Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из германского права )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Раннее германское право было формой права, которой следовали ранние германские народы . Это был важный элемент раннегерманской культуры .

Несколько латинские правовые кодексы этих германских народов , написанных в раннем средневековье после падения Западной Римской империи (также известного как Leges barbarorum «Законы варваров ») выжить, знакомство с между 5 и 9 вв. На них влияют римское право , каноническое право и более ранние племенные обычаи. Центральное и западноевропейское германское право отличалось от права Северной Германии . [Нужна цитата]

Германское право было кодифицировано письменно под влиянием римского права; ранее он хранился в памяти определенных лиц, которые действовали в качестве судей в очных ставках и отправляли правосудие в соответствии с обычным порядком, основанным на тщательном запоминании прецедента . У франков их называли рахимбургами . «Живые библиотеки, они были воплощением закона, непредсказуемыми и устрашающими». [1] Власть, происхождение которой одновременно считалось магической, божественной и военной, согласно Мишелю Рушу, осуществлялась совместно «достойным престола» избранным королем и его свободными товарищами-воинами. [2] Устного закона достаточно, пока отрядне поселился в одном месте. Германский закон не предусматривал общественного благосостояния, res publica римлян.

Языком всех этих континентальных кодексов был латынь ; единственными известными кодексами, составленными на любом германском языке, были англосаксонские законы , начиная с законов Этельберта (VII век). В 13 веке обычное саксонское право было закреплено на просторечии как Sachsenspiegel .

Все эти законы в целом можно охарактеризовать как кодексы государственных процедур и тарифы на композиции. Все они имеют несколько схожие черты с законом Салика , наиболее известным примером, но часто отличаются от него датой составления, суммой штрафов, количеством и характером преступлений, количеством, званием, обязанностями и титулом. офицеры и др.

В германской Европе в раннем средневековье каждого человека судили по законам своей этнической принадлежности, будь то римлянин, салианец или рипуарианец - франк, фриз, бургундец, вестготов, баварец и т. Д. [3]

Ряд отдельных кодексов был составлен специально для рассмотрения дел между этническими римлянами. Эти коды отличались от нормальных, которые охватывали случаи между германскими народами или между германцами и римлянами. Наиболее примечательными из них являются Lex Romana Visigothorum или Бревиарий Аларика (506 г.), Lex Romana Curiensis и Lex Romana Burgundionum .

Тацит [ править ]

Тацит в своей книге «Германия» описывает юридическую практику германских народов I века. Тацит сообщает , что уголовные дела были поставлены перед вещью (племенная сборка). Более легкие преступления регулировались возмещением ущерба (выплачиваемым в виде домашнего скота), частично выплачиваемым жертве (или ее семье), а частично королю. [4] смертная казнь была зарезервирована для двух видов преступлений капитала: военная измена или дезертирство был наказан повешение , и телесное бесчестие [5] (изнасилование), бросая приговоренный в болото .

Разница в наказаниях объясняется идеей о том, что «вопиющие беззакония» должны быть открыты на виду, а «изнеженность и осквернение» лучше всего похоронить и скрыть. [6]

Мелкие правовые споры разрешались на повседневной основе выборными вождями при содействии выборных должностных лиц. [7]

Принципы [ править ]

Кодексы германских законов предназначены для четко стратифицированного общества, зацикленного на кастах, определяемых по происхождению или родству . Правовой статус, и , следовательно , свобода, была основана на касту человека, различия между особ и двух или трех последовательных каст знати, где нижняя были считаться крестьянами или вольницы ( OE ФОН человек , OHG frīhals ), а также тех , кто миряне, или рабы ( ON þræll ). Соответственно, происхождение (nativitate) определяло, кто будет посещать различные вещи (домашние, местные, региональные, межрегиональные или королевские). Таким образом, рабы были ipso factoв лице глав их семей - местной знати - на региональных вещах знати. Такая же дифференциация (в кастах) определяла, кто может передавать и наследовать собственность. В регулировании межплеменных междоусобиц и вергельдов прослеживается аналогичная дискриминация.

«æþelu», «elum» на древнеанглийском означало «знатное дворянство».

Во главе знати ( адалменов , орлов , корлов и свободных людей) стоял король, контролирующий законы, права и привилегии. Под царем пришел родовитые дворяне (OE æþelu , OS Adalı , Germ Адель ) и среднее дворянство (OE Эорла , OS / OHG Эорлы , ON ярла ). Низшее дворянство было обычными свободными людьми ( др.-англ. Eorl , Frankish baro , Burgundian leudis ). Под этими ceorls(крестьяне или вольные) пришли крепостные - как в «мирянах». Квалифицированных крепостных, которым разрешалось покидать свои усадьбы, часто называли «лейсингом» или «свободными людьми» ( др.-англ. Læt , freolæta , MDu laet , vrilaet , ON leysíngr ). В противном случае к обычным мирянам обращались как «tjod» ( др.-англ. Ēow , OHG diut , OMG deut , ON jod , Goth þius ). По мере того как римская церковь обрела политическую власть в Европе, эта система была расширена за счет включения отдельного класса духовенства , где их епископы должны были считаться равным по статусу дворянином.

Германская правовая система в принципе основана на компенсации, а не на мести. Любая травма должна быть компенсирована в соответствии с причиненным ущербом, независимо от мотива или намерения. Даже за такие преступления, как убийство, компенсация - это вергельд , фиксированная сумма, зависящая от пола и социального статуса жертвы. Практика выплаты части ущерба, камчатские выживает в самых ранних англо-саксонское Уложении (Законы Этельберта из Кента ), под термином drihtinbeah , но , кажется, была прекращена после христианизации . Поскольку рабы считаются собственностью своего лорда, преступления, совершенные рабами, должны быть компенсированы их хозяевами, как и ущерб, причиненный животными.

Самым суровым наказанием за преступления, признанные необратимыми , кажется, является незаконным , то есть объявление виновной стороны вне защиты закона. [8]

В большинстве случаев на практике это могло быть эквивалентно смертному приговору , но фактическая смертная казнь, похоже, была предусмотрена только в очень редких случаях, таких как сексуальные преступления (изнасилование, прелюбодеяние, беспорядочные половые связи), религиозные преступления (инцест) или преступления. против короля (измена, восстание). Закон Аламанн также предусматривает смертную казнь за заговор с целью убийства герцога и за военную измену (помощь врагам или подстрекательство к восстанию в армии), но в этих случаях наказание также может быть объявлено вне закона или штрафом, в зависимости от решения герцога. или вожди.

Weregeld был установлен на основную сумму 200 шиллингов , которые могли бы быть умножены в зависимости от статуса (происхождения, кастового) потерпевшего. В англосаксонском праве обычный свободный человек известен как человек с двумя гайндами («человек стоимостью 200»), а дворяне - это либо человек с шестью гайндами (тройной оборотень), либо человек с двенадцатью гайндом (шестикратный оборотень). По законам Аламанн основной оборотный гельд для свободного человека равняется 200 шиллингам. Аламаннская традиция предусматривает удвоение платы, если жертвой была женщина, так что оборотный гель для свободной женщины составляет 400 шиллингов. Вергельд для священника тройной, то есть 600 шиллингов. Аламаннский закон вводит понятие умышленного убийства.(в отличие от гибели в результате несчастного случая или в результате боевых действий), за которую взимается девятикратный штраф. Англо-саксонская норлеода лага («закон народа Севера») уникальна тем, что устанавливает четкую сумму для королевского вергельда, равную 30 000 тремисов , объясняя, что 15 000 тремисов предназначены для человека (такая же сумма, как для ателинга или архиепископа) и еще 15000 за ущерб королевству.

В отличие от римского права , германское право упоминает расправа как средство доказательства вины или невиновности.

Индивидуальные своды законов [ править ]

Основные кодексы древнегерманских законов:

Законы вестготов [ править ]

По сравнению с другими варварскими племенами, у готов был самый продолжительный период контакта с римской цивилизацией - от миграции в 376 году до торговых отношений за несколько лет до этого. Юридическая позиция вестготов считала, что законы создавались по мере возникновения новых нарушений правосудия, и что законы короля исходили от Бога и Его справедливости, основанной на Священных Писаниях. [9] Милосердие ( clementia ) и отцовское чувство ( pietas ) были качествами царя, проявляемыми через законы. [10] Уровень строгости закона был «смягчен» этой милостью, особенно для бедных; Считалось, что проявив отцовскую любовь при формировании закона, законодатель завоевал любовь граждан. [11] Хотя положение монарха было безоговорочно верховным и защищалось законами, даже короли подчинялись королевскому закону, поскольку королевский закон считался законом Бога. [12] Теоретически соблюдение закона было обязанностью короля, и как верховная власть он мог игнорировать предыдущие законы, если хотел, что часто приводило к осложнениям. [13] Чтобы регулировать власть короля, все будущие короли дали клятву соблюдать закон. [14] В то время как кодекс законов вестготов отражал многие аспекты римского права, со временем он вырос, чтобы определить требования нового общества и мнения о значении закона для конкретного народа.

Несомненно, что самый ранний письменный код вестготов датируется Эвриком (471 г.). Кодекс Еврика ( Codex Euricianus ), изданный между 471 и 476 годами, был описан как «лучший законодательный труд пятого века». [15] Он был создан, чтобы регулировать римлян и готов, живущих в королевстве Эурика, где римляне значительно превосходили готов численностью. Кодекс в значительной степени заимствован из римского Феодосийского кодекса ( Codex Theodosianus ) начала V века, и его основными субъектами были вестготы, жившие в южной Франции. [16] Он содержал около 350 статей, сгруппированных по заголовкам глав; от 276 до 336 из этих статей остались сегодня. Помимо своих собственных конституций, Эурик включил в этот сборник неписаные конституции своих предшественников Теодориха I (419–451), Торизмунда (451–453) и Теодориха II (453–466) и расположил все в логическом порядке. В Кодексе Эурика фрагменты глав с 276 по 337 были обнаружены в рукописи палимпсеста в Национальной библиотеке в Париже (лат. Coll, № 12161), что доказывает, что этот код охватил большую территорию. Кодекс Эрика использовался во всех случаях между готами и между ними и римлянами ; в делах между римлянами,Использовалось римское право . [17]

По настоянию сына Эурика, Алариха II , была проведена экспертиза римских законов, используемых римлянами в его владениях, и в 506 г. полученная компиляция была одобрена на собрании в Эйре, в Гаскони , и известна как Бревиарий Священного Писания. Аларика , а иногда и Liber Aniani , из-за того, что на подлинных копиях стоит подпись референдариуса Аниана. [17] организованы по заголовкам глав; от 276 до 336 из этих статей остались сегодня. В 506 году н.э. Аларих II, сын Эурика, собрал совет Агда, чтобы издать Бревиарий Аларика ( Lex Romana Visigothorum ), обращаясь конкретно к испанско-римским жителям Пиренейского полуострова,[18] куда Аларих переселил вестготов. И Кодекс Эурика, и Бревиарий Алариха в значительной степени заимствованы из Кодекса Феодосия. Эурик, например, запретил смешанные браки между готами и римлянами, что уже было выражено в Кодексе Феодосия . Lex Romana Visigothorum остается источником права в областикоторая позже стала южной Франции долго послеон был заменен на Пиренейском полуострове в Lex Visigothorum (смНиже)

Код Эйрий никогда остается в силе среди вестготов Королевства в Hispania ( Пиренейский полуостров ) до царствования Леовигильд (568-586), который сделал новый, в Кодексе Revisus , улучшающий на его предшественник. Эта работа утеряна, и у нас нет прямых сведений ни о каких ее фрагментах. Однако в 3-й кодификации многие положения были взяты из 2-й, и они обозначены словом antiqua ; с помощью этих антикв мы в определенной мере можем реконструировать работу Леовигильда. [17]

После правления Леовигильда законодательство вестготов претерпело трансформацию. Новые законы, изданные королями, были объявлены применимыми ко всем подданным королевства любой расы; другими словами, они стали территориальными; и этот принцип территориальности постепенно был распространен на древний кодекс. Более того, обращение Реккареда (586-601) из арианства в ортодоксальное христианство стерло религиозные различия между его подданными, и все подданные, будучи христианами , должны были подчиняться канонам соборов, обязательным для исполнения царями. [17]

В 643 году король вестготов Чиндасуинт (642-653) предложил новый вестготский кодекс , Lex Visigothorum (также называемый Liber Iudiciorum или Forum Iudicium ), который заменил Кодекс Еврика и Бревиарий Аларика. Его сын, Рекчесвинт (649-672), усовершенствовал этот кодекс в его грубой форме и официально выпустил его в 654 году. Этот кодекс в равной степени относился как к готовам, так и к римлянам, представляя «признак нового общества Испании, развивающегося в седьмом веке. отчетливо отличается от готического или римского ". [19] Liber Iudiciorum также отмечен сдвиг в представлении о силе закона по отношению к царю. Он подчеркнул, чтоТолько Liber Iudiciorum является законом, не имеющим отношения к какой-либо царской власти, вместо того, чтобы король был законом, а закон - просто выражением его решений. [20] Лакуны в этих фрагментах были заполнены с помощью закона баварцев , где вновь представлены главные подразделения, разделенные на 12 книг и подразделенные на tituli и главы ( aerae ). Он состоит из 324 конституций, взятых из собрания Леовигильда, нескольких законов Реккареда и Сисебура , 99 законов Чиндасуинта и 87 законов Реккасуинта. Редакция этого кодекса Реккасуинта была сделана в 681 году королем Эрвигом (680-687) и известна как реконструкция Lex Wisigothorum.; и, наконец, некоторые дополнения были сделаны Эргикой (687-702). [17]

Liber Iudiciorum делает несколько поразительных отличий от римского права, особенно в отношении вопроса наследования. Согласно Liber Iudiciorum , в случае совершения инцеста дети все еще могут наследовать, тогда как в римском праве дети были лишены наследства и не могли получить наследство. [21] В разделе II книги IV излагается вопрос о наследовании в соответствии с недавно объединенным вестготским кодексом: в разделе 1, например, говорится, что сыновья и дочери наследуют поровну, если их родители умирают, в разделе 4 говорится, что все члены семьи должны наследовать, если нет завещания выражают намерения умершего, а последний раздел выражает глобальный закон Recceswinth, утверждающий, что любой, кто остался без наследников, имеет право делать со своим имуществом все, что он хочет. Это утверждение напоминает о римском праве человека оставлять свое имущество кому-либо по своей воле, за исключением того, что этот вестготский закон в равной степени подчеркивает мужчин и женщин, тогда как в римском праве только мужчинам (особенно pater familias ) разрешено составлять завещание.

Lex Burgundionum [ править ]

Это закон код из бургундов , вероятно , выданный король Гундобад . Он находится под влиянием римского права и касается внутреннего законодательства, касающегося брака и наследования, а также регулирования вергилда и других наказаний. Взаимодействие между бургундами рассматривается отдельно от взаимодействия между бургундами и галло-римлянами . В праве бургундцев видны сильные следы римского влияния. Он признает волю и придает большое значение письменным делам, но, с другой стороны, санкционирует судебную дуэль и cojuratores (свидетелей под присягой). [17]

Самая старая из 14 сохранившихся рукописей текста датируется IX веком, но создание кода приписывается королю Гундобаду (умер в 516 г.) с возможным пересмотром его преемником Сигизмундом (умер в 523 г.). Lex Romana Burgundionum отдельный код, содержащий различные законы , принятые из римских источников, вероятно , предназначено для применения к бургундам галло-римским подданным. Самая старая копия этого текста относится к VII веку.

Лекс Салика [ править ]

Точное происхождение франков неясно: это была группа германских народов, которые поселились в низовьях реки Рейн . В начале III века они не были единым народом, а состояли из множества племен, слабо связанных друг с другом. Хотя франки были связаны с Римской империей, они не были ее частью. «Никакое большое количество франков не было допущено в Империю, но отдельные лица и небольшие группы переходили через нее». [22] Римляне считались низшим звеном во франкском обществе. В большем количестве франки захватили район Рейна. Латинский стал второстепенным по отношению к германскому языку, одному из франков и франкских законов.имел приоритет среди людей. Римляне даже иногда обнимали «варваров» на севере, делая их союзниками для борьбы с гуннами .

Франки были разбиты на восточные и западные регионы. Восточные франки были известны как рипуарии, а те, что к западу от Рейна, были известны как салийские франки . Именно король Хлодвиг объединил франков под одним законом после победы над своими соперниками в 509 году нашей эры. Именно в это время объединения король Хлодвиг разработал Салический закон.

Lex Salica был подобен закону Lex Burgundionum. Он был составлен между 507 и 511 годами нашей эры. Свод законов касается многих различных аспектов общества франков. Обвинения варьируются от наследства до убийства и кражи. Закон Салика использовался для наведения порядка во франкском обществе, причем основным наказанием за преступления был штраф в размере, установленном для данного вида преступления. Закон применяет смертную казнь только в случаях колдовства и отравления. Отсутствие насилия - уникальная особенность Закона Салика.

Кодекс был первоначально введен франкским королем Хлодвигом. [22] Кодекс сам по себе является планом для франкского общества и того, как складывалась социальная демография. Одна из основных целей Закона Салика - защитить наследство семьи при наследовании по наследству по наследству. Этот акцент на наследование сделал Закон Salic является синонимом мужской линии преемственности , и , в частности , для «основного закона» , что ни одна женщина не может быть королем Франции.

Использование штрафов в качестве основного возмещения сделало так, чтобы те, у кого были деньги, чтобы заплатить штраф, имели возможность избежать наказания за самые ужасные преступления. «Те, кто совершит изнасилование, будут вынуждены заплатить 2500 динаров, что составляет 63 шиллинга». [22] Изнасилование было не единственным подробно описанным насильственным преступлением. Убийство детей в разбивке по возрасту и полу, и поэтому убийство женщин.

Выплата штрафов разбила общество на экономические и социальные демографические характеристики, поскольку богатые могли делать столько, сколько могли себе позволить, тогда как сами штрафы по-разному оценивали гендерные и этнические демографические характеристики. Этот социальный капитал очевиден в различиях в наказании за убийство в Законе Салика, основанном на способности женщины иметь детей. Женщины, которые могли иметь детей, были защищены штрафом в 600 шиллингов, в то время как штраф за убийство женщины, которая больше не могла иметь детей, составлял всего 200 шиллингов. Все преступления, совершенные против римлян, наказывались меньшими штрафами, чем другие социальные классы. В случае наследования совершенно ясно, что все имущество принадлежит мужчинам в семье. [ необходима цитата ]Это также означает, что весь долг принадлежит мужчинам в семье. [ необходима цитата ]

Закон Салика описывает уникальный способ обеспечения выплаты причитающихся денег. Это называется Chrenecruda (или crenecruda , chren ceude , crinnecruda ). [22] В случаях, когда должник не мог полностью выплатить ссуду, они были вынуждены вынести все из своего дома. Если долг все равно не мог быть выплачен, хозяин мог собрать пыль со всех четырех углов дома и переступить порог. Затем должник повернулся лицом к дому, а за его спиной собрались ближайшие родственники. Должник бросил пыль им через плечо. Лицо (или лица), на которое упала пыль, затем несло ответственность за выплату долга. Процесс продолжался через семью до тех пор, пока долг не был выплачен.Хренекруда помогла получить ссуды во франкском обществе. Он сплел разрозненные племена и помог установить государственную власть. Процесс сделал одного человека частью целой группы.

Закон Salic существует в двух формах: Pactus Legis Salicae , который близок к первоначальной форме, одобренной Хлодвигом, и Lex Salica , которая представляет собой отредактированную форму, одобренную Карлом Великим . Оба опубликованы в Monumenta Germaniae Historica «s Leges серии.

Лекс Рипуария [ править ]

В первой половине 7-го века прибрежные франки получили прибрежные законы, свод законов, применимых только к ним, от господствующих салийских франков . Салианцы, следуя обычаю римлян до них, в основном повторно санкционировали законы, которые уже использовались прибрежными жителями, чтобы последние могли сохранить свою местную конституцию.

Закон прибрежных стран состоит из 89 глав и делится на три разнородных раздела. Главы 1-31 состоят из шкалы сочинений; но, хотя штрафы рассчитываются не по единице в 15 солидов , как в Законе Салика , а в размере 18 солидов , ясно, что на эту часть уже влияет Закон Салика. Главы 32-64 взяты непосредственно из Закона Салика; положения следуют тому же порядку; единица составов - 15 солидов ; но капитулярии интерполируются в связи с предоставлением прав и продажей недвижимого имущества. Главы 65-89 состоят из положений различного рода, некоторые из которых взяты из потерянных капитуляров и из Закона Салика, а другие неизвестного происхождения.

Сборник, по-видимому, восходит к временам правления Дагоберта I (629-639).

Пактус Аламаннорум и Лекс Аламаннорум [ править ]

О законах аламаннов , которые жили между Рейном и Лехом и распространились по Эльзасу и на территории современной Швейцарии к югу от Боденского озера , мы располагаем двумя разными текстами. [17]

Более ранний текст, из которого до нас дошли пять коротких фрагментов, известен как Pactus Alamannorum и, судя по постоянному повторению выражения et sic communit , скорее всего, был составлен официальной комиссией. Упоминание о предоставлении избирательных прав в экчесии показывает, что оно было составлено после обращения аламаннов в христианство . Нет сомнений в том, что текст восходит, по крайней мере, к правлению франкского короля Дагоберта I , то есть к первой половине VII века. [17]

Более поздний текст, известный как Lex Alamannorum , восходит к периоду, когда Аламанния была независимой под властью национальных герцогов , но признавала теоретический сюзеренитет франкских королей. Кажется, нет причин сомневаться в рукописи Св. Галла, в которой говорится, что закон возник в результате соглашения между великими аламаннскими лордами и герцогом Лантфридом , правившим герцогством с 709 по 730 год [17].

Leges Langobardorum [ править ]

Мы располагаем достаточным количеством информации о происхождении свода законов лангобардов . Первая часть, состоящая из 388 глав, также известная как Edictus Langobardorum , была обнародована королем Ротари на сейме, состоявшемся в Павии 22 ноября 643. Это произведение, составленное когда-то и систематизированное по систематическому плану, очень примечательно. . Составители знали римское право, но использовали его только из-за своего метода изложения и своей терминологии; и документ представляет германский закон в его чистоте. Указ Ротара был дополнен его преемниками: Гримвальд (668 г.) добавил девять глав; Лиутпранд(713-735), пятнадцать томов, содержащих большое количество церковных постановлений; Ратчис (746), восемь глав; и Aistulf (755), тринадцать глав. После объединения лангобардов с франкским королевством капитулярии, сделанные для всего королевства, были распространены на Италию . Были также особые капитулы Италии, названные Capitula Italica , некоторые из которых были добавлены к указу Ротара. [23]

Вначале в Италии были созданы сборники для практикующих юристов и юристов. Эберхард , герцог и маркграф Ретии и Фриули , преобразовал содержание эдикта с последующими дополнениями в Concordia de singulis causis (829-832). В 10 веке была создана коллекция капитуляров, используемых в Италии, известная как Capitulare Langobardorum . Затем под влиянием юридической школы в Павии появились Liber Legis Langobardorum , также называемые Liber Papiensis (начало XI века), и Lombarda(конец 11 века), в двух формах, которые приведены в рукописи Монте-Кассино и известны как Lombarda Casinensis и Lombarda Vulgata . [23] В некоторых, но не во всех, рукописях Liber Papiensis каждый раздел указа сопровождается образцами состязательных бумаг, излагающих основание иска: таким образом, он приближается к трактовке материального права в отличие от простого тариф штрафов, как в других Leges barbarorum . [ необходима цитата ]

Издания Edictus , Concordia и Liber Papiensis Ф. Блуме и А. Боретиуса входят в серию Monumenta Germaniae Historica , Leges (in folio) vol. iv. Блюм также приводит рубрики Ломбард , которые были опубликованы Ф. Линденбергом в его Codex legum antiquarum в 1613 году. Для получения дополнительной информации о законах лангобардов см. J. Merkel, Geschichte des Langobardenrechts (1850); А. Боретиус, Die Kapitularien im Langobardenreich (1864 г.); и К. Кир, Эдиктус Ротари (Копенгаген, 1898 г.). Ср. Р. Дарсте в Nouvelle Revue Historique de droit français et étranger(1900, с. 143). [23]

Ломбардское право, разработанное итальянскими юристами, было, безусловно, самой сложной из ранних германских систем, и некоторые (например, Фредерик Уильям Мейтланд ) заметили поразительное сходство между ним и ранним английским правом. [24] Он оставался живым законом, с учетом изменений, как в Королевстве лангобардов, которое стало Каролингским королевством Италии, так и в герцогстве Беневенто, которое стало Неаполитанским королевством и продолжало играть роль в последнем вплоть до 18 век. Либри Feudorum , объясняя особую версию Lombard феодализма, часто печатается вместе с Corpus Juris Цивилиса и считались академическим стандартом феодального права, оказавшего влияние на другие страны, включая Шотландию.

Лекс Байувариорум [ править ]

У нас есть важный закон баварцев, герцогство которых находилось в районе к востоку от реки Лех . Части этого закона были взяты непосредственно из вестготского закона Эврика и закона Аламаннов. Таким образом, баварский закон появился позже, чем аламанский. Он, несомненно, восходит к периоду, когда власть франков в Баварии была очень сильной, когда герцоги были подданными франкских королей. Сборник закона чаще всего датируется периодом между 744 и 748 годами по следующему аргументу; Сразу после восстания Баварии в 743 году баварский герцог Одило (умер в 748 году) был вынужден подчиниться Пиппину Младшему и Карломану , сыновьям Карла Мартеля., и признать франкский сюзеренитет. Немного раньше, в 739 году, церковь Баварии была организована святым Бонифаций , и страна разделилась на несколько епископств; и мы находим частые ссылки на этих епископов (во множественном числе) в законе баварцев. С другой стороны, мы знаем, что этот закон предшествовал правлению герцога Тассило III (749-788). Следовательно, дата составления должна быть между 744 и 748. [25] Однако, вопреки этому аргументу, весьма вероятно, что Одило признал власть франков до 743 г .; в том же году он укрылся при дворе Чарльза Мартеля и женился на одной из дочерей Мартеля. Его «бунт», возможно, был в поддержку требований сводного брата Пиппина и Карломана Грифо, а не в оппозиции к правлению франков как таковому. Кроме того, неясно, относится ли Lex Baiuvariorum одновременно к нескольким епископам в герцогстве; например, когда епископ обвиняется в преступлении, его должен судить герцог, а не совет других епископов, как того требует канонический закон. Таким образом, вполне возможно, что баварский закон был составлен раньше, возможно, между 735 годом (годом преемственности Одило) и 739 годом.

Лекс Фризионум [ править ]

Lex Frisionum герцогства Фрисландии состоит из попурри документов наиболее гетерогенного характера. Некоторые из его постановлений чисто языческие , таким образом, один абзац позволяет матери убить своего новорожденного ребенка, а другой предписывает принесение в жертву богам осквернителя их храма; другие - чисто христианские, например те, которые запрещают кровосмесительныебраки и работа в воскресенье. Закон изобилует противоречиями и повторами, а сочинения исчисляются разными деньгами. Из этого следует, что документы были просто материалами, собранными из различных источников и, возможно, с целью составления однородного закона. Эти материалы, по-видимому, были собраны в начале IX века, во время активной законодательной деятельности при дворе Карла Великого. [23]

Lex Saxonum [ править ]

Lex Saxonum дошедший до нас в двух рукописях и два старых изданий (тех BJ Герольда и ий Тийе), и текст был отредактирован Карл фон Рихтгофен в Mon. Зародыш. hist, Leges , v. Закон содержит древние обычаи Саксонии , и в той форме, в которой он дошел до нас, был позднее, чем после завоевания Саксонии Карлом Великим . Ему предшествуют две капитуляции Карла Великого для Саксонии, Capitulatio de partibus Saxoniae (A. Boretius I. 68), который, несомненно, датируется 782 годом и характеризуется большой суровостью, поскольку за каждое преступление против христианской религии карается смерть; и Capitulare Saxonicum(A. Boretius I. 71) от 28 октября 797 г., в которой Карл Великий проявляет меньшую жестокость и произносит простые сочинения за проступки, которые раньше требовали смерти. Lex Saxonum , по- видимому , датируется 803, так как в нем содержатся положения, которые в Capitulare ЛЕГИ Ribuariae additum этого года. Закон установил древние обычаи, в то же время устранив все, что противоречило духу христианства; он провозгласил мир церквей, чьи владения он гарантировал и чье право убежища он признал. [23]

См. Также [ править ]

  • Средневековые скандинавские законы

Обычные правовые системы [ править ]

  • Англосаксонское право ( Англия )
  • Аксакал ( Центральная Азия )
  • Адат ( малайцы из Nusantara )
  • Урф ( арабский мир / исламское право )
  • Пуштунвали и Джирг ( пуштуны из Пакистана и Афганистана )
  • Смрити и Ачара ( Индия )
  • Coutume ( Франция )
  • Обычное право в Австралии ( Австралия )
  • Раннее ирландское право ( Ирландия )
  • Законы бретов и шотландцев ( Шотландия )
  • Средневековые скандинавские законы
  • Валлийское право ( Уэльс )
  • Зир ( Сомали )

Заметки [ править ]

  1. ^ Руш, «Частная жизнь побеждает государство и общество», в Поль Вейн, ред. История частной жизни: I. От языческого Рима до Византии (издательство Гарвардского университета) 1987: 421 и далее. Этот абзац следует за Rouche.
  2. ^ Руше 1987: 421.
  3. Как выразился Агобард Лионский, выступая за единую правовую систему во Франкской империи: «Из пяти человек, сидящих или идущих вместе, ни один не будет иметь такого же закона, как его собратья».
  4. ^ «В более легких преступлениях наказание также измеряется виной, и преступники после осуждения приговариваются к уплате определенного количества лошадей или крупного рогатого скота. Часть этого налога достается королю или общине, часть - тому, чьи проступки оправданы. , или его следующему родственнику ". (пер. Гордон)
  5. ^ ignavos et imbelles at corpore infames . Гордон переводит corpore infames как «неестественные проститутки», другое толкование - «телесное позорство» (содомия). Таким образом, Тацит может относиться к изнасилованию, даже несмотря на то, что ученые предполагают, что «телесная бесчестье» может относиться к католическому взгляду на мужской гомосексуальность. См. Дэвид Ф. Гринберг, Конструирование гомосексуализма , стр. 242 ф. Следовательнонекоторые ученые полагаютчто позже германская концепция древнескандинавской ArgR , Langobardic Арга , может объединять значения «женоподобный, трусливый, гомосексуалист», см Яан Пувел , "Кто были хеттские hurkilas pesnes ? в: А. Эттер (ред.),Оо-пе-ро-си (Ф. С. Риш), Вальтер де Грюйтер, 1986, стр.154.
  6. ^ «На собрании разрешено выдвигать обвинения и привлекать к ответственности за преступления, караемые смертной казнью. Наказания варьируются в зависимости от качества преступления. Предателей и дезертиров они вешают на деревья. Трусов, бездельников и неестественных проституток они душат в грязи и болотах. под грудой препятствий. Такое разнообразие в их казнях предполагает, что, наказывая вопиющие беззакония, подобным образом надлежит выставлять их на обозрение; но женственность и осквернение необходимо похоронить и скрыть ». (пер. Гордон)
  7. ^ «На тех же собраниях также избираются их вожди или правители, например, отправляющие правосудие в их деревнях и городках. Каждому из них назначается сто человек, выбранных из числа населения, чтобы сопровождать и помогать ему, люди, которые помогают ему в однажды своим авторитетом и своим советом ". (пер. Гордон)
  8. ^ например, Законы Альфреда, абзац 6: «Как будто он дрался и ранил кого-то, пусть он несет ответственность за свою жизнь. Если он упал человеком насмерть, пусть он будет преступником, и пусть каждый из тех схватит его. с слышащим, кто желает правды. И если он так поступит, что кто-нибудь убьет его, за то, что он противился закону Бога или царям, если это подтвердится, пусть он лежит без компенсации ».
  9. ^ Король, Закон и общество в вестготском королевстве (Cambridge University Press) 1972: 36-37
  10. ^ Король, Закон и общество в вестготском королевстве (Cambridge University Press) 1972: 38-39
  11. ^ Король, Закон и общество в вестготском королевстве (Cambridge University Press) 1972: 39
  12. ^ Король, Закон и общество в вестготском королевстве (Cambridge University Press) 1972: 44-45.
  13. ^ Король, Закон и общество в вестготском королевстве (Cambridge University Press) 1972: 45-46
  14. ^ Король, Закон и общество в вестготском королевстве (Cambridge University Press) 1972: 45
  15. ^ Король, Закон и общество в вестготском королевстве (Cambridge University Press) 1972: 7
  16. Перейти ↑ Carr, Vandals to Visigoths (University of Michigan Press) 2002: 36
  17. ^ a b c d e f g h i Чисхолм 1911 , с. 775.
  18. Перейти ↑ Carr, Vandals to Visigoths (University of Michigan Press) 2002: 29
  19. Хизер, Вестготы от периода миграции до седьмого века (Boydell Press) 1999: 261
  20. Хизер, Вестготы от периода миграции до седьмого века (Boydell Press) 1999: 268
  21. Хизер, Вестготы от периода миграции до седьмого века (Boydell Press) 1999: 189
  22. ^ a b c d Кэтрин Фишер Дрю, Законы салианских франков (Pactuslegal Salicae), Филадельфия: University of Pennsylvania Press (1991).
  23. ^ a b c d e Чисхолм 1911 , с. 776.
  24. ^ Поллок и Мейтленд, История английского права до времен Эдварда I об. 1 шт. 77.
  25. Перейти ↑ Chisholm 1911 , pp. 775–776.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Карл Шумейкер. «Германское право», в Оксфордском справочнике европейской истории права , ред. Хейкки Пихлаямяки, Маркус Д. Дуббер и Марк Годфри. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2018, стр. 249–63.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Германские законы, ранние ». Британская энциклопедия . 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 775–776.

Внешние ссылки [ править ]

  • Leges Romanae barbarorum
  • Проект Вольтерра в UCL
  • Информация о leges Barbarorum и соответствующей рукописной традиции на веб-сайте Bibliotheca legum regni Francorum manuscripta , в базе данных по текстам светского права Каролингов (Карл Убль, Кельнский университет, Германия, 2012).