Гандхара

Гандхара
Гандхара Расположение Гандхары в Южной Азии и на современном северо-западе Пакистана .
Пешавар Таксила Чарсадда Мардан ГАНДХАРА Река Кабул Река инд Река инд Приблизительный географический регион Гандхара с центром в бассейне Пешавара , на современном северо-западе Пакистана .
Капитал	Puṣkalavati (современные Чарсадды ) и Таксил , а затем Пешавар (Puruṣapura)
Правительство	Монархия
•  c.  750 г. до н.э.	Нагнаджит
•  c.  518 г. до н.э.	Пушкарасакти
Историческая эпоха	Древняя эпоха
Преемник Империя Ахеменидов
Сегодня часть	Афганистан Пакистан

Карта северной Гандхары XIX века.

Современный спутниковый снимок Гандхары (октябрь 2020 г.).

Гандхара (санскрит: गन्धार ) была древним регионом в бассейне Пешавара на крайнем северо-западе древнего индийского субконтинента , что соответствовало современному северо-западу Пакистана и северо-востоку Афганистана . Центр региона находился в месте слияния рек Кабул и Сват , ограничен горами Сулейман на западе и рекой Инд на востоке. Горы Цфат-Ко отделили его от Кохата.регион на юг. Это центральный район Гандхары, культурное влияние «Большой Гандхары» простиралось через реку Инд до региона Таксила и на запад до долин Кабула и Бамиана в Афганистане и на север до хребта Каракорум . ^{[1] [2] [3]} В период Ахеменидов и эллинизма его столицей была Пушкалавати (греч. Πευκελαώτις), современная Чарсадда . ^{[примечание 1]} Позже столица была перенесена в Пешавар ^{[примечание 2]} по Кушанскому императоруКанишка Великий примерно в 127 г. н.э.

Существование Гандхары засвидетельствовано со времен Ригведы ( ок.  1500  - ок.  1200 г. до н.э. ), ^{[4] [5],} а также зороастрийской Авесты , в которой он упоминается как Ваекурта , шестое по красоте место на земле, созданное Ахурой. Mazda . Гандхара был одним из шестнадцати махаджанапад (больших скоплений городских и сельских районов) древней Индии, упомянутых в буддийских источниках, таких как Ангуттара Никая . ^{[6] [7]} Гандхара была завоевана Империей Ахеменидов в 6 веке до нашей эры. ЗавоеванАлександра Великого в 327 г. до н.э., впоследствии он стал частью империи Маурьев, а затем Индо-греческого царства . Этот регион был крупным центром греко-буддизма при индо-греках и гандхарского буддизма при более поздних династиях. Это также было центральное место распространения буддизма в Среднюю и Восточную Азию. ^[8] Это был также центр индуизма . ^[9]

Гандхара, известная своими местными традициями гандхарского (греко-буддийского) искусства , достигла своего расцвета с I по V век во времена Кушанской империи . Гандхара «процветала на перекрестке Азии», соединяя торговые пути и впитывая культурные влияния различных цивилизаций; Буддизм процветал до VIII или IX веков, когда ислам впервые начал завоевывать регион. ^[10] Очаги буддизма сохранялись в долине Сват в Пакистане до 11 века. ^[11]

Персидский термин Шахи используется историком Аль-Бируни ^[12] для обозначения правящей династии ^[13], которая сменила Кабул Шахи и управляла регионом в период до мусульманских завоеваний 10-го и 11-го веков. После того, как он был завоеван Махмудом Газни в 1001 году нашей эры, название Гандхара исчезло. В мусульманский период управление территорией осуществлялось из Лахора или Кабула . Во времена Великих Моголов это был независимый округ, в который входила провинция Кабул.

Терминология [ править ]

Гандхара был известен в санскрите , как गन्धार Гандхар , в Avestan , как Vaēkərəta , в древнеперсидском , как Гадар ( Старый персидской клинопись: 𐎥𐎭𐎠𐎼 , Гадар , также транслитерируются как Ga ^н Дар после назального «п» перед согласные было опущено в сценарии Старых персидского, и упрощенно как Гандара ) ^[14] в вавилонском и эламском языках как Paruparaesanna ( Para-upari-sena ), ^[15] вНа китайском языке как T : 犍陀羅 / S : 犍陀罗( Qiántuóluó ), а на греческом как Γανδάρα ( Гандхара ). ^[16]

Этимология [ править ]

Одно из предлагаемого Происхождения названия происходит от санскритского слова गन्ध гандха , что означает «духи» и « со ссылкой на специи и ароматические травы , которые они [жители] торговали и с которыми они помазанниками себя.». ^{[17] [18]} Гандхари люди являются племя упоминается в Ригведе , в Атхарваведе , а затем ведические тексты. ^[19] Они записаны на авестийском языке зороастризма под названием Vaēkərəta . Название Гандхар происходит позже в классическом санскрите из былин .^{[ необходима цитата ]}

Персидская форма имени, Гендер , упомянутое в Бехистунской надписи император Дарий I , ^{[20] [21]} была переведена как Paruparaesanna ( Para-upari-Sena , что означает «за Гиндукуш») в вавилонском и эламском в такая же надпись. ^[15]

Кандагар иногда этимологически ассоциируется с Гандхарой. Однако Кандагар не был частью территории Гандхары. ^[22] Вместо этого это этимологически связано с «Александрией». ^[23]

География [ править ]

Границы Гандхары менялись на протяжении всей истории. Иногда долину Пешавара и Таксилу вместе именовали Гандхарой; иногда также включалась долина Сват (санскрит: Сувасту ). Однако сердцем Гандхары всегда была долина Пешавар . Царством управляли из столиц в Каписе ( Баграм ), ^[24] Пушкалавати ( Чарсадда ), Таксиле , Пурушапуре ( Пешавар ) и в его последние дни из Удабхандапура ( Хунд ) на реке Инд..

Помимо собственно Гандхары, провинция также включала долину Кабула , Сват и Читрал . ^[25]

История [ править ]

Каменный век [ править ]

Доказательства человеческих жителей Гандхары каменного века, включая каменные орудия труда и обожженные кости, были обнаружены в Сангхао недалеко от Мардана в пещерах. Артефактам около 15 000 лет. Более поздние раскопки указывают на 30000 лет до настоящего времени ^{[ править ]} .

Ведическая Гандхара [ править ]

Гандхара - древнее королевство в долине Пешавар , простирающееся между долиной Сват и плато Потохар в Пакистане, а также районом Джелалабад на северо-востоке Афганистана . В археологическом контексте считается , что ведический период в Гандхаре соответствует культуре могил Гандхара , хотя с тех пор это оспаривается на основе новых калибровок радиоуглеродных датировок . ^[26]

Имя Гандхари засвидетельствовано в Ригведе ( RV 1 .126.7 ^[4] ). Gandhāris , наряду с Balhikas (Бактрийцы), Mūjavants, ангами , и Magadhas , также упоминается в Атхарваведе (AV 5.22.14), в далеких людях. Гандхары входят в раздел Уттарапатха пуранических и буддийских традиций. В « Айтарейя-брахмане» говорится о царе Нагнаджите из Гандхары, который был современником Джанаки , царя Видехи . ^[27]

Махаджанапада [ править ]

Gandhara был один из шестнадцати махаджанападов в древней Индии . ^{[6] [7]} Основными городами Гандхары были Пурушапур ( Пешавар ), Такшашила ( Таксила ) и Пушкалавати ( Чарсадда ). Последний оставался столицей Гандхары до 2 века нашей эры, когда столица была перенесена в Пешавар. Важная буддийская святыня способствовала превращению города в центр паломничества до 7 века. Pushkalavati, в долине Пешаваре, расположен в месте слияния в долине Сват и Кабулреки, где встречаются три разных рукава реки Кабул. Это конкретное место до сих пор называется Пранг (от Праяга) и считается священным; Сюда до сих пор привозят умерших для захоронения местные жители. Сходные географические характеристики находятся на месте Пранг в Кашмире и у слияния Ганга и Ямуны , где расположен священный город Праяг , к западу от Бенареса . Есть несколько легенд ^{[ необходима цитата ],} в которых говорится, что две реки сливаются здесь подземной рекой Сарасвати , образуя тривени, слияние трех рек. Однако Ригведичтексты и современные исследования предполагают, что путь реки Сарасвати был совсем другим. Он закончился в океане в Катче в современном Гуджрате, а не в Праяге. Гандхарский город Таксила был важным буддийским и индуистским центром обучения с 5-го века до нашей эры ^[28] до 2-го века.

Гандхара упоминается в индуистских эпосах Махабхарата и Рамаяна как западное царство. В Трета Югу, до Господа Рамы, во время правления Мучукунды и Мандхатри , королевство Гандхара было основано князем Друхью Гандхарой, сыном короля Ангары из династии Друхью. Во время Рамаяны царь Нагнаджит (1), который был современником Господа Рамы, был побежден и убит братом Рамы Бхаратой, а 1-й сын Бхараты Такша основал Такшасилу ( Таксила ) в королевстве Гандхара на берегу реки Синдху, а Пушкара основал Пушкаравати или Пурушапура ( Пушкар).) в племени Гандхарва на берегу реки Сарасвати после победы над и убийства его царя Сайлуша, который был тестем Вибхишаны . В Двапара-югу принц Гандхары Шакуни был корнем всех заговоров Дурьодханы против Пандавов , которые в конечном итоге привели к войне на Курукшетре . Сестра Шакуни была женой царя Куру Дхритараштры и была известна как Гандхари . Гандхара находился в современном Пакистане. Пускалавати , Такшасила ( Таксила ) и Пурушапура ( Пешавар)) были городами в этом царстве Гандхара. Takshasila был основан Raghava Рама брата Бхараты . Потомки Бхараты впоследствии правили этим королевством. В эпический период им правили отец Шакуни Сувала , Шакуни и сын Шакуни. Арджуна победил сын Шакуни во время его военной кампании послевоенной для Юдхиштхира «s Aswamedha яджни.

Ахеменид Гандхара [ править ]

Основные ведические племена , оставшиеся в долине Инда по 550 г. до н.э. были Kamboja , Синдх , Taksas Гандхаров, в Мадрасе и Kathas из Чинаба , Mallas из реки Рави и Tugras из реки Сатледжа. Эти несколько племен и княжеств воевали друг с другом до такой степени, что в долине Инда больше не было одного могущественного ведического племенного царства, которое могло бы защищаться от посторонних и объединять враждующие племена в одно организованное царство. Район был богатым и плодородным, но распри приводили к несчастью и отчаянию. Король Гандхары Пушкарасакти вел борьбу за власть против своих местных соперников, и поэтому Хайберский перевал оставался плохо защищенным. Царь Дарий I из империи Ахеменидов воспользовался возможностью и планируемым к вторжению. Долина Инда была известна в Персии своим золотом и плодородной почвой, и завоевание ее было главной целью его предшественника Кира Великого . ^[34]В 542 году до нашей эры Кир возглавил свою армию и завоевал побережье Макрана на юге Белуджистана . Однако известно, что он провел кампанию за пределами Макрана (в регионах Калат , Хуздар , Панджгур ) и потерял большую часть своей армии в пустыне Гедросиан (которую сегодня называют пустыней Каран ).

В 518 г. до н.э. Дарий повел свою армию через Хайберский проход на юг поэтапно, в конечном итоге достигнув побережья Аравийского моря в Синде к 516 г. до н.э. При персидском правлении впервые в долине Инда была введена система централизованного управления с бюрократической системой. Провинции или «сатрапия» были установлены с провинциальными столицами:

Сатрапия Гандхара , основанная в 518 г. до н.э. со столицей в Пушкалавати ( Чарсадда ). ^[35] Гандхара-сатрапия была основана в районе древней могильной культуры Гандхара, на территории современной Хайбер-Пахтунхвы . Во время правления Ахеменидов здесь развился алфавит Харостхи , производный от алфавита, используемого для арамейского (официального языка Ахеменидов), который оставался национальным письмом Гандхары до 200 года нашей эры.

Королевство Гандхара / Такшила в Пенджабе было завоевано империей Ахеменидов в 518 году до нашей эры. ^[36] В это время король Pushkarasakti, современник императора Bimbisara (558-491 до н.э.) из Магадхи империи из Haryanka династии , был король Гандхару. Царь Пушкарасакти вел борьбу за власть со своими местными соперниками. Ахемениды под предводительством Дария проникли в регион в 516 г. до н.э. и присоединили другие части современного Пенджаба, Пакистан к западу от реки Инд и Синда .

Надпись на гробнице Дария (521–486 гг. До н.э.) в Накш-и-Рустаме около Персеполя записывает Гадару (Гандара) вместе с Хиндушем (Hənduš, Синд) в список сатрапий . Примерно к 380 г. до н.э. персидское владычество в регионе ослабло. В Гандхаре возникло много маленьких королевств. В 327 г. до н.э. Александр Великий завоевал Гандхару, а также индийские сатрапии Персидской империи. Экспедиции Александра были записаны его придворными историками и Аррианом (около 175 г. н.э.) в его « Анабасисе Александрия» и другими летописцами спустя много столетий после этого события.

Сэр Мортимер Уиллер провел здесь несколько раскопок в 1962 году и идентифицировал различные останки Ахеменидов .

Македонская Гандхара [ править ]

Зимой 327 г. до н.э. Александр пригласил всех вождей оставшихся пяти сатрапов Ахеменидов подчиниться его власти. Амби , тогдашний правитель Таксилы в бывшей хиндушской сатрапии, подчинился, но оставшиеся племена и кланы в бывших сатрапах Гандхары, Арахозии, Саттагидии и Гедросии отклонили предложение Александра.

Первым племенем, с которым они столкнулись, было племя аспасиоев из долины Кунар , которое начало ожесточенное сражение с Александром, в котором он сам был ранен дротиком в плечо. Однако в конце концов Аспасиои проиграли, и 40 000 человек были порабощены. Затем Александр продолжил путь в юго-западном направлении, где в апреле 326 г. до н.э. встретился с племенем ассакеноев из долин Сват и Бунер . Assakenoi храбро сражалась и оказывала упорное сопротивление Александр и его армии в городах Ор, Bazira ( Барикот) и Массага. Александр был так разгневан сопротивлением Ассакеноев, что убил все население Массаги и превратил его здания в руины. Подобная бойня последовала затем в Оре, ^[37] еще одной цитадели Ассакеноев. Истории об этих резнях дошли до многочисленных ассакенцев, которые начали бежать на Аорнос, городище, расположенное между Шангла и Кохистан . Александр последовал за ними по пятам и осадил стратегическое холм-форт, в конечном итоге захватив и разрушив форт, убив всех внутри. Остальные более мелкие племена либо сдались, либо, как и племя астаненой из Пушкалавати ( Чарсадда), сдались.) были быстро нейтрализованы, когда Александр захватил 38000 солдат и 230 000 волов. ^[38] В конце концов меньшие силы Александра встретятся с большими силами, которые прошли через Хайберский перевал, встретятся в Аттоке . Когда завоевание Гандхары было завершено, Александр переключился на усиление своей линии снабжения, которая к тому времени была в опасно уязвимой зоне над Гиндукушем и доходила до Балха в Бактрии.

После завоевания Гандхары и укрепления своей линии снабжения обратно в Бактрию Александр объединил свои силы с королем Амбхи из Таксилы и в июле 326 г. до н.э. пересек реку Инд, чтобы начать кампанию в Архосии (Пенджаб). Александр основал несколько новых поселений в Гандхаре, Пенджабе и Синде . ^[39] и назначил офицеров сатрапами новых провинций:

В Гандхаре Оксиартес был назначен на должность сатрапа Александром в 326 г. до н.э.

Империя Маурьев [ править ]

Говорят , что Чандрагупта Маурья , основатель династии Маурьев , жил в Таксиле, когда Александр захватил город. Согласно традиции, он обучался у Каутилья , который оставался его главным советником на протяжении всего его правления. Предположительно используя Гандхару и Вахику в качестве своей базы, Чандрагупта возглавил восстание против Империи Магадха и взошел на трон в Паталипутре в 321 году до нашей эры. Однако нет никаких современных индийских записей о Чандрагупте Маурье, и почти все, что известно, основано на дневниках Мегасфена , посла Селевка в Паталипутре, как записано Аррианом в его Indika . Ambhiпоспешил избавить Александра от опасений и встретил его ценными подарками, предоставив в его распоряжение себя и все свои силы. Александр не только вернул Амби его титул и дары, но и подарил ему гардероб из: «Персидские одежды, золотые и серебряные украшения, 30 лошадей и 1000 талантов золотом». Александр получил смелость разделить свои силы, и Амби помог Гефестиону и Пердикке построить мост через Инд, где он изгибается у Хунда (Fox 1973), снабдил свои войска провизией и принял самого Александра и всю его армию в своей столице. город Таксила, со всеми проявлениями дружбы и самого щедрого гостеприимства.

В последующем наступлении македонского царя Таксил сопровождал его с отрядом в 5000 человек и принял участие в битве на реке Гидасп . После этой победы он был отправлен Александром в погоню за Порусом , которому он должен был предложить выгодные условия, но чудом избежал гибели от рук своего старого врага. Впоследствии, однако, два соперника примирились при личном посредничестве Александра; Таксил, усердно внесший свой вклад в оснащение флота на Гидаспе, получил от царя управление всей территорией между этой рекой и Индом. Значительная власть была предоставлена ​​ему после смерти Филиппа (сына Махатаса).; и ему было позволено сохранить свою власть после смерти самого Александра (323 г. до н. э.), а также при последующем разделе провинций в Трипарадисе в 321 г. до н. э. Позже Амби был свергнут и убит Чандрагуптой Маурьей , императором Империи Маурьев . Gandhara был приобретен у греков по Чандрагуптам Маурьев .

После битвы с Селевком Никатором (преемником Александра в Азии) в 305 г. до н.э. император Маурьев расширил свои владения до нынешнего Южного Афганистана включительно . После завершения строительства Великой магистрали Империи регион процветал как торговый центр. Гандхара оставалась частью Империи Маурьев около полутора веков.

Ашока , внук Чандрагупты, был одним из величайших индийских правителей. Как и его дедушка, Ашока также начал свою карьеру в Гандхаре в качестве губернатора. Позже он стал буддистом и продвигал буддийскую Дхарму и, среди прочего, вегетарианскую диету, и он запретил убивать любое животное, домашнее или дикое, в своей империи. Он построил много ступ в Гандхаре. Контроль Маурьев над северо-западной границей, включая Йонас , Камбоджас и Гандхары, засвидетельствован в Скальных указах, оставленных Ашокой. Согласно одной школе ученых, Гандхары и Камбоджи были родственными людьми. ^{[40] [41] [42]}Также утверждается, что Куру , Камбоджи , Гандхары и Бахлики были родственными людьми и все имели иранское родство ^[43], или что Гандхара и Камбоджа были не чем иным, как двумя провинциями одной империи и, следовательно, влияли на язык друг друга. ^[44] Однако местный язык Гандхары представлен консервативным bhāā («язык») Панини , который полностью отличается от иранского (позднеавестийского) языка Kamboja, на что указывает цитата Патанджали из Kambojan śavati 'к go '(= позднеавестийская šava (i) ti). ^{[заметка 3]}

Греко-бактрийцы, саки и индо-парфяне [ править ]

Упадок Империи оставил Индийский субконтинент открытым для греко-бактрийских вторжений. Современный южный Афганистан был поглощен Деметрием I Бактрийским в 180 г. до н.э. Примерно в 185 г. до н.э. Деметрий перебрался на Индийский субконтинент ; он вторгся и завоевал Гандхару и Пенджаб . Позже войны между различными группами бактрийских греков привели к независимости Гандхары от Бактрии и образованию Индо-греческого царства . Менандр I был его самым известным королем. Он правил из Таксилы, а затем из Сагалы (Сиалкот). Он перестроил Таксилу ( Сиркап) и Пушкалавати. Он стал буддистом и упоминается в буддийских записях за его беседы с великим буддийским философом Нагасеной в книге Милинда Панха .

Примерно во время смерти Менандра в 140 г. до н.э. среднеазиатские кушаны вторглись в Бактрию и положили конец греческому правлению. Около 80 г. до н.э. саки , отвлеченные своими парфянскими кузенами из Ирана, перебрались в Гандхару и другие части Пакистана и Западной Индии. Самый известный царь саков, Мауэс , обосновался в Гандхаре.

К 90 г. до н.э. парфяне взяли под свой контроль восточный Иран, а около 50 г. до н.э. они положили конец последним остаткам греческого правления в сегодняшнем Афганистане. В конце концов, индо-парфянской династии удалось взять под свой контроль Гандхару. Парфяне продолжали поддерживать греческие художественные традиции. Начало греко-буддийского искусства Гандхара датируется примерно 75–50 годами до нашей эры. Связи между Римом и индо-парфянскими царствами существовали. ^[45] Есть археологические свидетельства того, что строительные технологии передавались между двумя царствами. Христианские записи утверждают, что около 40 г. н.э. апостол Фома посетил Индийский субконтинент и встретил индо-парфянского царя Гондофара . ^[46]

Кушан Гандхара [ править ]

Парфянская династия перешла к другой группе из Средней Азии около 75 лет. В Kushans , известный как юэчжи в китайском источнике Хоу Хань Шу (утверждают некоторые ^{[ кто? ]} , Чтобы быть этнически Asii ) переехал из Центральной Азии в Бактрию , где они оставались в течение века. Около 75 г. н.э. одно из их племен, кушаны (Kuāṇa), под предводительством Куджулы Кадфисеса, взяло под свой контроль Гандхару. Кушанская империя начиналась как центральноазиатское царство и в первые века нашей эры расширилась до Афганистана и северо-западной Индии. ^[47]

Кушанский период считается золотым периодом Гандхары. Долина Пешавара и Таксила усеяны руинами ступ и монастырей этого периода. Искусство Гандхары процветало, и здесь были созданы одни из лучших скульптур Индийского субконтинента. В память о джатаках было создано множество памятников .

Культура Гандхары достигла своего пика во время правления великого кушанского царя Канишки Великого (127 г. - 150 г. н.э.). Города Таксила (Такшила) в Сирсукхе и Пурушапуре (современный Пешавар ) достигли новых высот. Пурушапура вместе с Матхурой стал столицей великой империи, простирающейся от Центральной Азии до Северной Индии , в центре которой находился Гандхара. Император Канишка был великим покровителем буддийской веры; Буддизм распространился из Индии в Среднюю Азию и Дальний Восток через Бактрию и Согдию , где его империя встретилась с империей Хань.Китая. Буддийское искусство распространилось из Гандхары в другие части Азии. При Канишке Гандхара стала святой землей буддизма и привлекала китайских паломников, жаждущих осмотреть памятники, связанные со многими джатаками .

В Гандхаре процветал буддизм Махаяны, и Будда был представлен в человеческой форме. Под Кушанами были построены новые буддийские ступы и расширены старые. Огромные статуи Будды были воздвигнуты в монастырях и высечены на склонах холмов. Канишка также построил огромную 400-футовую башню в Пешаваре. Об этой башне сообщили китайские монахи Фасянь , Сун Юнь и Сюаньцзан , посетившие страну. Это строение много раз разрушалось и перестраивалось, пока не было окончательно разрушено Махмудом Газни в 11 веке.

Империя эфталитов [ править ]

В Hunas ( так как они были известны в Индии) был изначально основан на Окса бассейне в Центральной Азии и установил контроль над Гандхаром в северо - западной части Индийского субконтинента приблизительно 465 CE. ^[48] Оттуда они разошлись по разным частям северной, западной и центральной Индии. Хуны упоминаются в нескольких древних текстах, таких как Рамаяна , Махабхарата , Пураны и Рагхувамша Калидаса . ^[49]

За этот период было зарегистрировано множество случаев насилия. Dharmarajika ступа в Takṣaśilā дал свидетельство отрубленных голов, расчлененных тел, и черепа , несущих следы ударов. Обугленные дрова и наполовину обгоревшая пшеница в одном из монастырских дворов предполагают огонь, а сгоревшая рукопись из бересты свидетельствует о жестоком эпизоде. Останки скелетов принадлежат только шести людям, но, тем не менее, даже если масштабы убийств и разрушений могут быть меньше, чем можно было бы ожидать при резне, археологические свидетельства явно указывают на то, что имело место какое-то насильственное событие. ^[50] Михиракула, как говорят, стал «ужасным гонителем» буддизма, который, возможно, способствовал упадку буддизма.в районе Гандхара. ^[51] Сюаньцзан рассказывает, что изначально Михиракула интересовался буддизмом и попросил монахов прислать ему учителя; монахи оскорбляли его, порекомендовав для этой цели слугу из его собственного дома. Говорят, что этот инцидент повернул Михиракулу яростным антибуддистом. ^[50]

Хотя историк Упиндер Сингх поднял некоторые вопросы по поводу антибуддийской репутации Михиракулы , рассматривая эти эпизоды насилия:

Была ли эта репутация основана на реальном религиозном преследовании? Или же Михиракула был брошен на роль жестокого антибуддийского царя, потому что один из его заклятых политических противников, царь Баладитья из Магадхи (иногда отождествляемый с более поздним императором Гупты Нарасимхагуптой ), от рук которого он, по-видимому, потерпел сокрушительное поражение, был горячим покровитель буддийской сангхи? Интересно то, что джайнские тексты девятого и десятого веков описывают Михиракулу как злого, деспотичного тирана, который был настроен против джайнов.. Являются ли текстовые ссылки свидетельством активного политического преследования и насилия? Или это просто выражение недовольства отсутствием королевского покровительства и поддержки? Являются ли они переделкой политических конфликтов в религиозные формы? ^[52]

Возможно, что Михиракула , который, судя по одной из его надписей и символов на его монетах, был склонен к шиваизму (хотя на его монетах также есть изображения других божеств, таких как богиня Лакшми ), враждебно относился как к буддистам, так и к джайнам. ^[52]

Она заключает, что:

Даже если масштабы преследования королей, таких как Михиракула и Шашанка (король единого государства Бенгалии; ок. 590 г. н.э. - 625 г. н.э.), были преувеличены, важно, что такие представления о жестоких королевских преследованиях и угнетении по религиозным мотивам существовали. Но Михиракула и Шашанка - исключения из общих тенденций царской религиозной политики того периода. ^[53]

В путевых записях многих китайских буддийских паломников говорится, что Гандхара претерпевал трансформацию в течение этих столетий. Буддизм пришел в упадок, а индуизм поднялся. ^{[ необходима цитата ]} Фасян путешествовал около 400, когда пракрит был языком народа и процветал буддизм. 100 лет спустя, когда Сун Юнь посетил его в 520 году, была описана другая ситуация: область была разрушена белыми гуннами и находилась под властью Лаэ-Ли, который не соблюдал законы Будды. Сюаньцзанпосетил Индию около 644 г. и обнаружил, что буддизм идет на убыль в гандхаре, а индуизм - в восходящем. Гандхарой ​​правил король из Кабула, который уважал закон Будды, но Таксила лежала в руинах, а буддийские монастыри были заброшены. ^{[ необходима цитата ]}

Кабул Шахи [ править ]

После падения империи Сасанидов перед арабами в 651 году нашей эры регион к югу от Гиндукуша вместе с Гандхарой ​​оказался под давлением мусульман. После провала нескольких кампаний арабов им не удалось распространить свое правление на Гандхару.

Gandhara управлялась из Кабула Кабул Шахи на ближайшие 200 лет. Где-то в IX веке Кабульские шахи были заменены индуистскими шахами . Основываясь на различных записях, предполагается, что это произошло в 850 году нашей эры. Согласно аль-Бируни (973–1048), Каллар, священник-брамин, основал династию индуистских шахов около 843 г. н.э. Династия правила из Кабула , позже перенесла свою столицу в Удабхандапур. Они построили великие храмы по всему своему царству. Некоторые из этих зданий в Соляном хребте Пенджаба до сих пор находятся в хорошем состоянии .

Отклонить [ править ]

Джаяпала был последним великим королем индуистской династии Шахи . Его империя простиралась от западного Кабула до реки Сатледж . Однако это расширение королевства Гандхара совпало с подъемом могущественной Империи Газневидов при Сабуктигине . Дважды побежденный Сабуктигиным, а затем Махмудом Газни в долине Кабула, Джаяпала отдал свою жизнь на погребальном костре . Анандапала , сын Джаяпалы, перенес свою столицу недалеко от Нанданы в Соляном хребте. В 1021 году последний король этой династии Трилоханапала, был убит своими собственными войсками, что положило конец Гандхаре. Впоследствии некоторые шахские князья переехали в Кашмир и стали активно участвовать в местной политике.

Говорят, что город Кандагар в Афганистане был назван в честь Гандхары. По словам Х. У. Беллоу, эмигрант из Гандхары в V веке принес это имя в современный Кандагар. Факсиан сообщил, что чаша для подаяний Будды существовала в долине Пешавара, когда он посетил ее около 400 г. (глава XII). В 1872 году Беллоу увидел эту огромную чашу для подаяний (семь футов в диаметре), сохранившуюся в святилище султана Вайса за пределами Кандагара. Когда Олаф Каро писал свою книгу в 1958 году (Caroe, стр. 170–171), сообщалось, что эта реликвия хранилась в Кабульском музее. Текущее состояние этой чаши неизвестно.

Написание c.  1030 г. Аль Бируни сообщил о разрушениях, причиненных во время завоевания Гандхары и большей части северо-запада Индии Махмудом Газни после его поражения Джаяпалы в битве при Пешаваре в Пешаваре в 1001 году:

В последующие времена ни один мусульманский завоеватель не выходил за границу Кабула и реки Синд до тех пор, пока турки не захватили власть в Газне под властью династии Самани, и верховная власть выпала на долю Натир-аддаула Сабуктагина. . Этот принц избрал священную войну своим призванием и поэтому назвал себя аль-Гази.(«воин / захватчик»). В интересах своих преемников он построил, чтобы ослабить индийскую границу, те дороги, по которым впоследствии его сын Ямин-аддаула Махмуд двинулся в Индию в течение тридцати и более лет. Боже, будь милостив к отцу и сыну! Махмуд полностью разрушил процветание страны и совершил там чудесные подвиги, благодаря которым индусы стали подобны атомам пыли, разбросанным во всех направлениях, и подобны старинной сказке в устах людей. Их разрозненные останки, конечно же, лелеют самую закоренелую неприязнь ко всем мусульманам. Это также причина того, почему индуистские науки удалились подальше от тех частей страны, которые мы завоевали, и бежали в места, которых наша рука еще не может достичь, в Кашмир, Бенарес и другие места.И здесь антагонизм между ними и всеми иностранцами получает все большую подпитку как из политических, так и из религиозных источников.^[54]

В последние годы десятого и первые годы следующего столетия нашей эры Махмуд, первый султан и мусалман тюркской династии царей, правивших в Газни , совершил ряд набегов числом двенадцать или четырнадцать в Гандхар. нынешняя долина Пешавара - в ходе его прозелитических вторжений на Индостан. ^[55]

Огонь и меч, опустошение и разрушение отмечали его курс повсюду. Гандхар, который назывался «Северным садом», после его смерти превратился в странную и пустынную пустошь. Его богатые поля и плодородные сады, а также канал, орошавший их (ход которого частично прослеживается в западной части равнины), исчезли. Его многочисленные каменные города, монастыри и вершины с их ценными и почитаемыми памятниками и скульптурами были разграблены, сожжены, снесены с землей и полностью уничтожены как жилища. ^[55]

Повторное открытие [ править ]

К тому времени, когда Гандхара был поглощен империей Махмуда Газни, буддийские здания уже лежали в руинах, а искусство Гандхары было забыто. После Аль-Бируни кашмирский писатель Калхана написал свою книгу « Раджатарангини» в 1151 году. Он записал некоторые события, произошедшие в Гандхаре, и подробно рассказал о ее последней королевской династии и столице Удабхандапура .

В 19 веке британские солдаты и администраторы начали интересоваться древней историей Индийского субконтинента. В 1830-х годах были обнаружены монеты периода после ашоки, и в этот же период были переведены китайские путевые заметки. Чарльз Массон , Джеймс Принсеп и Александр Каннингем расшифровали Харости.сценарий в 1838 году. Китайские записи предоставили расположение и планы расположения буддийских святынь. Наряду с открытием монет эти записи предоставили ключи, необходимые для того, чтобы собрать воедино историю Гандхары. В 1848 году Каннингем нашел скульптуры Гандхары к северу от Пешавара. Он также определил местонахождение Таксилы в 1860-х годах. С тех пор в долине Пешавара было обнаружено большое количество буддийских статуй.

Археолог Джон Маршалл проводил раскопки в Таксиле между 1912 и 1934 годами. Он обнаружил отдельные греческие, парфянские и кушанские города, а также большое количество ступ и монастырей. Эти открытия помогли собрать воедино гораздо больше хронологии истории Гандхары и ее искусства.

После 1947 года Ахмед Хасан Дани и кафедра археологии Пешаварского университета сделали ряд открытий в Пешаваре и долине Сват. Раскопки многих мест цивилизации Гандхара проводятся исследователями из Пешавара и нескольких университетов по всему миру.

Уничтожение талибами буддийских реликвий [ править ]

В долине Сват в Пакистане много буддийских резных фигур и ступ , а в Джеханабаде находится статуя Сидящего Будды. ^[56] Буддийские ступы и статуи кушанской эпохи в долине Сват были снесены после двух попыток талибов, и лицо Будды Джеханабада было взорвано. ^{[57] [58] [59]} Только будды Бамиана были больше резных гигантских статуй Будды в Свате недалеко от Манглора, на которые напали талибы. ^[60]Правительство ничего не сделало для защиты статуи после первых попыток уничтожить Будду, которые не причинили непоправимого вреда. Но когда произошло второе нападение на статую, ноги, плечи и лицо были разрушены. ^[61] Исламисты, такие как талибы и мародеры, уничтожили многие буддийские артефакты Пакистана из буддийской цивилизации Гандхара, особенно в долине Сват. ^[62] Талибан намеренно уничтожил буддийские реликвии Гандхары. ^[63] Христианский архиепископ Лахора Лоуренс Джон Салдана написал письмо правительству Пакистана, в котором осуждает действия талибов в долине Сват, включая их разрушение статуй Будды и их нападения на христиан, сикхов и индуистов. ^[64]Буддийские артефакты Гандхары были незаконно разграблены контрабандистами. ^[65] Группа итальянцев помогла восстановить Будду. ^[66] Древняя статуя Будды, обнаруженная землекопами в Пакистане, была разбита молотками после того, как местный священнослужитель предупредил, что это не ислам. ^[67] Рабочие нашли статую во время рытья оросительного канала на сельскохозяйственных угодьях за пределами города Мардан в провинции Хайбер-Пахтунхва.

В местных сообщениях говорится, что подрядчик проконсультировался с местным священнослужителем, который предупредил, что статуя в натуральную величину приведет к тому, что человек потеряет веру. Редкая статуя Будды в натуральную величину, которая была разбита на части в Пакистане, принадлежала цивилизации Гандхара и была почти Старое название Хайбер-Пахтунхвы, возрастом 1700 лет, - Гхандхара, и этот регион является очень почитаемым местом для последователей буддизма. В 2017 году две редкие и древние статуи Будды были обнаружены на археологическом участке в Бхамале в районе Харипут. Самая большая статуя, найденная на этом месте, изображает смерть Будды, а второй статуей был Будда с двойным нимбом.

Язык [ править ]

В текстах Gandharan буддийских являются самым ранними буддийским , а также азиатскими рукописями обнаружили до сих пор. Большинство из них написано на бересте и найдено в глиняных горшках с этикетками. Панини упомянул как ведическую форму санскрита, так и то, что кажется гандхари , более поздней формой санскрита, в своем Аштадхьяи .

Язык Гандхары был пракритом или «среднеиндоарийским» диалектом, обычно называемым гандхари. В языке использовалась письменность Харошти, которая вымерла примерно в 4 веке. Однако пенджаби , хиндко и кохистани произошли от индоарийских пракритов , на которых говорили в Гандхаре и прилегающих районах. Однако языковой сдвиг произошел, когда древняя гандхарская культура уступила место иранским захватчикам, таким как пуштунские племена из Центральной Азии, которые начали заселять регион. ^[68]

Буддизм [ править ]

Буддизм Махаяны [ править ]

Сутры Чистой Земли Махаяны были привезены из региона Гандхара в Китай еще в 147 году нашей эры, когда кушанский монах Локакшима начал переводить некоторые из первых буддийских сутр на китайский язык. ^[69] Самый ранний из этих переводов свидетельствует о том, что он был переведен с языка гандхари. ^[70] Локакшима перевел важные сутры Махаяны, такие как сутра Ашасахасрика Праджняпарамита , а также редкие ранние сутры Махаяны на такие темы, как самадхи и медитация на Будду Акшобхью.. Переводы Локаксемы по-прежнему дают представление о раннем периоде буддизма Махаяны. Этот корпус текстов часто включает и подчеркивает аскетические практики и жилище в лесу, а также погружение в состояния медитативного сосредоточения: ^[71]

Пол Харрисон работал над некоторыми текстами, которые, возможно, являются самыми ранними версиями сутр Махаяны, которые были переведены на китайский язык во второй половине второго века нашей эры индо-скифским переводчиком Локакшемой. Харрисон указывает на энтузиазм в Lokakema sūtra corpus к дополнительным аскетическим практикам, к жизни в лесу и, прежде всего, к состояниям медитативного погружения ( самадхи ). Медитация и медитативные состояния, кажется, занимали центральное место в ранней Махаяне, безусловно, из-за их духовной эффективности, но также и потому, что они, возможно, давали доступ к свежим откровениям и вдохновению.

Некоторые ученые считают, что Сутра Махаяны Длинная Сукхавативьюха была составлена ​​в эпоху Кушанской империи в I и II веках нашей эры по приказу бхикшу Махишасака, который процветал в регионе Гандхара. ^{[72] [73]} Однако, вполне вероятно , что чем дольше Sukhāvatīvyūha в значительной степени обязан к махасангхику - локоттаравад секте , а также для его составления, и в этой сутре есть много общих элементов с Lokottaravādin Махавастом . ^[72] Есть также изображения Будды Амитабхи с бодхисаттвами Авалокитешварой иМахастхамапрапты, которые были изготовлены в Гандхаре в кушанскую эпоху. ^[74]

В Манджушримулакальпе говорится, что Канишка из Кушанской Империи руководил учреждением учений Махаяна Праджняпарамита на северо-западе. ^[75] Таранатха писал, что в этом регионе 500 бодхисаттв присутствовали на совете в монастыре Джаландхра во времена Канинки, что указывает на некоторую институциональную силу Махаяны на северо-западе в этот период. ^[75] Эдвард Конзе идет дальше, говоря, что Праджняпарамита имела большой успех на северо-западе в кушанский период и, возможно, была «крепостью и очагом» ранней Махаяны, но не ее источником, который он связывает с ветвью Махасангхика. буддизма. ^[76]

Буддийские переводчики [ править ]

Буддийские миссионеры Гандхары действовали вместе с другими монахами из Центральной Азии со 2 века нашей эры во времена династии Хань (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.) в столице Китая Лояне и особенно отличались своей переводческой работой. Они продвигали писания из школ раннего буддизма, а также из школ Махаяны. Эти переводчики включали:

• Локакшима , кушан, первый переводчик Священных Писаний Махаяны на китайский язык (167–186)
• Чжи Яо ( эт.  185 ), монах Кушанский, второе поколение переводчиков после того, как Локаксема
• Чжи Цянь (220–252), кушанский монах, чей дед поселился в Китае в 168–190 гг.
• Чжи Юэ ( эт.  230 ), кушанский монах, работавший в Нанкине.
• Дхармаракша (265–313), кушан, чья семья на протяжении многих поколений жила в Дуньхуане.
• Джнянагупта ( 561–592 ), монах и переводчик из Гандхары
• Шикшананда (652–710), монах и переводчик из Ошияны , Гандхара.
• Праджня ( эт.  810 ), монах и переводчик из Кабула , обучавший японских кукаев санскритским текстам.

Текстовые находки [ править ]

Китайский буддийский монах Сюаньцзан посетил монастырь Локоттаравада в VII веке в Бамиане , Афганистан. С тех пор место этого монастыря было заново открыто археологами. ^[77] Берестяные и пальмовые рукописи текстов из собрания этого монастыря, включая сутры Махаяны, были обнаружены на этом месте, и теперь они находятся в коллекции Шёйен . Некоторые рукописи на языке Гандхарьте и кхароштхи сценарий, в то время как другие находятся в санскрите и написаны в формах сценария Гупта . Рукописи и фрагменты, которые уцелели из собрания этого монастыря, включают следующие исходные тексты: ^[77]

• Пратимокша Вибханга из Махасангхика -Локоттаравада (MS 2382/269)
• Махапаринирвана-сутра , сутра из Агам (MS 2179/44)
• Чанги-сутра , сутра из Агам (MS 2376)
• Ваджракчедика Праджняпарамита сутра , сутра Махаяны (MS 2385)
• Бхаинаджьягуру сутра , сутра махаяны (MS 2385)
• Шрималадеви Ситханада Сутра , сутра Махаяны (MS 2378)
• Праварана-сутра , сутра Махаяны (MS 2378)
• Сарвадхармаправриттинирдеша Сутра , сутра Махаяны (MS 2378)
• Аджаташатрукаукритявинодана сутра , сутра Махаяны (MS 2378)
• Шарипутрабхидхарма Шастра (MS 2375/08)

Санскритский манускрипт Бхайтаджьягуруваиурьяпрабхараджа сутры был среди текстовых находок в Гилгите , Пакистан, свидетельствуя о популярности Будды Медицины в Гандхаре. ^[78] Рукописи на этой находке датируются периодом до VII века и написаны прямым шрифтом Гупта. ^[78]

Искусство [ править ]

Гандхар известен отличительный стиль Гандхара из буддийского искусства , которые влияют на шоу из парфянских , скифских , римских , греко-бактрийского и местных индийских влияний из долины Ганга . ^[79] Это развитие началось в парфянский период (50 г. до н.э. - 75 г. н.э.). Гандхаранский стиль процветал и достиг своего пика в кушанский период, с I по V века. Он пришел в упадок и был разрушен после вторжения белых гуннов в V веке. Сиддхартха показан как украшенный драгоценностями принц (до того, как Сидхартха отрекся от дворцовой жизни) - распространенный мотив. ^[80]

Лепнина , как и камень, широко использовалась скульпторами Гандхары для украшения монастырских и культовых построек. ^[80] Штукатурка дала художнику средство большой пластичности, что позволило придать скульптуре высокую степень выразительности. Скульптура из лепнины была популярна везде, где буддизм распространился из Гандхары - в Афганистане, Пакистане, Индии, Средней Азии и Китае.

Буддийские образы сочетаются с некоторыми художественными элементами из культур эллинистического мира. Примером может служить молодой Будда с волнистыми кудрями, подобными статуям Аполлона . ^[80]

Священные произведения искусства и архитектурные украшения использовали известняк для штукатурного гипса , состоящего из смеси местных дробленых пород (т.е. сланец и гранит , которые привели совместимы с выходами , расположенными в горах северо - западу от Исламабада . ^[81]

• Стоящий бодхисаттва (1-2 века)

• Голова Будды (2 век)

• Голова Будды (4–6 века)

• Будда в столице аканта

• Греческий бог Атлас , поддерживающий буддийский памятник Хадда

• Бодхисаттва Майтрея (второй век)

• Распитие вина и музыка, Хадда (1-2 века)

• Мечта Майи о белом слоне (2–3 вв.)

• Рождение Сиддхарты (2–3 века)

• Великий выход из дворца (II – III века)

• Конец аскетизма (2–3 вв.)

• Будда проповедует в Оленьем парке в Сарнатхе (2–3 века)

• Сцена из жизни Будды (2–3 вв.)

• Смерть Будды или паринирвана (2–3 вв.)

• Скульптура из Хадды (3 век)

• Бодхисаттва и Chandeka, Hadda (пятый век)

• Будда и Ваджрапани под видом Геракла

• Эллинистические декоративные свитки из Хадды, Афганистан

• Эллинистическая сцена, Гандхара (I век)

• Каменная плита (I век).

• "Смеющийся мальчик" из Хадды

• Бодхисаттва сидит в медитации

Хронология [ править ]

• c. 2300 - ок. 1900 г. до н.э. цивилизация долины Инда
• c. 1900 - ок. 520 г. до н.э. Нет письменных источников. Индоарийские миграции.
• c. 1500 - ок. 500 г. до н.э. Гандхарская могильная культура
• c. 1200 - ок. 800 г. до н.э. люди гандхари упоминаются в Ригведе и Атхарваведе .
• c. 520 - ок. 326 г. до н.э. Персидская империя . Под прямым персидским контролем и / или местным контролем под сюзеренитетом Ахеменидов.
• c. 326 - ок. 305 г. до н.э. Оккупирован Александром Великим и македонскими полководцами.
• c. 305 - ок. 180 г. до н.э. Под контролем династии Маурьев , основанной Чандрагуптой . Обращен в буддизм при царе Ашоке (273–232 до н.э.)
• c. 185 - ок. 97 г. до н.э. Под контролем Индо-греческого царства , с некоторыми набегами индо-скифов примерно с 100 г. до н.э.
• c. 97 г. до н.э. - ок. 7 г. н.э. Сакское (индо-скифское) правление
• c. 7 - с. 75 Парфянское вторжение и Индо-Парфянское царство , правление полководца Аспавармана ?
• c. 75 - ок. 230 Кушанская империя
• c. 230 - ок. 440 кушанш под сюзеренитетом персидских Сасанидов
• c. 450 - ок. 565 белых гуннов (эфталитов)
• c. 565 - ок. 644 Царство Незак , управляемое из Каписы и Удабхандапура
• c. 650 - ок. 870 Кабул Шахи , управляемый из Кабула
• c. 870 - 1021 Индуистские шахи , правившие из Удабхандапура
• c. 1032 - 1350 Завоеван и контролируется империей Махмуда Газни .

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Лернер, Мартин (1984). Пламя и лотос: искусство Индии и Юго-Восточной Азии из коллекций Кроноса . Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN 0-87099-374-7.
• Филигенци, Анна (2000). "Рецензируемая работа: Каталог скульптуры Гандхары в Британском музее, Том I: Текст, Том II: Таблички Владимира Цвальфа". Владимир Цвальф, обзор: Анна Филигенци . Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente (IsIAO). 50 (1/4): 584–586. JSTOR  29757475 .

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Гандхара .

• Livius.org: Гандара
• Проект буддийской рукописи
• Рукопись Гандхарского университета Вашингтонского университета
• Монеты Гандхара Джанапады
• Цивилизация Гандхара - Национальный фонд культурного наследия (Пакистан)

Координаты : 33.7560 ° N 72.8291 ° E33 ° 45′22 ″ с.ш. 72 ° 49′45 ″ в.д. /  / 33,7560; 72,8291