Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Земной рай» перенаправляется сюда. Для картины см. Земной рай (Босх) .
Не путать с Эдемскими садами или Эдемским садом .
Для использования в других целях, см Эдемский сад (значения) .
Эдемский сад, изображенный на первой или левой панели триптиха Иеронима Босха « Сад земных наслаждений» . Панель включает в себя множество воображаемых и экзотических африканских животных.

Сад Эдема ( Hebrew : גַּן-עֵדֶן - ган-'Ḗḏen ), которая также называется Земной рай , или просто рай , библейский « Сад Бог » , описанный в Книге Бытия и Книге Иезекииля . [1] [2] Бытие 13:10 относится к «саду Божьему», а «деревья в саду» упоминаются в Иезекииля 31: 9 . В Книге Захарии и Книге Псалмов также упоминаются деревья и вода, без явного упоминания Эдема. [3]

Название происходит от аккадского слова edinnu , от шумерского слова edin, означающего « равнина » или « степь », тесно связанного с корнем арамейского слова, означающим «плодородный, хорошо политый». [2] Другое толкование связывает это имя с еврейским словом « удовольствие »; таким образом, в Библии Дуэ-Реймса в Бытии 2: 8 есть формулировка «И насадил Господь Бог рай наслаждений», а не «сад в Эдеме». Еврейский термин переведен как «удовольствие» в тайном высказывании Сары в Бытие 18:12 .[4]

Местоположение Эдема описано в Книге Бытия как источник четырех притоков. Ученые, которые считают его реальным, выдвигали различные предположения о его местонахождении: [5] у истока Персидского залива , в южной Месопотамии (ныне Ирак ), где реки Тигр и Евфрат впадают в море; [6] и в Армении . [7] [8] [9]

Подобно повествованию о потопе в Бытии, повествованию о сотворении мира и рассказу о Вавилонской башне , история Эдема перекликается с месопотамским мифом о царе как первобытном человеке, помещенном в божественный сад для охраны Древа Жизни . [10] Еврейская Библия изображает Адама и Еву , как ходьба вокруг Эдемском саду обнаженной из - за их безгрешности. [11]

Большинство ученых считают райский сад мифологическим . [12] [13] [14] [15]

Библейские рассказы [ править ]

Изгнание из рая , картина Джеймса Тиссо (ок. 1896–1902)
Изгнание проиллюстрировано в английской рукописи Кедмона , ок. 1000 г. н.э.

Бытие [ править ]

Основные статьи: повествование о сотворении Бытия и Адам и Ева

Вторая часть повествования о сотворении Бытия , Бытие 2: 4–3: 24 , начинается с ЯХВЕ - Элохим (переведенный здесь как «L ORD Бог», см. Имена Бога в иудаизме ), создавшего первого человека ( Адама ), которого он поместил в саду, который он насадил «на востоке в Эдеме». [16] "И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи; и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. . " [17]

Этот человек мог есть с любого дерева в саду, кроме дерева познания добра и зла . Наконец, Бог создал женщину ( Еву ) из ребра мужчины, чтобы она была его спутницей. В третьей главе мужчина и женщина были соблазнены змеем съесть запретный плод и были изгнаны из сада, чтобы помешать им вкусить от древа жизни и, таким образом, жить вечно. Херувимы были помещены к востоку от сада, «и пылающий меч, обращающийся во все стороны, охранять путь к дереву жизни» ( Бытие 3:24 ).

В Бытие 2: 10–14 перечислены четыре реки, связанные с Эдемским садом: Фисон , Гихон , Хиддекель ( Тигр ) и Фират ( Евфрат ). Это также относится к земле Куш - переводится / интерпретируется как Эфиопия , но некоторые считают , что это приравнивается к Коссее , греческому названию земли касситов . [18] Эти земли лежат к северу от Элама , непосредственно к востоку от древнего Вавилона, который, в отличие от Эфиопии, действительно находится в пределах описываемого региона. [19] В еврейских древностях , еврейский историк I века.Иосиф идентифицирует Фисон как то, что «греки называли Гангом », а Геон (Геон) как Нил . [20]

По словам Ларса-Ивара Рингбома, paradisus terrestris находится в Такабе на северо-западе Ирана . [21]

Иезекииль [ править ]

Основная статья: Херувим Иезекииля в Эдеме

В Иезекииля 28: 12–19 пророк Иезекииль, «сын человеческий», излагает Божье слово против царя Тира: царь был «печатью совершенства», украшенной драгоценными камнями со дня его создания, помещенными Богом. в Эдемском саду на святой горе в качестве херувима-хранителя. Но царь согрешил беззаконием и насилием, и поэтому он был изгнан из сада и брошен на землю, где теперь он поглощен огнем Божьим: «Все знавшие тебя в народах ужасаются тебе, ты пришел до ужасного конца, и больше не будет ". (v.19).

По словам Терье Стордалена, Эдем у Иезекииля находится в Ливане. [22] «[I] t кажется, что Ливан является альтернативным местом в финикийском мифе (как в Иез 28,13, III.48) Эдемского сада», [23] и есть связи между раем, садом Эдема и лесов Ливана (возможно, используется символически) в пророческих писаниях. [24] Эдвард Липински и Питер Кайл Маккартер предположили, что Сад богов (шумерский рай) , самая старая шумерская версия Эдемского сада, относится к горному святилищу в Ливанском и Антиливанском хребтах . [25]

Предлагаемые места [ править ]

Карта с изображением рек Ближнего Востока, известных на английском языке как Тигр и Евфрат.
Карта Пьера Мортье , 1700 г., основана на теории Пьера Даниэля Юэ , епископа Авраншского. Подпись на французском и голландском языках гласит: Карта расположения земного рая и страны, населенной патриархами, составленная для лучшего понимания священной истории М. Пьером Даниэлем Юэ.

Предложения по месту нахождения Эдемского сада включают: [5] на его источник рек, в то время как другие, в том числе Заринс смотрели на голове Персидского залива , в южной части Месопотамии (ныне Ирак) , где Тигр и Евфрат реки забежать в море; [6] и на Армянском нагорье или на Армянском нагорье. [7] [26] [8] [9] Британский археолог Дэвид Рол находит его в Иране и в окрестностях Тебриза , но это предположение не нашло поддержки в научных источниках. [27]

Местоположение Эдема описано в Бытие 2: 10–14 :

″ И из Эдема вышла река, чтобы орошать сад, и оттуда разделилась и стала четырьмя притоками.

Имя первого - Фисон, он совершает кругосветное плавание по земле Хавила, где есть золото. И золото этой земли хорошее; есть бделлий и сердолик. Имя второй реки - Гихон, она совершает кругосветное плавание по земле Куш.

Имя третьего Чидекель, что идет к востоку от Ашшура; и четвертая река - Фираф.

Большинство ученых считают райский сад мифологическим. [12] [13] [14] [28] [15] [29]

Параллельные концепции [ править ]

  • Дилмун в шумерской истории об Энки и Нинхурсаге - это райское жилище [30] бессмертных, где болезни и смерть были неизвестны. [31]
  • Сад Гесперида в греческой мифологии был несколько похож на еврейскую концепцию Эдемского сада, и в 16 - м веке большая интеллектуальная ассоциация была сделана в Кранах живописи ( смотрите рисунок в верхней части ). На этой картине только действие, которое происходит там, отличает обстановку от Сада Гесперид с его золотыми плодами.
  • Персидский термин « рай » (заимствован в иврите : פרדס , Пардес ), что означает королевский сад или охотничий парк, постепенно стал синонимом Эдема после с. 500 г. до н. Э. Слово « pardes » встречается в еврейской Библии трижды, но всегда в контексте, отличном от связи с Эдемом: в Песне Песней Соломона IV. 13: «Твои растения - фруктовый сад ( pardes ) гранатов с приятными плодами; камфир с колосом»; Экклезиаст 2. 5: «Я разбил себе сады и сады ( pardes ) и насадил в них деревья всяческих плодов»; и в НеемииII. 8: «И письмо Асафу, хранителю царского сада ( pardes ), чтобы он дал мне бревна, чтобы сделать бревна для ворот дворца, относящихся к дому, и для стены города». В этих примерах pardes явно означает «фруктовый сад» или «парк», но в апокалиптической литературе и в Талмуде «рай» приобретает ассоциации с Эдемским садом и его небесным прототипом, а в Новом Завете «рай» становится царством. благословенных (в отличие от царства проклятых) среди тех, кто уже умер, с литературным эллинистическим влиянием.

Другие взгляды [ править ]

Еврейская эсхатология [ править ]

В Талмуде и еврейской Каббалы , [32] ученые согласны , что существуют два типа духовных мест называется «Сад Эдема». Первый - довольно наземный, богатый плодородием и пышной растительностью, известный как «нижний Ган Эден». Второй считается небесным, жилищем праведных, еврейских и нееврейских, бессмертных душ, известным как «высший Ган Эдем». Раввины Дифференцируемая между Gan и Иден. Говорят, что Адам обитал только в Гане , в то время как Эдем никогда не видел ни один смертный глаз. [32]

Согласно еврейской эсхатологии , [33] [34] высший Ган Эден называется «Садом праведности». Он был создан с начала мира и великолепно явится в конце времен. Живущие там праведники будут наслаждаться видом небесного чайота, несущего престол Божий. Каждый из праведников будет ходить с Богом, который поведет их в хороводе. Его еврейские и нееврейские жители «облачены в одежды света и жизни вечной и вкушают от дерева жизни» (Енох 58,3) рядом с Богом и Его помазанниками. [34] Этому иудейскому раввинскому представлению о высшем Ган Эден противостоят еврейские термины геинном [35] и шеол., образные названия места духовного очищения нечестивых мертвецов в иудаизме, место, которое считается находящимся на максимально возможном расстоянии от неба . [36]

В современной еврейской эсхатологии считается, что история завершится сама собой, и конечным пунктом назначения станет, когда все человечество вернется в Эдемский сад. [37]

Легенды [ править ]

В 1909 году книга Легенды евреев , Луи Гинзберг скомпилированные Еврейские легенды нашли в раввинской литературе. Среди легенд есть легенды о двух Эдемских садах. За пределами Рая находится высший Ган Эден, где Бог восседает на троне и объясняет Тору своим обитателям. Высший Ган Эден содержит триста десять миров и разделен на семь отсеков. Отделения не описаны, хотя подразумевается, что каждое отделение больше предыдущего и соединяется в зависимости от достоинств. Первое отделение предназначено для еврейских мучеников, второе - для утонувших, третье - для «рабби Иоханана бен Заккая и его учеников», четвертое для тех, кого унесло облако славы, пятое - для кающихся, шестое - для молодых людей, которые никогда не грешили; а седьмой - для бедных, которые жили прилично и изучали Тору. [38]

Во второй главе, Легенды евреевдает краткое описание нижнего Ган Эдема. Древо познания - это изгородь вокруг дерева жизни, которое настолько велико, что «человеку потребуется пятьсот лет, чтобы пройти расстояние, равное диаметру ствола». Из-под деревьев текут все воды мира в виде четырех рек: Тигра, Нила, Евфрата и Ганга. После падения человека мир больше не орошался этой водой. Однако в саду Адаму и Еве ангелы подали мясные блюда, и животные этого мира понимали человеческий язык, уважали человечество как образ Бога и боялись Адама и Евы. Когда человек умирает, его душа должна пройти через нижний Ган Эден, чтобы достичь высшего Ган Эдема. Путь в сад - это пещера Махпела, которую охраняет Адам. Пещера ведет к воротам сада,охраняется херувимом с пылающим мечом. Если душа недостойна войти, меч уничтожает ее. Внутри сада находится столб огня и дыма, который простирается до высшего Ган Эдема, по которому душа должна подняться, чтобы достичь высшего Ган Эдема.[38]

Исламское воззрение [ править ]

Мосарабская карта мира 1109 года с Эдемом на востоке (вверху)

Термин джаннат хадни («Сады Эдема» или «Сады вечного проживания») используется в Коране для обозначения назначения праведников. Есть несколько упоминаний о «Гарден» в Коране (2:35, 7:19, 20: 117, 61:12), в то время как райский сад, без слова 'adn , [39] обычно четвертый слой исламского неба и не обязательно считается местом обитания Адама . [40] В Коране часто упоминается в различных сурах о первом жилище Адама и Хаввы (Евы), в том числе в суре « Сад» , в которой есть 18 стихов по этому вопросу (38: 71–88), сура аль-Бакара ,сураталь-Араф и сура аль-Хиджр, хотя иногда и без указания местонахождения. Повествование в основном связано с изгнанием Хаввы и Адама после того, как они были соблазнены Шайтаном . Несмотря на библейское повествование, Коран упоминает только одно дерево в Эдеме, дерево бессмертия, которое, по определению Бога, было запрещено Адаму и Еве. Некоторые экзегезы добавляли рассказ о сатане , замаскированном под змея, чтобы войти в Сад, неоднократно просили Адама есть с дерева, и в конце концов и Адам, и Ева сделали это, что привело к непослушанию Богу. [41] Эти истории также представлены в сборниках хадисов , в том числе в аль-Табари.. [42]

Святые последних дней [ править ]

См. Также: Адам и Ева (Церковь СПД)

Последователи движения Святых последних дней считают, что после того, как Адам и Ева были изгнаны из Эдемского сада, они поселились в месте, известном как Адам-онди-Аман , в современном округе Дэвисс, штат Миссури . В Учении и Заветах записано, что Адам благословил там свое потомство и что он вернется в это место во время Страшного суда [43] [44] во исполнение пророчества, изложенного в Книге Мормона. [45]

Многочисленные первые руководители Церкви, в том числе Бригам Янг , Хибер К. Кимбалл и Джордж К. Кэннон , учили, что Эдемский сад находится в соседнем округе Джексон, штат Миссури , [46], но не сохранились свидетельства из первых рук. об этой доктрине, проповедуемой самим Джозефом Смитом. Доктрина СПД неясна относительно точного местоположения Эдемского сада, но традиция Святых последних дней помещает его где-то поблизости от Адам-онди-Ахмана или в графстве Джексон. [47] [48]

Искусство [ править ]

Мотивы Эдемского сада, наиболее часто изображаемые в иллюминированных рукописях и картинах, - это «Сон Адама» («Сотворение Евы»), «Искушение Евы» змеем, « Падение человека », где Адам берет плод, и «Изгнание». Реже изображалась идиллия «Дня именования в Эдеме». Большая часть « Потерянного рая» Мильтона происходит в Эдемском саду. Микеланджело изобразил сцену в Эдемском саду на потолке Сикстинской капеллы . В Божественной комедии , Данте помещает сад на вершине горы Чистилище. Для многих средневековых авторов, образ Эдемском саду также создает место для человеческой любви и сексуальности , часто ассоциируется с классической и средневековой образному из локуса amoenus . [49] Одно из старейших изображений Эдемского сада выполнено в византийском стиле в Равенне , когда город еще находился под византийским контролем. Сохранившаяся голубая мозаика является частью мавзолея Галлы Плацидии. Круговые мотивы представляют собой цветы Эдемского сада.

  • Эдемский Сад на Лукаса Кранаха дер ältere , немецкий описание 16-го века Эдема

  • Райский сад с грехопадения по Яна Брейгеля Старшего и Рубенс , гр. 1615 год, изображающий как домашних, так и экзотических диких животных, таких как тигры , попугаи и страусы, сосуществующие в саду.

  • Мозаика «Эдемский сад» пятого века в мавзолее Галлы Плацидии в Равенне , Италия. Объект всемирного наследия ЮНЕСКО .

  • Эдемский Сад на Томаса Коула (ок. 1828)

  • После блуждания по Эдемскому саду Ева берет запретный плод, в то время как Лилит разговаривает с Адамом (Карл Поэллат, ок. 1886 г.)

  • Эдемский Сад на Ади Хольцер (2012)

См. Также [ править ]

  • Антелапсарианство
  • Христианский натуризм
  • Эпос о Гильгамеше
  • Эриду
  • Плодородный Полумесяц
  • Сад богов (шумерский рай)
  • Золотой век
  • Небеса в иудаизме
  • Геспериды
  • Жанна
  • Недвойственность
  • Персидские сады
  • Саммерленд
  • Тамоанчан
  • утопия

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мецгер, Брюс Мэннинг; Куган, Майкл Д. (2004). Оксфордский путеводитель по людям и местам Библии . Издательство Оксфордского университета. п. 62. ISBN 978-0-19-517610-0. Проверено 22 декабря 2012 года .
  2. ^ a b Коэн 2011 , стр. 228–229
  3. ^ Tigchelaar 1999 , стр. 37
  4. ^ H5731 Eden - То же, что и H5730 (мужской род); Эдем = «удовольствие» ... первое место обитания человека после творения; сайт неизвестен
  5. ^ a b Виленски-Лэнфорд, Брук (2012). Райская похоть: в поисках райского сада . Grove Press. райская похоть.
  6. ^ a b Хэмблин, Дора Джейн (май 1987 г.). «Неужели Эдемский сад наконец-то обнаружен? (Мертвая ссылка)» (PDF) . Смитсоновский институт . 18 (2). Архивировано из оригинального (PDF) 9 января 2014 года . Проверено 8 января 2014 года .
  7. ^ a b Зевит, Сионы. Что на самом деле произошло в Эдемском саду? 2013. Yale University Press, p. 111.
  8. ^ a b Дункан, Земной рай Джозефа Э. Мильтона: историческое исследование Эдема. 1972. University Of Minnesota Press, стр. 96, 212.
  9. ^ a b Скафи, Алессандро. Вернуться к источникам: Рай в Армении, в: Картографирование рая: история небес на Земле. 2006. Лондон-Чикаго: Британская библиотека-Чикагский университет Press, стр. 317–322.
  10. Перейти ↑ Davidson 1973 , p. 33.
  11. ^ Дональд Миллер (2007) Миллер 3-в-1: Синий, как джаз, сквозь раскрашенные пустыни, в поисках Бога , Thomas Nelson Inc, ISBN 978-1418551179 , стр. PT207 
  12. ^ a b Левенсон 2004 , стр. 11 «Сколько истории стоит за историей Бытия? Поскольку действие первобытной истории не представлено как происходящее на уровне обычной человеческой истории и имеет так много сходства с древней мифологией, говорить о ее рассказы вообще как исторические ".
  13. ^ a b Шварц, Ховард; Лебель-Фрид, Карен; Гинзбург, Эллиот К. (2007). Древо душ: мифология иудаизма . Издательство Оксфордского университета. п. 704.
  14. ^ а б Джордж, Артур; Георгий, Елена (2014). Мифология Эдема . Книги Гамильтона. п. 458.
  15. ^ a b Грейвс, Роберт; Патай, Рафаэль (1986). Еврейские мифы: Книга Бытия . Случайный дом. п. 315.
  16. Перейти ↑ Levenson 2004 , p. 13 «Корень Эдема означает плодородие. Где, как считалось, находился чудесно плодородный сад (если когда-либо было задумано реальное местоположение), неясно. Тигр и Евфрат - две великие реки Месопотамии (ныне находящиеся в современном Ираке ). Но Поршень не идентифицирован, и единственный Гихон в Библии - это источник в Иерусалиме (3 Царств 1.33, 38) ».
  17. ↑ Бытие 2: 9
  18. ^ «Еврейский ежеквартальный обзор» . Еврейский ежеквартальный обзор . Университет Пенсильвании Press. 64–65: 132. 1973. ISSN 1553-0604 . Проверено 19 февраля 2014 . ... как Коссея, страна касситов в Месопотамии [...] 
  19. ^ Спейсера 1994 , стр. 38
  20. ^ Иосиф Флавий, Древности евреев . Книга I, Глава 1, Раздел 3.
  21. ↑ Ларс-Ивар Рингбом, Paradisus Terrestris. Myt, Bild Och Verklighet , Helsingfors, 1958.
  22. ^ Stordalen 2000 , стр. 164
  23. Перейти ↑ Brown 2001 , p. 138
  24. ^ Swarup 2006 , стр. 185
  25. ^ Смит 2009 , стр. 61
  26. ^ День, Джон. Яхве, боги и богини Ханаана. 2002. Sheffield Academic Press, стр. 30.
  27. ^ Клайн, Эрик Х. (2007). Из Эдема в изгнание: разгадывая тайны Библии . Национальная география. п. 10. ISBN 978-1-4262-0084-7.
  28. ^ Делюмо, Жан; О'Коннелл, Мэтью (2000). История рая: райский сад в мифах и традициях . Университет Иллинойса Press. п. 276.
  29. ↑ Олбрайт, WF (октябрь 1922 г.). «Расположение Эдемского сада». Американский журнал семитских языков и литературы . Издательство Чикагского университета. 39 (1): 15–31. DOI : 10.1086 / 369964 . JSTOR 528684 . S2CID 170465632 .  
  30. ^ Мэтьюз 1996 , стр. 96.
  31. ^ Коэн 2011 , стр. 229.
  32. ^ а б Ган Иден - Еврейская энциклопедия; 22.02.2010.
  33. ^ Олы Ха-Ба - загробная жизнь - JewFAQ.org; 22.02.2010.
  34. ^ Б Eshatology - JewishEncyclopedia; 22.02.2010.
  35. ^ «Геинном - это еврейское имя; Геенна - это идиш». Gehinnom - Иудаизм 101, веб-источник 02-10-2010.
  36. ^ "Ган Иден и Гехинном" . Jewfaq.org . Проверено 30 июня 2011 .
  37. ^ «Конец дней» . Айш . Проверено 1 мая 2012 года .
  38. ^ a b Священные тексты: легенды евреев, глава 1
  39. ^ См. Список случаев .
  40. ^ Патрик Хьюз, Томас Патрик Хьюз Словарь исламских образовательных услуг в Азии 1995 ISBN 978-8-120-60672-2 стр. 133 
  41. ^ Лиман, Оливер Коран, энциклопедия , стр. 11, 2006
  42. ^ Уиллер, Браннон Мекка и Эдем: ритуал, реликвии и территория в исламе с. 16, 2006
  43. ^ «Учение и Заветы 107: 53» .
  44. ^ «Учение и Заветы 116: 1» .
  45. ^ «Даниил 7: 13–14, 22» .
  46. ^ «Джозеф Смит / Эдемский сад в Миссури» , FairMormon Answers
  47. ↑ Брюс А. Ван Орден, «У меня вопрос: что мы знаем о местонахождении Эдемского сада?» , Ensign , январь 1994 г., стр. 54–55.
  48. ^ «Что такое мормонизм? Обзор верований мормонов - Мормонизм 101» . www.mormonnewsroom.org . 2014-10-13. Архивировано из оригинала на 2012-03-10 . Проверено 31 октября 2018 .
  49. Перейти ↑ Curtius 1953 , p. 200, № 31

Библиография [ править ]

  • Браун, Джон Пайрман (2001). Израиль и Эллада, Том 3 . Вальтер де Грюйтер. ISBN 9783110168822.
  • Коэн, Хаим (2011). «Эдем» . В Берлине Адель; Гроссман, Максин (ред.). Оксфордский словарь еврейской религии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199730049.
  • Куртиус, Эрнст Роберт (1953). Европейская литература и латинское средневековье . Принстон UP. ISBN 978-0-691-01899-7. Перевод Уилларда Р. Траска.
  • Дэвидсон, Роберт (1973). Бытие 1-11 (комментарий Дэвидсона, Р. 1987 [Перепечатка] изд.). Кембридж, англ .: Cambridge University Press . ISBN 9780521097604.
  • Левенсон, Джон Д. (2004). «Бытие: Введение и аннотации». В Берлине Адель; Бреттлер, Марк Цви (ред.). Библия для изучения иудаизма . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195297515.
  • Мэтьюз, Кеннет А. (1996). Бытие . Нэшвилл, Теннесси: Издательство Broadman & Holman. ISBN 9780805401011.
  • Смит, Марк С. (2009). «Введение» . В Pitard, Уэйн Т. (ред.). Угаритский цикл Ваала, том II . БРИЛЛ. ISBN 978-9004153486.
  • Speiser, EA (1994). «Реки рая» . В Цумуре, ДТ; Гесс, RS (ред.). Я изучал надписи до потопа . Айзенбраунс. ISBN 9780931464881.
  • Стордален, Терье (2000). Отголоски Эдема . Петерс. ISBN 9789042908543.
  • Сваруп, Пол (2006). Самопонимание сообщества свитков Мертвого моря . Континуум.
  • Tigchelaar, Eibert JC (1999). «Эдем и рай: мотив сада в некоторых ранних еврейских текстах (1 Енох и другие тексты, найденные в Кумране)». В Luttikhuizen, Джерард П. (ред.). Истолкованный рай . Темы в библейском повествовании. Лейден: Konninklijke Brill. ISBN 90-04-11331-2.
  • Уиллкокс, сэр Уильям, Хормузд Рассам. Месопотамская торговля. Ноев Потоп: Эдемский сад , в: Географический журнал 35 [ постоянная мертвая ссылка ] , № 4 (апрель 1910 г.). DOI: 10.2307 / 1777041 [ мертвая ссылка ]

Внешние ссылки [ править ]

  • Смитсоновская статья о географии региона Тигр-Евфрат
  • Многие переводы 2 Царств 19:12
  • «Эдем»  . Американская циклопедия . 1879 г.