Футуризм (христианство)

Эту статью, возможно, придется переписать, чтобы она соответствовала стандартам качества Википедии . Вы можете помочь . Страница обсуждения может содержать предложения. ( Январь 2013 г. )

Футуризм - это христианская эсхатологическая точка зрения, которая интерпретирует части Книги Откровения , Книги Иезекииля и Книги Даниила как будущие события в буквальном, физическом, апокалиптическом и глобальном контексте. ^[1]

Для сравнения, другие христианские эсхатологические взгляды интерпретируют эти отрывки как прошлые события в символическом историческом контексте ( претеризм и историзм ) или как современные события в небуквальном и духовном контексте ( идеализм ). Футуристические верования обычно тесно связаны с премилленаризмом и диспенсационализмом .

История [ править ]

Некоторые элементы футуристической интерпретации Откровения и Даниила появились в первые века христианской церкви . Однако мнение не было популярным. Ириней Лионский (умер около 202 г.), например, разделял мнение о том, что семидесятая неделя Даниила ожидает исполнения в будущем. ^[2]

Два католических писателя-иезуита, Мануэль Лакунза (1731–1801) и Франсиско Рибера (1537–1591), предложили футуристический взгляд. Лакунза писал под псевдонимом «Бен-Эзра», и его работа была запрещена католической церковью . Вплоть до XIX века некатолики обычно сторонились футуристической точки зрения, рассматривая ее как самозащиту папства от претензий реформаторов историзма . ^[3]

Футуристический взгляд стал популярным в XIX и XX веках, и в настоящее время его придерживаются миллионы христиан. ^[4]

Книга Откровения [ править ]

Футуристический взгляд приписывает все или большую часть пророчества будущему незадолго до Второго пришествия ; особенно в сочетании с Даниилом , Исаии 2: 11-22, 1 Фессалоникийцам 4: 15–5: 11 и другими эсхатологическими разделами Библии. ^{[ необходима цитата ]}

Футуристические интерпретации обычно предсказывают воскресение мертвых и восхищение живых, когда все истинные христиане собираются ко Христу до того, как Царство Божье придет на землю . Они также верят, что произойдет скорбь - семилетний период, когда верующие испытают гонения и мученичество по всему миру. Футуристы расходятся во мнениях относительно того, когда верующие будут восхищены, но есть три основных взгляда: 1) до скорби; 2) около или в середине бедствия; или 3) в конце скорби. Существует также четвертая точка зрения на множественные восхищения во время скорби, но эта точка зрения не пользуется популярностью. ^{[ необходима цитата ]}

Сторонники претрибуции верят, что все живущие тогда христиане будут взяты на встречу с Христом до начала Великой Скорби. Таким образом, христиане «удерживаются» от Скорби, например, Енох был удален до того, как Бог судил допотопный мир, в отличие от Ноя , которого «удерживали» через гнев и суд Божий во время потопа в Книге Бытия. ^{[ необходима цитата ]}

Сторонники Midtribulationists полагают, что восхищение верных произойдет примерно на полпути во время Скорби, после того, как она начнется, но до того, как произойдет худшая ее часть. Некоторые сторонники промежуточной скорби, особенно те, кто придерживается «предгневного вознесения» церкви, полагают, что гнев Бога изливается во время «Великой Скорби», которая ограничивается последними 3,5 годами Скорби, после того как верующие были захвачены до Христос. ^{[ необходима цитата ]}

Сторонники пост-скорбей верят, что христиане будут собраны на облаках со Христом и присоединятся к нему в его возвращении на землю . (Pretribulationist Тим Лахайе допускает после Великой Скорби является ближайшим из трех взглядов на которые проводятся в ранней церкви .) ^{[ Править ]}

Все три точки зрения утверждают, что христиане вернутся со Христом в конце Великой Скорби. Сторонники всех трех взглядов также обычно изображают Израиль как невольно подписывающий семилетний мирный договор с Антихристом , который положит начало семилетней Скорби. Многие также склонны рассматривать антихриста как главу возрожденной Римской империи, но географическое положение этой империи неизвестно. Хэл Линдси предполагает, что эта возрожденная Римская империя будет сосредоточена в Западной Европе со столицей в Риме. Тим ЛаХэй пропагандирует веру в то, что Вавилон станет столицей всемирной империи. Джоэл Ричардсон и Валид Шубатоба недавно написали книги, предлагающие возродить восточную Римскую империю, которая падет вместе с границами Османской империи . ( Стамбул также имеет семь холмов , был столицей Римской империи как Константинополь , известный как Византийская империя , а водоем в городе известен как Золотой Рог, что примечательно с учетом эсхатологических ссылок на «Малый Рог» Даниила 7: 8 , 8: 9. ) ^{[ Необходима цитата ]}

Различные взгляды на бедствия на самом деле являются подмножеством богословских интерпретаций Тысячелетия, упомянутых в Откровении 20. Есть три основных толкования: премилленаризм , амилленаризм и постмилленаризм . ^{[ необходима цитата ]}

Премилленаризм верит, что Христос вернется на землю, свяжет сатану и будет править на земле буквально тысячу лет со столицей в Иерусалиме . Таким образом, Христос возвращается раньше («до») тысячи лет, упомянутых в главе 20. Обычно существует два подкласса премилленаризма: диспенсационный и исторический. Некоторая форма премилленаризма считается старейшим тысячелетним взглядом в истории церкви. ^[5] Папий , считавшийся учеником апостола Иоанна, согласно Евсевию , был премилленаристом . Также Иустин Мученик и Ириней выразили веру в премилленаризм в своих трудах.

Амилленаризм, традиционный взгляд на католицизм, считает, что упомянутая тысяча лет не является ( «а-» ) буквальной тысячей лет, а образно обозначает нынешний период церкви , обычно время между вознесением Христа и Вторым пришествием . Этот взгляд часто ассоциируется с Августином Гиппопотам . Амилленаристы расходятся во мнениях относительно временных рамок тысячелетия. Некоторые говорят, что это началось с Пятидесятницы , другие говорят, что это началось с исполнения пророчества Иисуса о разрушении храма в Иерусалиме (70) , а также были предложены другие отправные точки. Является ли эта эсхатология результатом цезаропапизма, что, возможно, было причиной осуждения премилленаризма, остро оспаривается. ^{[ необходима цитата ]}

Постмилленаризм верит, что Христос вернется через («пост-») буквальную / фигуральную тысячу лет, в течение которых мир , по сути, станет христианским миром . Этого мнения придерживался Джонатан Эдвардс . ^{[ необходима цитата ]}

Великая скорбь [ править ]

Согласно футуристическому взгляду на христианскую эсхатологию , Скорбь - это относительно короткий период времени, когда любой, кто решил не следовать за Богом до Восхищения и остался позади (согласно доктрине, предшествующей Великой Скорби , а не учению о середине или после Скорби ) испытать всемирные невзгоды, бедствия, голод, войны, боль и страдания, которые уничтожат более 75% всей жизни на Земле до того, как произойдет Второе пришествие . ^{[ необходима цитата ]}

Согласно диспенсационалистам , придерживающимся футуристических взглядов, считается, что Скорбь наступит до Второго пришествия Иисуса и во время Конечных времен . Другая версия гласит , что это будет длиться семь лет всего, будучи последним из Daniel «s пророчества семьдесят недель . Эта точка зрения была впервые сделана популярной Джоном Нельсоном Дарби в 19 ​​веке, а недавно была популяризирована Хэлом Линдси в книге «Поздняя великая планета Земля» . Предполагается, что каждая неделя соответствует семи годам, причем расписание начинается с приказа Артаксеркса о восстановлении Храма в Иерусалиме ( Второй Храм). Через семь плюс 62 недели пророчество говорит, что мессия будет «истреблен», что соответствует смерти Христа . Это рассматривается как создание перерыва неопределенной продолжительности на временной шкале, когда остается одна неделя. ^{[ необходима цитата ]}

Эта семилетняя неделя может быть далее разделена на два периода по 3,5 года каждый из двух периодов по 3,5 года в пророчестве Даниила, где последние семь лет разделены на два периода по 3,5 года ( Даниил 9:27 ). поскольку эти верования также основаны на других отрывках: в книге Даниила « время, времена и половина времени », истолкованные как «год, два года и полгода», и в Книге Откровения, тысяча двести шестьдесят дней »и« сорок два месяца »(пророческий месяц в среднем составлял 30 дней, следовательно, 1260/30 = 42 месяца или 3,5 года). Считается, что 1290 дней из Даниила 12:11 (а не 1260 дней из Откровения 11: 3 ) являются результатом простого вставочногокорректировка високосного месяца, или из-за дальнейших вычислений, связанных с пророчеством, или из-за промежуточного этапа времени, который должен подготовить мир к началу тысячелетнего правления. ^[6]

События [ править ]

Среди футурологов существуют разные взгляды на то, что произойдет с христианами во время Великой Скорби: ^{[ цитата необходима ]}

• Сторонники претрибуции верят, что все христиане (живые и мертвые) будут взяты телесно на Небеса (так называемое Восхищение) до начала Великой Скорби. ^[7] Согласно этой теории, каждый истинный христианин, который когда-либо существовал на протяжении всей христианской эры, будет мгновенно преобразован в совершенное воскресшее тело и, таким образом, избежит испытаний Скорби. Те, кто станут христианами после восхищения, переживут (или погибнут) во время Скорби. После Скорби Христос вернется, чтобы установить Свое Тысячелетнее Царство.
• Сторонники скорби до гнева верят, что Восхищение произойдет после скорби, но до семи чаш гнева Божьего .
• Сторонники Midtribulationists верят, что Восхищение произойдет на полпути во время Скорби, но до того, как произойдет худшая его часть. Семилетний период делится на половины - «начало скорби» и «великое бедствие».
• Посттрибуляционисты верят, что христиане не будут взяты на Небеса, но будут приняты или собраны Христом в Царство Божье на земле в конце Великой Скорби.

В pretribulationism и midtribulationism, Вознесение и Второе пришествие (или греческий , п [а] усие ) Христос отдельные события, в то время как в посте-tribulationism два события являются идентичными или одновременно. Еще одна особенность верований, существовавших до и в середине периода бедствий, - это идея о том, что после Восхищения Христос вернется в третий раз (с учетом Первого пришествия), чтобы установить Свое царство на земле. ^{[ необходима цитата ]}

Некоторые из них , в том числе многих католических богословов, ^{[ править ]} не верит в «время скорби» период , как правило , описывается tribulationists, а то , что будут почти утопический периодом во главе с антихристом .

70-я неделя Даниила [ править ]

Согласно футуризму, 70-я неделя Даниила наступит в какой-то момент в будущем, достигнув кульминации через семь лет (или 3,5 года в зависимости от деноминации) Скорби и появления Антихриста .

Такой тезис является парадигмой диспенсационного премилленаризма. Напротив , исторический премилленаризм может или не может постулировать 70-ю неделю Даниила как будущее, но при этом сохранить тезис о будущем исполнении многих пророчеств Больших и Малых Пророков, учений Христа (например, Матфея 24) и книги Откровения.

Диспенсационалистская интерпретация [ править ]

Диспенсационалисты обычно считают, что «перерыв», который некоторые называют «библейскими скобками», произошел между 69-й и 70-й неделями пророчества, в которые вставлен «период церкви» (также известный как «теория разрыва» Даниил 9). Ожидается, что семидесятая неделя пророчества начнется после вознесения церкви, которое будет включать в себя установление экономической системы с использованием числа 666, правление зверя ( Антихриста ), ложную религиозную систему (блудница). ), Великая Скорбь и Армагедон . ^[8]

Противоречие существует относительно предшественника он в Даниила 9:27. Многие в рядах премилленаризма не утверждают, что «подтверждение завета» было совершено Иисусом Христом (как и многие амилленарианцы ), но что предшествующее слово «он» в стихе 27 относится к стиху 26 («князь, который грядет »- т.е. Антихрист). Антихрист заключит «договор» как Князь Завета (т.е. «князь, который должен прийти») с будущим руководством Израиля в начале семидесятой недели пророчества Даниила; в середине недели антихрист нарушит договор и начнет преследование возрожденного Израиля. ^[9]Все протестантские реформаторы использовали принцип пророческого толкования по принципу «день год». Повеление восстановить и построить Иерусалим для Мессии Князя [Даниил 925] было дано царем Артаксерксом в 457 г. до н.э., что означает 490 буквальных лет [70X7] до осени 31 г. н.э. см. Ездра 7: 11-26]. Вернувшись на одну пророческую неделю или семь буквальных лет назад, мы подходим к крещению Иисуса в 27 году н. Э. В середине или середине этой последней недели пророчества Иисус был отрезан, то есть распят в 31 году нашей эры. Так что это не может быть будущим исполнением пророчества, это история. Полные 490 лет подводят нас к 34 году нашей эры, когда Стефана побили камнями и начались гонения. Поскольку 70 недель - это запечатанное пророчество [см. Даниил 9:24], ни один футуролог не уполномочен распечатывать его.

Сторонники [ править ]

См. Также [ править ]

• Христианская эсхатология
• Восхищение посреди скорби
• Милленаризм
• Пост Скорби
• Прогрессивный диспенсационализм
• Краткое изложение христианских эсхатологических различий
• Восторг

Заметки [ править ]