, такие как Евхаристия , между прихожанами или духовенством любого из них при полном одобрении каждого из них. .

Определение и терминология [ править ]

По мнению Всемирного совета церквей , межцерковной организации, в которую входят «большинство православных церквей мира , множество англиканских , баптистских , лютеранских , методистских и реформатских церквей , а также многие объединенные и независимые церкви» [1 ]«цель поиска полного общения реализуется, когда все церкви способны распознать друг в друге единую, святую, католическую и апостольскую Церковь во всей ее полноте», общение, «данное и выраженное в общем исповедании апостольской веры. ; общая таинственная жизнь, начатая одним крещением и совершаемая вместе в одном евхаристическом общении; общая жизнь, в которой члены и служения взаимно признаются и примиряются; и общая миссия свидетельствовать всем людям о Евангелии Божьей благодати и служить всем творения ». [2]

Несколько протестантских конфессий основывают свою идею полного причастия на Аугсбургском вероисповедании, которое гласит, что «истинное единство церкви» присутствует там, где «правильно проповедуется Евангелие и правильно совершаются таинства». Они верят, что полное общение между двумя деноминациями - это не слияние, они уважают различия друг друга, а скорее, когда две деноминации развивают отношения, основанные на взаимопонимании и признании Крещения и совместного участия в Вечере Господней. Они могут вместе поклоняться, обмениваться духовенством и разделять обязательства евангелизации и служения. [3] Например, группы, признанные полностью связанными с Евангелической лютеранской церковью , на этом основании,включитьПресвитерианская церковь (США) , Реформатская церковь в Америке , Объединенная церковь Христа , Епископальная церковь (США) , Моравская церковь и Объединенная методистская церковь . [3] Однако эти церкви не обязательно находятся в полном общении друг с другом; каждая деноминация может свободно развивать свои отношения с другими церквями. Например, Епископская церковь, помимо того , что является членом Англиканской , [4] находится в полном общении с Евангелическо - Лютеранской Церкви в Америке, Моравская церковь (северных и южных провинций), Mar Thoma сирийской церкви Индии ,Старые католические церкви Утрехтского союза, Филиппинская независимая церковь и Церковь Швеции . [5] В настоящее время они не находятся в полном общении с пресвитерианской церковью (США), реформатской церковью в Америке или Объединенной церковью Христа, хотя в настоящее время они ведут диалог с другими церквями; включая Объединенную методистскую церковь, пресвитерианскую церковь (США) и Римско-католическую церковь . [6]

Объединенная Церковь Христа [ править ]

Объединенная Церковь Христа (UCC) определяет полное общение , как это означает , что «разделенные церкви признают таинства друг друга и обеспечивают для упорядоченной передачи дел из одной конфессии в другую.» Некоторые из них восходят к Паломникам 17 века в Голландии; другие отношения недавние. UCC находится в полном союзе с членами Всемирного альянса реформатских церквей , Союза евангелических церквей в Германии, пресвитерианской церкви в США и некоторых других в Северной Америке и других странах. [7]

Англиканская община [ править ]

Англиканский различает полное общение и интеркоммунион. Он применяет первый термин к ситуациям, «когда между двумя Церквями, не принадлежащими к одной деноминации или конфессиональной семье, существует неограниченное communio in sacris, включая взаимное признание и принятие служений», а второй термин - к ситуациям, «где разная степень взаимосвязи между другими людьми. чем полное общение устанавливается соглашением между двумя такими Церквами ". [8] Это различие отличается от различения, которое католическая церковьделает между полным и частичным причастием в том смысле, что англиканская концепция межобщинного общения подразумевает формальное соглашение, заключенное заинтересованными церквями. Как и в случае с другими протестантскими традициями, англиканское понимание полного общения отличается от понимания Римско-католической церкви и восточного православия, которые считают, что полное общение между церквями предполагает их превращение в единую церковь, как в случае с отдельными церквями, "в которых и сформированная, из которой существует единственная и неповторимая католическая церковь ". [9]

Кроме того, англиканская община признает возможность полного общения между некоторыми из входящих в ее состав провинций или церквей и других церквей, без того, чтобы вся англиканская община разделяла эти отношения. [10] Примером может служить община Порвоо , которая в основном состоит из евангелическо-лютеранских церквей .

Англиканская община установила полное общение со старыми католическими церквями на основе Боннского соглашения 1931 года , которое установило три принципа:

  1. Каждое причастие признает соборность и независимость другого и поддерживает свои собственные.
  2. Каждая община соглашается допустить членов другой общины к участию в таинствах .
  3. Полное причастие не требует от любого из причастий принятия всех доктринальных мнений, сакраментального поклонения или литургической практики, характерных для другого, но подразумевает, что каждый считает, что другой придерживается всех основ христианской веры. [11] [12]

Веб- сайт Anglicans Online (anglicansonline.org) предоставляет список неангликанских церквей «в полном общении с Кентерберийским Престолом », а также указывает на некоторые важные экуменические соглашения местного характера (т. Е. Не вовлекающие всю Англиканскую общину) с другие неангликанские церкви. [10] В нем также перечислены церкви, которые, несмотря на названия (например, «англиканские» или «епископальные»), которые могут указывать на связь с англиканской общиной, не состоят с ней в общении. [13]

Католическая церковь [ править ]

Полное и частичное причастие [ править ]

Католическая церковь проводит различие между полным и частичным общением: где полное общение существует, есть только одна церкви; частичное общение, с другой стороны, существует там, где некоторые элементы христианской веры являются общими, но отсутствует полное единство по существу. Соответственно, он видит себя в частичном общении с протестантами и в гораздо более тесном, но все же неполном общении с православными церквями. Это различие выражено в таких документах, как Unitatis redintegratio , указ Второго Ватиканского Собора об экуменизме , в котором говорится: «... довольно большие общины были отделены от полного общения.с католической церковью. ... Мужчины, которые верят во Христа и были истинно крещены, находятся в общении с католической церковью, даже если это общение несовершенно » [14].

Катехизис Католической Церкви , ссылаясь на Второй Ватиканский собор и Папу Павла VI , гласит:

«Церковь знает, что она во многих отношениях связана с крещеными, которые почитаются именем христианина, но не исповедуют католическую веру в целом или не сохранили единство или общение при преемнике Петра» ( Lumen gentium 15 ). Те, «кто веруют во Христа и были надлежащим образом крещены, получают определенное, хотя и несовершенное, общение с католической церковью» ( Unitatis redintegratio 3). С Православными Церквями это общение настолько глубоко, «что ему мало чего не хватает для достижения полноты, которая позволила бы совместное празднование Евхаристии Господней» (Павел VI, Беседа, 14 декабря 1975 г .; ср. Unitatis redintegratio 13-18). [15]

Полное причастие включает полноту «тех уз общения - веры, таинств и пастырского правления, - которые позволяют Верным обрести жизнь благодати в Церкви». [16]

Универсальные и особые церкви [ править ]

В католицизме «универсальная Церковь» означает сам католицизм от греческого прилагательного καθολικός (katholikos), что означает «универсальный». [17] Термин « конкретная церковь» обозначает церковную общину, возглавляемую епископом или его эквивалентом, и это может включать как местные епархии, так и автономные (или sui juris ) определенные церкви, которые включают другие обряды, такие как Латинская церковь и Восточно-католическая Церкви . [18]

Каждая из конкретных церквей, составляющих католическую церковь, рассматривается не как отдельный орган, вступивший в практические договоренности относительно своих отношений с другими, а как воплощение в конкретном регионе или культуре одной католической церкви.

В письме Конгрегации доктрины веры (CDF) 1992 г. к католическим епископам эта идея была выражена следующим образом: « Вселенскую Церковь нельзя мыслить как сумму отдельных церквей или как федерацию определенных церквей . Это не результат общение церквей, но в своей сущностной тайне это реальность онтологически и временно предшествует каждой отдельной церкви ». [19]

Список католических церквей в полном общении [ править ]

Автономными католическими церквями в полном общении со Святым Престолом являются:

  • Из александрийской литургической традиции:
    • Коптско-католическая церковь
    • Католическая церковь Эритреи
    • Эфиопская католическая церковь
  • О сиро-антиохийской или западно-сирийской литургической традиции:
    • Маронитская церковь
    • Сирийская католическая церковь
    • Католическая церковь Сиро-Маланкара
  • Из армянской литургической традиции:
    • Армянская Католическая Церковь
  • Из Византии ( Константинопольского ) литургической традиции:
    • Албанская греко-католическая церковь
    • Белорусская Греко-Католическая Церковь
    • Болгарская греко-католическая церковь
    • Византийская католическая церковь Хорватии и Сербии
    • Греко-Византийская католическая церковь
    • Венгерская греко-католическая церковь
    • Итало-албанская католическая церковь
    • Македонская греко-католическая церковь
    • Мелькитская греко-католическая церковь
    • Румынская Греко-Католическая Церковь
    • Русская Византийская Католическая Церковь
    • Русинская католическая церковь
    • Словацкая греко-католическая церковь
    • Украинская Греко-Католическая Церковь
  • Из халдейской или Восточно - сирийской традиции:
    • Халдейская католическая церковь
    • Сыро-Малабарская церковь
  • Западной литургической традиции:
    • Латинская церковь [а]

Церкви в частичном общении [ править ]

Католическая церковь видит себя в частичном, а не полном общении с другими христианскими группами. «С Православными Церквами, это общение является настолько глубоким„ что ему не хватает немного , чтобы достичь полноты , которая позволила бы общее празднование Евхаристии Господа. » [15]

Участие в Евхаристии [ править ]

На практике для большинства католиков полное причастие означает, что член одной Церкви может принимать участие в Евхаристии, совершаемой в другой [20], а для священников, что они принимаются как совершающие Евхаристию в другой Церкви.

Ограничения в этом вопросе действовали уже во втором веке, как засвидетельствовал Иустин Мученик в его Первой Апологии : «Никому не разрешается принимать участие (от Евхаристии), кроме человека, который верит, что то, чему мы учим, истинно, и омытый омовением для прощения грехов и для возрождения и живущий так, как повелел Христос ». [21]

Для принятия в полное общение с Католической церковью требуется определенное исповедание веры Католической церкви даже от тех, кто был членами отдельной церкви, таинства которой католическая церковь считает действительными. [20] [22] Пребывание «в полном общении с католической церковью» требует, чтобы они «твердо приняли» ее учение о вере и морали. [23]

Взаимодействие обычно означает соглашение между церквями, по которому все члены каждой церкви (духовенство с духовенством или миряне с мирянами, соответственно) могут участвовать в евхаристических празднованиях друг друга или могут проводить совместные празднования. [24] Католическая церковь не заключала такого соглашения: она не допускает евхаристического сослужения своего духовенства с духовенством церквей, не находящихся в полном общении с ней. [b]

Справочник по применению принципов и норм экуменизма указывает на ограниченные обстоятельства, при которых католики могут принимать Евхаристию от духовенства церквей не в полном общении (никогда, если эти церкви не считаются имеющими действительную апостольскую преемственность и, следовательно, действительную Евхаристию), и в котором католическое духовенство может прислуживать причастия членам других церквей. [27] (№ 122–136 )

Нормы там указали для предоставления евхаристии другим христианам ( communicatio в sacris ) суммированы в каноне 844 из Латинской Церкви «с 1983 Кодекса канонического права . [28] Кодекс канонов Восточных Церквей (CCEO) указывает на то, что нормы Справочника применяются также к духовенству и мирянам в Восточно - католических церквей . [29]

Восточная Православная Церковь и Церковь Востока [ править ]

Восточные православные понимают, что означает полное причастие, и это очень похоже на понимание католической церкви. [ необходимая цитата ] Хотя у них нет фигуры, соответствующей фигуре Римско-католического Папы, выполняющей функцию, подобную функции Петровской канцелярии Папы для всех своих общин, они рассматривают каждую из своих автокефальных церквей как воплощение, соответственно, Единая, Святая, Католическая и Апостольская Церковь. Они также считают полное общение необходимым условием для совместного участия в Евхаристии. Патриарх Константинопольский , как и первый среди равных среди восточно-православных автокефальных церквей, хотя и не имея власти, подобной авторитету римско-католического папы, выступает в качестве их представителя.

Для автокефальных церквей, которые образуют Восточную Православную Церковь, см. Организация Восточной Православной Церкви . Их количество несколько спорно.

Церковь Востока в настоящее время делится на церкви , которые не находятся в полном общении друг с другом. Ассирийская Церковь Востока и Древняя Церковь Востока разделены на 20 - м века над ограничением первого от второго поста патриарха членов одной семьи [30] и в связи с принятием нового календарябывшим. Есть движение к воссоединению, но в настоящее время они не находятся в полном общении друг с другом. Халдейская католическая церковь имеет схожую историю с обоими, но в настоящее время полностью поддерживает ни с одной из них. Католическая церковь, частью которой является халдейская церковь, позволяет своим служителям давать Евхаристию членам восточных церквей, которые ищут ее по собственному желанию и должным образом расположены, и позволяет своим верующим, которые не могут приблизиться к католическому священнику, получить Евхаристию. Евхаристия, если она необходима или духовно выгодна, от служителей некатолических церквей, имеющих признанную Евхаристию. [31] [28]

В Рекомендации для приема на Евхаристии между халдейской Церкви и Ассирийской Церкви Востока явно применять эти правила, которые справедливы и для древней Церкви Востока и всех восточных православных церквей, в Ассирийской Церкви Востока. [32] «В случае необходимости, ассирийским верующим разрешается участвовать и принимать Святое Причастие в халдейском праздновании Святой Евхаристии; точно так же верующие Халдеи, для которых физически или морально невозможно приблизиться к католическому священнику, могут разрешено участвовать и принимать Святое Причастие в ассирийском праздновании Святой Евхаристии ". [32]

Восточные православные церкви [ править ]

В восточных православных церквей имеют схожее понимание общения как Восточной Православной Церкви и Римско - католической церкви . Нет лидера всех восточных православных церквей . Все церкви Восточных Православных Церквей являются автокефальными, действуют и действуют самостоятельно. Все Восточные Православные Церкви находятся в полном общении друг с другом. Они могут принимать участие во всех 7 таинствах церквей друг друга.

Восточные православные церкви:

  • Сирийская Православная Церковь Антиохии
  • Коптская православная церковь Александрии
  • Армянская Апостольская Церковь
  • Эритрейская православная церковь Теваэдо
  • Эфиопская православная церковь Тевахедо
  • Православная Сирийская Церковь Маланкара

В восточных православных церквах имеют отношения с Римско - католическая церковью , и работают на отношениях с Восточной Православной Церковью и другими христианскими церквами.

В восточные православные церкви верят в апостольском преемстве, концепции , что Иисус Христос дал духовную власть на 12 апостолов и 72 учеников, и что власть передавалась по сей день.

Например, сирийский православный патриарх Антиохии считается преемником святого Петра , коптский православный папа Александрии считается преемником святого Марка , армянский апостольский католикос Армении считается преемником святых Варфоломея и святых. Фаддей .

Точно так же Восточная Православная Церковь признает Греческого Православного Патриарха Константиополя как преемника св. Андрея и римско-католического Папу Рима как преемника св. Петра и Павла . Из-за расколов в Халкидонском Синоде напряженность между церквями была высокой, но в последние годы лидеры всех церквей признали друг друга и работают над отношениями друг с другом.

Другие церкви [ править ]

Церкви или деноминации, поддерживающие открытое причастие, позволяют участвовать всем лицам, считающим себя «верующими христианами», даже без каких-либо договоренностей о полном общении с другой участвующей церковью или деноминацией, и еще меньше требуется договоренности, предполагающей взаимозаменяемость рукоположенных служителей.

Он находится в сильном смысле становления одной церкви, в 2007 году традиционный англиканская искал «полное общение» с Римско - католической церкви как суи Iuris (конкретной церкви) юрисдикции, но в 2012 году отказался от возможности , предлагаемые Папой Бенедиктом XVI в присоединиться к личному ординариату для бывших англиканцев в полном общении с Римским престолом. [33]

Соглашения между церквями [ править ]

Следующие группы церквей имеют договоренности или работают над договоренностями для:

  • взаимное признание членов
  • совместное празднование Вечери Господней / Святого Причастия / Евхаристии (в этих церквях практикуется открытое причастие )
  • взаимное признание рукоположенных служителей
  • взаимное признание таинств
  • общая приверженность миссии.
Соглашения завершены
  1. Англиканская , то Старокатолицизм , то Mar Thoma сирийская церковь Индии и Филиппинская Независимая Церковь [34]
  2. Церкви Причастия Порвоо . [35]
  3. Англиканская церковь Канады и лютеранская церковь Евангелическо в Канаде [34]
  4. Лютеранская церковь Евангелическо в Америке , и каждый из следующих условий : в церкви - члены Всемирной лютеранской федерации , в Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки , [34] пресвитерианской церкви (США) , то реформатской церкви в Америке , то Объединенная церковь Христа , Объединенной методистской церкви [36] и Моравской церкви в Америке.
  5. Соглашение Leuenberg , заключенный в 1973 году и принято 105 протестантских церквей Европы, впоследствии переименованный в Сообществе протестантских церквей в Европе . [37]
  6. Моравская церковь и каждый из следующих органов : лютеранская церковь Евангелическо в Америке и Епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки . [34]
  7. Объединенной методистской церкви с Африканской методистской епископальной церкви , то Африканской методистской епископальной церковь Сиона , Африканский союз методистской протестантская церковь, христианская методистской епископальной церкви , то Евангелическая лютеранская церковь в Америке , Союз американской методистской епископальной церкви, и Северной и Южной Провинции Моравской церкви. [38]
  8. Объединенная Церковь Христа , и каждый из следующих органов : Христианская Церковь (Ученики Христа) , то Евангелическая лютеранская церковь в Америке , Пресвитерианская церковь (США) , и реформатская церковь в Америке .
  9. Соединенная епископальная церковь в Северной Америке , и каждый из следующих органов : Католическая церковь Англиканской , то провинция Англиканской Христа Царя , и епархия Великих озер .
  10. Область Англиканской Америки имеет интеркоммунион с реформатской епископальной церковью и церковью Нигерии .
  11. Церковь Ирландии и методистская церковь в Ирландии установили полное причастие и работают в направлении взаимозаменяемости служения. [39]
  12. В старых католических церквей Союза Утрехта и Церковь Швеции находятся в полном общении с совместной подписью Упсала соглашения в 2016 году [40]
Соглашения в процессе
  1. Объединенной методистской Архиерейский одобрил промежуточные соглашения для обмена евхаристию с Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки . [41]
  2. Методистской церкви Великобритании в настоящее время работает в направлении полного общения с Церковью Англии [42] и Соединенных реформатской церкви . [43]

См. Также [ править ]

  • Закрытое причастие
  • Причастие (христианское)
  • Церковный сепаратизм
  • Экуменизм
  • Койнония
  • Открытое причастие
  • Персональный ординариат

Заметки [ править ]

  1. ^ Из различных латинских литургических обрядов, используемых в латинской особой церкви, даже те, которые связаны не с религиозным орденом, а с географической областью, не составляют отдельные особые церкви. Таким образом,в Милане и соседних районах Италии и Швейцариинет особой церкви Амвросия, соответствующей амброзианскому обряду , а также нет особой мосарабской церкви в тех частях Испании, гдепрактикуется мосарабский обряд . В Латинской церкви управление единообразно даже там, где нет литургического обряда.
  2. ^ «Католическим священникам запрещено сослужить Евхаристию со священниками или служителями церквей или церковных общин, которые не имеют полного общения с Католической церковью [25] [26]

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Всемирный совет церквей,« Что такое Всемирный совет церквей » » . Oikoumene.org. 2012-12-17 . Проверено 9 апреля 2019 .
  2. Седьмая ассамблея Всемирного совета церквей (20 февраля 1991 г.). «Единство Церкви: дар и призвание - Канберрское заявление» . oikoumene.org . Женева: Всемирный совет церквей . п. 2.1. Архивировано 25 октября 2014 года.
  3. ^ a b «Полные партнеры по общению» . Евангелическо-лютеранские церкви в Америке . Проверено 4 апреля 2017 года .
  4. ^ https://www.anglicancommunion.org/structures/member-church.aspx
  5. ^ https://episcopalchurch.org/full-communion-partners
  6. ^ https://episcopalchurch.org/ecumenical-dialogue-partners
  7. ^ «Вселенское партнерство и отношения полного общения» . ucc.org . Проверено 4 апреля 2017 года .
  8. ^ "1958 Ламбетская конференция, Резолюция 14" (PDF) . Англиканская община .
  9. Ватикан II (21 ноября 1964 г.). Lumen gentium . vatican.va . п. 23.
  10. ^ a b «В полном общении» . Англиканцы в Интернете . Проверено 4 апреля 2017 года .
  11. ^ «Значение полного причастия» . Епископальная церковь . Проверено 4 апреля 2017 года .
  12. ^ "Церкви в общении" . anglicancommunion.org . Лондон: Офис англиканской общины. Архивировано 13 марта 2015 года.
  13. ^ "Не в Причастии" . Англиканцы в Интернете . Проверено 4 апреля 2017 года .
  14. Ватикан II (21 ноября 1964 г.). "Unitatis redintegratio" . vatican.va . Libreria Editrice Vaticana. п. 3. Архивировано из оригинала 6 марта 2013 года . Проверено 26 августа +2016 .
  15. ^ a b " CCC 838" . Катехизис католической церкви . Libreria Editrice Vaticana. 1993. Архивировано из оригинала 7 апреля 2015 года . Проверено 26 августа +2016 .
  16. ^ "Памятка USSCB" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 9 марта 2008 года.
  17. ^ "Католик" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
  18. Ватикан II (21 ноября 1964 г.). «Ориенталиум Экклезиарум» . vatican.va . Libreria Editrice Vaticana. Архивировано из оригинала на 1 сентября 2000 года . Проверено 26 августа +2016 .
  19. Конгрегация доктрины веры (28 мая 1992 г.). «Письмо епископам католической церкви о некоторых аспектах церкви, понимаемой как причастие» . Libreria Editrice Vaticana. п. 9. Архивировано из оригинала 15 декабря 2010 года . Проверено 8 сентября 2015 года .
  20. ^ a b «Квалификация RCIA и подтверждение: об участниках RCIA и подтверждение» . bostoncatholic.org . Бостонская архиепископия. Архивировано из оригинала 4 октября 2015 года . Проверено 8 ноября 2015 года .
  21. Джастин Мученик (1870). «Первые извинения мученика Иустина»  . У Робертса, Александра; Дональдсон, Джеймс; Кокс, А. Кливленд (ред.). Сочинения Иустина Мученика и Афинагора . Отцы до никейского периода: писания отцов до 325 г. н.э. 2 . Перевод Маркуса Додса (американское изд.). Буффало: христианская литература. гл. 66 - через Wikisource .
  22. ^ Макнамара, Эдвард. «Когда православный присоединяется к католической церкви» . Zenit.org . Рим: Innovative Media Inc. Архивировано из оригинала 31 августа 2009 года . Проверено 8 ноября 2015 года .
  23. ^ Ратцингер, Джозеф ; Бертоне, Тарчизио (29 июня 1998 г.). «Доктринальный комментарий к заключительной формуле Professio fidei » . Libreria Editrice Ватикан. Архивировано из оригинального 2 -го декабря 2013 года . Проверено 26 августа +2016 .
  24. ^ Gribble, Ричард (18 ноября 2010). «Часть IV: Римско-католическое богословие» . Все Руководство по католицизму: полное введение в верования, традиции и догматы католической церкви от прошлого до настоящего . Эйвон, Массачусетс: Все книги. п. 115. ISBN 978-1-4405-0409-9. Проверено 7 ноября 2015 года .
  25. CIC 1983 , c. 908 .
  26. ^ CCEO 1990 , с. 702.
  27. ^ "Принципы и нормы экуменизма" . Vatican.va. Архивировано из оригинального 16 августа 2010 года . Проверено 8 сентября 2015 года .
  28. ^ а б CIC 1983 , c. 844 .
  29. ^ CCEO 1990 , сс. 908, 1440.
  30. ^ «Наша история» . Собор Святой Зайи . Миддлтон Грейндж, Новый Южный Уэльс, Австралия. Архивировано 13 июля 2016 года . Проверено 26 августа +2016 .
  31. ^ CCEO 1990 , с. 671.
  32. ^ a b «Руководство по допуску к Евхаристии между Халдейской Церковью и Ассирийской Церковью Востока» . Vatican.va. Архивировано из оригинала 3 ноября 2015 года . Проверено 8 сентября 2015 года .
  33. ^ "Встреча 2012 Традиционного Англиканского Колледжа Епископов" (PDF) . Traditionalanglicancommunion.org (пресс-релиз). Традиционное англиканское причастие. 1 марта 2012 г. Архивировано из оригинального (PDF) 12 апреля 2012 г.
  34. ^ a b c d "В полном общении" . anglicansonline.org . Общество архиепископа Юстуса. 25 июля 2015 г. Архивировано 30 июля 2015 г.
  35. ^ «История» . Причастие Порвоо . Проверено 26 августа +2016 .
  36. ^ «ELCA делится важными действиями с экуменическими, глобальными партнерами» (пресс-релиз). Чикаго, Иллинойс: Евангелическо-лютеранская церковь в Америке. 26 августа 2009 г.
  37. ^ «Соглашение и Статут» . leuenberg.net . Вена: Сообщество протестантских церквей в Европе.
  38. ^ «Моравская церковь в Америке ратифицирует полное соглашение о общении с Объединенной методистской церковью» . Объединенная методистская церковь . Проверено 8 сентября 2020 .
  39. ^ Арма, Роберт; Грэм, В. Уинстон (26 сентября 2002 г.). "Ирландская церковь и методистское соглашение" . Церковь Ирландии . Проверено 26 августа +2016 .
  40. ^ «Утрехт и Упсала на пути к общению» . Утрехтский союз старых католических церквей . Проверено 26 июня 2017 года .
  41. ^ «Совет одобряет временные пакты с епископами, лютеранами» . Archives.umc.org. 2006-11-06 . Проверено 9 апреля 2019 .
  42. ^ "Англиканско-методистский договор" (PDF) . Методистское издательство и Издательство церковного дома. 2001 . Проверено 26 августа +2016 .
  43. ^ "История Завета" . Англиканско-методистский договор . Методистская церковь и Англиканская церковь . Проверено 26 августа +2016 .

Источники [ править ]

  • Кодекс канонического права . Подготовлено под эгидой Общества канонического права Америки (с 2001 года на латино-английском печатном издании). Ватикан: Libreria Editrice Vaticana. 4 ноября 2003 г. - через vatican.va.CS1 maint: другие ( ссылка )
  • Свод канонов восточных церквей . Подготовлено под эгидой Общества канонического права Америки (печатное издание на латино-английском языке с 1992 г.). Рим, IT: Èulogos SpA. 17 июля 2007 г. - через intratext.com.CS1 maint: другие ( ссылка )

Дальнейшее чтение [ править ]

  • «О приеме англиканского духовенства в католическую церковь: заявление епископов Англии и Уэльса от 15 апреля 1994 года» . EWTN.com . Айрондейл, Алабама: Телевидение Вечного Слова. Архивировано из оригинала 9 февраля 2001 года . Проверено 7 ноября 2015 года .
  • Китинг, Карл. «Как стать католиком» . catholic.com . Католические ответы. Архивировано из оригинала 17 декабря 2001 года . Проверено 7 ноября 2015 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Сломанные, но никогда не разделенные: взгляд на православие