Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Это список стран, где ощущались антисемитские настроения.

Африка [ править ]

Алжир [ править ]

После обретения независимости в 1962 году только мусульманам было разрешено алжирское гражданство, и 95% из 140 000 еврейского населения Алжира уехало. С 1870 года (на короткое время аннулировано Виши Францией в 1940 году) большинство евреев в Алжире имели французское гражданство, и они в основном уехали во Францию , а некоторые - в Израиль .

К 1969 году в Алжире все еще проживало менее 1000 евреев. [1] К 1975 году правительство захватило все синагоги страны, кроме одной, и преобразовало их в мечети или библиотеки. [2]

Камерун [ править ]

В 2019 году заместитель министра юстиции Жан де Дьё Момо выступил с антисемитской уткой в прайм-тайм на Камерунском радио и телевидении и предположил, что еврейский народ сам навлек на себя холокост . [3] [4]

Египет [ править ]

Профессор Питер Шафер из Свободного университета Берлина утверждал, что антисемитизм впервые распространился благодаря « греческому пересказу древних египетских предрассудков». Принимая во внимание антиеврейские писания египетского священника Манефона , Шафер предполагает, что антисемитизм мог возникнуть «только в Египте». [5] Согласно еврейскому историку I века Флавию Иосифу , [6] Манефон , эллинистический египетский летописец и священник, в своих книгах по истории Египта утверждает, что в III веке до нашей эры Моисей был не евреем, а египетским ренегатом. священник по имени Осарсеф, и изображает Исход как изгнание колонии прокаженных . Иосиф утверждает, что утверждения Манефона непоследовательны.

В 629 римский император Ираклий I . выгнал евреев из Иерусалима. За этим последовала резня евреев по всей империи - в Египте при поддержке коптов, у которых были старые счеты с евреями, начиная с персидского завоевания Александрии во времена византийского императора Анастасия I (502 г.) и персидский полководец Шахин (617 г.), когда евреи помогали завоевателям в борьбе с христианами.

Безумный халиф Аль-Хаким ( 996-1020 ) энергично применял Пакт Омара и заставлял евреев носить колокола и публично нести деревянное изображение теленка. Улица в городе Аль-Джаудария была населена евреями. Аль-Хаким, услышав, что они привыкли насмехаться над ним в стихах, сгорел весь квартал.

При династии Бахри (1250–1390), одной из династий мамлюков , евреи вели относительно спокойное существование; хотя временами им приходилось вносить значительный вклад в содержание огромного военного снаряжения, и их преследовали кади и улемы этих суровых мусульман. Аль-Макризи рассказывает, что первый великий мамлюк , султан Байбарс (аль-Малик аль-Тахир (1260–1277), удвоил дань, выплачиваемую «ахль аль-дхимма». Однажды он решил сжечь всех евреев, для этой цели был вырыт ров, но в последний момент он раскаялся и вместо этого потребовал тяжелую дань, при сборе которой многие погибли.

В 1324 г. евреев обвинили в поджогах в Фостате и Каире; им пришлось оправдать себя выплатой 50 000 золотых. При бурджи- мамлюках франки снова напали на Александрию (1416 г.), и законы против евреев были еще раз строго соблюдены шейхом аль-Муайидом (1412–1421 гг.); Ашраф Барс-Бей (1422–1438 гг.) из-за чумы, уничтожившей население в 1438 году; Аль-Шахир Джахман (1438–1453); и Чаи-бей (1468–1495). Последний упоминается Обадия из Бертиноро. [7] Евреи Каира были вынуждены заплатить 75 000 золотых.

В 1948 году в Египте проживало около 75 000 евреев . Около 100 человек осталось сегодня, в основном в Каире . В 1948 году еврейские кварталы Каира подверглись бомбардировкам, в результате которых погибло не менее 70 евреев. Сотни евреев были арестованы, а их имущество конфисковано. Дело Лавона 1954 года , в ходе которого израильтяне и египетские евреи были арестованы за бомбардировки египетских и американских объектов, послужило предлогом для дальнейшего преследования оставшейся еврейской общины в Египте. После Суэцкого кризиса 1956 годаЕгипет изгнал более 25 000 евреев, конфисковал их имущество и около 3 000 были заключены в тюрьмы. Еще около 1000 человек были заключены в тюрьму или задержаны. В 1967 году евреев задерживали и пытали, а еврейские дома конфисковали по мере продолжения эмиграции. Когда-то Египет был домом для одной из самых динамичных еврейских общин своей диаспоры. Халифы в девятом-одиннадцатом веках н.э. проводили различные репрессивные меры, кульминацией которых стало разрушение и массовое убийство еврейского квартала в Каире в 1012 году. С тех пор и до прихода Османской империи в 1517 году условия были разными . В период с 1870 по 1892 год в городах было по крайней мере шесть преследований за кровавые наветы.

В последнее время фальшивые Протоколы сионских мудрецов были опубликованы и продвигались, как если бы они были подлинными историческими записями, подпитывая антисемитские настроения в египетском общественном мнении.

Антисемитский трактат Генри Форда « Международный еврей » недавно [ когда? ] был опубликован в Египте с явно антисемитскими изображениями на обложке. [8]

Ливия [ править ]

Район, ныне известный как Ливия, был домом для одной из старейших еврейских общин в мире, построенной по крайней мере с 300 г. до н. Э.

В 1911 году Ливия стала итальянской колонией. В конце 1930-х годов пронацистско-фашистский режим Италии начал принимать антисемитские законы. В результате этих законов евреи были уволены с государственных должностей, некоторых отчислили из государственных школ, а в их документах о гражданстве была проставлена ​​печать со словами «еврейская раса». Несмотря на эти репрессии, 25% населения Триполи в 1941 году все еще составляли евреи, и в городе сохранилось 44 синагоги. В 1942 году немецкие войска, сражавшиеся с союзниками в Северной Африке, заняли еврейский квартал Бенгази, разграбив магазины и депортировав более 2000 евреев через пустыню. Отправленные на работу в трудовые лагеря, более 20% этой группы евреев погибли.

В 1948 году в Ливии проживало около 38 000 евреев.

Серия погромов началась в ноябре 1945 года, когда в Триполи было убито более 140 евреев и разграблено большинство синагог. Погромы продолжились в июне 1948 года, когда было убито 15 евреев и разрушено 280 еврейских домов. [9]

После обретения Ливией независимости в 1951 году большая часть еврейской общины эмигрировала. После Суэцкого кризиса в 1956 году еще одна серия погромов вынудила всех, кроме около 100 евреев, бежать. Когда Муаммар Каддафи пришел к власти в 1969 году, вся оставшаяся еврейская собственность была конфискована, а все долги евреям списаны.

Хотя главная синагога в Триполи была отремонтирована в 1999 году, она больше не открывалась для богослужений. Последняя еврейка в Ливии, Эсмеральда Мегнаги, умерла в феврале 2002 года. В Израиле проживает около 40 000 евреев ливийского происхождения, которые сохраняют уникальные традиции. [10] [11]

Марокко [ править ]

Еврейские общины, которые в исламские времена часто жили в гетто, известных как меллах , существовали в Марокко не менее 2000 лет. Периодические массовые убийства (например, массовые убийства 6000 евреев в Фесе в 1033 году, более 100000 евреев в Фесе и Марракеше в 1146 году и снова в Марракеше в 1232 году) [12] [13] сопровождались систематической дискриминацией на протяжении многих лет. В течение 13-15 веков евреи были назначены на несколько видных должностей в правительстве, как правило, для выполнения решений. Ряд евреев, спасающихся изгнанием из Испании и Португалии, обосновался в Марокко в 15 веке, а затем многие перебрались в Османскую империю .

В 1875 году 20 евреев были убиты толпой в Демнате , Марокко; повсюду в Марокко евреи подвергались нападениям и убивали на улицах средь бела дня. [14]

Установление французского протектората в 1912 году в значительной степени смягчило дискриминацию.

Катастрофа во французском Марокко. В то время как пронацистский режим Виши во время Второй мировой войны принимал дискриминационные законы против евреев, король Мухаммед предотвращал депортацию евреев в лагеря смерти (хотя евреев с французским, а не марокканским гражданством, которые непосредственно подчинялись закону Виши, все еще депортировали. )

В 1948 году в Марокко проживало около 265 000 евреев. Сейчас там проживает от 5000 до 8000 человек, в основном в Касабланке , но также в Фесе и других городах.

В июне 1948 года, вскоре после основания Израиля и в разгар первой арабо-израильской войны, в Уджде и Джераде вспыхнули беспорядки против евреев, в результате которых погибли 44 еврея. В 1948–1949 годах 18 000 евреев выехали из страны в Израиль. После этого еврейская эмиграция продолжилась (в Израиль и другие места), но замедлилась до нескольких тысяч в год. В начале пятидесятых сионистские организации поощряли эмиграцию, особенно на более бедном юге страны, считая марокканских евреев ценными вкладчиками в еврейское государство:

... Эти евреи составляют лучший и наиболее подходящий человеческий элемент для поселения в израильских центрах поглощения. Среди них было много положительных моментов: во-первых, все они знают (свои сельскохозяйственные) задачи, и их перевод на сельскохозяйственные работы в Израиле не повлечет за собой физических и психических трудностей. Их удовлетворяют немногие (материальные потребности), что позволяет им решать свои ранние экономические проблемы. (Иегуда Гринкер (организатор еврейской эмиграции из Атласа), Эмиграция евреев из Атласа в Израиль, Тель-Авив, Ассоциация марокканских иммигрантов в Израиле, 1973 г. [2] )

В 1955 году Марокко обрело независимость. Евреи занимали несколько политических должностей, в том числе трех членов парламента и министра почты и телеграфа. Однако эмиграция в Израиль подскочила с 8 171 в 1954 году до 24 994 в 1955 году и еще больше увеличилась в 1956. Начиная с 1956 года эмиграция в Израиль была запрещена до 1963 года, когда она возобновилась. [3] В 1961 году правительство неофициально ослабило законы об эмиграции в Израиль; за три следующих года сюда эмигрировало более 80 000 марокканских евреев. К 1967 году в Марокко осталось всего 60 000 евреев.

Шестидневная война в 1967 году привел к росту арабо-еврейской напряженности во всем мире, в том числе Марокко. К 1971 году еврейское население сократилось до 35 000 человек; однако большая часть этой волны эмиграции шла в Европу и Северную Америку, а не в Израиль .

Несмотря на свою небольшую численность, евреи продолжают играть заметную роль в Марокко; король нанимает старшего советника-еврея Андре Азулая , а еврейские школы и синагоги получают государственные субсидии. Тем не менее, еврейские цели иногда подвергались нападениям (в частности, в бомбардировке « Аль-Каидой » еврейского общинного центра в Касабланке , см. « Нападения в Касабланке» ), а радикальные исламистские группировки периодически высказывают антисемитскую риторику. Приглашения покойного короля Хасана II к возвращению евреев не были приняты эмигрантами.

Южная Африка [ править ]

В то время как Южная Африка является более известный для апартеида системы расовой дискриминации в отношении негров, антисемитизм является характерной чертой истории этой страны , так как европейцы впервые ступили на берег на полуострове Кейп . В 1652–1795 годах - период, в два раза превышающий период правления Национальной партии в 20 веке, - евреям не разрешалось селиться на мысе. Последующие администрации Капской провинции - батавская и британская - были более прогрессивными. Закон 1868 года будет санкционировать религиозную дискриминацию. [15] Хотя антисемитизм не исчез в 19 веке, он достигнет своего апофеоза в годы, предшествовавшиеВторая мировая война . Воодушевленные подъемом национального социализма в Германии Оссевабрандваг (OB) - членский состав которого приходится почти 25% от 1940 Африканерской населения - и фракции Национальной партии New Order будет чемпионом более программное решение «еврейского вопроса». [16] Центр Симона Визенталя сообщает, что эти две группы выступали за три механизма: евреи, прибывшие в страну после 1933 года, должны были быть репатриированы; Евреи, прибывшие до 1933 года, будут считаться иностранными гражданами; наконец, будет создана система, регулирующая численность евреев в бизнесе и профессиях. [17]В том же отчете перечислены некоторые причины неприятия евреев южноафриканскими неевреями: их слишком много в торговле и профессиях; спекуляция; преступления на черном рынке; громкий и показной; разные и разные; скупать землю; а большинство коммунистов - евреи.

Тунис [ править ]

Евреи живут в Тунисе не менее 2300 лет. В 13 веке евреи были изгнаны из своих домов в Кайруане и в конечном итоге были ограничены гетто, известным как хара . Вынужденные носить отличительную одежду, несколько евреев заняли высокие должности в правительстве Туниса. Несколько известных международных торговцев были тунисскими евреями. С 1855 по 1864 год Мухаммад бей ослабил законы зимми, но восстановил их перед лицом антиеврейских беспорядков, которые продолжались по крайней мере до 1869 года.

Во время Второй мировой войны Катастрофа дошла до французского Туниса. Тунис, как единственная ближневосточная страна, находившаяся под прямым контролем нацистов во время Второй мировой войны, также был местом проведения расистских антисемитских мер, таких как желтая звезда, лагеря для военнопленных, депортации и другие преследования.

В 1948 году в Тунисе проживало около 105 000 евреев . Около 1500 человек осталось сегодня, в основном в Джербе , Тунисе и Зарзисе . После обретения Тунисом независимости от Франции в 1956 году ряд антиеврейских политик привел к эмиграции, половина которой направилась в Израиль, а другая половина - во Францию. После нападений 1967 года эмиграция евреев в Израиль и Францию ускорилась. Были также нападения в 1982, 1985 и последний раз в 2002 году, когда бомба на Джербе унесла жизни 21 человека (большинство из них - немецкие туристы) возле местной синагоги в результате террористической атаки, на которую взялась Аль-Каида .

Правительство Туниса сейчас прилагает активные усилия для защиты своего еврейского меньшинства и явно поддерживает свои институты.

Азия [ править ]

Бахрейн [ править ]

Крошечная еврейская община Бахрейна , в основном потомков иммигрантов, прибывших в страну в начале 1900-х годов из Ирака, в 1948 году насчитывала около 1500 человек. В декабре 1947 года в результате продолжающегося насилия в Палестине вспыхнули беспорядки в Манаме против еврейской общины Бахрейна. . Толпа разграбила еврейские дома и магазины, разрушила городскую синагогу, напала на евреев и убила пожилую еврейку. [18] [19] Дальнейшие нападения произошли после Шестидневной войны в 1967 году. Большинство евреев уехали в другие страны, особенно в Израиль и Соединенное Королевство, и по состоянию на 2006 год их осталось 36. [20]

Сегодня отношения между евреями и мусульманами в целом считаются хорошими: Бахрейн - единственное государство на Аравийском полуострове, где есть определенная еврейская община, и единственное государство Персидского залива, имеющее синагогу, хотя она и не используется. Евреи, несмотря на их малочисленность, играют заметную роль в гражданском обществе. Например, Эбрахим Дауд Нону был назначен в 2002 году членом верхней палаты парламента Бахрейна, Консультативного совета , а Худа Нону возглавлял правозащитную группу Бахрейнского общества Human Rights Watch с 2004 года и был назначен в Консультативный совет в 2005 году. Она была послом Бахрейна в США с 2008 по 2013 год. [21]

Индия [ править ]

В Индии проживает несколько еврейских общин . В течение двадцатого века несколько важных индуистских лидеров, ученых и политиков, такие как Винаяк Дамодар Саваркар , Сита Рам Гоэль , Арун Шури и другие, открыто осудили антисемитизм и выразили поддержку Израилю и праву евреев на самоопределение. [22]

В Индии нет коренной истории антисемитизма. [23] Из немногочисленных антисемитских инцидентов, о которых сообщалось, большинство было связано с антисемитизмом, импортированным португальскими католическими колонистами и миссионерами в 16 веке. Христианский антисемитизм в Индии проявился через инквизицию Гоа, которая привела к депопуляции евреев в Гоа и преследованию южноиндийских евреев португальцами в Керале .

Ирак [ править ]

Во время правления Сасанидов в Ассирии ( Ассуристан ) (с 225 по 634 год) и ассирийские христиане, и евреи время от времени подвергались преследованиям, особенно при сасанидском первосвященнике Картире . Первым юридическим выражением ислама в отношении евреев , ассирийских христиан , мандеев и зороастрийцев после завоеваний 630-х годов был подушный налог (« джизья »), налог на недвижимость («харадж»).

Омейядов халиф , Умар II . (717-720), преследовал евреев. Он приказал своим правителям: «Ни церкви, ни синагоги, ни храма огня не сносите; но не разрешайте строить новые». Говорят, что закон, обязывающий евреев носить желтый значок на одежде, был принят Харуном.

Историк Мартин Гилберт пишет, что именно в 19 веке положение евреев в мусульманских странах ухудшилось. В 1828 году в Багдаде произошла резня евреев . [12]

В 1948 году в Ираке проживало около 150 000 евреев . В 2003 году их осталось 100, хотя есть сообщения, что небольшое количество евреев возвращается после вторжения в Ирак в 2003 году .

В 1941 году, после Рашида Али «s про- оси переворота, бунты , известных как Farhud вспыхнула в Багдаде , в котором были убиты около 200 евреев (некоторые источники, число выше), и до 2000 раненых.

Как и большинство государств Лиги арабских государств, Ирак запретил эмиграцию своих евреев в течение нескольких лет после войны 1948 года на том основании, что разрешение им поехать в Израиль укрепит это государство. Однако сильное дипломатическое давление изменило мнение. В то же время усиление государственного угнетения евреев, подпитываемое антиизраильскими настроениями, наряду с публичным выражением антисемитизма, создало атмосферу страха и неуверенности.

В марте 1950 года Ирак принял закон сроком на один год, разрешающий евреям эмигрировать при условии отказа от иракского гражданства. Ирак, очевидно, полагал, что избавится от тех евреев, которых он считал наиболее проблемными, особенно от сионистов, но сохранит богатое меньшинство, игравшее важную роль в иракской экономике. Израиль организовал операцию под названием « Ездра и Неемия », чтобы доставить как можно больше иракских евреев в Израиль, и отправил агентов в Ирак, чтобы убедить евреев как можно скорее зарегистрироваться для иммиграции.

Первоначальная скорость регистрации увеличилась после того, как в результате взрыва бомбы в кафе были ранены трое евреев. За два месяца до истечения срока действия закона, когда к этому времени было зарегистрировано около 85 000 евреев, в результате взрыва бомбы в синагоге Масуда Шемтов погибли три или пять евреев и многие получили ранения. Срок действия закона истек в марте 1951 года, но позже он был продлен после того, как иракское правительство заморозило активы уезжающих евреев (включая уже уехавших). В течение следующих нескольких месяцев все, за исключением нескольких тысяч оставшихся евреев, зарегистрировались для эмиграции, чему способствовала серия взрывов, в результате которых погибло мало, но оказали сильное психологическое воздействие. Всего из Ирака уехало около 120 000 евреев.

В мае и июне 1951 года склады с оружием сионистского подполья в Ираке, которые поставлялись из Палестины / Израиля после Фархуда.1942 года. Многие евреи были арестованы, а двух сионистских активистов, Юсуфа Басри и Ибрагима Салиха, судили и повесили за три взрыва. Секретное расследование, проведенное Израилем в 1960 году, показало, что большинство свидетелей считали, что во взрывах виноваты евреи, но не нашли доказательств того, что они были заказаны Израилем. Проблема остается нерешенной: иракские активисты в Израиле до сих пор регулярно обвиняют Израиль в применении насилия для организации исхода, в то время как израильские официальные лица того времени категорически это отрицают. По словам историка Моше Гатта, немногие историки полагают, что за кампанией бомбардировок на самом деле стоял Израиль - на основании таких факторов, как записи, свидетельствующие о том, что Израиль не хотел такой высокой скорости регистрации и что до 1950 года было обычным делом бросать бомбы в еврейские цели.что делает партию Истикляль более вероятным виновником, чем сионистское подполье. В любом случае, оставшаяся часть иракских евреев уехала в течение следующих нескольких десятилетий и в основном уехала к 1970 году.

Япония [ править ]

В Японии нет коренного еврейского населения; поэтому любой антисемитизм, казалось бы, возник с того момента, когда он был привнесен в контакт с Западом. Нацистская идеология и пропаганда оставили свое влияние в Японии во время Второй мировой войны, и Протоколы сионских мудрецов были впоследствии переведены на японский язык. Сегодня антисемитизм и вера в еврейские манипуляции Японией и миром сохраняются, несмотря на небольшой размер еврейской общины в Японии. Книги о еврейских заговорах - бестселлеры. Согласно опросу 1988 года, 8% японцев прочитали одну из этих книг. [24]

Пакистан [ править ]

В Пакистане существует общий стереотип против евреев. Евреи и индуисты ошибочно считаются «скупыми» [25], хотя на самом деле Бене Исраэль в Пакистане до раздела имела многочисленные сороральные и братские организации для помощи евреям, индуистам, их демонизации и другим конфессиям. Основание Исламского государства Пакистан непосредственно перед созданием Израиля в Леванте создало незащищенность среди пакистанских евреев. После провозглашения независимости Израиля в 1948 году, насильственные действия были совершены против Пакистана небольшой еврейской общины около 2000 Бене ИзраильЕвреи. Нападению подверглись синагога в Карачи и отдельные евреи. Преследование евреев привело к их исходу в качестве беженцев в Индию, откуда многие мигрировали в Израиль, Канаду, США, Великобританию и многие страны Содружества. Пешавар еврейская община перестала существовать. [26]

Женитьба пакистанского крикета Имрана Хана и Джемаймы Голдсмит в 1996 году произвела фурор в Пакистане, и Хан был обвинен в том, что он действовал как агент «еврейского лобби». Египетские газеты в Пакистане выдвинули и другие антисемитские обвинения в адрес Хана. После того, как Хан пожаловался, истории были отозваны. [26]

Сирия [ править ]

В 19 - м веке евреи Дамаска были несколько раз жертвами наветов, тягчайшим быть те 1840 и 1860, в правление султана Абдульмеджит I . Дело 1840 года, широко известное как дело Дамаска , было обвинением евреев в ритуальном убийстве в связи со смертью отца Томаса. [27] Еврейского цирюльника пытали, пока он «не признался»; двое других евреев, которые были арестованы, умерли от пыток, а третий принял ислам, чтобы спасти свою жизнь. Второе обвинение, выдвинутое против евреев в 1860 году, заключалось в том, что они участвовали в резне христиан, устроенной друзами и мусульманами.. Пятьсот мусульман, причастных к этому делу, были повешены великим визирем Фуад-пашой . Двести евреев ожидала та же участь, несмотря на свою невиновность, и вся еврейская община была оштрафована на 4 миллиона пиастров. [28] Осужденные евреи были спасены только официальным вмешательством самого Фуад-паши; консула Пруссии доктора Ветцштейна; сэра Мозеса Монтефиоре из Лондона и банкиров Авраама Саломона Камондо из Константинополя и Ангела Шемайя из Дамаска. С того времени и до конца девятнадцатого века евреям было предъявлено еще несколько обвинений в крови; они, однако, никогда не вызывали большого волнения. [14]

Есть крошечная сирийская еврейская община, которая в основном ограничена Дамаском; остатки ранее 40 000 сильного сообщества. После плана ООН по разделу Палестины в 1947 году в Дамаске и Алеппо произошли тяжелые погромы против евреев. Еврейское имущество было конфисковано или сожжено, и после создания Государства Израиль многие бежали в Израиль, и только 5000 евреев остались в Сирии. Из них еще 4000 осталось после соглашения с США в 1990-х годах. По состоянию на 2006 год в Сирии осталось всего 100-200 евреев.

Мятежники в Алеппо в 1947 году сожгли еврейский квартал города и убили 75 человек. [29] В 1948 году в Сирии проживало около 30 000 евреев . Сирийское правительство наложило жесткие ограничения на еврейскую общину, в том числе на эмиграцию. В течение последующих десятилетий многие евреи сумели бежать, и работа сторонников, особенно Judy Feld Карр , [30] в контрабанде евреев из Сирии, и в результате чего их положение до сведения мира, поднятым осознание своей ситуации. После Мадридской конференции 1991 г. СШАоказали давление на сирийское правительство, чтобы оно ослабило ограничения в отношении евреев, и в 1992 году правительство Сирии начало предоставлять евреям выездные визы при условии, что они не эмигрируют в Израиль . В то время в стране было несколько тысяч евреев; сегодня осталось меньше сотни. Остальная часть еврейской общины эмигрировала, в основном в США и Израиль . В Южном Бруклине , штат Нью-Йорк, существует большая и яркая сирийская еврейская община . В 2004 году сирийское правительство попыталось улучшить отношения с эмигрантами, и 12 сирийских евреев посетили Сирию. [31]

Турция [ править ]

Несмотря на тесные экономические и военные связи с Израилем, в Турции в последнее время наблюдается всплеск антисемитской литературы, в первую очередь продажи « Майн кампф» , автобиографии Адольфа Гитлера , ставшей бестселлером по стране. Также выросли продажи книг с аналогичной тематикой «Протоколы сионских мудрецов» и Генри Форда « Международный еврей» . В том же духе автор описывает бестселлер Metal fırtına 2005 года , изображающий вымышленную войну между Турцией и Соединенными Штатами, в интервью Vatan., помогая людям понять реалии Израиля и евреев, и увидеть, как евреи предали Турцию. [32]

Антисемитские настроения также наблюдались в турецких СМИ, например, в националистическом Ортадогу , где Сельчук Дузгун в статье под названием « Вот настоящий еврей» заявил: «Мы окружены. Куда бы мы ни посмотрели, мы видим предателей. Куда бы мы ни повернулись, мы видим нечистые, ложные новообращенные. Какой бы камень вы ни перевернули, под ним еврей. И мы продолжаем думать про себя: Гитлер недостаточно сделал с этими евреями ».

В « Милли Газете» турецкий писатель Хакан Албайрак написал статью, в которой обвинил израильское правительство в геноциде и заявил, что сионизм сам по себе является геноцидом. [32] 8 января исламистская ежедневная газета Yeni afak опубликовала статью, в которой утверждалось, что правительство Израиля пытается создать фермы на юго-востоке Турции и заселить их русскими и эфиопскими евреями, интеграция которых в Израиль им показалась затруднительной. В 2005 году об этом сообщили такие журналисты, как Айхан Билгин в Vakit., что Моссад и Израиль несут ответственность за установку мин, в результате которых были убиты турецкие солдаты на юго-востоке Турции. Такие заявления создали очень негативную атмосферу против израильтян и турецких евреев. Антисемитизм также недавно был замечен в публикациях Anadoluda Vakit и Yeniça . [32]

Несколько антисемитских теорий заговора исламистов и ультранационалистов в Турции пытались демонизировать евреев и Израиль. Эти теории частично подпитываются турецко-израильскими проектами модернизации вооружений, сельскохозяйственными проектами на юго-востоке Турции, связанными с проектом по ирригации сельскохозяйственных угодий в Юго-Восточной Анатолии , в которых работают израильские эксперты; взаимные визиты турецких и израильских официальных лиц; и предполагаемая роль Моссада в северном Ираке ( война в Иракебыло крайне непопулярно в Турции) заявления типа «Моссад - хозяин в Северном Ираке» подпитывали эти теории. Распространенная теория заговора, согласно которой евреи, предполагаемые избранные люди, считающие себя превосходящими, пытаются захватить мир, создавая внутренние проблемы, также цитируется турецкими газетами. [32]

Известный турецкий писатель Орхан Памук , которого часто критикуют и обвиняют в предательстве из-за его интерпретации определенных событий в истории Турции, критиковался ультраправой как «слуга евреев» и «любитель евреев». -националистическая газета Еничаг . [32]

Йемен [ править ]

Евреи в Йемене долгое время подвергались ряду ограничений, начиная от одежды, прически, владения домом, брака и т. Д. Согласно «Указу о сиротах » многие еврейские сироты, не достигшие половой зрелости, воспитывались как мусульмане. Эта практика началась в конце 18 века, была приостановлена ​​во время правления Османской империи, затем была возрождена в 1918 году. Большинство случаев имело место в 1920-х годах, но единичные случаи имели место до 1940-х годов. В последующие годы правительство Йемена предприняло некоторые шаги для защиты еврейской общины в своей стране.

В 1947 году в Адене в результате беспорядков погибло не менее 80 евреев. В 1948 году в Йемене , включая Аден , проживало около 63 000 евреев . Сегодня их осталось около 50. Все более враждебные условия привели к операции израильского правительства « Волшебный ковер» , эвакуации 50 000 евреев из Йемена в Израиль в 1949 и 1950 годах. Эмиграция продолжалась до 1962 года, когда началась гражданская война в Йемене . Осталось небольшое поселение, неизвестное до 1976 года, но, похоже, сейчас вся инфраструктура потеряна.

К концу 1990-х годов осталось всего несколько сотен, в основном в северо-западном горном районе Саада и городе Райда . Члены хуситов повесили записки на двери евреев, обвиняя их в развращении мусульманской морали. В конце концов, лидеры хуситов разослали еврейской общине сообщения с угрозами: «Мы предупреждаем вас немедленно покинуть этот район ... Мы даем вам срок в 10 дней, иначе вы пожалеете об этом». [33]

Европа [ править ]

В резюме опроса 2004 года, проведенного « Pew Global Attitude Project », отмечалось: «Несмотря на опасения по поводу роста антисемитизма в Европе, нет никаких признаков того, что антиеврейские настроения усилились за последнее десятилетие. Благоприятные рейтинги евреев сейчас в действительности выше. Франция, Германия и Россия, чем они были в 1991 году. Тем не менее евреев в США любят больше, чем в Германии и России ». [34]

Немецкая карикатура 1938 года изображает Черчилля в виде еврейского осьминога, опоясывающего земной шар . [1]

Однако, согласно результатам опроса, проведенного ADL в 2005 году [35], антисемитские настроения остаются обычным явлением в Европе. Более 30% опрошенных указали, что евреи обладают слишком большой властью в бизнесе, и их ответы варьировались от 11% в Дании и 14% в Англии до 66% в Венгрии и более 40% в Польше и Испании . Результаты религиозного антисемитизма также сохраняются, и более 20% европейских респондентов согласились с тем, что евреи несут ответственность за смерть Иисуса , при этом во Франции самый низкий процент - 13%, а в Польше - наибольшее количество согласных - 39%. [36]

Базирующийся в Вене Центр мониторинга Европейского союза (EUMC) за 2002 и 2003 годы определил Францию, Германию, Великобританию, Бельгию и Нидерланды как страны-члены ЕС с заметным увеличением количества инцидентов. Многие из этих инцидентов могут быть связаны с иммигрантскими сообществами в этих странах и возникать в результате обострения напряженности на Ближнем Востоке. Поскольку эти страны ведут надежную и полную статистику антисемитских действий и участвуют в борьбе с антисемитизмом, их данные были легко доступны для EUMC.

В Западной Европе традиционные ультраправые группы по-прежнему составляют значительную часть нападений на евреев и еврейскую собственность; Обездоленная и разочарованная мусульманская молодежь все чаще несут ответственность за большинство других инцидентов. В Восточной Европе (несмотря на то, что там проживает более многочисленное мусульманское население) неонацисты, фашисты и другие представители радикальной политической элиты несут ответственность за большинство антисемитских инцидентов. Антисемитизм остается серьезной проблемой в России [ править ] и Беларусии повсюду в бывшем Советском Союзе, причем большинство инцидентов было совершено ультранационалистическими и другими ультраправыми элементами. Стереотип о евреях как о манипуляторах мировой экономики продолжает создавать благодатную почву для антисемитской агрессии.

Северная Америка [ править ]

Соединенные Штаты [ править ]

Члены ККК демонстрируют нацистское приветствие и знаки отрицания Холокоста

В середине 1600-х годов Петер Стуйвесант , последний голландский генеральный директор колонии Новый Амстердам , стремился укрепить позиции Голландской реформатской церкви , пытаясь уменьшить религиозную конкуренцию со стороны таких деноминаций, как евреи, лютеране , католики и квакеры . Он заявил, что евреи были «лживыми», «очень отвратительными» и «ненавистными врагами и богохульниками имени Христа». В последующем письме он предупредил, что, «давая им свободу, мы не можем (тогда) отказать лютеранам и папистам». Однако религиозное плюрализм уже было культурно-правовой традицией в Новом Амстердаме и в Нидерландах .Его начальство в голландской Вест-Индской компании вАмстердам отверг его во всех вопросах нетерпимости.

В 1939 году опрос Ропера показал, что только тридцать девять процентов американцев считали, что с евреями следует обращаться как с другими людьми. Пятьдесят три процента считали, что «евреи разные и их следует ограничивать», а десять процентов считали, что евреев следует депортировать. [37] Несколько опросов, проведенных с 1940 по 1946 год, показали, что евреи рассматривались как большая угроза благополучию Соединенных Штатов, чем любая другая национальная, религиозная или расовая группа. [4] Было подсчитано, что 190 000 - 200 000 евреев могли быть спасены во время Второй мировой войны, если бы не бюрократические препятствия для иммиграции, преднамеренно созданные Брекинриджем Лонгом и другими. [38]

В речи на митинге « Америка прежде всего » 11 сентября 1941 года в Де-Мойне, штат Айова, под названием «Кто такие агитаторы войны?», Чарльз Линдберг заявил, что три группы «подталкивали эту страну к войне»: администрация Рузвельта и британцы. , и евреев - и жаловался на то, что, по его словам, было «большой собственностью и влиянием евреев в наших фильмах, нашей прессе, нашем радио и нашем правительстве». [39] Антисемитизм Линдберга - одна из тем романа Филипа Рота «Заговор против Америки» (2004) .

Неофициальный антисемитизм также был широко распространен в первой половине века. Например, чтобы ограничить рост числа еврейских студентов в период с 1919 по 1950-е годы, ряд частных гуманитарных университетов, медицинских и стоматологических школ использовали Numerus clausus . К ним относятся Гарвардский университет , Колумбийский университет , Корнельский университет и Бостонский университет [ цитата необходима ] . В 1925 году Йельский университет , который уже имел такие предпочтения при поступлении, как «характер», «солидность» и «физические характеристики», добавил программу традиционных предпочтений.места приема для детей выпускников Йельского университета в явной попытке затормозить растущий процент евреев в студенчестве. Вскоре это было скопировано другими «Лигой плюща» и другими школами [ необходима цитата ] , и в течение 1950-х годов прием евреев был снижен до 10%. В начале 1960-х годов от такой политики по большей части отказались.

Некоторые культы также поддерживают теории заговора, согласно которым евреи доминируют и захватывают мир. Эти культы часто бывают язвительными и крайне антисемитскими. Например, в культе святилища Нседах с 1950-х до середины 1980-х Мэри Энн Ван Хоф получает антисемитские «видения» от Девы Марии, говорящей ей, что Ротшильды, известная еврейская банковская семья, являются «ублюдочными жидами» (евреями). «стремится доминировать во всей мировой экономике с помощью международных банковских операций. По словам Ван Хофа, большинство мировых проблем, от бедности до мировых войн, являются причиной международных банковских евреев и их «сатанинского тайного общества». [5]

В конце двадцатого века американский антисемитизм пережил небольшое возрождение. Нация ислама под Луи Farrakhan утверждал , что евреи несут ответственность за рабство, экономической эксплуатации черного труда, продажи алкоголя и наркотиков в их общинах, и несправедливого доминирования экономики. Джесси Джексон выступил со своей печально известной репликой о «Хаймитауне» во время президентской предвыборной кампании 1984 года.

Согласно опросам ADL, начатым в 1964 году, афроамериканцы «значительно чаще», чем белые американцы, придерживаются антисемитских убеждений, хотя существует сильная корреляция между уровнем образования и отказом от антисемитских стереотипов. [40]

Опрос 4745 североамериканских лютеран в возрасте от 15 до 65 лет, проведенный Стромменом и др. В 1970 году, показал, что по сравнению с другими рассматриваемыми группами меньшинств лютеране были наименее предвзятыми по отношению к евреям. [41]

Канада [ править ]

Канада «s Еврейские даты сообщества к 18 - м века, и антисемитизм столкнулись канадскими евреи с этого времени. [42] [43]

Уровень антисемитизма по странам [ править ]

См. Также [ править ]

  • Мученичество в иудаизме
  • Исход евреев из арабских земель
  • Еврейские беженцы

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Алжир" , Еврейская виртуальная библиотека
  2. ^ https://www.jta.org/1975/04/15/archive/behind-the-headlines-the-jews-of-algeria
  3. «Камерунский министр вызывает ярость, говоря, что« высокомерные »евреи устроили Холокост» . Независимый . 7 февраля 2019.
  4. ^ "Камерунский гуд мыть руки от Жана де Дьё Момо и комментариев" . 5 февраля 2019 г. - на сайте www.bbc.com.
  5. ^ Шафер, Питер. Юдофобия , издательство Гарвардского университета, 1997, стр.208.
  6. ^ Против Apion Bk 1.14, 1.26
  7. ^ Обадия Бертиноро стр. 53
  8. ^ Примеры антисемитизма в арабском и мусульманском мире. Архивировано 3 июля2007 г. в Wayback Machine на сайте разведки и информации о терроризме Центра специальных исследований (CSS), Израиль. Доступ 24 сентября 2006 г.
  9. ^ Harris, 2001, стр. 149-150.
  10. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2006-07-18 . Проверено 5 февраля 2011 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  11. ^ "Евреи Ливии" . www.jewishvirtuallibrary.org .
  12. ^ а б Моррис, Бенни . Праведные жертвы: история сионистско-арабского конфликта, 1881-2001 гг . Винтажные книги, 2001, стр. 10-11.
  13. ^ О событиях в Фесе см. Cohen, 1995, pp 180-182. О Маррекеше см. Еврейскую энциклопедию 1906 года.
  14. ^ а б Гилберт, Мартин . Дорогая тетя Фори. История еврейского народа . HarperCollins, 2002, стр. 179–182.
  15. ^ Milton, Шайн (1994). Корни антисемитизма в ЮАР . Йоханнесбург: издательство Wiwatersrand University Press. С. 9–18.
  16. ^ «Южная Африка - Влияние Второй мировой войны» . countrystudies.us .
  17. ^ "Ежегодный 4 Глава 8 Часть 2 - Центр Симона Визенталя Мультимедиа Обучения" . motlc.wiesenthal.com .
  18. ^ Брегер, Сара (2011). «Маловероятный эмиссар: Худа Ноноо» . Момент . Проверено 7 июля 2012 года .[ мертвая ссылка ]
  19. ^ Ratzlav-Katz, Nissan (14 августа 2008). «Король Бахрейна хочет возвращения евреев» . Национальные новости Израиля . Архивировано 3 октября 2012 года . Проверено 2 октября 2012 года .
  20. ^ Ларри Luxner, хорошая жизнь для евреев в Бахрейне до тех пор , пока они не посещают Израиль в архив 2011-06-07 в Wayback Machine , JTA Новости , 18 октября 2006 г. Достигана 25 октября 2006.
  21. ^ «Бахрейн называет еврейского посла» . BBC News . 2008-05-30 . Проверено 30 мая 2008 .
  22. ^ "Индуистский просионизм" (PDF) . Архивировано 23 апреля 2006 года . Проверено 23 апреля 2006 года . CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  23. ^ https://www.nytimes.com/1991/03/18/opinion/l-india-has-no-history-of-anti-semitism-336291.html
  24. ^ Kowner, Rotem. «О невежестве, уважении и подозрениях: нынешнее отношение японцев к евреям» . Международный центр Видаля Сассуна по изучению антисемитизма . Еврейский университет Иерусалима. Архивировано из оригинала 11 января 2015 года . Проверено 23 декабря 2014 .
  25. ^ Почему евреи «канджу»? - Обзор прессы на урду Халеда Ахмеда , Daily Times (Пакистан)
  26. ^ a b Еврейская виртуальная библиотека: Пакистан, по состоянию на 8 октября 2006 г.
  27. ^ Истоки и развитие немецко-еврейской прессы в Германии до 1850 года Иоганн Валентин Шварц. (Совет и Генеральная конференция 66-й Международной федерации библиотечных ассоциаций и учреждений (ИФЛА). Иерусалим, Израиль, 13–18 августа 2000 г. Кодовый номер: 106-144-E
  28. ^ Навет Damascus крови (1840) , как сообщил министр Сирии обороны Тлас (MEMRI Запрос и серия анализа - № 99) 27 июня 2002 года
  29. ^ Дэниел Пайпс, Великая Сирия: История амбиций (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1990), стр. 57, записано 75 жертв резни в Алеппо.
  30. Перейти ↑ Levin, 2001, pp. 200-201.
  31. ^ "SyriaComment.com:" Евреи Сирии, "Роберт Таттл" .
  32. ^ a b c d e Антисемитизм и расизм Архивировано 14 августа 2011 г. на WebCite
  33. ^ «Евреи бегут из Йемена из-за растущего антисемитизма» . archive.is . 10 июля 2012 года Архивировано из оригинала 10 июля 2012 года.
  34. ^ "Год после войны в Ираке: недоверие к Америке в Европе еще больше, мусульманский гнев сохраняется" , Pew Global Attitude Project , доступ осуществлен 12 марта 2006 г.
  35. «Исследование ADL в 12 европейских странах показывает, что антисемитские настроения по-прежнему сильны» , Anti-Defamation League , 2005 г., по состоянию на 12 марта 2006 г.
  36. Флэш-карта отношения к евреям в 12 странах Европы (2005). Архивировано 15 апреля 2008 г. в Wayback Machine , Philo. Sophistry, по состоянию на 12 марта 2006 г.
  37. ^ Смита, Фрэнк Э. «Рузвельт и приближающаяся война: экономика, политика и вопросы войны, 1937-38» , доступ осуществлен 12 марта 2006 г.
  38. Breckinridge Long (1881-1958) , Public Broadcasting Service (PBS), по состоянию на 12 марта 2006 г.
  39. ^ КПБ: Опасная битва. Антисемитизм Доступ 8 октября 2006 г.
  40. Anti-Semitism and Prejudice in America: Highlights from an ADL Survey - ноябрь 1998 г. , Anti-Defamation League , по состоянию на 12 марта 2006 г.
  41. ^ См. Мертон П. Строммен и др., Исследование поколений (Миннеаполис: Аугсбург Паблишинг, 1972), стр. 206. На стр. 208 также говорится: «Духовенство [ALC, LCA или LCMS] с меньшей вероятностью будет проявлять антисемитские или расовые предубеждения [по сравнению с мирянами]».
  42. ^ Мануэль Prutschi, «Антисемитизм в Канаде» , осень 2004 Accessed 29 марта 2008 года.
  43. Доктор Карен Мок, «Пропаганда ненависти и антисемитизм: канадские реалии». Архивировано 27августа 2008 г.в Wayback Machine , 9 апреля 1996 г. По состоянию на 29 марта 2008 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Индекс антисемитизма