Гарги Вачакнави (родился примерно в 9-7 веках до нашей эры) был древнеиндийским философом . В ведической литературе она почитается как великий естествоиспытатель , [1] [2] известный толкователь Вед, [3] и известный как Брахмавадини , человек, знающий Брахма-видью. [4] В шестой и восьмой брахмана из Бригадараньяка Упанишад , ее имя является видным , как она участвует в brahmayajna , философская дискуссия , организованная королем Джанаке из Видехи , и она бросает вызов шалфей Ягьявалкьяс непонятными вопросами об атмане (душе). [1] [5] Также говорят, что она написала много гимнов в Ригведе . [6] Она хранила целомудрие всю свою жизнь, и традиционные индусы почитали ее . [7] [8]
Гарги, дочь мудреца Вачакну в линии преемственности мудреца Гарги (ок. 800-500 г. до н.э.), была названа в честь своего отца Гарги Вачакнави. С юных лет она проявила живой интерес к ведическим писаниям и стала очень опытной в областях философии . Она стала очень хорошо осведомленной в Ведах и Упанишадах в ведические времена и вела интеллектуальные дискуссии с другими философами.
Ранний период жизни
Гарги была дочерью мудреца Вачакну в линии преемственности мудреца Гарги (ок. 800-500 г. до н.э.) и поэтому была названа в честь своего отца Гарги Вачакнави. [2] [9] С юных лет Вачакнави был очень интеллектуальным. Она приобрела знания Вед и писаний и прославилась своим мастерством в этих областях философии; в своих познаниях она даже превосходила мужчин. [9]
Более поздняя жизнь
Гарги, наряду с Вадавой Пратитейи и Сулабхой Майтрейи, входят в число выдающихся женщин, фигурирующих в Упанишадах . [10] Она была так же хорошо осведомлена в Ведах и Упанишадах, как и люди ведических времен, и могла очень хорошо спорить с философами-мужчинами в дебатах. [11] Ее имя фигурирует в Грихья-сутрах Ашвалаяны. [12] Она была ведущим ученым, внесшим большой вклад в распространение образования. [9]
Согласно Брихадараньяка Упанишаде , царь Джанака Королевства Видеха провел Раджасуйя яджну и пригласил всех ученых мудрецов, королей и принцессу Индии принять участие. Яджна длилась много дней. Огню яджны предлагали большое количество сандалового дерева , топленого масла (топленого масла) и ячменя (зерна злаков), создавая атмосферу духовной святости и аромата. Сам Джанака, будучи ученым, был впечатлен большим собранием ученых мудрецов. Он думал о том, чтобы выбрать ученого из собранной группы элитных ученых, наиболее опытных из них всех, кто имел максимальные знания о Брахмане . С этой целью он разработал план и предложил приз в размере 1000 коров, каждая из которых болталась с 10 граммами золота на рогах. В плеяду ученых, помимо других, входили знаменитый мудрец Яджнавалкья и Гарги Вачакнави. [9] Яджнавалкья, который знал, что он был наиболее духовно образованным среди собравшихся, поскольку он овладел искусством Кундалини Йоги , приказал своему ученику Самсраве отогнать стадо коров к себе домой. Это взбесило ученых, поскольку они чувствовали, что он забирает приз, не участвуя в дебатах. Некоторые местные эксперты (ученые) не стали добровольно участвовать в дебатах с ним, поскольку не были уверены в своих знаниях. Однако было восемь известных мудрецов, которые бросили ему вызов на дебаты, в том числе Гарги, единственная женщина в собравшемся собрании ученых.
Мудрецы, такие как Асвала , священник при дворе Джанаки, Артабхага , Бхуджью , Ушаста и Уддалака спорили с ним и задавали вопросы по философским предметам, на которые Яджнавалкья давал убедительные ответы, и они проиграли спор. Настала очередь Гарги принять вызов. [1] Гарги, как один из участников дискуссии, спросил Яджнавалкью о его притязаниях на превосходство среди ученых. Она неоднократно ссорилась с ним. [13] [1] Обмен Гарги и Яджнавалкьи был сосредоточен на конечной «основе» реальности («деформация» означает «основная основа или материал структуры или сущности). [14] Ее первоначальный диалог с Яджнавалкьей, как правило, был слишком метафизическим. , например, бесконечное состояние души, вдали от практических ситуаций. Затем она изменила свой подход и задала ему острые вопросы, связанные с окружающей средой, существующей в мире, вопрос о самом происхождении всего сущего. Ее вопрос был конкретным, когда она задавала ему, «поскольку весь этот мир соткан взад и вперед на воде, на чем же он соткан взад и вперед», - вопрос, связанный с широко известной космологической метафорой, которая выражает единство мира, его существенную взаимосвязь. В Брихадараньяке Упанишада (3.6), последовательность ее постановки ряда вопросов Яджнавалкье и его ответы передаются так: [15]
В эфире, Гарги.
На чем же тогда вращается воздух? В промежуточных регионах Гарги.
На чем же тогда сотканы миры промежуточных регионов.
О мирах Гандхарвов , Гарги
Она продолжила с целым рядом вопросов, таких как вселенная солнц , что такое луна , звезды , боги, Индра и Праджапати . Затем Гарги задала еще два вопроса. Гарги призвала Яджнавалкью просветить ее о ткани реальности и спросила: [14]
То, о Яджнавалкья, что находится над небом, то, что находится под землей, то, что находится между этими двумя, небом и землей, то, что люди называют прошлым, настоящим и будущим, - на том, что соткано, перекручено и соткано ? "
Ягнавалакая ответил" Космос "
Гарги была недовольна и задала следующий вопрос: [14]
На чем же тогда молитесь, сплетено пространство, искривлено и соткано?
Яджнавалкья ответил: Воистину, о Гарги, если кто-то совершает жертвоприношения и поклонение и подвергается аскезе в этом мире в течение многих тысяч лет, но, не зная, что Бессмертный, действительно ограничен его [работа]. По ту сторону этого Нетленного простирается невидимое, о Гарги, сотканное из пространства, основы и ткани.
Затем она задала последний вопрос: что такое Брахман (мир нетленного)? Ягнавалакья положил конец дебатам, сказав Гарги не продолжать, иначе она потеряет душевное равновесие. Этот ответный удар положил конец их дальнейшему диалогу на конференции ученых. [1] [15] Однако в конце дискуссии она признала превосходное знание Яджнавалкьи, сказав: «Достопочтенные брамины, вы можете считать великим делом, если вы откажетесь от него поклониться. Я считаю, что никто не может: победит его в любом споре о Брахмане ». [13]
Ее философские взгляды также упоминаются в Чхандогья-упанишадах . [1] Гарги, как Брахмавадини, сочинил несколько гимнов в Ригведе (в X 39. V.28), которые ставят под сомнение происхождение всего сущего. [6] [16] [17] Йога Ягьявалкья , классический текст на йоге является диалог между Гарги и шалфея Яджнавалкьи . [18] Гарги почиталась как одна из наваратн (девяти драгоценных камней) при дворе царя Джанаки из Митхилы . [1]
Рекомендации
- ^ Б с д е е г Ahuja 2011 , с. 34.
- ^ а б "Гарги" . Астрономический университет Алабамы.
- ^ Мани, Веттам (1975). Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу . Дели: Мотилал Банарсидасс. С. 348–9. ISBN 0-8426-0822-2.
- ^ Banerji 1989 , стр. 614.
- ^ Свами Шивананда . «Девственница-философ» . sivanandaonline.org.[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ a b Моди 1999 , стр. 125.
- ^ Капур-Фик 1998 , стр. 323.
- Перейти ↑ Kumar 2004 , p. 158.
- ^ а б в г Великие женщины Индии . Знай Индию. Прабхат Пракашан. 2005. с. 15. ISBN 978-81-87100-34-8.
- ^ Mookerji 1998 , стр. 171.
- Перейти ↑ O'Malley 1970 , p. 331.
- ^ Gadkari 1996 , стр. 86.
- ^ a b Mookerji 1998 , стр. 129.
- ^ a b c Carmody & Brink 2013 , стр. 95.
- ^ a b Glucklich 2008 , стр. 64–65.
- ^ «Гарги» . Indian Scriptures.com.
- ^ История людей и их окрестностей: Очерки в честь профессора Б.С. Чандрабабу . Бхаратхи Путхакалаям. 2011. с. 198. ISBN 978-93-80325-91-0.
- ^ Йога-яджнавалкья-самхита Самхита - Йога Трактат Яджнавалкьи, по ТКВ Десикачара и Т. Кришнамачарьей, Кришнамачарья Йога Мандирам (2004), ISBN 81-87847-08-5 .
Библиография
- Ахуджа, ML (2011). Женщины в индийской мифологии . Публикации Рупа. ISBN 978-81-291-2171-4.
- Банерджи, Сурес Чандра (1 января 1989 г.). Компаньон к санскритской литературе: охватывающий период более трех тысяч лет, содержащий краткие отчеты об авторах, произведениях, персонажах, технических терминах, географических названиях, мифах, легендах и нескольких приложениях . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0063-2.
- Кармоди, Дениз; Бринк, Т. (1 января 2013 г.). Книги о преимуществах Cengage: Пути к центру: Введение в мировые религии . Cengage Learning. ISBN 978-1-285-41529-1.
- Гадкари, Джаянт (1 января 1996 г.). Общество и религия: от Ругведы до Пуран . Популярный Пракашан. ISBN 978-81-7154-743-2.
- Глюклих, Ариэль (11 апреля 2008 г.). Шаги Вишну: индуистская культура в исторической перспективе: индуистская культура в исторической перспективе . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-971825-2.
- Великие женщины Индии . Знай Индию. ПрабхатПракашан. 2005. ISBN 978-81-87100-34-8.
- Капур-Фич, Александра Р. (1 января 1998 г.). Таиланд: буддизм, общество и женщины . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-360-1.
- Кумар, Радж (1 января 2004 г.). Очерки движений за социальные реформы . Издательство Discovery. ISBN 978-81-7141-792-6.
- Моды, Рекха (1999). Поиски корней: Стри Шакти . Стри Шакти.
- Мукерджи, Радха Кумуд (1 января 1998 г.). Древнеиндийское образование: брахманическое и буддийское . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0423-4.
- О'Мэлли, Чарльз Дональд (1970). История медицинского образования: Международный симпозиум состоится 5-9 февраля 1968 . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-01578-4.
Внешние ссылки
- Женщины-философы
- Гарги, первая женщина-философ