Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Погребальные обряды в разных культурах
Мусульманская похоронная процессия в Индии (около 1888 г.), литография
Члены Пражского похоронного братства молятся в лагере умирающего (около 1772 г.), Еврейский музей, Прага

Похороны это церемония связан с окончательной ликвидацией трупа, например, захоронением или кремацией , с сопутствующими обрядами. [1] Погребальные обычаи включают комплекс верований и обычаев, используемых культурой для поминовения и уважения умерших, от погребения до различных памятников , молитв и ритуалов, проводимых в их честь. Обычаи различаются между культурами и религиозными группами. Похороны имеют как нормативную, так и правовую составляющие. Распространенные светские мотивы похорон включают траур.умершие, празднуя свою жизнь и предлагая поддержку и сочувствие скорбящим; Кроме того, похороны могут иметь религиозные аспекты, которые призваны помочь душе умершего достичь загробной жизни , воскрешения или реинкарнации .

Похороны обычно включают ритуал, посредством которого труп получает окончательное распоряжение. [2] В зависимости от культуры и религии, это может включать либо разрушение тела (например, кремацией или захоронением в небе ), либо его консервацию (например, мумификацию или погребение ). Различные представления о чистоте и отношениях между телом и душой отражаются в погребальных обрядах. Панихида (или праздник жизни) является церемонией погребальной, которая выполняется без останков умершего человека. [3]

Слово похороны происходит от латинского funus , что имело множество значений, включая труп и сами погребальные обряды. Погребальное искусство - это искусство, созданное в связи с захоронениями, включая многие виды гробниц , и предметы, специально созданные для погребения, такие как цветы с трупом .

Обзор [ править ]

Похороны крестьянина в горах Мам Терк в Коннемаре , Ирландия , 1870 г.

Похоронные обряды так же стары, как сама человеческая культура, они предшествуют современному Homo sapiens и датируются по крайней мере 300 000 лет назад. [4] Например, в пещере Шанидар в Ираке, в пещере Понтневидд в Уэльсе и в других местах по всей Европе и на Ближнем Востоке [4] археологи обнаружили скелеты неандертальцев с характерным слоем цветочной пыльцы . Это преднамеренное захоронение и почтение к мертвым было истолковано как свидетельство того, что неандертальцы имели религиозные убеждения [4].хотя доказательства не являются однозначными - хотя мертвых, по-видимому, хоронили намеренно, роющие грызуны могли занести цветы. [5]

Существенные кросс-культурные и исторические исследования подтверждают, что погребальные обычаи являются очень предсказуемой и стабильной силой в сообществах. [6] [7] Похоронные обычаи обычно характеризуются пятью «якорями»: значимыми символами, собранной общиной, ритуальным действием, культурным наследием и переходом мертвого тела (трупа). [2]

Религиозные похороны [ править ]

Вера Бахаи [ править ]

Похороны в вере бахаихарактеризуются отсутствием бальзамирования, запретом кремации, использованием гроба из хризолита или твердой древесины, обертыванием тела шелком или хлопком, захоронением не далее чем в часе (включая перелеты) от места смерти и надеванием кольца на палец умершего заявляя: «Я пришел от Бога и возвращаюсь к Нему, отделенный от всего, кроме Него, крепко держась за Имя Его, Милосердного, Сострадательного». Отпевание бахаи также включает единственную молитву, которую разрешено читать в группе - совместную молитву, хотя большую часть молитвы читает один человек в собрании. Умершие бахаи часто контролируют некоторые аспекты похоронной службы бахаи, поскольку оставление завещания и завещания является требованием для бахаи. Поскольку духовенства бахаи нет, службы обычно проводятся под видом:или с помощью местногоДуховное собрание . [8]

Буддист [ править ]

Буддийские похороны знаменуют переход умершего от одной жизни к другой. Это также напоминает живым о собственной смертности.

Кристиан [ править ]

Похороны индийского сиро-Малабар католик , прп Варес Пейяпилли Палаккапилли 6 октября 1929 года.

Конгрегации разных деноминаций проводят разные похоронные церемонии, но большинство из них включает вознесение молитв, чтение Священных Писаний из Библии, проповедь, проповедь или панегирик и музыку. [2] [9] Одной из проблем, вызывающих озабоченность в начале 21 века, было использование светской музыки на христианских похоронах, что обычно запрещено Римско-католической церковью. [10]

Христианские захоронения традиционно происходили на освященной земле, например, на кладбищах . Есть много похоронных норм, как и в христианстве, которым нужно следовать. [11] Погребение, а не деструктивный процесс, такой как кремация, было традиционной практикой среди христиан из-за веры в воскресение тела. Позже кремации стали широко использоваться, хотя некоторые конфессии запрещают их. Конференция католических епископов США сказал , что «Церковь искренне рекомендует благочестивый обычай хоронить тела умершего наблюдается, тем не менее, Церковь не запрещает кремацию , если он не был выбран из соображений , противоречащих христианскому учению» (канон 1176,3). [12]

Смотрите также: Христианские захоронения и кремация в христианском мире

Индуистский [ править ]

Antyesti , буквально «последний обряд или последнее жертвоприношение», относится к ритуалам перехода, связанным с похоронами в индуизме. [13] Это иногда называют Antima Samskaram , Антья-крией , Anvarohanyya или Vahni Sanskara .

Умершего взрослого индуса кремируют, а мертвого ребенка обычно хоронят. [14] [15] Обряд посвящения, как говорят, выполняется в гармонии со священной предпосылкой, что микрокосм всех живых существ является отражением макрокосма вселенной. [16] Душа (Атман, Брахман) считается бессмертной сущностью, которая высвобождается во время ритуала Антиешти , но и тело, и вселенная являются носителями и преходящими в различных школах индуизма. Они состоят из пяти элементов: воздуха, воды, огня, земли и космоса. [16] Последний обряд посвящения возвращает тело пяти элементам и истокам. [14] [16] Корни этой веры находятся в Ведах, например, в гимнахРигведа в разделе 10.16, а именно:

Индуистский обряд кремации в Непале . Самскара выше показывает тело, обернутое шафрановым красным на костре.

Не сожги его и не поглоти его, Агни: да не рассыпается его тело или его кожа,
о все обладающие Огнем, когда ты созрел его, тогда отправь его в путь к Отцам.
Когда ты подготовил его, все обладая Огнем, тогда отдай его отцам,
Когда он достигнет жизни, которая ожидает его, он станет подчиненным воле богов.
Солнце принимает твой глаз, Ветер - твою Прану (жизненное начало, дыши); иди, каковы твои заслуги, на землю или небо.
Иди к водам, если это будет твой удел; иди, устрой свой дом на растениях со всеми членами твоими.

-  Ригведа 10.16 [17]

Заключительные обряды погребения в случае преждевременной смерти ребенка уходят корнями в раздел 10.18 Ригведы, где гимны оплакивают смерть ребенка, молятся божеству Мритью «не причинять вреда ни нашим девочкам, ни нашим мальчикам», и умоляет землю прикрыть, защитить умершего ребенка, как мягкую шерсть. [18]

У индуистов мертвое тело обычно кремируют в течение дня после смерти. Тело омывают, заворачивают в белую ткань для мужчины или вдовы, красную для замужней женщины [15], два пальца ноги связывают веревкой, на лоб помещают тилак (красную метку). [14] Тело умершего взрослого несут к месту кремации у реки или воды семья и друзья и кладут на костер ногами на юг. [15] Старший сын, скорбящий мужчина или священник затем принимает ванну, прежде чем возглавить церемонию кремации. [14] [19]Он обходит вокруг сухого костра вместе с телом, произносит панегирик или в некоторых случаях декламирует гимн, кладет семена кунжута в рот мертвого, окропляет тело и костер топленым маслом (топленым маслом), затем рисует три линии, обозначающие Яму ( божество мертвых), Кала (время, божество кремации) и мертвых. [14] Затем поджигают костер, а скорбящие оплакивают. Пепел от кремации посвящают в ближайшую реку или море. [19]После кремации отмечается траур от 10 до 12 дней, после чего ближайшие родственники мужского пола или сыновья умершего бреют голову, подстригают ногти, читают молитвы с помощью священника или брамина и приглашают всех родственников, родственников. , друзья и соседи вместе съесть простую трапезу в память об умерших. Этот день в некоторых общинах также знаменует собой день, когда бедным и нуждающимся предлагают пищу в память о погибших. [20]

Зороастризм [ править ]

Вера в то, что тела заражены Насу после смерти, сильно повлияла на зороастрийские похоронные церемонии и похоронные обряды. Захоронение и кремация трупов были запрещены, поскольку такие действия могли осквернить священные создания земли и огня соответственно (Vd. 7:25). На захоронение трупов смотрели так свысока, что эксгумация «захороненных трупов считалась заслугой». По этим причинам были разработаны « Башни безмолвия » - сооружения на открытом воздухе , похожие на амфитеатры, в которые помещали трупы, чтобы птицы-падальщики могли ими питаться.

Сагдид , что означает «увиденный собакой», - это ритуал, который следует выполнять как можно скорее после смерти. Собака может вычислить степень зла в трупе и улавливать заражение, чтобы оно не распространялось дальше, изгоняя Насу из тела ( Денкард. 31). Насу остается в трупе до тех пор, пока его не увидит собака, или пока его не съест собака или птица-падальщик (ст. 7: 3). Согласно главе 31 Денкарда, обоснование необходимого потребления трупов заключается в том, что злые влияния Насу содержатся в трупе до тех пор, пока после переваривания тело не изменится из формы наса в пищу для животных. Таким образом, труп передается животным, переходя от состояния испорченной наса к состоянию хиксра, который представляет собой «сухую мертвую материю», которая считается менее загрязняющей.

Путь, по которому прошла похоронная процессия, нельзя повторять, поскольку Насу после этого посещает эту местность, пока не будут выполнены надлежащие обряды изгнания (Vd. 8:15). Насу изгоняют из области только после того, как «желтая собака с четырьмя глазами [b] или белая собака с желтыми ушами» трижды пройдут по тропе (Vd. 8:16). Если собака неохотно идет по тропинке, ее нужно пройти взад и вперед до девяти раз, чтобы гарантировать, что Насу отогнали (Vd. 8: 17-18).

Зороастрийский ритуал обнажения мертвых впервые известен из сочинений Геродота середины V века до н.э. , который соблюдал этот обычай среди иранских экспатриантов в Малой Азии . В рассказе Геродота (« Истории», I, 140) обряды, как говорят, были «секретными», но впервые были выполнены после того, как тело вытащили птица или собака. Затем труп забальзамировали воском и положили в траншею. [3]: 204

Хотя открытие оссуариев как в восточном, так и в западном Иране, датируемое 5-м и 4-м веками до нашей эры, указывает на то, что кости были изолированы, нельзя предположить, что это разделение произошло в результате ритуального обнажения: курганы [21], где тела были обернуты воском, также были обнаружены. Гробницы ахеменидских императоров в Накше-Рустаме и Пасаргадах также предполагают, что их нельзя подвергать воздействию открытого грунта , по крайней мере, до тех пор, пока не будут собраны кости. Согласно легенде (включенной Фирдоуси в его Шахнаме ), Зороастр сам похоронен в гробнице в Балхе (на территории современного Афганистана ).

Писая о культуре персов , Геродот сообщает о персидских погребальных обычаях, совершаемых волхвами , которые держатся в секрете. Однако он пишет, что знает, что они выставляют тело мертвого самца собакам и хищным птицам, затем покрывают труп воском, а затем его хоронят. [22] Ахеменидский обычай записан для умерших в регионах Бактрии , Согдии и Гиркании , но не в Западном Иране .

Византийский историк Агафий описал захоронение сасанидского полководца Михр-Михрое : «Слуги Мермероэса подняли его тело, перенесли его за пределы города и положили там, как оно есть, в одиночестве и без покрытия согласно своему традиционному обычаю. , как отброс для собак и ужасная падаль ».

Башни появились гораздо позже и впервые были задокументированы в начале 9 века нашей эры. [1]: 156–162 Ритуальные обычаи, связанные с этой практикой, восходят к эпохе Сасанидов (3-7 века нашей эры). Они подробно известны из приложения к Shāyest nē Shāyest , двух сборников Revayats и двух Saddars.

Исламский [ править ]

1779 Алжирские похороны

Похороны в исламе (называемые по-арабски джаназа) следуют довольно специфическим обрядам . Однако во всех случаях шариат (исламский религиозный закон ) предусматривает погребение тела, которому предшествует простой ритуал, включающий омовение и укрытие тела с последующим салатом (молитвой).

Погребальные ритуалы обычно должны проводиться как можно скорее и включать:

  • Купание мертвого тела с водой, камфорой и листьев Ziziphus лотоса , [23] , за исключением чрезвычайных обстоятельств , как в битве. [24]
  • Укутывание мертвого тела белой хлопчатобумажной или льняной тканью, за исключением чрезвычайных случаев, таких как битва В таких случаях одежду трупа не меняют. [25]
  • Чтение поминальной молитвы во всех случаях за мусульманина.
  • Захоронение мертвого тела в могиле во всех случаях для мусульманина.
  • Помещение умершего таким образом, чтобы при повороте лица или тела вправо он смотрел на Мекку .

[26]

Еврейский [ править ]

В иудаизме похороны следуют довольно специфическим обрядам, хотя они могут варьироваться в зависимости от обычаев. Галаха призывает к подготовительным ритуалам, включающим омовение и окутывание тела, сопровождаемое молитвами и чтением еврейской Библии , а затем отпевание, отмеченное панегириками и краткими молитвами, а затем опускание тела в могилу и заполнение могилы. Традиционный закон и практика запрещают кремацию тела; Reform движение еврейского обычно отпугивает кремацию , но не прямо запрещает это. [27] [28]

Погребальные обряды, как правило, должны проводиться как можно скорее и включать:

  • Купание мертвого тела.
  • Окутывание мертвого тела. Мужчин покрывают кителем, а затем (за пределами Земли Израиля ) талитом (шалью), а женщин покрывают простой белой тканью.
  • Наблюдать за трупом.
  • Похороны, включая панегирики и краткие молитвы.
  • Захоронение мертвого тела в могиле. [27]
  • Заливка могилы, традиционно производимая членами семьи и другими участниками похорон.
  • Во многих общинах усопшего ставят так, чтобы ноги были обращены к Храмовой горе в Иерусалиме (в ожидании, что умерший будет стоять лицом к реконструированному Третьему Храму, когда придет мессия и воскресит мертвых ). [29]

Сикх [ править ]

В сикхизме смерть не считается естественным процессом, событием, которое имеет абсолютную достоверность и происходит только как прямой результат Воли Бога или Хукама . [ требуется уточнение ] В сикхизме рождение и смерть тесно связаны, поскольку они являются частью цикла человеческой жизни, состоящего из «прихода и ухода» (ਆਵਣੁ ਜਾਣਾ, Аана Джаана), который рассматривается как переходный этап к Освобождению (ਮੋਖੁ ਦੁਆਰੁ, Мох Ду-аар), что понимается как полное единство с Богом; Сикхи верят в реинкарнацию.

Сама душа не подчиняется циклу рождений и смертей; [ необходимая цитата ] смерть - это только продвижение души на пути от Бога через созданную вселенную и обратно к Богу. Ожидается, что в жизни сикх будет постоянно помнить о смерти, чтобы он или она могли быть достаточно молитвенными, отстраненными и праведными, чтобы разорвать круговорот рождений и смертей и вернуться к Богу.

Публичное проявление горя плачем или плачем на похоронах (так называемых «Антам Санскар») не приветствуется и должно быть сведено к минимуму. Кремация является предпочтительным методом утилизации, хотя, если это невозможно, приемлемы другие методы, такие как захоронение или захоронение в море. Такие маркеры, как надгробия, памятники, [ необходима цитата ] и т. Д., Не приветствуются, потому что тело считается всего лишь оболочкой, а душа человека - их настоящей сущностью.

В день кремации тело моют и одевают, а затем отвозят в Гурдвару или домой, где собрание читает гимны (Шабад) Шри Гуру Грант Сахиб Джи, сикхские писания. Киртан также может проводиться Раги, в то время как родственники умершего читают «Вахегуру», сидя возле гроба. Обычно эта услуга занимает от 30 до 60 минут. По завершении службы произносится «Ардас» перед тем, как гроб переносят на место кремации.

В момент кремации можно спеть еще несколько шабадов и произнести заключительные речи об умершем. Обычно огонь зажигает старший сын или близкий родственник. Эта услуга обычно длится от 30 до 60 минут. Позже пепел собирают и утилизируют, погружая его в реку, предпочтительно в одну из пяти рек в штате Пенджаб, Индия .

Церемония, во время которой Сидхаран Паат начинается после церемонии кремации, может проводиться, когда это удобно, где бы ни присутствовал Шри Гуру Грант Сахиб Джи.

Гимны поются Шри Гуру Грант Сахиб Джи. Читаются или поются первые пять и последние стихи «Ананд Сахиб», «Песни блаженства». Первые пять стихов утренней молитвы сикхизма «Джапджи Сахиб» читаются вслух, чтобы начать сидхаранский пат. Хукам, или случайный стих, читается из Шри Гуру Грант Сахиб Джи. Предлагается ардас, молитва. Раздается прашад, священная сладость. Лангар, обед, подается гостям. Пока читается Сидхаран пат, семья также может ежедневно петь гимны. Чтение может занять столько времени, сколько необходимо для завершения процедуры.

За этой церемонией следуют Сахадж Паат Бхог, Киртан Сохила, ночная молитва читается в течение одной недели, и, наконец, Ардас, называемый «Антим Ардас» («Последняя молитва»), возносится на прошлой неделе.

Западные похороны [ править ]

Классическая древность [ править ]

Древняя Греция [ править ]

Лежащее тело (протез) с участием членов семьи, когда женщины ритуально рвут себе волосы ( Аттик , конец VI века до н.э.)

Греческое слово, обозначающее похороны, - kēdeía (κηδεία) - происходит от глагола kēdomai (κήδομαι), что означает заботиться, заботиться о ком-то. Производными словами также являются kēdemón (κηδεμών, «опекун») и kēdemonía (κηδεμονία, «опека»). От кикладской цивилизации в 3000 г. до н.э. до гипомикенской эры в 1200–1100 гг. До н.э. основной практикой захоронения было погребение. Кремация мертвых, которая происходит примерно в 11 веке до нашей эры, представляет собой новую практику захоронения и, вероятно, является влиянием Востока. До христианской эры, когда погребение снова стало единственной практикой захоронения, в зависимости от местности практиковались как кремация, так и погребение. [30]

Древнегреческие похороны со времен Гомера включали в себя протез (πρόθεσις), экфору (ἐκφορά), погребение и перидейпнон (περίδειπνον). В большинстве случаев этот процесс неукоснительно соблюдается в Греции до сегодняшнего дня. [31]

Протез - это помещение тела умершего на погребальное ложе и истязание его родственников. Сегодня тело помещают в гроб, который всегда открывают на греческих похоронах. Эта часть происходит в доме, где жил покойный. Важной частью греческой традиции являются эпицедиум , скорбные песни, которые поются семьей умершего вместе с профессиональными плакальщицами (которые вымерли в современную эпоху). Возлюбленная наблюдала за покойным всю ночь перед погребением - обязательный ритуал в народной мысли, который сохраняется до сих пор.

Экфора - это процесс транспортировки останков умершего из его жилища в церковь, а затем в место захоронения. Шествие в древности по закону должно было проходить по улицам города бесшумно. Обычно в гроб клали какие-то излюбленные предметы умершего, чтобы «сопровождать его». В некоторых регионах монеты для оплаты Харона , который переправляет мертвых в подземный мир, также помещают внутрь гроба. Семья перед тем, как закрыть гроб, дарит последний поцелуй умершему возлюбленному.

Похороны с цветами на мраморе

Римский оратор Цицерон [32] описывает обычай сажать цветы вокруг гробницы как попытку гарантировать упокоение умершего и очищение земли, обычай, который сохраняется до сих пор. После церемонии скорбящие возвращаются в дом покойного на perídeipnon , обед после погребения. Согласно археологическим находкам - следам пепла, костей животных, черепков посуды, посуды и тазов - обед в классическую эпоху также устраивался на месте захоронения. Однако, учитывая письменные источники, обед можно было подавать и в домах. [33]

Через два дня после погребения была проведена церемония под названием «трети». Через восемь дней после погребения родственники и друзья покойного собрались на месте захоронения, где должны были проходить «девятые», обычай все еще сохранялся. В дополнение к этому, в современную эпоху поминальные службы проходят 40 дней, 3 месяца, 6 месяцев, 9 месяцев, 1 год после смерти и с этого момента каждый год в годовщину смерти. Родственники умершего в течение неопределенного времени, зависящего от них, находятся в трауре, в течение которого женщины носят черную одежду, а мужчины - черную повязку на руку. [ требуется разъяснение ]

Древний Рим [ править ]

Гробница Сципиона , использовавшаяся с 3 века до н.э. до 1 века н.э.

В Древнем Риме старший выживший мужчина в семье, pater familias , был вызван к смертному одру, где он попытался поймать и вдохнуть последний вздох умершего.

Похороны видных деятелей обычно проводились профессиональными гробовщиками, называемыми libitinarii . Прямого описания римских погребальных обрядов не было. Эти обряды обычно включали общественную процессию к могиле или костру, где тело должно было быть кремировано. Выжившие родственники носили маски с изображениями умерших предков семьи. Право носить маски публично в конечном итоге было ограничено семьями, достаточно известными, чтобы иметь курульные магистратуры . В шествиях принимали участие мимы, танцоры и музыканты, нанятые гробовщиками, а также профессиональные скорбящие женщины. Менее обеспеченные римляне могли присоединиться к благотворительным погребальным обществам ( collegia funeraticia ), которые проводили эти обряды от их имени.

Через девять дней после захоронения или кремации тела был устроен пир ( cena novendialis ) и возлитие могилы или пепла. Поскольку большинство римлян были кремированы, прах обычно собирали в урну и помещали в нишу в коллективной гробнице, называемой колумбарием (буквально «голубятня»). В течение этого девятидневного периода дом считался испорченным, funesta и был увешан ветками Taxus baccata или средиземноморского кипариса, чтобы предупреждать прохожих. В конце периода дом был сметен, чтобы символически очистить его от заразы смерти.

Несколько римских праздников ознаменовали память умерших предков семьи, в том числе Parentalia , проводившийся с 13 по 21 февраля, чтобы почтить память предков семьи; и праздник лемуров , проводившийся 9, 11 и 13 мая, во время которого опасались активности призраков ( личинок ), и pater familias стремились умилостивить их подношением бобов.

Римляне запретили кремацию или погребение в пределах священной границы города ( померия ) как по религиозным, так и по гражданским причинам, чтобы священники не были заражены прикосновением к мертвому телу и чтобы дома не подвергались опасности от погребальных пожаров.

Различные законодатели постепенно вводили ограничения на продолжительность, показуху, расходы и поведение во время похорон и траура. Часто пышность и продолжительность обрядов могли быть политически или социально мотивированы, чтобы рекламировать или превозносить ту или иную родственную группу в римском обществе. Это было воспринято как вредное для общества, и были созданы условия для скорби. Например, по некоторым законам женщинам запрещалось громко рыдать или рвать лицо, и были введены ограничения на расходы на могилы и погребальную одежду.

Римляне обычно строили себе гробницы еще при жизни. Следовательно, эти слова часто встречаются в древних надписях VF Vivus Facit, VSP Vivus Sibi Posuit. Гробницы богатых обычно строили из мрамора , землю огораживали стенами и засаживали деревьями. Но общие гробницы обычно строили под землей и называли гипогеями . В стенах были вырезаны ниши, в которые ставились урны; их, из-за их сходства с нишей голубятни, называли колумбариями .

Похороны в Северной Америке [ править ]

В Соединенных Штатах и ​​Канаде, в большинстве культурных групп и регионов похоронные ритуалы можно разделить на три части: посещение, похороны и панихида. Дом похороны (услуги , подготовленные и проведенные в семье, практически без участия со стороны специалистов) является законным почти в каждой части Северной Америки, но в 21 - м веке, они являются редкостью в США. [34]

Траурный кортеж в западном стиле для члена высокопоставленной семьи военного в Южной Корее .

Посещение [ править ]

При посещении (также называется « просмотр », « поминки»«или« часы звонка »), согласно христианскому или светскому западному обычаю, тело умершего (или умершего) выставляется на обозрение в гробу (также называемом гробом, однако почти все контейнеры для трупов являются гробами). проводится за один или два вечера до похорон. В прошлом было обычной практикой ставить гроб в доме умершего или его родственника для осмотра. Эта практика продолжается во многих районах Ирландии и Шотландии. Тело традиционно одеты в лучшую одежду умершего. В последнее время стало больше различий в том, во что одет умерший - некоторые люди предпочитают одеваться в одежду, более отражающую то, как они одеваются в жизни. Тело часто будет украшено обычными украшениями, такие как часы, ожерелья, броши и т. д.Украшения могут быть сняты и переданы семье умершего перед захоронением или захоронены вместе с умершим. Перед кремацией украшения необходимо удалить, чтобы не повредить крематорий. Тело может быть или не забальзамировано, в зависимости от таких факторов, как количество времени, прошедшее с момента смерти, религиозные обычаи или требования места захоронения.

Наиболее часто предписываемые аспекты этого собрания заключаются в том, что участники подписывают книгу, которую ведут выжившие умершего, чтобы записывать, кто присутствовал. Кроме того, семья может выбрать отображение фотографий умершего человека, сделанных в течение его / ее жизни (часто формальные портреты с другими членами семьи и откровенные фотографии, чтобы показать «счастливые времена»), ценные вещи и другие предметы, представляющие его / ее хобби. и / или достижения. Более поздней тенденцией является создание DVD с изображениями и видео умерших, сопровождаемых музыкой, и непрерывное воспроизведение этого DVD во время посещения.

Просмотр представляет собой либо «открытую шкатулку», в которую забальзамированное тело умершего было облачено и обработано косметикой для демонстрации; или «закрытая шкатулка», в которой гроб закрыт. Гроб может быть закрыт, если тело было слишком сильно повреждено в результате несчастного случая, пожара или другой травмы, деформировано в результате болезни, если кто-то в группе эмоционально не может справиться с просмотром трупа или если умерший не хотел просмотрено. В подобных случаях изображение умершего, обычно официальная фотография, помещается на шкатулку.

Надгробие Иоселе Скупого . Согласно еврейской традиции скорби , десятки камней на его надгробии символизируют уважение к Святой Скупой.

Однако этот шаг чужд иудаизму; Еврейские похороны устраиваются вскоре после смерти (желательно в течение дня или двух, если только родственникам не нужно больше времени), и труп никогда не выставляют. Закон Торы запрещает бальзамирование. [35] Традиционно цветы (и музыка) не отправляются скорбящей еврейской семье, поскольку это напоминание о жизни, которая сейчас утеряна. Еврейская традиция шивы отговаривает членов семьи от приготовления пищи, поэтому еду приносят друзья и соседи. [26] ( См. Также еврейское горе . )

Ближайшие друзья и родственники умершего, которые не могут присутствовать, часто отправляют цветы на просмотр, за исключением еврейских похорон [36], где цветы неуместны (вместо этого часто передаются пожертвования в благотворительные фонды).

Некрологи иногда содержат просьбу, чтобы участники не присылали цветы (например, «Вместо цветов»). Использование этих фраз в последнее столетие увеличилось. В США в 1927 году директива содержалась только в 6% некрологов и лишь в 2% из них упоминались благотворительные пожертвования . К середине века они выросли до 15%, причем более 54% из них отметили благотворительность как предпочтительный метод выражения сочувствия. [37] Сегодня более 87% из них имеют такую ​​записку, но эти статистические данные различаются демографически. [ необходима цитата ]

Просмотр обычно происходит в похоронном бюро , которое оборудовано помещениями для собраний, где можно проводить просмотр, хотя просмотр также может происходить в церкви. Просмотр может закончиться молебном; на римско-католических похоронах это может включать розарий.

Посещение часто проводится вечером накануне похорон. Однако, если умерший пожилой человек, посещение может быть проведено непосредственно перед похоронами. Это позволяет пожилым друзьям умершего увидеть тело и присутствовать на похоронах за одну поездку, поскольку им может быть сложно организовать поездку; этот шаг также можно предпринять, если у умершего мало выживших или если выжившие хотят похороны с небольшим количеством гостей. [ необходима цитата ]

Похороны [ править ]

Традиционная цветочная композиция на похороны ( Дания )

Похороны часто проводятся духовенством церкви или религии умершего или потерявшего близкого. Похороны могут проходить в похоронном бюро, церкви, крематории или кладбищенской часовне. Похороны проводятся по выбору семьи, что может быть через несколько дней после смерти, что позволяет членам семьи присутствовать на службе. Этот тип похорон наиболее распространен среди христиан, и католики называют его мессой, когда предлагается Евхаристия (причастие), гроб закрывается, а священник произносит молитвы и благословения. Римско-католические похороны должны проводиться в приходской церкви (обычно церкви покойного, семейной могилы или прихода, с которым умерший имел особые связи). Иногда члены семьи или друзья умершего что-то говорят.Если панихида проходит в похоронном бюро (в основном это происходит в часовне похоронного бюро), она может быть организована духовенством (в основном для протестантских церквей, а иногда и для католических церквей) или организована очень близким членом семьи, чаще всего родитель. В некоторых традициях, если эта служба проходит в похоронном бюро, то же самое происходит и в церкви. Эти службы, если они проводятся в похоронном бюро, состоят из молитв, благословений и хвалебных речей со стороны семьи.Эти службы, если они проводятся в похоронном бюро, состоят из молитв, благословений и хвалебных речей со стороны семьи.Эти службы, если они проводятся в похоронном бюро, состоят из молитв, благословений и хвалебных речей со стороны семьи.

Похороны ребенка, 1920 г.

Служба открытых гробов (которая широко распространена в Северной Америке) позволяет скорбящим получить последнюю возможность увидеть умершего и попрощаться. При приближении к гробу на этом этапе существует порядок приоритета, который обычно начинается с ближайших родственников (братьев и сестер, родителей, супруга, детей); за ними следуют другие скорбящие, после чего ближайшие родственники могут снова пройти мимо, так что они последними, кто увидит своего любимого, прежде чем гроб будет закрыт. Эта возможность может иметь место непосредственно перед началом службы или в самом конце службы. [38] Римско-католические похороны должны быть закрытыми, и родственники должны присутствовать на них за несколько дней до службы. [ необходима цитата ]

Похороны в открытом гробу и посещения очень редки в некоторых странах, таких как Великобритания и большинство европейских стран, где обычно только близкие родственники действительно видят умершего, и нередко никто этого не делает. Сама панихида почти всегда представляет собой закрытую шкатулку. Похоронные дома обычно не используются для похоронных служб, которые почти всегда проводятся в церкви, на кладбище или в часовне крематория.

Покойного обычно доставляют из похоронного бюро в церковь на катафалке, специальном транспортном средстве, предназначенном для перевозки останков в отливках. Умерших часто перевозят в процессии (также называемой похоронным кортежем) с катафалком , транспортными средствами для похоронных служб и частными автомобилями, которые едут в процессии в церковь или другое место, где будут проводиться службы. В ряде юрисдикций похоронные процессии распространяются на особые законы, например, требующие от большинства других транспортных средств уступить дорогу похоронным процессиям. Транспортные средства ритуальных служб могут быть оборудованы световыми полосами и специальными мигалками для увеличения их видимости на дорогах. У них также могут быть включены фары, чтобы определить, какие автомобили являются частью кортежа, хотя эта практика также имеет корни в древнеримских обычаях.[39] После панихиды, если умерший должен быть похоронен, похоронная процессия отправится на кладбище, если еще не там. Если умерший подлежит кремации, похоронная процессия может перейти в крематорий.

Похороны Бетховена, изображенные Францем Ксавером Штёбером .

Религиозные похоронные службы обычно включают молитвы, чтение священного текста, гимны (в исполнении участников или наемного вокалиста) и слова утешения священнослужителями. Часто родственника или близкого друга просят произнести панегирик , в котором подробно описываются счастливые воспоминания и достижения, а не критика. Иногда панегирик произносится духовенством. В церковные колокола также можно звонить как до службы, так и после нее.

В некоторых религиозных конфессиях, например, католических и англиканских , во время этой службы не приветствуются хвалебные речи близких. В таких случаях панегирик произносится только членом духовенства. Эта традиция уступает место панегирикам, читаемым членами семьи или друзьями. В этих религиях гроб традиционно закрывается в конце поминки и не открывается во время панихиды. [ необходима цитата ]

Во время похорон и во время панихиды гроб может быть покрыт большим количеством цветов, называемым спреем для шкатулки. Если умерший служил в одном из родов войск, гроб может быть покрыт государственным флагом; однако в США ничто не должно закрывать национальный флаг в соответствии с Разделом 4 Кодекса США, Глава 1, Параграф 8i. Если панихида проводится в церкви, гроб обычно покрывают белым покровом, напоминающим белые одежды крещения.

Похоронные обычаи варьируются от страны к стране. В Соединенных Штатах любой шум, кроме тихого шепота или траура, считается неуважительным. Традиционные похороны пожарных состоят из двух подъемных лестниц. [40] Пожарные едут под антеннами, на пожарном аппарате, на кладбище. Оказавшись там, служба над могилой включает в себя игру на волынке. Трубки стали отличительной чертой похорон павшего героя. Также прозвучит «Последний тревожный звонок». По окончании церемонии звонит переносной пожарный звонок.

Похоронная служба [ править ]

Джон Эверетт Милле - Долина покоя

Во время религиозной похоронной службы, проводимой у могилы, гробницы , мавзолея или кремации, тело умершего хоронят или кремируют по завершении.

Иногда панихида следует сразу же за похоронами, и в этом случае похоронная процессия отправляется от места похорон к месту захоронения. В некоторых других случаях похоронная служба - это похороны, и в этом случае процессия может путешествовать от офиса кладбища к месту захоронения. В других случаях отпевание совершается позже, когда место последнего упокоения готово, если смерть наступила в середине зимы.

Если умерший служил в каком-либо роде вооруженных сил, воинские обряды часто совершаются на панихиде.

Во многих религиозных традициях носители гроб , обычно мужчины, являющиеся родственниками или друзьями умершего, несут гроб из часовни (похоронного бюро или церкви) к катафалку, а от катафалка - к месту отпевания. Носители гроб часто сидят в специально отведенном для этого месте во время похорон.

Большинство религий ожидают, что гробы будут закрытыми во время церемонии погребения. На восточно-православных похоронах гробы снова открывают непосредственно перед захоронением, чтобы скорбящие могли в последний раз взглянуть на умершего и попрощаться с ним в последний раз. Греческие похороны являются исключением, поскольку гроб открыт в течение всей процедуры, если состояние тела не позволяет этого.

Средневековое изображение царского тела, лежащего в гробу.

Мортисты могут гарантировать, что все драгоценности, включая наручные часы, которые были выставлены на поминках, были в гробу, прежде чем он будет похоронен или захоронен. Обычай требует, чтобы все уходило в землю; однако это не относится к еврейским службам. Еврейская традиция гласит, что ничего ценного не хоронят вместе с умершим.

В случае кремации такие предметы обычно удаляются до того, как тело отправят в печь. Кардиостимуляторы удаляются перед кремацией - если их оставить, они могут взорваться.

Частные услуги [ править ]

Семья умершего может пожелать провести только очень небольшое частное служение, на котором будут присутствовать только самые близкие члены семьи и друзья умершего. Этот тип церемонии не открыт для публики, а только для приглашенных.

Мемориальные службы [ править ]

Порядок учений, местная поминальная служба в Нашуа, штат Нью-Гэмпшир , в честь президента США Уильяма МакКинли 19 сентября 1901 года, вскоре после его убийства.

Панихида [41] является одним дается для умерших, часто без настоящего тела. Служба проводится после кремации или захоронения в море , после передачи тела академическому или исследовательскому учреждению или после того, как прах был развеян. Это также важно, когда человек пропал без вести и считается мертвым или известно, что он умер, хотя тело не подлежит восстановлению. Эти услуги часто проводятся в похоронном бюро; [ необходима цитата ]однако их можно проводить дома, в школе, на рабочем месте, в церкви или в другом важном месте. Поминальная служба может включать речи (панегирики), молитвы, стихи или песни в память об умерших. Фотографии умершего и цветы обычно помещают там, где обычно ставят гроб.

После внезапной смерти важных государственных должностных лиц общинами были проведены публичные поминальные службы, в том числе и те, которые не имеют какой-либо конкретной связи с умершими. Например, общественные поминальные службы были проведены после убийства президентов США Джеймса А. Гарфилда и Уильяма МакКинли .

Европейские похороны [ править ]

Англия [ править ]

В Англии похороны обычно проходят в церкви, крематории или кладбищенской часовне. [42] Исторически было принято хоронить мертвых, но с 1960-х годов кремация стала более распространенным явлением. [43]

Хотя церемония посещения не проводится, как в Северной Америке, родственники могут заранее осмотреть тело в похоронном бюро . Смотровую комнату принято называть часовней покоя . [44] Похороны обычно длятся около получаса. [45] Они иногда разделены на две церемонию: основные похороны и более короткие обязующие церемонии. В последнем гроб либо передают в крематорий [45], либо закапывают на кладбище. [46]Это позволяет проводить похороны в месте, где нет кремации или захоронения. Как вариант, все похороны могут быть проведены в часовне крематория или на кладбище. Кремацию смотреть не принято; вместо этого гроб можно закрыть занавесками ближе к концу похорон. [45]

После похорон скорбящие обычно собираются, чтобы перекусить. Иногда это называют поминки , хотя этот термин отличается от того, как этот термин используется в других странах, где поминки - это церемония перед похоронами. [42]

Финляндия [ править ]

Похоронный парад маршала Маннергейма в Хельсинки , Финляндия, 4 февраля 1951 года. Лютеранский собор Хельсинки на заднем плане.

В Финляндии религиозные похороны ( hautajaiset ) довольно аскетичны. Местный священник или служитель произносит молитвы и благословляет умерших в их доме. Скорбящие ( сааттовяки ) традиционно приносят еду в дом скорбящих. В настоящее время покойного кладут в гроб на том месте, где он умер. Гробовщик поднимет гроб, поместит его в катафалк и отвезет в похоронное бюро, а ближайшие родственники или друзья покойного будут сопровождать катафалк в траурной процессии на своих машинах. Гроб будет храниться в похоронном бюро до дня похорон. Похоронные услуги можно разделить на две части. Сначала церковная служба ( siunaustilaisuus ) в кладбищенской часовне или местной церкви, затем погребение.

Исландия [ править ]

Италия [ править ]

Большинство итальянцев - католики и следуют католическим похоронным традициям. Исторически сложилось так, что скорбящие шли похоронной процессией к месту захоронения; сегодня автомобили используются.

Греция [ править ]

Польша [ править ]

В Польше в городах обычно бывает две или всего одна «остановка». Тело, принесенное катафалком из морга, можно отнести в церковь или в кладбищенскую часовню. Затем проводится поминальная месса или служба в кладбищенской часовне. После мессы или службы гроб несут процессией (обычно пешком) на катафалке к могиле. Оказавшись на месте захоронения, священник приступает к совершению надгробной службы, и гроб опускается. Месса или служба обычно проходят на кладбище.

В некоторых традиционных сельских районах поминки ( цувание ) проходят в доме умершего или его родственников. Тело три дня лежит в доме в состоянии. Похороны обычно проходят на третий день. Семья, соседи и друзья собираются и молятся днем ​​и ночью в эти три дня и ночи. Погребальная церемония обычно состоит из трех этапов ( ceremonia pogrzebowa , pogrzeb ): поминки ( czuwanie ), затем тело переносят процессией (обычно пешком) или люди едут на собственных машинах в церковь или кладбищенскую часовню для мессы, и еще одна пешая процессия к могиле.

После похорон семьи собираются на поспохоронную вечеринку ( стипа ). Это может быть семейный дом или торжественный зал. В Польше кремация менее популярна, потому что католическая церковь в Польше предпочитает традиционные захоронения (хотя кремация разрешена). Кремация более популярна среди нерелигиозных и протестантов в Польше.

Россия [ править ]

Шотландия [ править ]

Старый похоронный обряд из Шотландского нагорья предусматривал погребение умершего с деревянной тарелкой, лежащей на его груди. На тарелку было помещено небольшое количество земли и соли, чтобы изобразить будущее умершего. Земля намекала, что тело разлагается и станет одним целым с землей, а соль олицетворяет душу, которая не разлагается. Этот обряд был известен как «возложение земли на труп». Эта практика также применялась в Ирландии, а также в некоторых частях Англии, особенно в Лестершире, хотя в Англии соль предназначалась для предотвращения раздувания трупа воздухом. [47]

Испания [ править ]

В Испании похороны или кремация могут произойти очень скоро после смерти. Большинство испанцев - католики и следуют католическим похоронным традициям. Во-первых, семья и друзья сидят с умершим во время поминки до погребения. Поминки - это общественное мероприятие и время, чтобы посмеяться и почтить память мертвых. Вслед за поминками следует заупокойная месса (Tanatorio) в церкви или кладбищенской часовне. После мессы следует погребение. Затем гроб перемещают из церкви на местное кладбище, часто вместе с процессией местных жителей, идущих за катафалком.

Уэльс [ править ]

Традиционно на хороших похоронах (как их называли) на какое-то время задергивали шторы; на поминках, когда приходили новые посетители, они входили через переднюю дверь и уходили через заднюю дверь. Женщины оставались дома, пока мужчины присутствовали на похоронах, а затем деревенский священник приходил к семье в их дом, чтобы поговорить о покойных и утешить их. [48]

Первый ребенок Уильяма Прайса , валлийского священника -новодруида , умер в 1884 году. Полагая, что хоронить труп и тем самым загрязнять землю было неправильным, Прайс решил кремировать тело своего сына, что было распространено в кельтских странах. общества. Полиция арестовала его за незаконное избавление от трупа. [49] Прайс успешно доказал в суде, что, хотя в законе не говорилось, что кремация была законной, он также не утверждал, что она была незаконной. Это дело создало прецедент, который вместе с деятельностью недавно основанного Общества кремации Великобритании привел к принятию Закона о кремации 1902 года [50].Закон установил процедурные требования до того, как могла произойти кремация, и ограничил практику только разрешенными местами. [51]

Другие виды похорон [ править ]

Похоронение птицы

Праздник жизни [ править ]

Все большее число семей предпочитают проводить празднование жизни или празднование жизни [52] [53] умершего в дополнение к традиционным похоронам или вместо них. Такие церемонии могут проводиться вне похоронного бюро или места поклонения; рестораны, парки, пабы и спортивные сооружения - это популярный выбор, основанный на конкретных интересах умершего. [54] Празднование жизни сосредотачивается на прожитой жизни, включая лучшие качества, интересы, достижения и влияние человека, а не на оплакивание смерти. [52]Некоторые события изображаются как веселые вечеринки, а не как традиционные мрачные похороны. Принимая радостные и обнадеживающие тона, торжества жизни не позволяют носить черное и сосредотачиваются на индивидуальности умершего. [52] Ярким примером может быть «полностью укомплектованный открытый бар, обслуживаемая еда и даже сувениры». [53] Известные недавние празднования жизненных церемоний включают празднования Рене Анжелиля [55] и Майи Анжелу . [56]

Джазовые похороны [ править ]

Возникшие в Новом Орлеане, штат Луизиана , США, наряду с появлением джазовой музыки в конце 19 - начале 20 веков, джазовые похороны - это традиционно афроамериканская церемония захоронения и празднование жизни, уникальное для Нового Орлеана, которое включает в себя похоронную процессию с парадом в сопровождении Духовой оркестр играет мрачные гимны, за которыми следует веселая джазовая музыка. Традиционные джазовые похороны начинаются с процессии во главе с распорядителем похорон, семьей, друзьями и духовым оркестром, т. Е. «Главной линией», которые идут от панихиды к месту захоронения, пока оркестр играет медленные панихиды и христианские гимны.. После того, как тело похоронено или «высвобождено», оркестр начинает играть в быстром темпе веселые джазовые номера, а главная линия проезжает по улицам, и толпы « второстепенных лайнеров » присоединяются и начинают танцевать и маршировать, преображая похороны превратились в уличный фестиваль . [57]

Зеленый [ править ]

Фотография (1871-2) из Тода зеленых похорон.

Термины «зеленое захоронение» и «естественное захоронение», используемые как синонимы, относятся к церемониям, направленным на возвращение тела с землей практически без использования искусственных, не поддающихся биологическому разложению материалов. Как концепция, идея объединения человека с миром природы после его смерти кажется такой же старой, как сама человеческая смерть, и была широко распространена до появления похоронной индустрии. Проведение экологически чистых церемоний как современная концепция впервые привлекло всеобщее внимание в 1990-х годах. Что касается Северной Америки , то открытие первого явно «зеленого» погребального кладбища в США состоялось в штате Южная Каролина . Тем не менее, Green Burial Council, созданный в 2005 году, базируется в Калифорнии.. Учреждение работает над официальной сертификацией практики захоронения для похоронных бюро и кладбищ, обеспечивая использование соответствующих материалов. [58]

С религиозной точки зрения, некоторые приверженцы Римско-католической церкви часто проявляют особый интерес к «зеленым» похоронам, учитывая предпочтение веры полному захоронению тела, а также теологические обязательства заботиться об окружающей среде, изложенные в католическом социальном учении . [58]

Те, кто обеспокоен воздействием на окружающую среду традиционного захоронения или кремации, могут быть помещены в естественную биоразлагаемую зеленую погребальную пелену. Его, в свою очередь, иногда помещают в простой гроб из картона или другого легко биоразлагаемого материала. Кроме того, люди могут выбрать место своего последнего упокоения в специально спроектированном парке или лесном массиве, иногда известном как «экокладбище», и могут посадить дерево или другой элемент зелени над своей могилой как в качестве вклада в окружающую среду, так и символ памяти.

Гуманистический и иным образом не связанный с религией [ править ]

Humanists UK организует сеть гуманистов на похоронах или официальных лиц в Англии и Уэльсе, Северной Ирландии и Нормандских островах [59], аналогичная сеть организована Гуманистическим обществом Шотландии . Офицеры-гуманисты обучены и имеют опыт в разработке и проведении подходящих церемоний для нерелигиозных людей. [60] Гуманистические похороны не признают «загробной жизни», но прославляют жизнь умершего человека. [59] В двадцать первом веке гуманистические похороны проводились для известных людей, включая Клэр Рейнер , [61] Кейт Флойд , [62] [63] Линду Смит ,[64] и Ронни Баркер . [65]

По данным таких публикаций, как Dublin Live, за пределами Соединенного Королевства в Ирландии растет число нерелигиозных похорон . Это происходило параллельно с тенденцией к увеличению числа людей, которые тщательно записывают свои собственные похороны перед смертью, записывая детали своих собственных церемоний. Ирландская ассоциация похоронных бюро сообщила, что похороны без религиозной направленности происходят в основном в более урбанизированных районах, в отличие от сельских. [66] Примечательно, что гуманистические похороны стали более заметными в других странах, таких как Республика Мальта., во время которого активист гражданских прав и гуманист Рамон Каша устроил масштабное мероприятие на курорте Radisson Blu Golden Sands, посвященное его похорону. Хотя такие нерелигиозные церемонии являются «редкостью в мальтийском обществе» из-за большой роли Римско-католической церкви в культуре этой страны , по словам Ловина Мальта , «все больше и больше мальтийцев хотят знать об альтернативных формах захоронения. .. без участия какой-либо религии ». [67] [68]

Фактические события во время нерелигиозных похорон различаются, но они часто отражают интересы и личность умершего. Например, гуманистическая церемония для вышеупомянутого Кита Флойда , ресторатора и телеведущего , включала чтение поэтического произведения Редьярда Киплинга « If» и выступление музыканта Билла Пэдли . [62] Такие организации, как Ирландский институт празднующих, заявили, что все больше и больше обычных людей просят пройти обучение проведению похоронных церемоний, вместо того, чтобы оставлять вещи другим людям. [66]

В последнее время некоторые коммерческие организации предлагают «гражданские похороны», которые могут включать традиционно религиозный контент. [69]

Полиция / пожарные службы [ править ]

Традиционные «перекрещенные лестницы» для похорон пожарных.

Похороны специально для погибших сотрудников пожарных или полицейских служб распространены в Соединенных Штатах и ​​Канаде. В этих похоронах участвуют почетные караулы из полиции и / или пожарных служб со всей страны, а иногда и из-за границы. [70] Парад офицеров часто предшествует или следует за катафалком, несущим павшего товарища. [70]

Масонское [ править ]

Масонская похороны проводятся по просьбе ушедшего Мейсона или члена семьи. Служба может проводиться в любом из обычных мест или в комнате Ложи с отправлением на могилу, или же вся служба может проводиться в любом из вышеупомянутых мест без отдельной передачи. Масонство не требует масонских похорон.

Единого масонского панихида нет. Некоторые Grand Lodges (это всемирная организация) имеют предписанные услуги. Некоторые из обычаев включают в себя то, что председательствующий в шляпе выполняет свою часть службы, члены ложи кладут веточки вечнозеленых растений на гроб, а небольшой белый кожаный фартук может быть помещен в гроб или на него. Шляпу можно носить, потому что это масонский обычай (в некоторых местах в мире), когда председательствующий офицер покрывает голову во время исполнения обязанностей. Для масонов веточка вечнозеленого растения - символ бессмертия. Масон носит белый кожаный фартук, называемый «овчиной», когда становится масоном, и он может продолжать носить его даже после смерти. [71] [72]

Азиатские похороны [ править ]

Траурная процессия в Пекине , 1900 г.
Традиционная повязка на руку, указывающая старшинство и происхождение по отношению к умершему, обычная практика в Южной Корее.

В большинстве культур Восточной и Южной Азии, а также во многих культурах Юго-Восточной Азии ношение белого является символом смерти. В этих обществах белые или не совсем белые одежды традиционно носят, чтобы символизировать, что кто-то умер, и их можно увидеть среди родственников умершего во время похоронной церемонии. В китайской культуре красный строго запрещен, так как это традиционно символ счастья. Иногда делаются исключения, если умерший достиг преклонного возраста, например 85 лет, и в этом случае похороны считаются праздником, где допустимо ношение белого с небольшим количеством красного. Однако современное западное влияние привело к тому, что темная или черная одежда теперь часто также приемлема для скорбящих (особенно для тех, кто находится вне семьи). В таких случаях,скорбящие, носящие темные цвета, иногда также могут носить белую или не совсем белую повязку на руке или белое одеяние.

Современные южнокорейские похороны обычно смешивают западную культуру с традиционной корейской культурой, в значительной степени в зависимости от социально-экономического статуса, региона и религии. Почти во всех случаях все родственники-мужчины в семье носят тканые повязки на рукавах, представляющие старшинство и родословную по отношению к умершему, и должны горевать рядом с умершим в течение трех дней, прежде чем похоронить тело. В этот период мужчины в семье обычно лично приветствуют всех, кто приходит в знак уважения. Хотя исторически предпочтение отдавалось захоронениям, последние тенденции показывают резкое увеличение количества кремаций из-за нехватки надлежащих мест для захоронения и трудностей с сохранением традиционной могилы. Прах кремированного трупа обычно хранится в колумбарии .

В Японии [ править ]

Суданжи, или последняя служба, выполняемая над мертвым человеком, иллюстрация 1867 года.

Большинство японских похорон проводятся в соответствии с буддийскими и / или синтоистскими обрядами. [73] Многие ритуально дают новое имя умершему; в погребальных названиях обычно используются устаревшие или архаичные кандзи и слова, чтобы избежать вероятности того, что имя будет использоваться в обычной речи или письме. Новые имена обычно выбирает буддийский священник после консультации с семьей умершего. Большинство японцев кремированы.

Религиозная мысль японцев, как правило, представляет собой смесь синтоистских и буддийских верований. В современной практике определенные обряды, касающиеся прохождения человека по жизни, обычно приписываются одной из этих двух религий. Похороны и последующие поминальные службы относятся к сфере буддийского ритуала, и 90% японских похорон проводятся в буддийском стиле. Помимо религиозного аспекта, японские похороны обычно включают поминки, кремацию умершего и включение в семейную могилу. Затем в определенные годовщины после смерти буддийский священник совершает последующие службы.

По оценке 2005 года, 99% всех умерших японцев кремированы. [74] В большинстве случаев кремированные останки помещают в урну, а затем кладут в семейную могилу. Однако в последние годы стали более популярными альтернативные методы утилизации, включая рассыпание пепла, захоронение в открытом космосе и превращение кремированных останков в алмаз, который можно установить в ювелирных изделиях.

На Филиппинах [ править ]

Похоронные обычаи и погребальные обычаи на Филиппинах охватывают широкий спектр личных, культурных и традиционных верований и обычаев, которые филиппинцы соблюдают в отношении смерти, утраты и надлежащего почитания, погребения и поминовения умерших. Эти обычаи в значительной степени сформировались благодаря разнообразию религий и культур, проникших на Филиппины на протяжении всей их сложной истории .

Большинство, если не все современные филиппинцы, как и их предки, верят в ту или иную форму загробной жизни и уделяют значительное внимание почитанию мертвых . [75] За исключением филиппинских мусульман (которые обязаны хоронить труп менее чем через 24 часа после смерти) поминки обычно проводятся от трех дней до недели. [76] Поминки в сельской местности обычно проводятся дома, в то время как в городских условиях мертвых обычно выставляют в похоронном бюро. Друзья и соседи приносят еду в семье, такие как пансит лапшой и bibingka торт ; Гости никогда не забирают остатки еды домой из-за предрассудков, направленных против этого. [26] Помимо устного сообщения [76] о чьей-то смерти, в газетах публикуются также некрологи . Хотя большинство филиппинцев являются христианами [77], они сохранили некоторые традиционные местные верования относительно смерти. [78] [79]

В Корее [ править ]

Юкгэчжан - это острый суп с говядиной и овощами. Это традиционная корейская еда, которую подают во время похорон.

В Корее похороны обычно проходят в течение трех дней, и каждый день совершаются разные вещи.

День первый: в день смерти человека тело перемещают в похоронный зал. Готовят одежду для тела и кладут в часовню покоя. Затем для умершего готовится еда. Он состоит из трех тарелок риса и трех видов корейских гарниров. Также должно быть три монеты и три соломенных башмака. Это можно отменить, если семья умершего исповедует определенную религию. [80]

Соджу - корейская водка, которую подают на похоронах.

На второй день похоронный распорядитель омывает тело и накидывается. Затем член семьи умершего кладет сырой рис в рот тела. Этот шаг не нужно делать, если в семье есть определенная религия. Положив рис в рот, тело перемещают в гроб. Члены семьи умершего, в том числе близкие родственники, будут носить траурную одежду. Обычно траур для женщины включает в себя корейскую традиционную одежду, ханбок , а траур для мужчины включает в себя костюм. Цвет должен быть черным. Ритуальная церемония начинается, когда они заканчиваются переодеванием и приготовлением пищи для умершего. Ритуальная церемония различается в зависимости от религии. После ритуальной церемонии гости начнут встречать члены семьи. [81]

На третий день семья решает, похоронить тело в земле или кремировать. Если они решают закопать тело в землю, трое из членов семьи трижды обрызгивают гроб землей. В случае кремации нет особых вещей, которые нужно делать, как захоронение в земле. Единственное, что нужно, - это банка, в которую можно положить обгоревшие кости, и место для хранения банки.

Помимо этих фактов, в Корее люди, которые приходят на похороны, приносят деньги соболезнования. Кроме того, гостям часто подают еду под названием юкгэчжан с корейским алкоголем под названием соджу . [82]

В Монголии [ править ]

Как и во многих других культурах, погребальные обряды в Монголии являются наиболее важными ритуалами, которым они следуют. Они смешали свои ритуалы с буддистскими из-за создания нового, уникального способа смерти. [83]

У монголов, которые очень строги к своим традициям, было три разных способа захоронения, из которых могли выбирать семьи. Главный из них - захоронение на открытом воздухе, остальные - кремация и бальзамирование. Было много факторов, которые повлияли на решение, какую похоронную практику сделать. Они включали социальное положение семьи, причину смерти и конкретное место, где они умерли. Основными людьми, которые были выбраны для бальзамирования, были люди, принадлежащие к ламаистской церкви, выбирая эту практику, их обычно хоронят в сидячем положении. Это показало бы, что они всегда будут в состоянии молитвы. Кроме того, более важные люди, такие как дворяне, будут похоронены с оружием, лошадьми и едой в гробах, чтобы помочь им подготовиться к следующему миру. [84]

Гроб строят по особому проекту от трех до четырех родственников, в основном мужчин. Чтобы определить, насколько велик будет гроб, строители приносят доски к хижине, в которой находятся мертвые, и собирают вместе ящик и крышку. Те же люди, которые собирают гроб, также помогают украсить похороны. Большая часть этой работы выполняется после захода солнца. С очень конкретным указанием они работают над украшениями в доме младшей дочери. Причина этого в том, чтобы ночью умершего не беспокоить. [85]

Во Вьетнаме [ править ]

Во Вьетнаме буддизм является наиболее распространенной религией, однако большинство методов захоронения не совпадают с буддийской верой в кремацию . [86]

Тело умершего переносят в дом любимого человека и помещают в дорогой гроб. Тело обычно остается там около трех дней, давая время людям посетить и положить подарки в рот. [86] Это происходит из вьетнамской веры в то, что мертвых должна окружать их семья. Эта вера заходит так далеко, что включает и суеверия. Если кто-то умирает в вьетнамской культуре, его срочно отправляют домой из больницы, чтобы он мог умереть там, потому что, если они умирают вдали от дома, считается, что не повезло забрать труп домой. [87]

Многие службы также проводятся во вьетнамских погребальных обрядах. Один держат перед выносом гроба из дома, а другой держат на месте захоронения. [88] После погребения любимого человека на могиле возжигают благовония и воздают должное всем близлежащим могилам. После этого семья и друзья возвращаются в дом и наслаждаются пиршеством, чтобы отпраздновать жизнь недавно ушедшего. [88]Даже после того, как умерший был похоронен, уважение и честь сохраняются. В течение первых 49 дней после захоронения каждые 7 дней семья проводит поминальную службу, во время которой семья и друзья собираются вместе, чтобы отпраздновать жизнь своего любимого человека. После этого они встречаются снова на 100-й день после смерти, затем через 265 дней после смерти, и, наконец, они встречаются в годовщину смерти своего любимого человека, через год, чтобы продолжить празднование славной жизни своего любимого человека. недавно улетел. [89]

Африканские похороны [ править ]

Погребальный танцевальный ритуал. Кузнец несет одетое тело. Люди Капсики, Северный Камерун.

Древний Египет [ править ]

Западноафриканский [ править ]

Африканские похороны обычно открыты для большого количества посетителей. Обычай хоронить мертвых в полу жилых домов был до некоторой степени распространен на Золотом Берегу Африки. Церемония зависит от традиций этнической принадлежности умершего. Похороны могут длиться до недели. Другой обычай, своего рода поминовение, часто имеет место через семь лет после смерти человека. Эти похороны и особенно мемориалы могут быть очень дорогими для данной семьи. Можно предлагать крупный рогатый скот, овец, коз и птицу, а затем употреблять их в пищу.

Этнические группы ашанти и акан в Гане обычно носят красное и черное во время похорон. Для особых членов семьи обычно устраивают похороны с пением и танцами, чтобы почтить память умершего. После этого аканы проводят мрачную похоронную процессию и погребение с яркими проявлениями печали. Другие похороны в Гане проводятся, когда умерших помещают в сложные «фантастические гробы», окрашенные и имеющие форму определенного объекта, такого как рыба, краб, лодка и даже самолеты. [89] Кейн Kwei столярной мастерской в Teshie , названный в честь Сета Kane Kwei , который изобрел этот новый стиль гроб, стал международным справочником для этого вида искусства.

Некоторые болезни, такие как Эбола, могут передаваться через погребальные обряды, включая прикосновение к мертвым, хотя в Гане не было зарегистрировано ни одного случая заболевания Эболой. [90] [91] Однако безопасное захоронение может быть достигнуто с помощью следующих простых процедур. Например, позволяя родственникам увидеть лицо умершего до закрытия мешков для тела и фотографировать при желании, можно значительно снизить риск заражения, не слишком сильно влияя на обычаи захоронения. [92] [93] [94]

Восточноафриканский [ править ]

В Кении похороны - занятие дорогое. Хранение тел в моргах для сбора средств - обычное явление, особенно в городских районах. Некоторые семьи предпочитают хоронить своих умерших в загородных домах, а не на городских кладбищах, тратя больше денег на транспортировку умерших.

Исторические мавзолеи [ править ]

Китай [ править ]

Могила императора Цинь Ши Хуанди [ править ]

Терракотовые воины мавзолея Цинь Шихуанди.

Мавзолей первого императора династии Цинь, Цинь Шихуанди расположен в районе Линтун города Сиань , провинция Шэньси. Могила Цинь Шихуанди является одним из объектов Всемирного наследия в Китае. Его замечательная особенность и размер были известны как одно из самых важных исторических мест в Китае. [95] Цинь Ши Хуан - первый император, впервые объединивший Китай. Мавзолей был построен в 247 г. до н.э. после того, как он стал императором династии Цинь .

Древние китайские мавзолеи обладают уникальными характеристиками по сравнению с другими культурами. Древние китайцы считали, что душа остается даже после смерти (бессмертная душа), считали погребальные обряды важной традицией. [96] За свою долгую историю строительство мавзолеев развивалось с течением времени, создавая монументальные и массивные гробницы древнего императора .

Археологи нашли более 8000 фигур в натуральную величину, напоминающих армию, окружавшую гробницу императора. [97] Основная цель размещения Терракотовой армии - защитить гробницу императора. Фигуры были составлены из глины и фрагментов гончарной посуды. Терракотовая армия похожа на солдат, лошадей, правительственных чиновников и даже музыкантов. Все фигурки выполнены очень тонко и тонко. Расположение и вооружение, которое они несут, полностью походили на настоящее оружие того времени. Более того, их черты лица не были идентичными, но с уникальными чертами и деталями.

Императорские гробницы династий Мин и Цин [ править ]

Могила Мин в Пекине, Китай.

Императорские гробницы династий Мин и Цин включены в список Всемирного наследия . Три императорских гробницы династии Цинь были дополнительно внесены в списки в 2000 и 2003 годах. [98] Все три гробницы были построены в 17 веке. Гробницы были построены в честь императоров династии Цин и их предков. Традиционно китайцы следовали фен-шуй.построить и украсить интерьер. Все гробницы сделаны в строгом соответствии с теорией фэн-шуй. Гармония между архитектурой и окружающей топографической структурой рассматривалась как неотъемлемая часть природы. Согласно теории Фэн Ши, чтобы построить гробницу, должна быть гора с северной стороны и низкая земля с юга. На западе и востоке должна быть река.

Императорские гробницы династий Мин и Цин ясно демонстрируют культурные и архитектурные традиции, которые влияли на этот район на протяжении более 500 лет. Между окружающей природой и архитектурой великая гармония. В китайской культуре гробницы считались порталом между миром живых и мертвых. Китайцы верили, что портал разделит душу на две части. Половина души отправится на небеса, а другая половина останется в физическом теле. [99]

Немой и профессиональные скорбящие [ править ]

Примерно с 1600 по 1914 год в Европе были две профессии, которые теперь почти полностью забыты. Немой довольно часто изображается в искусстве, но в литературе, вероятно, наиболее известен по произведению Диккенса « Оливер Твист» . Оливер работает на мистера Сауербери, когда происходит этот разговор: «На его лице выражение меланхолии, моя дорогая ... что очень интересно. Он бы восхитительно замолчал, моя любовь». И в Мартине ЧезлвитеГробовщик Моулт заявляет: «Это обещает быть одним из самых впечатляющих похорон ... без ограничений по расходам ... У меня есть приказ поставить на все мое заведение немых, а они очень дороги, мистер Пекснифф. . " Основная цель похоронного немого - стоять на похоронах с печальным, жалким лицом. Символический защитник умершего, немой обычно стоял у дверей дома или церкви. В викторианские времена немые носили мрачную одежду, включая черные плащи, цилиндры с повязкой на шляпе и перчатки. [100]

Профессиональная плакальщица, обычно женщина, визжала и рыдала (часто царапая лицо когтями и рвав одежду), чтобы побудить других плакать. Формы профессионального траура записаны в Древней Греции [101] [102] и широко использовались по всей Европе до начала девятнадцатого века. Отмеченная наградами филиппинская комедия 2003 года « Плачущие дамы» повествует о жизни трех женщин, которые на полставки профессионально оплакивают китайско-филиппинскую общину в китайском квартале Манилы . Согласно фильму, китайцы используют профессиональных плакальщиц, чтобы ускорить попадание души умершего любимого человека на небеса, создавая впечатление, что он или она был хорошим и любящим человеком, которого многие любили.

Государственные похороны [ править ]

Государственные похороны могут быть предложены высокопоставленным национальным деятелям, таким как главы государств, видные политики, военные, национальные герои и выдающиеся деятели культуры .

Окончательное решение [ править ]

Распространенными методами утилизации являются:

  • Захоронение всего тела в земле , часто в гробу или гробу (также называемое ингумацией )
  • Постоянное хранилище в надземной гробнице или мавзолее (также называемое замуровыванием )
  • Кремация , которая сжигает мягкие ткани и превращает большую часть скелета в пепел. Останки, известные как «кремаины» (чемодан из «кремированных» и «останков»), могут содержать более крупные куски кости, измельченные в машине до консистенции золы. Пепел обычно хранят в урне или разбрасывают по земле или воде.

Самостоятельные похороны [ править ]

Некоторые люди предпочитают заранее подготовиться к похоронам, чтобы в момент смерти их пожелания были известны их семье. Однако степень, в которой решения относительно распоряжения останками умершего (включая организацию похорон) могут контролироваться умершим, пока он еще жив, варьируется от одной юрисдикции к другой. В Соединенных Штатах есть штаты, которые позволяют при желании принимать эти решения самостоятельно, например, путем назначения агента для выполнения своих желаний; в других штатах закон позволяет ближайшим родственникам умершего принимать окончательные решения о похоронах без учета пожеланий умершего. [103]

В большинстве юрисдикций США умерший может дать инструкции относительно похорон посредством последней воли и завещания. Эти инструкции могут иметь определенную юридическую силу, если завещание ставится в зависимость от наследников, выполняющих их, с альтернативными дарами, если они не выполняются. Это требует, чтобы воля стала доступной вовремя; Аспекты обращения с останками президента США Франклина Делано Рузвельта противоречили ряду его заявленных пожеланий, которые были обнаружены в сейфе, который открывался только после похорон.

Пожертвование органов и тела [ править ]

Некоторые люди жертвуют свои тела в медицинскую школу для использования в исследованиях или образовании. Студенты-медики часто изучают анатомию на пожертвованных трупах; они также полезны в судебно-медицинских исследованиях. [104] Некоторые медицинские условия, такие как ампутации или различные операции, могут сделать труп непригодным для этих целей; в других случаях тела людей, у которых были определенные заболевания, полезны для исследования этих состояний. Многие медицинские школы полагаются на пожертвования трупов для преподавания анатомии. [105] Также возможно организовать пожертвование органов и тканей после смерти для лечения больных, или даже целые трупы для судебно-медицинских исследований на фермах тел..

См. Также [ править ]

  • Мертвый колокол
  • Хвалебная речь
  • Похоронное искусство
  • Список похорон
  • Пробуждение (церемония)
  • Захоронение

Ссылки [ править ]

  1. ^ "похороны" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
  2. ^ a b c Хой, Уильям Г. (2013). Имеют ли значение похороны? Цели и практики смертельных ритуалов в глобальной перспективе . Рутледж. ISBN 978-0415662055.
  3. ^ «Разница между похоронами и торжествами жизни - похороны часто включают цветы, такие как VineLily Moments или VineLily, см. Www.vinelily.com. Помощь на похороны» . Помощь на похороны . 30 июля 2014 г.
  4. ^ a b c Пол Петтитт (август 2002 г.). «Когда начинается погребение» . Британская археология . Архивировано из оригинального 15 июня 2016 года . Проверено 28 июня +2016 .
  5. Перейти ↑ Sommer, JD (1999). «Захоронение цветов» Шанидар IV: переоценка погребального ритуала неандертальцев ». Кембриджский археологический журнал . 9 (1): 127–129. DOI : 10.1017 / S0959774300015249 . ISSN 0959-7743 . 
  6. ^ Хабенштейн, Роберт (1963). Похоронные обычаи всего мира . Милуоки, Висконсин: Булфин.
  7. ^ Паркс, Колин М. (2015). Смерть и тяжелая утрата в культурах, 2-е изд . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0415522366.
  8. ^ Китаб- и -Агдас , стр. 65
  9. ^ Лонг, Томас Г. (2009). Сопровождайте их песней: Христианские похороны . Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0664233198.
  10. ^ "Тяжелая утрата и похороны - Музыка на похоронах" . Конференция католических епископов США . Проверено 7 сентября 2015 года .
  11. ^ "Похоронные нормы" . Formationreimagined.org . Проверено 23 марта 21 . Проверить значения даты в: |access-date=( помощь )
  12. ^ «Тяжелая утрата и похороны» . Конференция католических епископов США . Тяжелая утрата и похороны . Проверено 7 сентября 2015 года .
  13. ^ Antayesti Cologne Sanskrit Digital Lexicon, Германия
  14. ^ a b c d e Карл Олсон (2007), Многие цвета индуизма: тематико-историческое введение, Rutgers University Press, ISBN 978-0813540689 , стр. 99–100 
  15. ^ a b c Дж. Фаулер (1996), Индуизм: верования и практики, Sussex Academic Press, ISBN 978-1898723608 , стр. 59–60 
  16. ^ a b c Терье Остигор, в Оксфордском справочнике по археологии смерти и захоронения (редакторы: Сара Тарлоу , Лив Нильссон Штут), Oxford University Press, [ ISBN отсутствует ] , стр. 497–501
  17. ^ Санскрит: ऋग्वेद: सूक्तं १०.१६ Wikisource;
    Сукта XVI - Ригведа , английский перевод: HH Wilson (Переводчик), страницы 39-40;
    Венди Донигер (1981), Ригведа, Penguin Classics, ISBN 978-0140449891 , см. Главу о смерти 
  18. ^ Сукты XVIII - Ригвед , английский Перевод: HH Wilson (переводчик), страницы 46-49 с примечаниями;
    Венди Донигер (1981), Ригведа, Penguin Classics, ISBN 978-0140449891 , см. Главу о смерти 
  19. ^ a b Кэрри Мерсье (1998), «Индуизм сегодня», Oxford University Press, ISBN 978-0199172542 , стр. 58 
  20. ^ Колин Паркс и др. (2015), Смерть и тяжелая утрата в разных культурах, Routledge, ISBN 978-0415522366 , стр. 66–67 
  21. ^ Фальк, Гарри (1989), "Сома I и II", Бюллетень Школы восточных и африканских исследований , 52 (1): 77-90, DOI : 10,1017 / s0041977x00023077
  22. ^ "Геродот III. Определение персов" . Iranicaonline.org - энциклопедия Iranica . Архивировано 29 января 2019 года . Проверено 24 января 2019 .
  23. ^ Сахих аль-Бухари 1254
  24. ^ Сахих аль-Бухари 1346
  25. ^ Сахих Муслим 943
  26. ^ a b c Прайс, Доунтеа. «Как люди решают, какие закуски должны быть на похоронах?» . Журнал Slate . Проверено 26 апреля 2018 .
  27. ^ а б «Еврейские похоронные традиции» . Everplans . Проверено 17 июня 2014 года .
  28. ^ "Какова позиция реформистского иудаизма по кремации?" . ReformJudaism.org . 2013-07-16 . Проверено 28 февраля 2018 .
  29. ^ "Тела похоронены в определенном направлении?" . Проверено 9 ноября 2014 года .
  30. ^ Лемуш 2002: Лемуш I., The Protogeometric Aegean. Археология конца одиннадцатого и десятого веков до нашей эры, Оксфорд
  31. ^ "IMS-FORTH: О IMS" . www.ims.forth.gr .
  32. ^ "Марк Туллий Цицерон" . www.history.com . Телевизионные сети A&E . Проверено 22 февраля 2019 .
  33. ^ Ανώνυμος Πιστός και Απολογητής του Χριστού. "Apologitis.com" . Apologitis.com . Проверено 21 мая 2013 .
  34. ^ Parafiniuk-Talesnick, Татьяна. «Когда умер ее 4-летний сын, она хотела устроить домашние похороны. Профессионал не знал, что это возможно» . USA Today . Проверено 6 декабря 2019 .
  35. ^ «Закон Торы запрещает бальзамирование» . Chabad.org . Проверено 21 мая 2013 .
  36. ^ "Еврейские похороны и траурные обычаи" (PDF) . whichfuneralplans.com .
  37. ^ Столетняя история американского флориста, публикация Florists 'Review Enterprises, Inc., Frances Porterfield Dudley, Publisher, 1997.
  38. ^ Iserson 1994: 445.
  39. ^ Ольмерт, Майкл (1996). Зубы Мильтона и зонтик Овидия: странные и странные приключения в истории , стр. 34 . Саймон и Шустер, Нью-Йорк. ISBN 0-684-80164-7 . 
  40. ^ "Условия похорон пожарного" . Похороны . Проверено 7 марта 2018 .
  41. ^ "поминальная служба" . 2020. Архивировано из оригинала на 2020-08-10.
  42. ^ a b «Планирование панихиды» . Который? журнал. 2019-08-09 . Проверено 1 октября 2019 .
  43. ^ «Национальная статистика кремации 1960–2017» . Кремационное общество Великобритании. 2018-08-03 . Проверено 8 сентября 2010 .
  44. ^ Похоронное руководство - Часовня отдыха
  45. ^ a b c «Планирование кремационной службы» . Который? журнал. 2019-08-09 . Проверено 1 октября 2019 .
  46. ^ «Планирование захоронения» . Который? журнал. 2019-08-09 . Проверено 1 октября 2019 .
  47. ^ "Соль" , IN: Настольная книга ежедневного отдыха и информации; О выдающихся людях, манерах, временах, временах года, торжествах, веселых развлечениях, древностях и новинках, составляющих полную историю года , под ред. Уильям Хоун, (Лондон: 1827) стр. 262. Проверено 2 июля 2008 г.
  48. ^ "Хорошие валлийские похороны" . BBC Wales . 28 октября 2010 г.
  49. Харрис, Тим (16 сентября 2002). «Док-друид с пчелой в шляпе» . theage.com.au . Мельбурн . Проверено 3 февраля 2007 .
  50. ^ "Доктор Уильям Прайс" . Библиотечная служба Ронда Кинон Таф . Проверено 1 июня 2012 года .
  51. ^ "Закон о кремации, 1902" . Архивировано из оригинала на 2017-12-18 . Проверено 3 февраля 2007 .
  52. ^ a b c Келли, Джон (14 июня 2015 г.). "Счастливые похороны: праздник жизни?" . BBC News . Проверено 8 июля 2016 .
  53. ^ a b Лиссон, Меган (29 января 2013 г.). «За будущую жизнь: празднуем жизнь с вечеринкой» . Проверено 8 июля 2016 .
  54. ^ «Вечно любимый, что такое праздник жизни, 07 марта 2016» . Вечно любимый. 2016-03-07 . Проверено 14 июня 2016 .
  55. Джоши, Прия (4 февраля 2016 г.). «Селин Дион срывается на поминальной службе по погибшему мужу Рене Анжелилу» . ibtimes.co.uk .
  56. ^ "ВОСХОДЯЩАЯ РАДОСТЬ: Друзья, семья чествует Майю Анжелу на церемонии - Школа бизнеса Университета Уэйк Форест" . wfu.edu .
  57. ^ Sakakeeny, Мэтт (3 февраля 2011). «Джазовые похороны и парады второй линии» . В Дэвиде Джонсоне (ред.). knowlouisiana.org Энциклопедия Луизианы . Фонд Луизианы по гуманитарным наукам . Дата обращения 13 мая 2017 .
  58. ^ a b «Католические кладбища предлагают вариант« естественного захоронения »начиная с осени - TheCatholicSpirit.com» . thecatholicspirit.com . 21 мая 2018.
  59. ^ а б «Гуманистические похороны и мемориалы» . Humanism.org.uk . Проверено 21 мая 2013 .
  60. ^ "Нерелигиозные похороны" . BBC . Проверено 21 мая 2013 .
  61. ^ «Дженнифер Липман, тетя Клэр Рейнер в агонии умирает в возрасте 79 лет», «Еврейские хроники», 12 октября 2010 г. » . Thejc.com. 2010-10-12 . Проверено 21 мая 2013 .
  62. ^ a b Харун Сиддик и агентства (30 сентября 2009 г.). «Харун Сиддик, Скорбящие отдают дань уважения телевизионному шеф-повару Киту Флойду на гуманистических похоронах, The Guardian, 30 сентября 2009 года» . Хранитель . Проверено 21 мая 2013 .
  63. ^ Граф, The (2009-09-30). «Bristol Evening Post, похороны Кита Флойда в Бристоле, 30 сентября 2009 года» . Bristolpost.co.uk. Архивировано из оригинала на 2013-06-19 . Проверено 21 мая 2013 .
  64. ^ «Линда Смит: Боже, самая большая шутка из всех» . Independent.co.uk. 2006-03-02 . Проверено 21 мая 2013 .
  65. ^ «BBC, Семейные похороны Ронни Баркера, 13 октября 2005 г.» . BBC News . 2005-10-13 . Проверено 21 мая 2013 .
  66. ^ a b Келлехер, Линн (5 мая 2018 г.). «Растущее число людей, говорящих« из могилы », пишущих свои собственные панегирики» . Дублин Live . Проверено 21 мая 2018 .
  67. ^ "Гуманистический председатель Рамон Каша получает католические, светские похороны" . Независимая Мальта . 26 января 2017 . Проверено 23 мая 2018 .
  68. ^ "Итак, как именно организовать гражданские светские похороны на Мальте?" . lovinmalta.com .
  69. ^ «О гражданских похоронах» . Институт похоронных деятелей. Архивировано из оригинала на 2018-03-02 . Проверено 19 февраля 2014 . Гражданские похороны, проводимые в Англии с апреля 2002 года, представляют собой церемонию, которая отражает убеждения и ценности умершего, а не министра, чиновника или служителя.
  70. ^ a b Сандерс, Уильям П. (2006). Руководство по похоронам для правоохранительных органов Практическое руководство для правоохранительных органов в случае смерти сотрудника их отдела (2-е изд.). Спрингфилд, Иллинойс: CC Thomas. ISBN 978-0398084783.
  71. Колон, Феликс. «Масонские похороны» . Ассоциация масонской службы . Дата обращения 5 июня 2014 .
  72. ^ "Справочник масонских мемориальных служб" (PDF) . Grandlodgeofiowa.org . Проверено 22 сентября 2018 года .
  73. Наката, Хироко (28 июля 2009 г.). «Похороны Японии глубоко укоренились в смеси ритуала, формы» . The Japan Times Online . ISSN 0447-5763 . Проверено 31 января 2017 . 
  74. ^ "Общество кремации Великобритании - Международная статистика кремации 2005" . Srgw.demon.co.uk. 2007-02-06 . Проверено 26 ноября 2014 года .
  75. Filipinos and Funeral Traditions , Химик-органик, music-chemist.blogspot.com, 24 января 2009 г.
  76. ^ a b Кларк, Сэнди. Смерть и потеря на Филиппинах , горе в семейном контексте, HPER F460, лето 1998 г., indiana.edu
  77. ^ Guballa, Cathy Babao. Горе в контексте филиппинской семьи , indiana.edu
  78. ^ Pagampao, Карен. Праздник смерти среди филиппинцев. Архивировано 3 октября 2011 г.в Wayback Machine , bosp.kcc.hawaii.edu.
  79. ^ Tacio, Henrylito D. Смертельных практики Philippine Стиль архивация 2010-01-25 в Wayback Machine , sunstar.com, 30 октября 2005
  80. ^ "Эхануэль" . Проверено 3 апреля 2017 .
  81. ^ Ли, Кван Гю (1984). «Концепция предков и поклонения предкам в Корее». Назанский университет . 43 (2): 199–214. DOI : 10.2307 / 1178009 . ISSN 0385-2342 . JSTOR 1178009 .  
  82. ^ "Сайт Сеула" . Сайт Сеула . Проверено 3 апреля 2017 .
  83. Стивен (01.05.2010). «Буддийские ритуалы смерти: монгольские ритуалы смерти» . Буддийские ритуалы смерти . Проверено 3 апреля 2017 .
  84. ^ «Монгольская погребальная практика» . www.welcome2mongolia.com . Архивировано из оригинала на 2017-04-04 . Проверено 3 апреля 2017 .
  85. ^ «Предметы и вещества ритуального посредничества в Монголии: гроб, миниатюрная юрта и пищевые приношения» . Объекты и сущность похоронного посредничества в Монголии . 2015-04-08 . Проверено 3 апреля 2017 .
  86. ^ a b «Похоронение мертвых во Вьетнаме | Вьетнамский репортер» . vietnamreporter.com.au . Архивировано из оригинала на 2017-04-05 . Проверено 3 апреля 2017 .
  87. ^ «Похороны. Важные традиции, обычаи - Offroad Vietnam Adventures» . Offroad Vietnam Adventures . Проверено 3 апреля 2017 .
  88. ^ а б «Ритуалы смерти во вьетнамском обществе - ЭтноМед» . ethnomed.org . Проверено 3 апреля 2017 .
  89. ^ а б «Похоронные и религиозные обычаи» . A-to-z-of-manners-and-etiquette.com. 1936-01-10 . Проверено 21 мая 2013 .
  90. J, Шах, Джейми (22 сентября 2018 г.). «Мертвые тела во время эпидемии Эболы в Западной Африке: понимание важности традиционных методов захоронения» . Справочный журнал . 7 (11).
  91. ^ Haglage, Abby (13 августа 2014). «Целуя трупы в стране Эбола» . Ежедневный зверь .
  92. ^ По состоянию на 2014 г. https://www.pbs.org/newshour/updates/bringing-safer-burial-rituals-ebola-countries/
  93. ^ Manguvo, Angellar; Мафувадзе, Бенфорд (10.10.2015). «Влияние традиционных и религиозных практик на распространение Эболы в Западной Африке: время для стратегического сдвига» . Панафриканский медицинский журнал . 22 (Дополнение 1): 9. doi : 10.11694 / pamj.supp.2015.22.1.6190 (неактивен 2021-01-15). ISSN 1937-8688 . PMC 4709130 . PMID 26779300 .   CS1 maint: DOI неактивен с января 2021 г. ( ссылка )
  94. ^ Максмен, Эми (2015-01-30). «Как борьба с лихорадкой Эбола проверила традиции культуры» . National Geographic . Проверено 20 августа 2018 .
  95. ^ Ма, Инь; Фуллер, Бенджамин Т .; Солнце, Вэйган; Ху, Сонгмэй; Чен, Лян; Ху, Яову; Ричардс, Майкл П. (2016). «Отслеживание местонахождения заключенных и рабочих в мавзолее Цинь Шихуанди, первого императора Китая (259–210 гг. До н.э.)» . Научные отчеты . 6 : 26731. Bibcode : 2016NatSR ... 626731M . DOI : 10.1038 / srep26731 . PMC 4890548 . PMID 27253909 .  
  96. ^ Ли, Шуанг (1993). Похороны и китайская культура . Государственный университет Боулинг-Грин. С. 113–120.
  97. ^ Лю, Нельсон HS, Чарльз Ю. Лю и Вероника Паган (2011). «Терракотовая армия Цинь Шихуанди». Мировая нейрохирургия . 75 (3–4): 352–353. DOI : 10.1016 / j.wneu.2011.02.028 . PMID 21600463 . CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  98. ^ Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО. «Императорские гробницы династий Мин и Цин» . whc.unesco.org .
  99. ^ Джонсон, Марк М. «Императорские гробницы Китая». Искусство и деятельность 119.4 (1996): 22. ProQuest. Интернет. 23 апреля 2017.
  100. Бертрам С. Пакл, Похоронные обычаи: их происхождение и развитие (Лондон: TW Laurie, ltd., 1926), стр. 66.
  101. ^ Найджел Уилсон (2013). Энциклопедия Древней Греции . Рутледж. п. 135. ISBN 978-1136788000.
  102. ^ Сью Бланделл; Сьюзан Бланделл (1995). Женщины в Древней Греции . Издательство Гарвардского университета. п. 85 . ISBN 978-0674954731.
  103. ^ Кто имеет право принимать решения о ваших похоронах? , www.qeepr.com, 5 февраля 2014 г.
  104. ^ "Часто задаваемые вопросы о пожертвовании тела" . UK Human Tissue Authority . Архивировано из оригинала на 2009-04-14 . Проверено 2 июня 2016 .
  105. Перейти ↑ Roach, Mary (2004). Жесткий: любопытные жизни человеческих трупов . Пингвин. ISBN 978-0141007458. ASIN  0141007451 .

Библиография [ править ]

  • Акьел, Доминик. От детрадиционализации к ценовому сознанию: экономия похоронного потребления в Германии . В Уве Шиманк и Уте Фолькманн (ред.) Маркетизация общества: экономия неэкономического. Бремен: Исследовательский кластер «Общества благосостояния», 2012, стр. 105–124.
  • Хой, Уильям Г. (2013). Имеют ли значение похороны? Цели и практика смертельных ритуалов в глобальной перспективе . Нью-Йорк: Рутледж.
  • Изерсон, Кеннет В. (1994). Смерть в пыли: что происходит с мертвыми телами? . Тусон, Аризона: Galen Press, Ltd.
  • Лонг, Томас Г. (2009). Сопровождайте их песней: Христианские похороны . Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса.
  • Плотва, Мэри (2004). Жесткий: любопытные жизни человеческих трупов . Пингвин. ISBN 978-0141007458. ASIN  0141007451 .
  • Уилсон, Джейн Винн. Похороны без Бога: практическое руководство по гуманистическим и нерелигиозным похоронным церемониям . Британская гуманистическая ассоциация. ASIN  B00P2ZRS30 .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с похоронами на Викискладе?
  • Похороны в Керли