Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о современной федерации протестантских церквей, см. Евангелическую церковь в Германии .
Штурмовики проводят немецкую христианскую пропаганду во время выборов в Церковный совет 23 июля 1933 года в церкви Святой Марии в Берлине.

Немецкая евангелическая церковь ( немецкий : Deutsche Evangelische Kirche ) был преемником немецкой евангелической церкви Конфедерации с 1933 до 1945 года.

В немецких христианах , антисемитская и расистская группа давления и Kirchenpartei , [1] получили достаточно энергии на бортах церквей - членов , чтобы иметь возможность установить Людвиг Мюллер в офис Reichsbischof в церковных выборах 1933 года. Конфедерация немецких евангелических церквей впоследствии была переименована в Немецкую евангелическую церковь. В 1934 году Немецкая евангелическая церковь пережила разногласия и внутренние конфликты, в результате чего церкви-члены были либо отделены, либо реорганизованы в возглавляемые немецкими христианами епархии, которые должны были стать единой объединенной церковью Рейха, совместимой с нацистской идеологией для всей нацистской Германии .

В 1935 году, после разногласий и церковной борьбы, Министерство по делам церкви отстранило Людвига Мюллера и учредило комитет во главе с Вильгельмом Зеллнером, который возглавил конфедерацию. В результате Немецкая евангелическая церковь вновь обрела частичную поддержку, поскольку некоторые из ушедших церквей воссоединились. В 1936 году комитет Зелльнера осудил немецких христиан и все больше склонялся к Исповедующей церкви и ее позициям. В 1937 году нацисты удалили комитет Зелльнера и вернули немецких христиан на ведущие позиции. В 1937–1945 годах Немецкая евангелическая церковь находилась под контролем немецких христиан и министерства. Он больше не считался предметом Kirchenkampf (борьбы церквей) заАдольф Гитлер . Официально он был распущен в 1945 году. В 1948 году ему на смену пришла Евангелическая церковь Германии .

Имя [ редактировать ]

Он также известен на английском языке как Протестантская Рейхская церковь ( немецкий : Evangelische Reichskirche ) и в просторечии как Рейхская церковь ( немецкий : Reichskirche ).

Обзор [ править ]

В 1933 году немецкие христиане взяли на себя руководство некоторыми церквями-членами Конфедерации немецких евангелических церквей. Было проведено голосование и принято новое название, организация теперь называется Немецкой евангелической церковью. На ранних стадиях он оставался свободной конфедерацией церквей, как и его предшественник. В нее входило подавляющее большинство протестантов на территории нынешней нацистской Германии , за исключением тех, кто был связан с свободными церквями, такими как Евангелическо-лютеранская свободная церковь . В голосовании в Рейхсиноде в 1933 году немецкие христиане смогли избрать пронацистского пастора Людвига Мюллера на должность президента.Reichsbischof (« Рейхский епископ»). [2] 20 декабря 1933 года Мюллер объединил протестантские молодежные организации церкви в Гитлерюгенд, не посоветовавшись с их руководством или церквями-членами. Многие в Немецкой Евангелической церкви воспротивились этой идее, и началась дискуссия.

Мюллер пытался заставить его замолчать, вводя дисциплину и используя полномочия выборной должности. Его попытки потерпели неудачу, что побудило Адольфа Гитлера встретиться с протестантскими лидерами 25 января 1934 года. Хотя встреча закончилась заявлением протестантских церквей о своей лояльности государству, смещение Мюллера не было предметом обсуждения для Гитлера. После этого церкви-члены начали реорганизовываться или отделяться от Немецкой евангелической церкви. Поначалу попытки внедрить элементы нацистской идеологии в церковную доктрину практически не встречали сопротивления. Большая часть сопротивления исходила от исповедующих общин ( bekennende Gemeinden ) в «неповрежденных» и «разрушенных церквях» (см. Ниже) и Pfarrernotbund (Чрезвычайный пакт пасторов) во главе с пасторомМартин Нимёллер .

Вследствие встречи 1934 года многие церкви-члены дистанцировались от все более контролируемой нацистами Рейхской церкви из-за разногласий, касающихся ее конституции, нацификации ее теологии, руководства, включения ее молодежных организаций в гитлерюгенд и т. Д. стали нейтральными или последовали за протестантской оппозицией нацизму, которая учредила собственную альтернативную зонтичную организацию, которая стала известна как Исповедующая церковь . [3] Церковь Рейха в конечном итоге стала конфедерацией тех немецких протестантских церквей, которые исповедовали единую доктрину под названием « Позитивное христианство» , которая была совместима с нацизмом.. Хотя она стремилась в конечном итоге стать единой протестантской государственной церковью для всей нацистской Германии , эта попытка полностью провалилась, поскольку Немецкая евангелическая церковь разделилась на различные группы, которые имели неясный правовой статус по отношению друг к другу:

  • церкви с правлением, в котором доминируют христиане из Германии, реорганизация их в епархии Рейхской церкви во главе с христианами из Германии («епархии Немецкой евангелической церкви» [ Bistümer der Deutschen Evangelischen Kirche ] в официальном использовании, или «разрушенные церкви» [ zerstörte Kirchen ] на языке Исповедующей церкви)
  • церкви с правлением без немецкого христианского большинства, объединившие их как членов Рейхской церкви, но отвергнувшие Мюллера как своего лидера ( церкви Баварии , Ганновера , Вестфалии и Вюртемберга ) («неповрежденные церкви» [ intakte Kirchen ] на исповедующем церковном языке)
  • Исповедующая церковь , которая видела себя в качестве истинной церкви протестантской для всей Германии, при условии , сопротивления немецких христиан под руководством немецкой евангелической церковь и ее так называемые епархии ( «разрушенные церкви»), и действовал на принципах «1934 церквей чрезвычайный закон Далема », который считал конституцию Немецкой евангелической церкви« разрушенной »(« Исповедующая церковь », Bekennende Kirche )

Влияние Мюллера снизилось после более постоянных столкновений в Немецкой евангелической церкви, что положило начало основанию Министерства по церковным делам во главе с Хансом Керрлом 16 июля 1935 года. Указ, изданный Керрлом в сентябре 1935 года, назначил комитет во главе с Вильгельмом Цёлльнером (Церковь Вестфалии) возглавить имперскую церковь вместо Мюллера. Его положительно восприняли уцелевшие церкви и даже исповедующие части Немецкой евангелической церкви. В 1936 году комитет осудил учение церкви Тюрингии , контролируемой немецкими христианами , и режим опасался, что Исповедующая церковьполучит больше поддержки из-за этого. В феврале 1937 года комитет был ликвидирован нацистами, а ведущие фигуры протестантского сопротивления, такие как Дитрих Бонхёффер , Мартин Нимёллер и другие, были арестованы. В 1939 году Мюллер попытался восстановить свое положение в Немецкой евангелической церкви, но ему это не удалось. После 1937 года немецкая евангелическая церковь не считалась проблемой в Кирхенкампфе нацистами, поскольку до 1945 года она находилась под жестким контролем министерства.

В августе 1945 года Немецкая евангелическая церковь была официально распущена советом недавно созданной протестантской зонтичной организации под названием Евангелическая церковь в Германии .

Начало, немецкие христиане и нацистское влияние (1933-1934) [ править ]

При Веймарской республике система государственных церквей исчезла вместе с немецкими монархиями. На тот момент объединение протестантских церквей в единую организацию казалось возможностью, хотя и маловероятной. После объединения духовенство и церковные руководители обсуждали слияние, но оно так и не состоялось из-за сильной региональной самоуверенности и традиций, а также деноминационной раздробленности лютеранской , кальвинистской и объединенной церквей . В 1920 году швейцарские протестантские церкви объединились в Schweizerischer Evangelischer Kirchenbund (SEK) . Следуя их примеру, 28 территориально определенных немецких протестантских церквей основалиDeutscher Evangelischer Kirchenbund (DEK) в 1922 году. Это было не слияние в единую церковь, а рыхлую федерацию независимых.

Основание немецкой евангелической церкви явился результатом работы по Kirchenpartei из немецких христиан , которые получили значительное большинство в церковных выборах 1933 года. [4] В сентябре 1934 года слияние окончательно провалилось, когда синоды двух из 28 церквей, евангелическо-лютеранской церкви в Баварии справа от реки Рейн , части Баварии, которая образует сегодняшнее Свободное государство (без Пфальца слева от Рейна) ) и Евангелическая государственная церковь в Вюртемберге отказались распустить свои церковные организации как независимые образования, а берлинский суд Landgericht I восстановил крупнейший церковный корпус, который к тому времени уже был объединен.Евангелическая церковь Старопрусского союза своим постановлением в ноябре того же года возобновила независимость. Следовательно, Немецкая евангелическая церковь, созданная в результате слияния, продолжала существовать как простой зонтик.

Споры, внутренние распри и конфликты с Исповедующей церковью (1934-1937) [ править ]

Некоторые протестантские функционеры и миряне выступили против объединения. Многие другие согласились, но хотели, чтобы это было согласно протестантским принципам, а не навязанным нацистскими партизанами. Протестантские оппозиции первой организовала среди пасторов по пути Чрезвычайного пакта пасторов , а затем, в том числе мирян Развитый в низовые встречи , устанавливающих независимые синоды в январе 1934 г. На первом Синоде Рейха исповеди ( Erste Reichsbekenntnissynode ) , состоявшемся в Вуппертале - бармены между 29 и 31 мая 1934 года она назвала себя Исповедующей церковью .

16 июля 1935 года Ханнс Керрл был назначен рейхсминистром по делам церкви, недавно созданного департамента. [5] Он начал переговоры, чтобы найти компромисс, и отказался от крайних немецких христиан, пытаясь привлечь умеренных исповедующих христиан и уважаемых нейтралов. 24 сентября 1935 года новый закон уполномочил Керрля издавать законы посредством постановлений в Немецкой евангелической церкви, обходя любую синодальную автономию. [6]

Керрлу удалось убедить очень уважаемого Вильгельма Цёлльнера (лютеранина, до 1931 года генерального суперинтенданта старопрусской церковной провинции Вестфалия ) сформировать 3 октября 1935 года духовный комитет Рейха ( Reichskirchenausschuss , RKA ), объединивший нейтральные и умеренные группы. для примирения спорящих церковных партий. Официальная немецкая евангелическая церковь стала подчиняться новой бюрократии, и Мюллер потерял власть, но все еще сохранил бессмысленные ныне титулы епископа Германского рейха и старопрусского государственного епископа.

В ноябре Керрл издал указ о роспуске параллельных институтов Исповедующей церкви, и этот шаг был опротестован и проигнорирован руководителями Исповедующей церкви. 19 декабря Керрл издал указ, запрещающий все виды деятельности исповедующей церкви, а именно: назначения пасторов, обучение, экзамены, рукоположения , церковные посещения, объявления и заявления с кафедры, отдельные финансовые структуры и созыв исповедальных соборов; Далее указом созданы губернские церковные комитеты. [7] Таким образом, братские соборы были вынуждены уйти в подполье, и Керрл успешно вклинился в Исповедующую церковь.

Гестапо увеличили подавление, подрывая готовность к компромиссам между Исповедующей Церковью. Зеллнер пришел к выводу, что это сделало его примирительную работу невозможной, и подверг критике деятельность гестапо. Он ушел в отставку 2 февраля 1937 года, парализовав церковный комитет, потерявший всякое признание среди оппозиции. [8] Керрл теперь подчинял канцелярию Мюллера Немецкой евангелической церкви непосредственно своему служению, и вскоре после этого были распущены национальные, провинциальные и государственные церковные комитеты. [9]

Немецкий христианский захват до роспуска (1937-1945) [ править ]

Хотя церковь изначально поддерживалась режимом, нацисты в конечном итоге потеряли интерес к эксперименту после того, как он не смог вытеснить или поглотить традиционные протестантские церкви. После 1937 года отношения между имперской церковью и нацистским правительством начали портиться.

19 ноября 1938 года, как сообщалось в « Лудингтон Дейли Ньюс» , Фридрих Вернер, президент исполнительного совета (Высший евангелический церковный совет) приказал стереть ЯХВЕ из протестантских церквей Евангелической церкви Старопрусского Союза. ЭОК). В его приказе говорилось, что имя «Бога Израиля» (которое в настоящее время имеет иудейский оттенок) должно быть стерто, где бы оно ни отображалось в протестантских церквях.

1 сентября 1939 года Керрл издал указ о разделении церковного и административного управления внутри официальной евангелической церкви. Немецкий христианин Фридрих Вернер, президент EOK, победил Августа Мараренса, государственного епископа «нетронутой» Ганноверской церкви , и богословов Вальтера Шульца, немецкого христианина, и Фридриха Гиммена, вице-президента Старопрусской евангелической верховной церкви. Собор, чтобы сформировать Церковный Совет Доверия ( Geistlicher Vertrauensrat ). Этот собор осуществлял церковное руководство церковью с начала 1940 года и позже. [10]

22 декабря 1941 года Немецкая евангелическая церковь призвала все протестантские церкви принять соответствующие меры, чтобы не допустить крещеных неарийцев во все сферы протестантской церковной жизни. [11] Многие немецкие общины, в которых преобладали христиане, последовали их примеру. Руководство Исповедующей церкви вместе с конференцией братских советов штата (представляющих приверженцев Исповедующей церкви в разрушенных церквях) выступило с заявлением протеста. [12]

После Второй мировой войны Теофил Вурм , ландесбишоф Вюртемберга, пригласил представителей уцелевших немецких региональных протестантских церковных организаций в Трейсу на 31 августа 1945 года. Что касается сотрудничества между протестантскими церквями в Германии, возобладало сильное недовольство, особенно среди лютеран. церковные органы Баварии справа от реки Рейн, Гамбургского государства, Ганновера, Мекленбурга , Саксонии и Тюрингии против любого объединения после событий во время нацистского правления. Было решено заменить бывшую Федерацию протестантских церквей Германии.с новой зонтичной евангелической церковью в Германии, временно возглавляемой Советом евангелической церкви в Германии , название заимствовано у организации Совета братьев Рейха.

Reichsbischöfe [ править ]

  • Фридрих фон Бодельшвинг (1933)
  • Людвиг Мюллер (1933-1945)

См. Также [ править ]

  • Кирхенкампф
  • Религиозные взгляды Адольфа Гитлера
  • Застольная беседа Гитлера
  • Религия в нацистской Германии
  • Исповедующая церковь
  • Карл Фезер

Ссылки [ править ]

Примечания

  1. ^ Kirchenpartei (церковная партия) в немецком протестантизме - это группа, выдвигающая кандидатов в списке для церковных выборов, и примерно сравнивается с группами выдвижения в церкви Швеции.
  2. ^ Шнайдер, Томас М. Reichsbischof Людвиг Мюллер: eine Untersuchung zu Leben und Persönlichkeit . (= Arbeiten zur kirchlichen Zeitgeschichte, Series B: Darstellungen; 19.) (384 стр.) Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1993
  3. ^ "Германия" . Центр Беркли по религии, миру и международным делам . Архивировано из оригинала на 2013-10-12 . Проверено 27 июля 2014 . «Объединение, мировые войны и нацизм»
  4. ^ Выборы немецкой протестантской церкви 1933 года: Machtpolitik или приспособление? пользователя Shelley Baranowski. История Церкви, Vol. 49, No. 3 (сентябрь 1980 г.), стр. 298–315. Издательство Кембриджского университета от имени Американского общества церковной истории.
  5. ↑ Барбара Крюгер и Петер Носс, «Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933-1945», в: Кирхенкампф в Берлине 1932-1945: 42 Stadtgeschichten , Олаф Кюль-Фройденштейн, Петер Носс и Клаус Вагенер (ред.), Берлин: Институт Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 149–171, здесь стр. 160. ISBN 3-923095-61-9 
  6. ^ Закон был эвфемистически назван Акт о защите немецкой евангелической церкви ( нем . Gesetz zur Sicherung der Deutschen Evangelischen Kirche , или в просторечии Sicherungsesetz . См. Крюгер и Носс, стр. 149–171, здесь стр. 161.
  7. ^ Крюгер и Носс, стр. 149–171, здесь стр. 161.
  8. ^ Крюгер и Носс, стр. 149–171, здесь стр. 163.
  9. ^ Крюгер и Носс, стр. 149–171, здесь стр. 164.
  10. ^ Крюгер, Барбара и Носс, Питер (1999) "Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933-1945", в: Kühl-Freudenstein, Olaf, et al. (ред.), Кирхенкампф в Берлине 1932-1945: 42 Stadtgeschichten (= Studien zu Kirche und Judentum; том 18) Берлин: Institut Kirche und Judentum ISBN 3-923095-61-9 стр. 149–171 (здесь стр. 166 ) 
  11. ^ Циркуляр (Rundschreiben) церковная канцелярия в немецкой евангелической церкви всех руководящих органов крупного протестантского Landeskirchen (22 декабря 1941), опубликованном в Курте Мейер, Kirche унд Judentum: Die Haltung дера evangelischen Kirche цур Judenpolitik де Dritten Reiches , Halle на Заале: Niemeyer, 1968, стр. 116seq. Нет ISBN.
  12. ↑ Опубликовано в Kirchliches Jahrbuch für die Evangelische Kirche в Германии ; т. 60-71 (1933-1944), Иоахим Бекманн (редактор) от имени Evangelische Kirche в Германии, Gütersloh: Bertelsmann, 1948, стр. 482-485. ISSN 0075-6210.

Библиография

  • Барански, Шелли. "Выборы в протестантскую церковь в Германии в 1933 году: махтполитика или приспособление?" . История Церкви , Vol. 49, No. 3 (сентябрь 1980 г.), стр. 298–315.
  • (на немецком языке) Бекман, Иоахим, (ред.). Опубликовано в Kirchliches Jahrbuch für die Evangelische Kirche в Германии ; т. 60–71 (1933–1944), Иоахим Бекманн (редактор) от имени Евангелической церкви в Германии, Gütersloh: Bertelsmann, 1948, стр. 482–485. ISSN 0075-6210.
  • (на немецком языке) Крюгер, Барбара и Носс, Питер (1999) «Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933-1945», в: Kühl-Freudenstein, Olaf, et al. (ред.) Кирхенкампф в Берлине 1932-1945: 42 Stadtgeschichten (Studien zu Kirche und Judentum; том 18) Берлин: Institut Kirche und Judentum ISBN 3-923095-61-9 стр. 149–171. 
  • (на немецком языке) Крюгер, Барбара и Носс, Петер, «Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933-1945», в: Kirchenkampf in Berlin 1932-1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss, and Claus Wagener (eds. ), Берлин: Institut Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 149–171, здесь стр. 160. ISBN 3-923095-61-9 
  • (на немецком языке) Шнайдер, Томас М. (1993) «Рейхсбишоф Людвиг Мюллер: eine Untersuchung zu Leben und Persönlichkeit». Arbeiten zur kirchlichen Zeitgeschichte , Серия B: Darstellungen; 19. (384 стр.) Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Внешние ссылки [ править ]

  • Хронология церкви в Третьем рейхе
  • Рецензия на "Святой Рейх"