Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Генезис П-Орридж
Генезис П-Орридж с Throbbing Gristle.jpg
Пи-Орридж выступает с Throbbing Gristle в 2009 году
Родившийся( 1950-02-22 )22 февраля 1950 г.
Манчестер , Англия
Умер14 марта 2020 г. (2020-03-14)(70 лет)
Нью-Йорк , США
Другие именаДженезис Брейер Пи-Орридж, DJ Doktor Megatrip, Megs'on, P. Ornot, PT001, Vernon Castle
Род занятийАвтор-исполнитель, музыкант, поэт, писатель, исполнитель-исполнитель.
Активные годы1965–2020 гг.
Супруг (а)
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1981; отд.  1992)

Жаклин Брейер
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1995⁠-⁠2007)
Дети2
Музыкальная карьера
ЖанрыЭкспериментальный , индустриальный , авангардный , электронный
ИнструментыВокал, бас-гитара
ЭтикеткиIndustrial , Temple Records , Wax Trax!
Связанные актыПередачи COUM , Throbbing Gristle , Psychic TV , Thee Majesty , Splinter Test , Pigface
Интернет сайтwww .genesisporridge .com

Дженезис Брейер Пи-Орридж (урожденный Нил Эндрю Мегсон ; 22 февраля 1950 - 14 марта 2020) был английский певец и автор песен, музыкант, поэт, перформанс и оккультист, который стал известным как основатель художественного коллектива COUM Transmissions и ведущий вокалист выдающейся индустриальной группы Throbbing Gristle . Пи-Орридж также был одним из основателей оккультной группы Thee Temple ov Psychick Youth и возглавлял экспериментальную группу Psychic TV .

Пи-Орридж родился в Манчестере и рано начал интересоваться искусством, оккультизмом и авангардом, когда учился в школе Солихалла . Бросив учебу в Университете Халла , Пи-Орридж переехал в контркультурную коммуну в Лондоне и принял Генезиса П-Орриджа в качестве своего псевдонима . Вернувшись в Халл, Пи-Орридж вместе с Кози Фанни Тутти основал COUM Transmissions , а в 1973 году они переехали в Лондон. Конфронтационная COUM в работе производительности , имея дело с такими темами , как секс - работа , порнография , серийными убийцы , иоккультизм , представлял собой согласованную попытку бросить вызов общественным нормам и привлек внимание национальной прессы. Шоу COUM 1976 года о проституции в лондонском Институте современного искусства вызвало особую критику со стороны таблоидов, в результате чего они получили прозвище "разрушителей цивилизации". Группа Пи-Орриджа Throbbing Gristle выросла из COUM и была активна с 1975 по 1981 год как пионеры в жанре индустриальной музыки. В 1981 году Пи-Орридж стал соучредителем Psychic TV, экспериментальной группы, которая с 1988 года попала под растущее влияние эйсид-хауса .

В 1981 году Пи-Орридж стал соучредителем Thee Temple ov Psychick Youth , неформального оккультного ордена, вдохновленного магией хаоса и экспериментальной музыкой. Пи-Орриджа часто считали лидером группы, но он отверг эту позицию и покинул группу в 1991 году. На фоне сатанинской истерии, связанной с ритуальным насилием , канал 4 1992 года.документальный фильм обвинил Пи-Орриджа в сексуальном насилии над детьми, в результате чего было проведено полицейское расследование. Впоследствии П-Орридж был оправдан, а Channel 4 отказался от своих обвинений. В результате инцидента Пи-Орридж уехал из Соединенного Королевства в США и поселился в Нью-Йорке. Там Пи-Орридж женился на Жаклин Брейер, позже известной как леди Джей, в 1995 году, и вместе они приступили к проекту Pandrogeny Project, попытке объединиться как «пандрогин», или единое целое, с помощью хирургической модификации тела.внешне походить друг на друга. Пи-Орридж продолжил этот проект модификации тела после смерти леди Джей в 2007 году. Хотя Пи-Орридж участвовал в воссоединении Throbbing Gristle и Psychic TV в 2000-х, в 2009 году он ушел из музыки, чтобы сосредоточиться на других художественных средствах. На его счету более 200 релизов.

Пи-Орридж был назван иконой авангардной арт-сцены, приобрел культ поклонников и получил прозвище «крестный отец индустриальной музыки». [1] Пи-Орридж использовал гендерно-нейтральные местоимения. [а]

Ранняя жизнь [ править ]

1950–1964: Детство [ править ]

Дженезис Пи-Орридж родился Нил Эндрю Мегсон 22 февраля 1950 года в парке Виктория, Манчестер , в семье Рональда и Мюриэл Мегсон. [5] Рональд был коммивояжером, работал в репертуарном театре и играл на барабанах в местных джазовых и танцевальных группах. [5] Мюриэл была из Солфорда и впервые встретила Рональда после того, как он вернулся в Англию после ранения в британской армии в битве при Дюнкерке в 1940 году. [5] В детстве у Пи-Орриджа были хорошие отношения со своими родителями. которые не мешали их художественным интересам. [5]

Из-за работы Рональда семья переехала в Эссекс , где Пи-Орридж учился в детской школе Staples Road в Лоутоне , и какое-то время жил в доме на колесах недалеко от Эппинг-Форест, пока строился дом семьи. [5] Затем семья переехала из Эссекса в Чешир , где Пи-Орридж учился в начальной школе Гатли. Сдав экзамен « 11 плюс» , Пи-Орридж выиграл стипендию для учебы в Стокпортской гимназии в период с 1961 по 1964 год. [6]

1964–1968: Школа Солихалла и Червь [ править ]

После того, как их отец получил работу в качестве регионального менеджера по уборке и обслуживанию в Мидлендсе , Пи-Орридж был отправлен в частную школу Солихалл в Уорикшире в период с 1964 по 1968 год; период, который они назвали бы «в основном четырьмя годами моральных и физических пыток», но также и временем, когда у них развился интерес к искусству, оккультизму и авангарду. [6] В возрасте пятнадцати лет Пи-Орридж стал поклонником «Сотни безголовых женщин», книги, содержащей сюрреалистические коллажи различных художников, в том числе Макса Эрнста . Книга стала одним из первых источников вдохновения, и именно тогда они получили название «Пи-Орридж». [7]

Непопулярный среди других учеников, Пи-Орридж подвергался издевательствам в школе, находя утешение в художественном отделе в обеденное время и по вечерам. [6] Они подружились с Иэном «Спайди» Эветтсом, Барри «Литтл Баз» Хермоном и Полом Вулфсоном, тремя одноклассниками, которые разделяли их интерес к искусству, литературе и поэзии. [6] Они регулярно обсуждали книги и музыку, проявляя интерес к произведениям Алистера Кроули , Уильяма С. Берроуза , Джека Керуака и Аллена Гинзберга, а также к музыке Фрэнка Заппы , Фагов и Бархатного андеграунда . [6] Пи-Орридж заинтересовался оккультизмом., [8], а также утверждали, что их бабушка была медиумом . [9]

В 1967 году Пи-Орридж основал свой первый коллектив, Worm, со школьными друзьями Пинглом Вадом (Питер Уинстэнли), Спайди Гасмантеллом (Ян Эветтс) и девушкой Пи-Орриджа Джейн Рэй. На Червя повлияли АММ и книга Джона Кейджа « Тишина: лекции и сочинения » 1961 года . [10] В 1966 году Пи-Орридж, Эветтс, Хермон, Вольфсон и Уинстенли начали выпуск подпольного журнала под названием « Совесть» . [11] Запрещено продавать его на территории школы, они продавали копии за пределами школы. [12] Включено в состав совестибыли различные статьи, критикующие администрацию школы, что привело к предложенным изменениям в отношении таких вопросов, как школьная форма и привилегии старостов (известных как скамейки запасных). [12] В том же году, под влиянием газетных сообщений о " Swinging London ", Пи-Орридж организовал первое мероприятие в школе, сделав это под эгидой организации школьного танца. [12]

Пи-Орридж презирал их учебу в школе Солихалл (на фото).

Выросший в англиканской деноминации христианства, Пи-Орридж стал секретарем школьного кружка христианского обсуждения шестого класса , на этой должности приглашая представителей других идеологических позиций, включая марксиста из Коммунистической партии Великобритании, выступить перед группой. [12] В 18 лет Пи-Орридж начал помогать вести занятия в местной воскресной школе , но отверг организованное христианство. [12] Пи-Орридж, страдающий астмой в детстве, должен был принимать кортизон и стероиды преднизона, чтобы контролировать приступы. Последний из этих препаратов вызвал ихатрофия надпочечников в качестве побочного эффекта, поэтому врач посоветовал Пи-Орриджу прекратить их прием. В результате в возрасте 17 лет Пи-Орридж серьезно отключился ; Пока они выздоравливали в больнице, они решили посвятить свою жизнь искусству и письму. [13]

Вместе с Хермоном и Вольфсоном Пи-Орридж основал группу под названием Рыцари Пятидесятнического Пламени. [14] [15] Рыцари провели мероприятие 1 июня 1968 года, которое они назвали Beautiful Litter . Проходивший на Мелл-сквер, Солихалл , трое студентов раздавали прохожим карточки с написанными на них словами; «флис», «радуга», «шелк», «белый», «цветок» и «капли росы». [16] Убедившись, что местная газета Solihull News была проинформирована об этом событии, Пи-Орридж сказал репортерам, что Рыцари хотели разжечь «художественную революцию в Солихалле, заставив людей узнать о жизни вокруг них.его неотъемлемая красота и спокойствие " [16].В середине 1968 года Worm записали свой первый и единственный альбом под названием Early Worm на чердаке родителей Пи-Орриджа в Солихалле. Он был напечатан на виниле в ноябре в Deroy Sound Services в Манчестере, но когда-либо был выпущен только один экземпляр. [17] Второй альбом Catching the Bird был записан, но так и не был выпущен . [17]

1968–1969: Университет Халла и Transmedia Explorations [ править ]

В сентябре 1968 года Пи-Орридж поступил на учебу по специальности «Социальное управление и философия» в Университете Халла . Халл был выбран в попытке учиться в «самом обычном неэлитарном рабочем университете из красного кирпича», но Пи-Орридж не любил этот курс и безуспешно пытался перейти на изучение английского языка. [18] Вместе с группой друзей Пи-Орридж основал студенческий журнал «свободной формы» под названием « Червь», который отказался от редакционного контроля и опубликовал все, что было помещено в ящик журнала , включая инструкции о том, как приготовить коктейль Молотова . [18]В период с 1968 по 1970 год было опубликовано три выпуска, прежде чем Союз студентов Халла запретил публикацию, сочтя ее непристойным с юридической точки зрения и опасаясь судебного преследования. [18] Развивая живой интерес к поэзии, Пи-Орридж выиграл в 1969 году Конкурс поэзии Университета Халла, который оценивали преподаватель Комптона Ричард Мерфи и поэт Филип Ларкин , который тогда был библиотекарем в университете. [19] Пи-Орридж стал вовлеченным в радикальную студенческую политику благодаря своей дружбе с Томом Фоутропом, членом Радикального студенческого альянса, который руководил студенческой оккупацией административных зданий университета в рамках всемирных студенческих протестов 1968 года . [20]В 1969 году Пи-Орридж попытался воссоздать оккупацию для фильма в надежде, что это само по себе станет настоящим протестным занятием, но это предприятие провалилось из-за нехватки участников. [20]

В 1969 году Пи-Орридж бросил университет и переехал в Лондон [21] и присоединился к коммуне Transmedia Explorations, которая тогда жила в большом ветхом доме на Ислингтон-Парк-стрит . [20] Группа, созданная художником Дэвидом Медалла и первоначально названная «Взрывающаяся галактика», была на переднем крае лондонской хиппи- сцены с 1967 года, но была частично распущена после серии полицейских рейдов и тяжкого судебного разбирательства. [22] Переезжая в свою коммуну, Пи-Орридж находился под влиянием одного из основателей группы, Джеральда Фицджеральда, художника-кинетиста., и признал бы формирующее влияние Фицджеральда на более поздние работы Пи-Орриджа. [23] Члены коммуны придерживались строгого режима с намерением избавить ее членов от их рутины и обычного поведения; им было запрещено спать в одном и том же месте несколько ночей подряд, пища готовилась в нерегулярное время дня, и вся одежда хранилась в общем сундуке, а его члены каждый день носили что-то новое. [24] Пи-Орридж пробыл там три месяца, до конца октября 1969 года. Они ушли, рассердившись на то, что лидерам коммуны дали больше прав, чем другим членам, и полагая, что группа игнорирует контркультурное использование музыки, что они проявил большой интерес к. [25]Джули Уилсон позже заявила, что, хотя время, проведенное Пи-Орриджем в коммуне Transmedia Explorations, было недолгим, «опыт, который он там получил, оказался плодотворным» для их художественного развития. [26]

Передачи COUM [ править ]

1969–1970: Основание передачи COUM [ править ]

Уезжая из Лондона, Пи-Орридж путешествовал автостопом по Великобритании, прежде чем обосноваться в новом доме в Шрусбери . [27] Здесь они вызвались работать клерком в новом бизнесе Рональда Мегсона. [27] Во время одной из семейных поездок в Уэльс Пи-Орридж сидел на заднем сиденье машины, затем «лишился тела и услышал голоса, увидел символ COUM и услышал слова« COUM Transmissions » ». [27] Вернувшись в тот вечер домой, Пи-Орридж заполнил три блокнота художественными мыслями и идеями, на которые повлияло время, проведенное в Transmedia Explorations. [27]

В ноябре 1969 года Пи-Орридж вернулся в Халл, чтобы встретиться с другом Джоном Шапперо, который в партнерстве с Пи-Орриджем превратил COUM Transmissions в авангардную артистическую и музыкальную труппу. Сначала они спорили о том, как определить «COUM», позже решили, что, как и имя « дада », оно должно оставаться открытым для интерпретации. [28] Пи-Орридж разработал логотип для группы, состоящий из полуэрегированного пениса, образованного словом COUM с каплей спермы, выходящей из конца, в то время как девиз «Your Local Dirty Banned» (каламбур на «группа») была красуется внизу. [28] Другой логотип, разработанный P-Orridge, состоял из нарисованной от руки печати, сопровождаемой заявлением «Гарантия COUM разочарование»;с самого начала группа использовалаигра слов в своих произведениях искусства и рекламе. [28]

Самыми ранними публичными мероприятиями COUM были импровизированные музыкальные концерты в различных пабах вокруг Халла; Названия этих событий включали « Сказочные мутации» , « Пространство между скрипками» , « Мертвые скрипки и деградация» и « Заводной тест горячей испорченной кислотой» . [28] Последние объединенные имена Энтони Берджесса «антиутопии научно-фантастического романа Заводной апельсин (1962) с Томом Wolfe » s The Electric лакмусовой бумажкой Kool-Aid (1968), произведение литературной журналистики посвящена Merry шутников , американская общинная контркультурная группа, выступавшая за употребление психоделических наркотиков .[28] Музыка COUM была анархической и импровизированной, с использованием таких инструментов, как сломанные скрипки, подготовленные пианино, гитары, бонги и говорящие барабаны. Со временем они добавили театральности к своим выступлениям, в одном случае заставив публику проползти через полиэтиленовый туннель, чтобы попасть на площадку. [29]

В декабре 1969 года Пи-Орридж и Шапиро переехали из своей квартиры в бывший фруктовый склад в районе стыковки Халла с видом на Хамбер . [30] Названный Пи-Орриджем «Дом отдыха Хо-Хо», склад стал общим домом для целого ряда контркультурных деятелей, включая художников, музыкантов, модельеров и продюсеров подпольных журналов. [30] На Рождество 1969 года женщина по имени Кристин Кэрол Ньюби переехала в Funhouse после того, как отец выбросил ее из дома. Ранее подружившись с ними на вечеринке по тесту на кислотность , Ньюби стал соседом по комнате Пи-Орриджа в Funhouse, сначала взяв имя Космос, но позже приняв сценический псевдоним Кози Фанни Тутти после названияОпера Амадея Моцарта 1790 года Così fan tutte . [31] Присоединившись к COUM, Тутти сначала помогал в создании реквизита и дизайне костюмов, и был там, когда группа начала включать перформанс и другие театральные постановки в свои музыкальные мероприятия; Эветтс, он же Spydeee Gasmantell, после исключения из школы Солихалла присоединился к COUM. [29] Трое из них жили на заброшенном грузинском складе на Принс-стрит, Халл. [29] В примере выступления группа пришла на концерт, но намеренно не принесла никаких инструментов, что P-Орридж считал «гораздо более театральным, фарсовым и беззаботным», чем их предыдущие выступления. [29]

1971–1973: Деятельность в Халле [ править ]

5 января 1971 года Пи-Орридж претерпел юридическое изменение имени на Генезис П-Орридж путем опроса дел , объединив принятое прозвище Генезис с измененным написанием овсянки , продукта питания, которым они жили в студенческие годы. Новое имя было намеренно не гламурным, и они надеялись, что оно вызовет личный «фактор гения». [32] В феврале COUM привлекла внимание газеты Yorkshire Post , которая опубликовала о них статью, которая привлекла дополнительное внимание СМИ со стороны национальных газет. [32] Они также фигурировали в статье в Torch , публикации студенческого союза Университета Халла, озаглавленной «Бог сосет Мэри.«S волосатые сосков", автор статьи, Гайдн Робб (ныне известный как Гайдн Nobb), к которым впоследствии присоединились COUM, [33] как и математикой преподаватель Тим Постона . [34] В апреле 1971, COUM транслировать свою первую сессию радио в прямом эфире, для программа On Cue для Radio Humberside . [35] В ответ на внимание прессы, которое они получили, они провели и другие мероприятия, в том числе свою первую уличную акцию Absolute Everywhere , которая вызвала проблемы с полицией. [35]

После выполнения еще одного сета, Riot Control , в клубе гондол Халла, помещения подверглись обыску полицией и вскоре были закрыты; большинство местных клубов обвинили COUM и неофициально запретили их. COUM составил петицию, чтобы заручиться поддержкой группы, получив бронирование в местном Brickhouse; их первое выступление, в котором публика аплодировала и вызвала бис. Петиция содержала их фаллический логотип, и полиция обвинила Пи-Орриджа и Робба в публикации непристойной рекламы, хотя позже обвинения были сняты. [36] По мере того, как они получали освещение в музыкальной прессе, интерес к группе рос, и они выступили в поддержку Hawkwind в Сент-Джордж-Холл в Брэдфорде в октябре 1971 года, где исполнили пьесу под названиемЭдна и Великие Серферы , где они повели толпу, выкрикивая «Выкл, прочь, прочь». [36] В следующем месяце группа привлекла внимание музыкального журналиста Джона Пила , который публично заметил, что «[кто] мог бы сказать, что Кум ​​был сумасшедшим, но постоянное знакомство с человечеством заставляет меня поверить, что нам нужно больше сумасшедших, подобных им. " [37]

Получив грант на экспериментальное искусство от государственной Йоркширской ассоциации искусств [38], COUM описали себя как исполнителей перформанса, вдохновленные дадаистами и подчеркнувшие любительский уровень своей работы. [39] Они приняли участие в Национальном рок / фолк-конкурсе в Hull's New Grange Club с набором под названием This Machine Kills Music , [40] и организовали мероприятия по случаю празднования городского совета Халла, посвященного вступлению Великобритании в Европейское экономическое сообщество в 1973 году. . [41] Они также работали над сольными проектами, порождая споры в местной прессе по концептуальным искусства художник вошел в местной выставке.[41] Проявляя растущий интерес к инфантилизму , Пи-Орридж основал вымышленную L'ecole de l'art infantile и стал одним из организаторов «Baby's Coumpetition» [ так в оригинале] намайском фестивале Оксфордского университета 1973 года, также выпустив материал как the фиктивное Министерство антисоциальной незащищенности, пародия на Министерство социального обеспечения . [42] Тем временем Пи-Орридж создал персонажа «Мозг пришельца» и в июле 1972 года выступил в качестве персонажа на мероприятии под названием « Мировая премьера мозга пришельца» в Центре искусств Халла. [43] COUM также начал издавать книги; в 1972 году они выпустили первый том «Миллион и одно имя COUM»., часть предлагаемого проекта по выпуску 1001 слогана (например, «Тысяча и один путь к COUM» и «COUM - потрясающие и странные») [44], в то время как в 1973 году P-Orridge опубликовала « Бриджи с авторским правом» , в которых исследуется текущая личная увлечение символом авторского права и его значением для искусства и общества. [45]

1973–1975: Лондон и растущая слава [ править ]

После постоянных преследований полиции Пи-Орридж и Тутти переехали в Лондон, переехали в сквот и получили студию в подвале в Хакни, которую они назвали «Фабрикой смерти». [46] После короткой переписки Пи-Орридж встретил американского писателя и поэта Уильяма С. Берроуза . [47] [48] Брион Гайсин оказал большое влияние на идеи и работы Пи-Орриджа и был основным наставником последнего по духовной магии . [49] В 1973 году COUM приняла участие в ретроспективе Fluxshoe, в ходе которой по Британии были представлены работы художников Fluxus ; его организовал Дэвид Мэр, который подружился с Пи-Орриджем. [50]В том же году на Эдинбургском фестивале Пи-Орридж представил в галерее Ричарда Демарко перформанс, вдохновленный Марселем Дюшаном , Art Vandals , вовлекая гостей в нетрадиционную беседу и проливая их еду и напитки на пол. Выставляясь вместе с венскими акционистами , Пи-Орридж находился под растущим влиянием этих австрийских артистов-перформансистов, сделавших упор на использование тактики шока для борьбы с общепринятой моралью. [51] Первый фильм Пи-Оррдиге, Wundatrek Tours, был выпущен в сентябре 1973 года и задокументирован днем ​​в Брайтоне. В течение года художник отправлял открытки с индивидуальным дизайном на мэйл-арт-шоу по всему миру. [52]

«COUM позволяет всем людям раскрыть свои способности выражать идеи с помощью различных средств массовой информации. COUM считает, что вам не НУЖНО специальной подготовки для создания и / или наслаждения ценными, значительными и уникальными произведениями. COUM демонстрирует, что нет никаких границ в в любой форме. НЕ все это было сделано раньше, и то, что было сделано, все еще может подвергнуться действительной переинтерпретации. Ваши [sic] возможности остаются безграничными ».

Манифест COUM, 1974 [53]

В январе 1974 года COUM вернули свое внимание к музыке, сотрудничая с канадским художником Клайвом Робертсоном для создания «Следующей работы» Марселя Дюшана , премьера которой состоялась на фестивале искусств в Zwarte Zaal в Генте , Бельгия. [54] Следующей важной работой COUM была Couming of Age , исполненная в марте 1974 года в Овальном доме в Кеннингтоне , Южный Лондон . [55] После шоу к ним подошел член аудитории Питер Кристоферсон., которые разделяли многие их интересы; Пи-Орридж и Тутти прозвали его «неряшливым» из-за особого интереса первого к сексуальным аспектам работы COUM. [55] Кристоферсон начал помогать им, используя свои навыки фотографа и графического дизайнера, и впервые выступил с ними в их работе « Couming of Youth» в марте 1975 года . [56] В мае 1974 года COUM выпустил манифест, опубликованный на двустороннем листе формата А3, под названием Decoumpositions and Events . [57]

В апреле 1974 года Совет по делам искусств Великобритании выделил COUM первую половину гранта в размере 1500 фунтов стерлингов. [53] Деньги стабилизировали группу, в которую теперь входили Пи-Орридж и Тутти в качестве директоров, Джон Ганни Буск в качестве технического директора и Лелли Молл в качестве музыкального директора. [53] В течение того года они использовали различные управляемые художниками площадки в Лондоне, в первую очередь Art Meeting Place (AMP) в Ковент-Гардене , где они регулярно выступали в течение 1974 года. [58] Некоторые из этих работ повлекли за собой P- Орридж и Тутти исследуют гендерный баланс, включая концепции гендерного смешения. [59] В одном из выступлений AWB под названием Filth., Пи-Орридж и Тутти совершали половые акты, используя двусторонний дилдо . [58] COUM были разочарованы ограничениями, наложенными на них Художественным советом в качестве предварительного условия для получения финансирования; вместо того, чтобы выступать на площадках, аккредитованных Советом, они хотели выступать более спонтанно. [60] В августе 1974 года они устроили спонтанное несанкционированное перформанс в Брук-Грин , Хаммерсмит ; Во время выступления приехала полиция и остановила мероприятие, посчитав его непристойным. [61]

В сентябре 1974 года COUM были приглашены на Штадфест в Ротвайле , Западная Германия , и они получили грант на поездку от Британского Совета . [62] Там они опубликовали две уличных акции с перформансом, заслужив похвалы Бриджит Райли и Эрнста Джандл , оба из которых присутствовали. [63] Признание, полученное COUM в Ротвайле, создало репутацию группы как «одной из самых новаторских групп перформанс-арт на лондонской арт-сцене», убедив Совет по делам искусств и Британский совет отнестись к ним более серьезно и предложить им большую поддержку. [64]

«COUM - это не развлечения, а прямая символическая интерпретация действий для реализации уникального личного восприятия».

Пи-Орридж, 1974 [65]

В феврале 1975 года Пи-Орридж получил свою первую постоянную работу, работая помощником редактора в издательстве St. James 'Press , где они помогли составить справочник современных художников . Работа означала, что у них было меньше времени посвятить COUM, но они приобрели широкий круг контактов в мире искусства. [66] В течение этого года COUM приступил к исполнению серии из пяти пьес, которые он назвал Omissions ; они исполнялись по всей Европе. [67] В марте 1975 года COUM исполнили Couming of Youth в Melkweg.в Амстердаме. Заняв более агрессивную позицию, чем их предыдущая работа - в этом отражено влияние венских сторонников движения - перформанс включал членовредительство, Кози вставлял зажженные свечи ей во влагалище, Пи-Орриджа распинали и пороли, а П-Орридж и Кози имели половой акт. [68] В Southampton «s Наффилд фестиваль в июле 1975 года, COUM выполнена студия Lust , где P-Орридж публично мастурбировал и все члены разделась и приняла сексуальных позах. [69]

1975–1976: Создание шоу Throbbing Gristle и Prostitution [ править ]

COUM были представлены Крису Картеру в 1975 году через их общего друга Джона Лейси. Лейси полагала, что Картер заинтересуется COUM в результате его особого интереса к экспериментальному использованию света и звука. [70] Вместе Картер, Кристоферсон, Кози и Пи-Орридж основали музыкальную группу Throbbing Gristle 3 сентября 1975 года; они сознательно выбрали эту дату, поскольку это была 36-я годовщина вступления Соединенного Королевства во Вторую мировую войну . [71] Термин «пульсирующий хрящ» был выбран намеренно, потому что это был йоркширский жаргонный термин для обозначения эрегированного пениса. [71]Throbbing Gristle, или TG, как это было широко известно, был нацелен на более широкую аудиторию, чем COUM, тем самым стремясь работать в рамках популярной культуры, а не в элитной сфере арт-сцены. [72] COUM и TG в основном рассматривались как отдельные объекты; музыкальная пресса игнорировала COUM и рассматривала TG как экспериментальный арт-рок , в то время как художественная пресса игнорировала TG, рассматривая COUM как исполнителей перформанса. [72] Несмотря на свое намерение работать в сфере поп-культуры, TG так и не добились успеха в чартах и ​​остались культовой группой ; их аудитория была намного больше, чем COUM. [73]

COUM продолжала работать вместе с TG, и в октябре 1975 года они исполнили Jusquà la balle crystal на Девятой Парижской биеннале в Musée d'art modern. Престиж приглашения на такое мероприятие привел к тому, что Художественный совет присудил им грант в размере 1600 фунтов стерлингов, хотя выплачена была только первая половина этой суммы. [74] COUM по почте искусство было принято на более порнографическое измерении, а в ноябре 1975 года полиция обвинила P-Орридж с распространением непристойных материалов через в почтовой системе в соответствии с Законом 1953 почтамта ; это судебное разбирательство было назначено на февраль 1976 года. [75]Они были привлечены к ответственности в 1975 году для создания коллажей , сочетающих открытки Queen Elizabeth с мягким сердечником порно, но тюремный срок и штрафы были приостановлены при условии , что они не продолжили. [76]

Их Проституция шоу, в 1976 году в Институте современного искусства (ICA) в Лондоне, включены показы порнографических изображений Tutti от журналов, а также эротические обнаженные фотографии; [77] в шоу участвовали стриптизерша, использовавшие стеклянные тампоны [77] и охранники- трансвеститы . Проститутки, панки и люди в костюмах были среди тех, кого наняли для общения с публикой галереи. Шоу вызвало дебаты в парламенте по поводу государственного финансирования подобных мероприятий. В Палате общин депутат от консерваторов Шотландии сэр Николас Фэйрбэрнпотребовал объяснений от министра искусств Гарольда Левер и объявил Пи-Орриджа и Тутти «разрушителями цивилизации». [78] Флит-стрит не замедлила подхватить эту историю. Рецензии были нарезаны, обрамлены и выставлены на обозрение до конца выставки. [77] Об этом также сообщалось в газетах, поэтому были также выставлены вырезки о нарезках. [77] COUM был признан настолько оскорбительным, что лишился государственного гранта [79] и впоследствии стал частной компанией Industrial Records . [80] Ближе к концу COUM выступления часто состояли только из Пи-Орриджа, Кози и Слизи, основной группы, которая впоследствии сформировалаПульсирующий хрящ . [81]

Пульсирующий хрящ [ править ]

Throbbing Gristle была сформирована в конце 1975 года [82] как группа из четырех человек, состоящая из Пи-Орриджа, Кози Фанни Тутти , Питера «Слизи» Кристоферсона и Криса Картера . [82] Название «Throbbing Gristle» было взято из северноанглийского сленгового термина для эрегированного пениса. [83] Участие Пи-Орриджа в Throbbing Gristle привело к тому, что артиста регулярно называли «крестным отцом индустриальной музыки » [84] или, в некоторых более поздних источниках, «крестным отцом». [1]

Первое выступление Throbbing Gristle было проведено в Air Gallery в Лондоне в июле 1976 года. [80] На тот момент штаб-квартира Throbbing Gristle располагалась по адресу 10 Martello Street, Hackney, East London , по адресу коллектива художников. Жилым и рабочим пространством Пи-Орриджа и Тутти был почтовый адрес Industrial Records (IR). Throbbing Gristle выпустил " Discipline " в 1980 году. [85] TG стали считать основоположниками индустриальной музыки , [86] хотя в то же время академик Дрю Дэниел утверждал, что в результате эклектики их музыка не поддается четкому анализу. . [87]

Самым продаваемым синглом Throbbing Gristle был " Zyklon B Zombie " (1978), название которого было отсылкой к отравляющему газу Zyklon B, используемому в лагере смерти Освенцим . [88] В своем альбоме 20 Jazz Funk Greats они попытались отойти от своего индустриального звука и спродюсировали песни в самых разных музыкальных жанрах. [86] Пи-Орридж получил несколько телефонных звонков с угрозами, продолжил записывать их и использовать в качестве минусовки для песни TG "Death Threats". [89]

Последний релиз IR назывался « Nothing Here Now But the Recordings» , альбом лучших песен, взятый из архивов Уильяма Берроуза , который предоставил Пи-Орриджу и Кристоферсону доступ к своему архиву катушек с катушками. [90]

Финальный концерт Throbbing Gristle, Mission of Dead Souls , состоялся в мае 1981 года в павильоне Kezar в Сан-Франциско . [91] Вскоре после события в Сан-Франциско Пи-Орридж и Паула Брукинг поженились. [92]

В этот период Пи-Орридж подружился с английским музыкантом по имени Дэвид Бантинг; P-Орридж уже знал другого человека по имени Дэвид, так придумано прозвище Дэвид Тибет , [93] , который овсянка , принятый в качестве сценического имени. Благодаря вступительной речи Берроуза Пи-Орридж познакомился с Брионом Гизеном в Париже, вероятно, в 1980 году, оказавшись под сильным влиянием метода разрезания Гайсина ; Пи-Орридж понял, что это революционный метод ухода от существующих стереотипов мышления и разработки чего-то нового. [94]

Psychic TV и Thee Temple Ov Psychic Youth [ править ]

Дженезис Пи-Орридж позирует в Японии
Основные статьи: Psychic TV и Thee Temple ov Psychick Youth

После распада Throbbing Gristle в 1981 году Пи-Орридж вместе с Питером Кристоферсоном и Алексом Фергюссоном основал группу, которую они назвали Psychic TV. [95] Занимаясь видеоартом, они также исполняли психоделическую, панк, электронную и экспериментальную музыку. [96] Решение назвать группу «Psychic TV» связано с убеждением Пи-Орриджа, что, хотя господствующее телевидение было формой массовой индоктринации и контроля над разумом, оно могло использоваться как «эзотеррористическая» форма магии для борьбы с контролем истеблишмента. . [97]Историк Дэйв Эванс описал Psychic TV как «группу, посвященную музыкальной эклектике и магическим экспериментам, их выступления отчасти являются ритуальным (ab) использованием звуковых образцов, созданием« слуховых магических сигил »и разрушением языка консенсуса с целью найти смысл". [83]

Первая песня группы "Just Drifting" была основана на стихотворении Пи-Орриджа. [98] Для своего первого альбома Force the Hand of Chance (1982) Пи-Орридж использовал канглинг или тибетскую трубу, сделанную из бедренной кости человека; инструмент был представлен Пи-Орриджу Дэвидом Тибетом и привлек внимание к их музыке. [97] Пи-Орридж познакомился с Антоном ЛаВеем , основателем Церкви Сатаны и идеологом сатанизма ЛаВея , [99] с ЛаВеем, появившимся в песне Psychic TV «Радость», в которой он декламирует молитву «Отче наш» задом наперед. . [84]С 1988 года группа попала под растущее влияние танцевального жанра эйсид-хаус [84], и была ответственна за популяризацию эйсид-хаус музыки в Европе. [100]

Psychic TV дебютировал в 1982 году на мероприятии, организованном Пи-Орриджем, Дэвидом Доусоном и Роджером Эли, под названием The Final Academy . Это было 4-дневное мультимедийное праздничное ралли, проходившее в Манчестере и в кинотеатре Ritzy Cinema в Брикстоне, Южный Лондон. Он объединил исполнителей и публику с литературой, перформансом, кино и музыкой. PTV, Cabaret Voltaire , 23 Skidoo , Z'EV , Джон Джорно , Уильям С. Берроуз, Брион Гайсин , Терри Уилсон, Джефф Наттолл и компания «Последние несколько дней» приняли участие, чтобы воздать должное методам и теориям нарезки Уильяма С. Берроуза , Ян Соммервилл ,Энтони Балч и Гайсин. Видеопроекция и в начале выборка были использованы здесь, а также шептала высказывания по P-Орриджу перерабатываться в качестве саундтрека к Гайсину в машину сновидений по Hafler трио . [101] В середине 1980-х Psychic TV стремился выпускать концертный альбом 23 числа каждого месяца в течение 23 месяцев [96] в знак признания этой загадки 23 . Группа не достигла своей цели, но все же выпустила четырнадцать альбомов за восемнадцать месяцев, что принесло им запись в Книгу рекордов Гиннеса . [96]После кульминации Psychic TV, но перед тем, как начать Thee Majesty, Пи-Орридж и несколько музыкантов Psychic TV сформировали Splinter Test, название, взятое из одного из эссе Пи-Орриджа о семплировании. [102]

В 1981 году [100] P-Орридж также основал слабо организованную сеть оккультистов имени Thee Temple OV Psychick молодежи (Topy), с помощью Джона баланса , Тибета, а также ряд членов Процесса Церкви Последнего Суда , группа, которая оказала влияние на оккультные мысли Пи-Орриджа. [95] [103] TOPY задумывался не как оккультный порядок обучения, а как форум для облегчения обсуждения оккультных идей единомышленниками, и с самого начала его основатели понимали, что он является преемником конца 19-го и 19-го века. в начале 20 века Ordo Templi Orientis (OTO), особенно потому, что последний находился под руководством Кроули. [104]Эванс описал TOPY как "организацию" фьюжн ", создающую кроссовер панк-экспериментальной музыки с хаосом, магическим мышлением и практикой", особенно используя методы сигилизации оккультного художника Остина Османа Спейра . [105] Журналист Гэвин Баддели охарактеризовал TOPY как «возможно, самый влиятельный новый оккультный орден 1980-х». [100] Пи-Орридж никогда не хотел, чтобы его считали лидером оккультного ордена, хотя многие из участников TOPY были разочарованы тем, что посторонние регулярно называли Пи-Орриджа лидером группы. Соответственно, P-Orridge отделились от TOPY в 1991 году, хотя после ухода они продолжали существовать как фан-сообщество. [106]

Будучи воодушевлены христианских групп , участвующих в размножении в моральную панику относительно предполагаемого сатанинского ритуального насилия , [107] Channel 4 1992 документального шоу Донесения утверждал, что обнаружил видеокассет изображающих P-Орридж развратные детей в ритуальной обстановке. [108] Полиция из Отдела непристойных публикаций впоследствии провела обыск в доме Пи-Орриджа и конфисковала несколько тонн произведений искусства. [109] В то время, P-Орридж был в Таиланде ПРЕДПРИНИМАТЕЛЯ помощи голодающимработай; Опасаясь ареста и потери опеки над ребенком по возвращении в Великобританию, Пи-Орридж несколько лет не выезжал из страны, поселившись в Соединенных Штатах. [109] Пи-Орридж считал, что негативное внимание прессы и полиции было результатом вендетты, задуманной группой правых фундаменталистов-христиан . [110] Впоследствии выяснилось, что полученные кадры не изображают жестокое обращение с детьми. Вместо этого это был видео-арт под названием « Первые передачи» , снятый в начале 1980-х годов при частичной финансовой поддержке самого Channel 4; На кадрах были запечатлены ритуалы сексуальной магии между взрослыми, кровопролитные представления и сцены с участием режиссера Дерека Джармана.чтение отрывков из произведений Джеффри Чосера . Смущенный этими разоблачениями, Channel 4 отказался от своих первоначальных обвинений. [110]

В 2016 году режиссер Жаклин Кастель начала работу над полнометражным документальным фильмом « Послание из храма» о Храме, психике, юности и Пи-Орридже. [111] [112]

Более поздняя жизнь [ править ]

1993–2009: Проект Pandrogeny [ править ]

В 45 лет Пи-Орридж встретил леди Джей (урожденную Жаклин Брейер) в подземелье БДСМ в Нью-Йорке и в конце концов женился во второй раз. Днем Джей работала медсестрой , заботясь о детях с неизлечимыми заболеваниями и физическими недостатками. [113] По вечерам леди Джей работала доминантой в темнице, а Генезис был ее посетителем. [114] В ночь встречи они посетили Paddles, подпольный БДСМ-клуб на Манхэттене. С этого момента они стали парой. [114]

В январе 1993 года Пи-Орридж и Джей переехали в Риджвуд , Квинс, в Нью-Йорке. [115] Здесь они начали «Проект пандрогении»; Под влиянием техники разрезания дуэт претерпел модификацию тела, чтобы стать похожими друг на друга, таким образом, они стали идентифицировать себя как единственное пандрогинное существо по имени "Брейер Пи-Орридж". [116] [117] При этом пара потратила 200 000 долларов на хирургическое вмешательство, получение грудных имплантатов, имплантатов щек и подбородка, увеличение губ, коррекцию зрения и носа, нанесение татуировок и гормональную терапию, а также на использование нейтральных в гендерном отношении и чередующихся местоимений. [116] [118] [119] В этом проекте Пи-Орридж стремился выразить уверенность в том, что «я» - это чистое сознание, заключенное в тело, управляемое ДНК. [116] Пара приняла термин «пандрогин», потому что, по их словам, «мы хотели слово без какой-либо истории или какой-либо связи с вещами - слово со своей историей и собственной информацией». [120] Они также заявили, что:

Мы начали, потому что были безумно влюблены, просто хотели съесть друг друга, стать друг другом и стать одним целым. И когда мы это сделали, мы начали понимать, что это влияет на нас так, как мы не ожидали. На самом деле мы были всего лишь двумя частями одного целого; пандрогин был целым, а мы - второй половиной друг друга. [121]

В это время была опубликована книга сочинений, стихов и наблюдений Пи-Орриджа под названием « Ох, ты ужасен ... Но ты мне нравишься!» . [122] В середине 1990-х Пи-Орридж сотрудничал с разными музыкальными людьми, включая Pigface , Skinny Puppy и Download . Пи-Орридж также выступал с Ником Тернером и другими бывшими участниками Hawkwind . [123]

PTV3 в прямом эфире в Германии 2004: Элис Джинез, Дж. Пи-Орридж, Маркус Перссон

В июне 1998 года Пи-Орридж выиграл судебный процесс на 1,5 миллиона долларов против продюсера Рика Рубина и его лейбла American Recordings за травмы, полученные при попытке спастись от пожара в доме Рубина в апреле 1995 года. [124] По словам адвоката Пи-Орриджа, Дэвида Д. Стейн, Пи-Орридж останавливался в доме Рубина в качестве гостя « Любви и ракеты» , когда вспыхнул пожар. Пи-Орридж попытался сбежать из дома, пролез через окно второго этажа и упал на бетонную лестницу. У Пи-Орриджа сломано запястье, сломаны ребра и тромбоэмболия легочной артерии , а также сломан левый локоть, из-за чего, по словам Штейна, Пи-Орридж не мог играть на бас-гитаре или клавишных. В общей сложности они оставались в больнице десять дней. [124]Жюри пришло к выводу, что ответственность за пожар лежит на Rubin и American Recordings, и присудило P-Orridge 1 572 000 долларов США в качестве компенсации. [125]

В 1999 году Пи-Орридж выступил с недавно воссоединившейся версией Psychic TV конца 1980-х на мероприятии под названием Time's Up в лондонском Royal Festival Hall . Ведущим мероприятия на заранее записанном видео был Квентин Крисп , он был записан и выпущен на DVD . [126] Time's Up - это также название первого компакт-диска Thee Majesty , устного проекта Пи-Орриджа с "шумовым" гитаристом Брайином Даллом.

В декабре 2003 года Пи-Орридж, под псевдонимом Джинн , представил PTV3, новую группу, основанную на ранней "Hyperdelic" работе Psychic TV с теоретиком СМИ Дугласом Рушкоффом среди его участников. [127] 16 мая 2004 года все четыре бывших участника Throbbing Gristle выступили в лондонской Astoria впервые за 23 года.

Пи-Орридж появился в фильме 1998 года и книжной версии « Модуляции» в 2000 году , а также появился в фильме 1999 года « Лучше жить с помощью схем» , фильме 2004 года « ДиГ!». , Брюс Лабрюс «s 2004 фильм Малиновый рейх , в 2006 документарные Монахи: Трансатлантический Обратная связь , в 2007 полнометражный документальный Nik Шихэна на машина сновидений под названием Flicker , 2010 Документальный Уильям С. Берроуз: Человек В , [128] и 2011 фильм Баллада о Бытии и Леди Джей . [129]

В январе 2006 года на сайте Пи-Орриджа было объявлено о новом альбоме PTV. Hell Is Invisible ... Heaven Is Her / e был записан в Нью-Йорке, и на некоторых треках присутствовали Ник Зиннер ( Yeah Yeah Yeahs ) и Гибби Хейнс ( Butthole Surfers ). Чтобы открыть выпуск « Ад невидим ... Небеса - она ​​она» , в сентябре 2006 года PTV3 провела пятидневную резиденцию в Galapagos Art Space в Вильямсбурге, Бруклин , Нью-Йорк. [130] Мистер Чужой Мозг против. The Skinwalkers был выпущен на Sweet Nothing Records 8 декабря 2008 года. [118] [131]

Генезис Пи-Орридж в 2007 году

9 октября 2007 года скончалась леди Джей Брейер Пи-Орридж. [132] Причиной смерти стала сердечная аритмия , [113] состояние сердца, которое , возможно , связано с раком желудка. Psychic TV отменил даты турне по Северной Америке из-за смерти леди Джей. Мемориал состоялся в галерее Participant Inc. в Нью-Йорке 8 марта 2008 года. [133] [134] По состоянию на январь 2013 года на официальном сайте Пи-Орриджа сказано: [135]

С этого времени Genesis продолжает представлять амальгаму Брейера Пи-Орриджа в материальном «мире», а леди Джей представляет амальгаму Брейера Пи-Орриджа в нематериальном «мире», создавая постоянное межпространственное сотрудничество.

Таким образом, Пи-Орридж продолжил проект «Пандрогин», проводя дальнейшие хирургические операции по изменению своего тела и используя «мы» по отношению к себе; репортеру Пи-Орридж признался, что без леди Джей: [118]

Это очень сложно. Суть в том, что мы знаем, что она [ sic ] продолжит. Она не остановилась, потому что это было сложно.

С этого момента Пи-Орридж начал называть себя во множественном числе, чтобы сохранить память о Брейере. [1]

2009–2020: Пенсия и смерть [ править ]

В сентябре 2009 года в Invisible-Exports открылась ретроспектива коллажей Пи-Орриджа под названием «30 лет разрезания» . [118] 4 ноября 2009 года было объявлено, что Пи-Орридж откажется от гастролей в любых группах (включая Throbbing Gristle и Psychic TV), чтобы сосредоточиться на искусстве, сочинительстве и музыке. [ необходима цитата ]

В июне 2010 года Пи-Орридж продал недвижимость в Риджвуде, устроив гаражную распродажу в подвале местной художественной галереи, чтобы продать ряд личных вещей в дополнение к множеству фаллоимитаторов . [115] После этого Пи-Орридж переехал в квартиру с одной спальней в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка , [115] и продолжил заниматься творчеством в этом доме. [1] Пи-Орридж вернулся в тур с Psychic TV в 2016 году с выпуском своего альбома Alienist . Тур продолжался с середины сентября до начала декабря с концертами в Греции, Израиле, Польше, России, Украине, Великобритании и США. [136]

В августе 2015 года Пи-Орридж получил известность в интервью, в котором критиковал самооценку Кейтлин Дженнер как «представителя» трансгендерного сообщества, заявив, что Дженнер «невежественен» и не знает, какова жизнь большинства из них. трансгендеры по всему миру. [137] В середине 2016 года работы Пи-Орриджа были предметом выставки «Попробуй все пожертвовать» в Художественном музее Рубина в Нью-Йорке. На выставке были представлены картины, скульптуры и инсталляции, вдохновленные индуистской мифологией, с которой Пи-Орридж столкнулся в Катманду . [138] [1] [139] В июне 2016 г.Пи-Орридж использовалась в качестве модели в рекламной кампании дизайнера.Марк Джейкобс , описавший Пи-Орриджа как «своего рода ожившее определение реальности и подлинности». [1]

У Пи-Орриджа был диагностирован хронический миеломоноцитарный лейкоз в октябре 2017 года [140], и он умер в Нью-Йорке 14 марта 2020 года в возрасте 70 лет. [141] [142] [143]

Работа [ править ]

"Слияние эзотерических идей с подрывными методами таких людей, как Берроуз и Гайсин, Пи-Орридж и другие музыканты исследовали табуированные области и запрещенные знания в попытке создать свободомыслящую оккультную культуру, в которой люди были ресурсами, с помощью которых они могли бы построить собственное будущее [...] То, что они пытались сделать с музыкой, было разрушением цивилизации, которая отвергала и угнетала их. Это было оккультурным прямым действием - эзотерроризмом! "

Кристофер Партридж, 2013. [144]

Созданная под влиянием концепций как западного эзотеризма, так и современного язычества , работа Пи-Орриджа предназначена для того, чтобы показать аудитории способы мышления, чуждые основным ценностям западного общества. [145] религиоведение ученый Кристофер Партридж характеризуется работой P-Орриджа как быть «слияние порнографии, насилия, смерти, разрушения, противостояние субъектов табу, шум и язычество», сознательно ухаживал споры и выражая позицию против истеблишмента. [146] Партридж предположил, что это намерение шокировать возникло как из серьезной попытки выделить механизмы социального контроля.в западном обществе, а также из-за «юношеского удовольствия, полученного от экстремального поведения и причиненного правонарушения». [145]

На творчество Пи-Орриджа особенно повлиял английский художник и оккультист начала 20-го века Остин Осман Спейр , который разделял их пренебрежение общепринятой моралью и восхищение сексуальностью и человеческим телом. [147] П-Орридж принял взгляды Спейра на сигилы , придя к выводу , что их собственная работа является формой магии сигил. [148]Процесс сигилизации Спейра заключался в том, чтобы записать свои желания, прежде чем вычеркнуть все повторяющиеся буквы, а затем объединить оставшиеся буквы в абстрактный узор или сигилу; Затем маг должен сосредоточиться на этой сигиле и мысленно поглотить ее, и, согласно утверждениям Спейра, психические энергии, воздействующие на подсознание, гарантируют, что изначальное желание проявляется в реальности. Пи-Орридж принял эту теорию, полагая, что их работа работает в соответствии с ее принципами. [148]

Еще одним элементом работы Пи-Орриджа является их обычное использование идиосинкразической грамматики и орфографии, таких как «Тебя» вместо «the», «ov» вместо «of» и (особенно в ранних произведениях) «масло» в место «но». Цель этого - бросить вызов мысли и устоявшимся способам чтения. [102]

Личная жизнь [ править ]

«Я 38 и для всех моих ошибок я провел большую часть тех 38 лет, которые ищут решительно идеи, которые работают и идеи, которые помогают. Не все, может быть, но некоторым людям. Если они работают, и если они делают какие-либо смысл, Единственный способ проверить это - передать их другим людям и посмотреть, работает ли это. Если это поможет одному, двум, десяти или пятнадцати, это значительный шаг вперед по сравнению с тем, что большинство людей делают в своей жизни, чтобы помочь кому-либо. Если это помогает некоторым сотни или несколько тысяч, это невероятно ".

Генезис П-Орридж, 1989 [149]

У Пи-Орриджа было две дочери, Карес и Дженесс, от бывшей жены Паулы П-Орридж (урожденная Паула Брукинг). Интервью с Генезисом и Полой П-Орридж появилось в книге RE / Search: Modern Primitives в 1989 г. [150] и исландском издании Eintak в 1994 г. [151]

На религиозном или духовном уровне Кристофер Партридж описал Пи-Орриджа как представителя «особенно интересного, влиятельного и подрывного примера современного язычества». [145] Утверждая, что их «индустриальное язычество» отличалось от большинства форм современного язычества, Партридж описал его как «конфронтационный, подрывной, экспериментальный и, в значительной степени, антиутопический», служащий «идеологическим инструментом», с помощью которого анализировать общество «из его изнанки; погружение в темную сторону; подрыв христианской гегемонии, консервативная политика и то, что в наши дни можно назвать неолиберализмом ». [152] Пи-Орридж был посвящен божеству Эшу Элеггуа ,сущность афро-карибской синкретической религииСантерия . [153] Пи-Орридж также заявил о неверии в буквальное существование богов , считая такие сущности «ранними попытками психологии, попыткой понять светлую и темную стороны человеческой природы». [149]

Пи-Орридж громко критиковал современное христианство, описывая его как «невероятно больную социальную псевдорелигию» и утверждая, что оно основано на принципе «будь хорошим сейчас, соглашайся, иначе мы будем наказывать тебя во веки веков, когда ты». ты мертв. И мы можем наказать тебя, пока ты жив ... " [149] П-Орридж утверждал, что такое отношение было установлено в христианстве Святым Павлом и ранней Римско-католической церковью, и что оно отличалось от" экстатический мистицизм изначального христианства, гностического христианства ». [149]

В своих мемуарах Art Sex Music , коллега по группе и бывшая вторая половинка Кози Фанни Тутти утверждала, что Пи-Орридж оскорблял во время их отношений. Пи-Орридж отверг обвинения. [154]

Прием и наследие [ править ]

По данным New York журнала P-Орридж стала «иконой Лондоне авангарда» в 1976 г. [118] Письма для The New Yorker в 2016 году, репортер Гермиона Hoby описал P-Орриджа как «культовой фигурой» [1 ] считается «сокровищем авангарда мировыми художественными институтами». [1]

Цитата, которую Пи-Орридж приписал их наставнику: «Я чувствую твою боль, я чувствую твой стыд, но ты не виноват», была использована комиком Марком Вуттоном в качестве ключевой фразы психического ясновидящего персонажа Ширли Призрачного человека . [155]

Ироничный культ TOPY Пи-Орриджа подвергается критике как прикрытие для злоупотреблений властью и развития настоящего культа личности . [156]

Музыкант Трент Резнор называет Пи-Орриджа главным источником вдохновения для его творчества. [113]

Дискография [ править ]

Смотрите также: пульсирующая хрящ дискография , Psychic TV дискография , Splinter Test § Дискография и Thee Majesty § Дискография

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ П-Орридж использовал множество местоимений на протяжении всей своей жизни; [2] включая первое лицо множественного числа, [3] и идиосинкразические «он / она», «h / er» и «h / erself». [4]

Сноски [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h Хоби, Гермиона (29 июня 2016 г.). «Новое изобретение Генезиса Пи-Орриджа» . Житель Нью-Йорка . Архивировано 30 июня 2016 года.
  2. ^ Робертс 2019 .
  3. ↑ Лиланд, Джон (9 ноября 2018 г.). «Генезис П-Орридж всегда была провокатором тела. Теперь она в его власти» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 15 марта 2020 .
  4. ^ Хоби, Гермиона (2016). «Новое изобретение Генезиса Брейера Пи-Орриджа» . Житель Нью-Йорка .
  5. ^ а б в г д Форд 1999 , стр. 1.4.
  6. ^ а б в г д Форд 1999 , стр. 1.5.
  7. ^ "Генезис П-Орридж, известный своим искусством, превосходящим пол, умер" . Новости artnet . 16 марта 2020 . Проверено 20 марта 2020 года .
  8. ^ Куропатка 2013 , стр. 193.
  9. ^ Фаришского, Е. Jayne (29 марта 2007). «Жизнь Генезиса Пи-Орриджа: отца индустриальной музыки». Связанный контент .
  10. ^ Форд 1999 , стр. 1.7.
  11. ^ Журнал "Совесть" http://www.darkmash.co.uk
  12. ^ а б в г д Форд 1999 , стр. 1.6.
  13. ^ Форд 1999 , стр 1,6-1,7. Уилсон, 2002 , стр. 51–52.
  14. ^ Форд 1999 , стр. 1.8.
  15. ↑ Вольфсон, Ричард (19 декабря 2002 г.). «Непослушный, но милый» . Daily Telegraph . Проверено 13 августа 2012 года .
  16. ^ а б Форд 1999 , стр. 1.8–1.9.
  17. ^ а б Форд 1999 , стр. 1.7–1.8.
  18. ^ а б в Форд 1999 , стр. 1.10.
  19. ^ Форд 1999 , стр. 1.11.
  20. ^ а б в Форд 1999 , стр. 1.12.
  21. Перейти ↑ Ford 1999 , pp. 1.12, 1.14; Уилсон, 2002 , стр. 58.
  22. ^ Форд 1999 , стр. 1,12; Уилсон, 2002 , стр. 58.
  23. ^ Форд 1999 , стр. 1.12-1.14.
  24. ^ Форд 1999 , стр 1.14-1.15. Уилсон, 2002 , стр. 58.
  25. ^ Форд 1999 , стр. 1,15; Уилсон, 2002 , стр. 58.
  26. Перейти ↑ Wilson 2002 , p. 58.
  27. ^ а б в г Форд 1999 , стр. 1.15.
  28. ^ а б в г д Форд 1999 , стр. 1.16.
  29. ^ а б в г Форд 1999 , стр. 1.20.
  30. ^ а б Форд 1999 , стр. 1.17.
  31. ^ Форд 1999 , стр. 1.17-1.19.
  32. ^ а б Форд 1999 , стр. 2.4.
  33. ^ Форд 1999 , стр. 2.8.
  34. ^ Форд 1999 , стр. 2.11.
  35. ^ а б Форд 1999 , стр. 2.6.
  36. ^ а б Форд 1999 , стр. 2.7.
  37. ^ Форд 1999 , стр. 2,8; Куропатка 2013 , стр. 190.
  38. ^ Форд 1999 , стр. 2,9; Уилсон, 2002 , стр. 60.
  39. ^ Форд 1999 , стр. 2.10-2.11.
  40. ^ Форд 1999 , стр. 2.22.
  41. ^ а б Форд 1999 , стр. 3.3–3.6.
  42. ^ Форд 1999 , стр. 2.13-2.14.
  43. ^ Форд 1999 , стр. 2.18.
  44. ^ Форд 1999 , стр. 2.19.
  45. ^ Форд 1999 , стр. 2.21.
  46. ^ Форд 1999 , стр. 3,7-3,9.
  47. ^ Форд 1999 , стр 3.9-3.10. Уилсон, 2002 , стр. 60–61.
  48. ↑ Мецгер, Ричард (31 декабря 2009 г.). Бытие Брейер П-Орридж: Библия психика. Опасные мысли
  49. ↑ P-Orridge, Genesis. «Магические квадраты и будущие ритмы». Книга лжи: Руководство по дезинформации по магии и оккультизму. Компания дезинформации , 2003: 103–118 ISBN 0-9713942-7-X 
  50. ^ Форд 1999 , стр. 3.11-3.14.
  51. ^ Форд 1999 , стр. 3,14-3,17.
  52. ^ Форд 1999 , стр. 3.17-3.18.
  53. ^ а б в Форд 1999 , стр. 4.11.
  54. ^ Форд 1999 , стр. 4.5.
  55. ^ а б Форд 1999 , стр. 4.9.
  56. ^ Форд 1999 , стр. 4.10.
  57. ^ Форд 1999 , стр. 4.10-4.11.
  58. ^ а б Форд 1999 , стр. 4.12.
  59. ^ Форд 1999 , стр. 4.13-4.15.
  60. ^ Форд 1999 , стр. 4.18.
  61. ^ Форд 1999 , стр. 4,18-4,21.
  62. ^ Форд 1999 , стр. 4.22.
  63. ^ Форд 1999 , стр. 4.22-4.25.
  64. ^ Форд 1999 , стр. 4.25.
  65. ^ Форд 1999 , стр. 4.13.
  66. ^ Форд 1999 , стр. 5.4.
  67. ^ Форд 1999 , стр. 5,4, 5,6-5,7.
  68. ^ Форд 1999 , стр. 5.7-5.9.
  69. ^ Форд 1999 , стр. 5.10-5.11.
  70. ^ Форд 1999 , стр. 5.15.
  71. ^ а б Форд 1999 , стр. 5.16.
  72. ^ а б Форд 1999 , стр. 5.17.
  73. ^ Форд 1999 , стр. 5.18.
  74. ^ Форд 1999 , стр. 5.19-5.21.
  75. ^ Форд 1999 , стр. 5.21.
  76. ↑ House D. (4 апреля 2009 г.). Интервью с Генезисом Пи-Орриджем, часть I и часть II. RocknRollЗнакомства
  77. ^ а б в г Мецгер 2002 с. 150
  78. ^ Уильямс, Шелдон. «Генезис Пи-Орридж». стр. 770–772 в Naylor, Colin & Genesis P-Orridge (редакторы). Современные художники . Macmillan Press / St Martin's Press, 1977 г. ISBN 0-333-22672-0 
  79. ^ Томпсон, Дэйв (2000). Альтернативный рок . Хэл Леонард Корпорейшн. п. 685. ISBN 978-0-87930-607-6.
  80. ^ a b Малхолланд, Нил (2003). Культурная деволюция: искусство в Великобритании в конце двадцатого века . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 158 . ISBN 978-0-7546-0392-4.
  81. ^ Сладен, Марк; Йедгар, Ариэлла (2007). Panic Attack !: Искусство в годы панка . Меррелл. п. 9. ISBN 978-1-85894-403-6.
  82. ^ a b Энкени, Джейсон. Биография Throbbing Gristle на AllMusic . Проверено 14 февраля 2012 года.
  83. ^ а б Эванс 2007 , стр. 99.
  84. ^ а б в Баддели 2010 , стр. 179.
  85. ^ С. Александр Рид, Assimilate: критическая история индустриальной музыки (2013, ISBN 0199832609 ) 
  86. ^ а б Даниил 2008 , стр. 2.
  87. Перейти ↑ Daniel 2008 , pp. 1-2.
  88. ^ Куропатка 2013 , стр. 208.
  89. Перейти ↑ Evans 2007 , p. 100.
  90. ^ Kansa, Спенсер (июль 2010). "Уильям С. Берроуз: Бог рок" . Битдаун (7).
  91. ^ Gimarc, Джордж (июль 2005). Панк-дневник: полное руководство по андерграунд-року, 1970–1982 . Хэл Леонард Корпорейшн. п. 577. ISBN 9780879308483.
  92. ^ "Throbbing Gristle: Вкус Пи-Орриджа" . Независимый . 10 декабря 2004 г.
  93. ^ Куропатка 2013 , стр. 210.
  94. Перейти ↑ Partridge 2013 , pp. 198–199.
  95. ^ a b Куропатка 2013 , стр. 202.
  96. ^ a b c Хьюи, Стив. Биография Psychic TV на AllMusic . Проверено 14 февраля 2012 года.
  97. ^ a b Куропатка 2013 , стр. 203.
  98. ↑ П-Орридж, Бытие, Дуглас Рушкофф (предисловие) и Карл Абрахамссон (введение). Болезненно, но сказочно: жизнь и искусство Генезиса Пи-Орриджа . Soft Skull Press, 2002. ISBN 1-887128-88-3 
  99. Перейти ↑ Baddeley 2010 , p. 158.
  100. ^ а б в Баддели 2010 , стр. 156.
  101. ^ Klarion (октябрь 2003). Мечтайте дальше . Головной пресс 25 . Headpress. ISBN 9781900486262.
  102. ^ a b Куропатка 2013 , стр. 201.
  103. ^ Грир, Джон Майкл (2003). Новая энциклопедия оккультизма . Llewellyn Worldwide. п. 474. ISBN 978-1-56718-336-8.
  104. ^ Куропатка 2013 , стр. 204.
  105. Перейти ↑ Evans 2007 , p. 358.
  106. Перейти ↑ Evans 2007 , p. 358; Баддели 2010 , стр. 157; Куропатка 2013 , стр. 202.
  107. Перейти ↑ Baddeley 2010 , p. 157.
  108. Перейти ↑ Evans 2007 , pp. 100–101.
  109. ^ а б Эванс 2007 , стр. 101; Баддели 2010 , стр. 157.
  110. ^ а б Эванс 2007 , стр. 101.
  111. ^ iD Staff (5 октября 2016 г.). "Нерассказанная история о храме психической молодежи получает документальную трактовку" . iD . Лондон, Великобритания . Дата обращения 8 мая 2020 .
  112. ^ Куш, Энди (4 октября 2016). «Посмотрите зловещий трейлер к новому документальному фильму о Psychic TV» . Спин . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк . Дата обращения 8 мая 2020 .
  113. ^ a b c Уилкинсон, Алек. «Индустриальная музыка для индустриальных людей: уникальное наследие Дженезиса Пи-Орриджа» . Житель Нью-Йорка . Проверено 25 марта 2020 года .
  114. ^ a b «Генезис, леди Джей и пандрогин» . NPR.org . Проверено 21 марта 2020 года .
  115. ^ a b c Камиль Додеро (16 февраля 2011 г.). «Художник-провокатор Генезис Брейер Пи-Орридж живет у последнего выхода в Бруклин» . Деревенский голос . Village Voice, ООО . Проверено 30 января 2013 года .
  116. ^ а б в Куропатка 2013 , стр. 200.
  117. ^ Doorne, Джеймс (январь 2008). «Генезис П. Орридж» . Странно . Фотографии: Невилл Элдер; Брейер П. Орридж. Деннис Паблишинг Лимитед . Проверено 30 января 2013 года .
  118. ↑ a b c d e Орден, Эрика (6 сентября 2009 г.). «Я - моя собственная жена» . New York Magazine . Архивировано 3 марта 2016 года.
  119. ^ «Тони Оурслер (р. 1957)» . Фильм UbuWeb . UbuWeb. 1997–2001 гг . Проверено 30 января 2013 года .
  120. ^ Майкл Мусто (7 марта 2012 г.). «Генезис Пи-Орридж о пандрогинии и хирургии» . Деревенский голос . Village Voice, ООО. Архивировано из оригинального 2 -го декабря 2013 года .
  121. ↑ Палмер, Тамара (29 декабря 2008 г.). «Генезис П-Орридж: политическое тело» . Девушки-самоубийцы . SuicideGirls . Проверено 30 января 2013 года .
  122. ↑ Арво Зило (7 декабря 2011 г.). "Cut Ups: Психическое телевидение постгендерного Генезиса Брейера П-Орриджа приземляется в рок-клубе Reggies" . Newcity Music . Newcity Communications, Inc . Проверено 30 января 2013 года .[ неудачная проверка ]
  123. ^ Starfarer (6 октября 2004). "Видеообзор" Космического ритуала Ника Тернера 1994 " . Страница Ястребиного Ветра Старфарера . Starfarer. Архивировано из оригинального 17 ноября 2012 года.
  124. ^ a b ООО СПИН Медиа (май 2006 г.). «ВРАЩЕНИЕ» . Спин . ООО СПИН Медиа. стр.  9 -. ISSN 0886-3032 . 
  125. ^ «Основатель Psychic TV возместил ущерб Рику Рубину, американские записи» . MTV .com . Viacom . 17 июня 1998 . Проверено 31 июля 2012 года .
  126. ^ "Psychic TV: Time's Up Live (1999)" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 января 2013 года .
  127. ↑ Том Гилберт (31 августа 2007 г.). «Генезис Пи-Орридж: интервью» . soundsect.com . soundsect.com. Архивировано из оригинала 8 февраля 2012 года.
  128. ^ Холден, С. , "Обнаженная похоть и натуральные обезболивающие: портрет литературного преступника" , The New York Times , 16 ноября 2010 г.
  129. ^ Жаннет Catsoulis, «Вещи , которые они сделали для любви (и внимания)» . The New York Times , 8 марта 2012 г.
  130. ^ "Galapagos Art Space представляет экстрасенсорное телевидение" . Проверено 29 января 2013 года .
  131. ^ "Мистер Чужой Мозг против Обзора оборотней" . AllMusic . Корпорация Рови . Проверено 29 января 2013 года .
  132. ^ Visco, Gerry (8 марта 2008). «Она / она (все еще) она / она: Мемориал леди Джей Брейер Пи-Орридж» . Нью-Йорк Пресс . Проверено 29 января 2013 года .
  133. ^ "Генезис П. Орридж объявляет о Мемориале леди Джей 3/8" . Brooklyn Vegan . Brooklyn Vegan. 19 февраля 2008 . Проверено 30 января 2013 года .
  134. ↑ Genesis Breyer P-Orridge (8 марта 2008 г.). "Мемориал леди Джей Дженезис Брейер Пи-Орридж" (загрузка фотографии) . flickr . Yahoo! Inc . Проверено 30 января 2013 года .
  135. ^ "Genesis Брейер P-Орридж Home" . Архивировано из оригинального 28 мая 2013 года .
  136. ^ "Psychic TV" Alienist "Объявлены даты осеннего тура!" . П-Орридж Шопп . 23 августа 2016 . Дата обращения 4 мая 2017 .
  137. ^ «Генезис П-Орридж: Кейтлин Дженнер должна« перестать быть оратором » » . Хранитель . 27 августа 2016 . Дата обращения 2 июля 2016 .
  138. ↑ Батталья, Энди (1 июля 2016 г.). «Может ли это быть магия? Оккультизм возвращается в мир искусства» . Хранитель . Архивировано 2 июля 2016 года.
  139. ^ Кеннеди, Рэнди (2 марта 2016 г.). "Генезис Брейер П-Орридж, оборотень, отдает дань уважения индуистским мифам" . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 2 июля 2016 .
  140. ^ Фарли, Донован. «Основатель Throbbing Gristle & Psychic TV Дженезис Брейер Пи-Орридж объявляет диагноз лейкемии» . Следствие звука . Проверено 22 октября 2017 года .
  141. ^ Бле-Billie, Braudie (14 марта 2020). «Генезис Брейер П-Орридж мертв в 70 лет» . Вилы . Дата обращения 14 марта 2020 .
  142. ↑ Захер, Эндрю (14 марта 2020 г.). «художники отдают дань уважения Генезису Брейеру Пи-Орриджу» . Brooklyn Vegan . Дата обращения 14 марта 2020 .
  143. ↑ Лиланд, Джон (14 марта 2020 г.). «Дженезис Брейер Пи-Орридж, музыкант, артист и провокатор, умер в возрасте 70 лет» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 14 марта 2020 .
  144. ^ Куропатка 2013 , стр. 206.
  145. ^ а б в Куропатка 2013 , стр. 190.
  146. Перейти ↑ Partridge 2013 , pp. 189–190.
  147. ^ Куропатка 2013 , стр. 195.
  148. ^ а б Партридж 2013 , стр. 196–197.
  149. ^ а б в г Абрахамссон 2011 , стр. 37.
  150. ^ Вэйл, В .; Юнона, Андреа (1989). Современные примитивы . RE / Поиск . ISBN 978-0-940642-14-0. OCLC  20973712 .
  151. ^ Wim Van Hooste (21 января 2012). «# 65: Психическое телевидение в Исландии» . Исландский музей музыки . Вим Ван Хусте . Проверено 30 декабря 2013 года .
  152. ↑ Партридж, 2013 , стр. 192–193.
  153. ^ Куропатка 2013 , стр. 189.
  154. ^ Мангал, Лотти (10 декабря 2018). «Генезис Пи-Орридж: фантастический преступник или агрессор-садист?» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Дата обращения 19 марта 2020 . 
  155. ↑ Максвелл, Доминик (24 октября 2016 г.). «Комедия: Призрачный сериал Ширли Призрачного человека в Буш-холле, W12» . The Times . ISSN 0140-0460 . Проверено 29 августа 2019 . 
  156. ^ Siepman, Dan (27 сентября 2019). «Групповое мышление и другие болезненные размышления о храме психической молодежи» . PopMatters . Дата обращения 2 октября 2019 .

Источники [ править ]

  • Абрахамссон, Карл (2011) [1989]. «Интервью с Генезисом Пи-Орриджем». Фенрис Волк I – 3 . Стокгольм: Эдда. С. 32–50. ISBN 978-91-979534-1-2.
  • Балет, Николя, изд. (2018). «Архивы и документы (т. 1) и сообщения и пророчества (т. 2)». Генезис Брейер Пи-Орридж: Некрофил . Куно: Вечный.
  • Баддели, Гэвин (2010). Восстание Люцифера: грех, поклонение дьяволу и рок-н-ролл (третье изд.). Лондон: Plexus. ISBN 978-0-85965-455-5.
  • Бенгала (2002). «Интуитивная соблазн плоти: эротическая мейларт Генезиса Пи-Орриджа». В Книге Бытия Пи-Орриджа (ред.). Болезненно, но сказочно: Жизни и искусство Генезиса Пи-Орриджа . Бруклин, Нью-Йорк: Короткая волна мягкого черепа. С. 111–117. ISBN 978-1887128889.
  • Сесил, Пол (2002). «Даже дальше: метафизика сигил». В Книге Бытия Пи-Орриджа (ред.). Болезненно, но сказочно: Жизни и искусство Генезиса Пи-Орриджа . Бруклин, Нью-Йорк: Короткая волна мягкого черепа. С. 121–130. ISBN 978-1887128889.
  • Коган, Брайан (2008). « » Есть ли они нам задолжали жизнь? Конечно, делают! «Грубый, пульсирующий хрящ, анархия и радикализм в раннем английском панк-роке». Журнал по изучению радикализма . 1 (2): 77–90. DOI : 10,1353 / jsr.2008.0004 . S2CID  143586670 .
  • Кьюсак, Кэрол М. (2011). «Дискордианская магия: язычество, парадигма хаоса и сила воображения» . Международный журнал по изучению новых религий . 2 (1). DOI : 10.1558 / ijsnr.v2i1.125 .
  • Эванс, Дэйв (2007). История британской магии после Кроули . np: Скрытая публикация. ISBN 978-0-9555237-0-0.
  • Дэниел, Дрю (2008). Двадцать великих джазовых фанков Throbbing Gristle . Лондон: Continuum. ISBN 978-1-4411-1325-2.
  • Форд, Саймон (1999). Вредители цивилизации: история передачи COUM и Throbbing Gristle . Издательство Black Dog. ISBN 978-1-901033-60-1.
  • Кинан, Дэвид (2003). Скрытый реверс Англии: тайная история эзотерического подполья . Лондон: SAF.
  • Мецгер, Ричард (2002). Дезинформация: интервью . ISBN ООО «Компания дезинформации» 978-0-9713942-1-6.
  • Нил, Чарльз, изд. (1987). Задержка ленты: Признания подполья восьмидесятых . SAF Publishing Ltd. стр.  93–103 . ISBN 978-0-946719-02-0 - через Интернет-архив.
  • Партридж, Кристофер (2013). "Эзотерроризм и крушение цивилизации: Генезис П-Орридж и подъем индустриального язычества". В Донне Уэстон; Энди Беннетт (ред.). Поп-язычники: язычество и популярная музыка . Дарем: Проницательность. С. 189–212. ISBN 978-1844656479.
  • Уилсон, Джули (2002). «Как есть». В Книге Бытия Пи-Орриджа (ред.). Болезненно, но сказочно: Жизни и искусство Генезиса Пи-Орриджа . Бруклин, Нью-Йорк: Короткая волна мягкого черепа. С. 51–110. ISBN 978-1887128889.
  • Робертс, Рэндалл (23 октября 2019 г.). «Генезис Пи-Орридж делится своим видением« гендерной эволюции », возможно, в последний раз» . Лос-Анджелес Таймс . Дата обращения 15 марта 2020 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт
  • Генезис Пи-Орридж в IMDb
  • Дискография Genesis P-Orridge на Discogs
  • Брейер Пи-Орридж через галерею InvisibleExports
  • Дженезис П. Орридж, интервью на RocknRollDating
  • Интервью с Генезисом П. Орриджем на подкасте Love + Radio