Джордж Генри Льюис

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Джордж Генри Льюис»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( июнь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон )

Джордж Генри Льюис
Родившийся	(1817-04-18)18 апреля 1817 г., Лондон , Англия.
Умер	30 ноября 1878 г. (1878-11-30)(61 год) Лондон, Англия
Род занятий	Философ, литератор, театральный критик.
Язык	английский
Партнер	Джордж Элиот

Джордж Генри Льюис ( / л ˙U ɪ s / ( слушать ) ; 18 апреля 1817 - 30 ноября 1878) был английский философ и критик литературы и театра. Он также был физиологом- любителем . Американская феминистка Маргарет Фуллер назвала Льюиса «остроумным, легкомысленным французом». ^[1] Он стал частью середины викторианской брожение идей, поощряли обсуждение дарвинизма , позитивизма и религиозного скептицизма . Однако сегодня он, пожалуй, наиболее известен тем, что открыто жил с Мэри Энн Эванс, которая писала подпсевдоним Джордж Элиот , как родственные души, чьи жизни и сочинения были обогащены их отношениями, хотя они никогда не женились друг на друге.

Биография [ править ]

Льюис, родившийся в Лондоне, был незаконнорожденным сыном второстепенных поэтов Джона Ли Льюиса и Элизабет Эшвик, а также внуком комического актера Чарльза Ли Льюиса . Его мать вышла замуж за отставного капитана дальнего плавания, когда ему было шесть лет. Частая смена дома означала, что он получил образование в Лондоне, Джерси , Бретани и, наконец, в школе доктора Чарльза Берни в Гринвиче . Поочередно отказавшись от коммерческой и медицинской карьеры, он всерьез задумался о карьере актера и несколько раз появлялся на сцене в период с 1841 по 1850 годы. Наконец, он посвятил себя литературе, науке и философии.

Еще в 1836 году он принадлежал к клубу, основанному для изучения философии, и набросал физиологический курс на философию шотландской школы . Два года спустя он уехал в Германию, вероятно, с намерением изучать философию.

Льюис проводил исследования по питанию и физиологии; он исследовал вопрос, вреден ли сахар для зубов. Он проводил эксперименты с рефлексами и нервной системой живых животных, особенно лягушек, используя эфир и хлороформ из-за их боли. ^[2]

Он подружился с Джеймсом Генри Ли Хантом , и через него он вошел в лондонское литературное общество и встретил Джона Стюарта Милля , Томаса Карлайла и Чарльза Диккенса .

В 1841 году он женился на Агнес Джервис, дочери Суинфен Стивенс Джервис.

Отношения с Джорджем Элиотом [ править ]

Льюис познакомился с писательницей Мэри Энн Эванс, позже известной как Джордж Элиот , в 1851 году, и к 1854 году они решили жить вместе. Льюис и Агнес Джервис согласились на открытый брак , ^[3] и в дополнение к трем детям, которые у них были вместе, у Агнес также было четверо детей от Торнтона Ханта , сына Ли Ханта . Поскольку Льюис был указан в свидетельстве о рождении как отец одного из этих детей, несмотря на то, что знал, что это ложь, его считали соучастником в супружеской неверности.и не смог развестись с Агнес. В июле 1854 года Льюис и Эванс вместе отправились в Веймар и Берлин для исследования, связанного с работой Льюиса о Гете. Поездка в Германию также послужила медовым месяцем, поскольку Эванс и Льюис теперь считали себя женатыми, а Эванс называла себя Мэриан Эванс Льюис и называла Льюиса своим мужем.

Из трех его сыновей только один, Чарльз Льюис, пережил его; он стал советником лондонского графства .

Льюис и литература [ править ]

В течение следующих десяти лет Льюис поддерживал себя, участвуя в ежеквартальных и других обзорах, статьях, обсуждающих широкий круг вопросов, часто несовершенных, но раскрывающих острые критические суждения, просвещенные философскими исследованиями. Наиболее ценными являются драматические произведения, впоследствии переизданные под названиями « Актеры и актерское мастерство» (1875 г.) и «Испанская драма» (1846 г.). В юности он стал свидетелем выступления Эдмунда Кина, которое осталось для него незабываемым опытом. Он также был свидетелем и записал свои впечатления от выступлений Уильяма Чарльза Макреди и других известных звезд лондонской эстрады XIX века. Считается первым, кто практикует современную театральную критику и реалистический подход к актерскому мастерству.

В 1845–1846 годах Льюис опубликовал «Биографическую историю философии» - попытку изобразить жизнь философов как постоянно возобновляемый бесплодный труд по достижению недостижимого. В 1847–48 он опубликовал два романа - « Ранторп» и « Роза, Бланш и Вайолет», которые, хотя и демонстрируют значительное мастерство в сюжете, построении и описании, не заняли постоянного места в литературе. То же самое можно сказать и об остроумной попытке реабилитировать Робеспьера (1849). В 1850 году он сотрудничал с Торнтоном Ли Хантом в создании «Лидера» , литературным редактором которого он был. В 1853 году он переиздал под названием «Философия наук Конта». серия статей, опубликованных в этом журнале.

Кульминацией творчества Льюиса в прозе является « Жизнь Гете» (1855), вероятно, самое известное из его произведений. Многогранность Льюиса и его сочетание научного и литературного вкусов в высшей степени позволили ему оценить разностороннюю деятельность немецкого поэта. Произведение стало хорошо известным в самой Германии, несмотря на смелость критики и непопулярность некоторых его взглядов (например, об отношении второй части к первой части « Фауста» ).

Наука [ править ]

Приблизительно с 1853 года работы Льюиса показывают, что он занимался научной и, в частности, биологической работой. В своих трудах он всегда проявлял отчетливую научную направленность, хотя у него не было технической подготовки. В большей степени, чем популярные изложения общепринятых научных истин, они содержат умелую критику общепринятых идей и воплощают результаты индивидуальных исследований и индивидуальных размышлений. Он сделал несколько предположений, некоторые из которых с тех пор были приняты физиологами , из которых наиболее ценным является то, что теперь известно как доктрина функционального безразличия нервов, то есть то, что известно как особые энергии оптического , слухового восприятия.а другие нервы - это просто различия в способах их действия из-за различий периферических структур или органов чувств, с которыми они связаны. Эта идея была впоследствии независимо предложена Вундтом . ^[4]

Философия [ править ]

В 1865 году, когда журнал «Fortnightly Review» начал публиковаться, Льюис стал его редактором, но оставался на этом посту менее двух лет, когда его сменил Джон Морли .

Это знаменует переход от более строго научной к философской работе. Льюис интересовался философией с ранней юности; один из его ранних эссе был благодарным счет Гегель «s эстетики . Под влиянием позитивизма в Конт и Джон Стюарт Милл «s системы логики , он оставил всякую веру в возможности метафизики , и записал этот отказ в его истории философии . Тем не менее, он никогда не давал безоговорочного согласия с учением Конта, и при более широком чтении и размышлениях его мысли все дальше уходили от позитивистского взгляда.позиция. В предисловии к третьему изданию своей « Истории философии» он признал изменение этого направления, и это движение еще более отчетливо прослеживается в последующих изданиях работы.

Конечным результатом его интеллектуального прогресса являются «Проблемы жизни и разума» . Его внезапная смерть прервала работу, но она достаточно полная, чтобы дать возможность судить о созревших концепциях автора относительно биологических, психологических и метафизических проблем.

Первые два тома «Оснований веры» заложили основу Льюиса - сближение метафизики и науки. Он все еще был достаточно позитивистом, чтобы объявить все исследования конечной природы вещей бесплодными: что такое материя, форма и дух сами по себе - бесполезный вопрос, относящийся к бесплодной области «метемпирики». Но философские вопросы могут быть решены с помощью научных методов . Таким образом, поскольку отношение субъекта к объекту подпадает под наш опыт, это подходящий предмет для философского исследования.

Его трактовка вопроса об отношении субъекта к объекту смешала научную истину о том, что разум и тело сосуществуют в живом организме, и философскую истину о том, что всякое познание объектов подразумевает познающий субъект. По словам Шедворта Ходжсона , он смешал происхождение ментальных форм с их природой (см. « Философия рефлексии» , II, 40–58). Таким образом, он пришел к монистической доктрине, согласно которой разум и материя являются двумя аспектами одного и того же существования, просто обратив внимание на параллелизм между психическими и физическими процессами как на данный факт (или вероятный факт) нашего опыта, не принимая во внимание их отношение как субъекта и объект в познавательном акте.

Его отождествление двух как фаз одного существования открыто для критики не только с точки зрения философии, но и с точки зрения науки. В своем трактовке таких идей, как «чувствительность», «чувствительность» и т.п., он не всегда дает понять, говорит ли он о физических или психических явлениях. Среди других философских вопросов, обсуждаемых в этих двух томах, природа случайных отношений, возможно, решена с наибольшей свежестью и убедительностью.

Третий том, «Физические основы разума» , развивает взгляды писателя на органическую деятельность в целом. Он настаивает на радикальном различии органических и неорганических процессов и невозможности объяснить первые чисто механическими принципами. Все части нервной системы обладают одним и тем же элементарным свойством; чувствительность. Таким образом, чувствительность принадлежит как нижним центрам спинного мозга, так и головному мозгу, первая, более элементарная, форма вносит вклад в подсознательную область психической жизни, в то время как высшие функции нервной системы составляют нашу сознательную психическую жизнь. , являются более сложными модификациями этого фундаментального свойства нервного вещества.

Нервный организм действует как единое целое, отдельные мыслительные операции нельзя отнести к определенным областям мозга, и гипотеза о нервной деятельности по изолированному пути от одной нервной клетки к другой совершенно иллюзорна. Настаивая на полном совпадении между областями нервной деятельности и чувствительности, что это всего лишь разные аспекты одной вещи, он смог атаковать доктрину автоматизма животных и человека, которая утверждает, что чувство или сознание - всего лишь случайный спутник нервной системы. действие никоим образом не важно для цепочки физических событий.

Взгляды Льюиса на психологию , частично объясненные в более ранних томах Проблем, более полно проработаны в последних двух (3-я серия). Он очень проницательно обсуждал метод психологии. Против Конта и его последователей он претендовал на место самоанализа в психологических исследованиях. Наряду с этим субъективным методом должен быть объективный, ссылка на нервные состояния и социально-исторические данные. Биология поможет объяснить психические функции, такие как чувство и мышление, но не поможет нам понять различия умственных способностей у разных рас и на разных стадиях развития человека. Органические условия этих различий, вероятно, никогда не будут обнаружены, поэтому их можно объяснить только как продукты социальной среды. Связь психических явлений с социальными и историческими условиями, вероятно, является наиболее важным вкладом Льюиса в психологию.

Он также подчеркивал сложность психических явлений. Каждое психическое состояние рассматривается как составное из трех факторов в разных пропорциях - чувственной привязанности, логической группировки и двигательного импульса. Но работа Льюиса в психологии состоит не столько в открытиях, сколько в методе. Его биологический опыт подготовил его к тому, чтобы рассматривать разум как сложное единство, высшие процессы которого идентичны низшим и развились из них. Таким образом, операция мысли, или «логика знаков», представляет собой более сложную форму элементарных операций ощущения и инстинкта или «логики чувства».

Последний том Проблем иллюстрирует эту позицию. Это ценное хранилище психологических фактов, многие из которых взяты из неясных областей психической жизни и из ненормального опыта. Можно сказать, что предлагать и стимулировать ум, а не снабжать его какой-либо законченной системой знаний, является служением Льюису философии. Исключительная скорость и разносторонность его интеллекта, кажется, сразу объясняют свежесть его взглядов на предмет философии и психологии, а также отсутствие удовлетворительной проработки и систематической координации.

Публикации [ править ]

• Биографическая история философии (1846 г.). Adamant Media 2002: ISBN  0-543-96985-1
• Испанская драма (1846)
• Ранторп (1847). Адамант Медиа 2005: ISBN 1-4021-7564-7 
• Роза, бланш и фиалка (1848)
• Робеспьер (1849)
• Философия наук Конта (1853 г.). Адамант Медиа 2000: ISBN 1-4021-9950-3 
• Жизнь Гете (1855). Adamant Media 2000: ISBN 0-543-93077-7 
• Приморские этюды (1858)
• Физиология общей жизни (1859 г.)
• Исследования в животной жизни (1862)
• Аристотель, глава из истории науки (1864 г.). Adamant Media 2001: ISBN 0-543-81753-9 
• Актеры и действующее лицо (1875)
• Проблемы жизни и разума (пять томов)
  • Первая серия: Основы веры, том 1 (1875 г.). Kessinger Publishing 2004: ISBN 1-4179-2555-8 
  • Первая серия: Основы вероучения, том 2 (1875 г.). Библиотека Мичиганского университета: ISBN 1-4255-5578-0 
  • Вторая серия: Физическая основа разума (1877)
  • Третья серия, том 1: Исследование психологии: ее объект, объем и метод (1879)
  • Третья серия, том 2 (1879)
• New Quarterly (Лондон, октябрь 1879 г.)
• Дж. В. Кросс, Жизнь Джорджа Элиота в ее письмах и журналах (три тома, Нью-Йорк, 1885 г.)

См. Также [ править ]

• Возникновение
• GE Moore

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Льюис, Джордж Генри ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Джорджем Генри Льюисом или о нем.

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Джорджем Генри Льюисом.

• Работы Джорджа Генри Льюиса в Project Gutenberg
• Работы Джорджа Генри Льюиса в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Работы Джорджа Генри Льюиса или о нем в Internet Archive