Гертруда Вейл (11 декабря 1879 - 3 мая 1971) была американским общественным деятелем, участвовавшим в широком спектре прогрессивных / левых и часто противоречивых идей , включая избирательное право женщин , трудовую реформу и гражданские права .
биография
Ранний период жизни
Вейль родился 11 декабря 1879 года в семье Генри и Мины Вайль (урожденной Розенталь), немецких евреев, живущих в быстро развивающемся городе Голдсборо, Северная Каролина . [1] [2] [3] Отец Вейля, Генри, эмигрировал из Гамбурга, Германия, в 1860 году, когда ему было четырнадцать лет, вслед за своим братом Германом Вейлем, который позже воевал в армии Конфедерации во время Гражданской войны в США. [4] Вейл вырос в Голдсборо, Северная Каролина, в доме, расположенном на Честнат-стрит , 200 , который сейчас внесен в Национальный реестр исторических мест . [5] [6] Будучи богатой семьей, семья Вейль нанимала домашнего персонала, включая как белых, так и черных наемных работников. [7] В 1883 году, всего через 17 лет после образования первой еврейской общины Северной Каролины , родители Гертруды, бабушка и дедушка, тети и дяди помогли сформировать Конгрегацию Голдсборо Охеб Шолом . [8] [9]
Образование
Раннее образование
Вейл выросла в государственных школах в своем районе Голдсборо. [10] Родители Вайль дополнили ее образование тем, что она посещала субботнюю школу, немецкую школу и еврейскую школу. [11]
Школа Горация Манна (1895–1897)
Когда Вайль было 16 лет, в 1895 году ее отправили в Нью-Йорк, чтобы учиться в школе Горация Манна. [12] В это время в школе Горация Манна Вейл начала писать письма домой своей семье, или, как она их называла, своим «дорогим», рассказывая о своих переживаниях в Нью-Йорке. [13] Во время учебы в школе Горация Манна Вейл познакомилась с Маргарет Стэнтон Лоуренс, дочерью Элизабет Кэди Стэнтон. [10] Маргарет Стэнтон Лоуренс была учителем физкультуры Вейля. [10] Лоуренс оказал большое влияние на Вейля, и Вейль прокомментировал это после того, как услышал, как Лоуренс сказал: «О! Вы увидите, как я вернулся домой полным реформатором». [10] Несмотря на постоянную физическую активность на протяжении всей жизни, Вейл имела инвалидность в виде искривления позвоночника, который был диагностирован во время учебы в школе Горация Манна. [10]
Колледж Смита (1897–1901)
После посещения школы Горация Манна Вейл продолжила свое образование в колледже Смит, женском университете в Нортгемптоне, штат Массачусетс. [10] Вейл поселилась в первый год обучения в Смит-колледже в доме Мэри Луиз Кейбл, сестры писателя Джорджа Вашингтона Кейбла, который в своих произведениях выступал против рабства и расизма. [14] [15] Во время учебы в Смит-колледже Вейл познакомилась с работой прогрессивных реформаторов, таких как Джейн Аддамс, посетила лекции о гендерном неравенстве и посетила лекции о роли женщин в борьбе с социальной справедливостью. Этот опыт послужил основой для теории Вейля. будущая работа. [10]
В 1899 году мать Вейля, Мина, учредила Женский клуб Голдсборо и посвятила его писательнице-феминистке Шарлотте Перкинс Гилман, которую она слышала в 1898 году. [10] Вейль знала о влиянии Гилман на ее мать, а Мина писала в ней в 1898 году. письмо к ней, описывающее лекцию Гилмана о «Новой женщине». [10] Женский клуб Голдсборо сосредоточился на служении своему сообществу, а также собрался для обсуждения роли женщин в повышении их ответственности в социальной работе и реформировании. [10] Убеждения Мины и ее участие в женских клубах окажут длительное влияние на дальнейшее участие Вейла.
Во время выборов 1900 года женщинам не было предоставлено право голоса в Соединенных Штатах, но некоторые женщины в Смит-колледже, в том числе Вейл, участвовали в имитационных президентских выборах. [14] Конечные результаты фиктивных выборов составили 761 для Маккинли и 73 для Брайана. [14] Вейль не раскрыла, за какого кандидата она проголосовала, но этот опыт познакомил Вейля с миром политики и повлиял на ее дальнейшее участие в женском избирательном движении. [14]
В апреле 1901 года Вейль поехал в Нью-Йорк, чтобы посетить дома поселения. [14] Во время той же поездки Вейль также посетил кварталы итальянских и китайских иммигрантов. [14]
В 1901 году Вейл стал первым выпускником Смит-колледжа в Северной Каролине . [16]
Послевузовское
После окончания Смит-колледжа Вейл стояла перед выбором: искать ли преподавательскую работу, как это сделали некоторые из ее одноклассников, или вернуться домой. [10] Вейль подумывала о переезде в Нью-Йорк, чтобы работать в школах трущоб, которые она посетила в апреле 1901 года. [10] Вейль также выразила желание работать воспитателем детского сада. [10] Ее мать, Мина, посоветовала Вейлу заняться чем-нибудь, например оформлением книжных обложек. [10] В конце концов, будучи вдали от дома в течение шести лет и столкнувшись с давлением со стороны матери и семьи, чтобы они вернулись домой, Вейл вернулась в Голдсборо. [10]
Общественная активность и «Федерация Герти»
Ранние работы: 1901–1905 гг.
Вернувшись в Голдсборо, Вейл наслаждалась жизнью, полной досуга, но также искала возможности работать во все более урбанизирующемся городе. [10] Время, проведенное ею дома, позволило Вайль приобрести опыт работы по дому, поскольку она помогала своей матери по хозяйству. [14] Вейл также все активнее участвовала в клубе, основанном ее матерью в 1899 году, Женском клубе Голдсборо, где преподавала уроки шитья для малоимущих женщин. [14] Используя свой местный опыт, Вейл стала членом Федерации женских клубов Северной Каролины, которая была основана в 1902 году Салли Саутхолл Коттен. [14] Благодаря своей работе с Федерацией женских клубов Северной Каролины Вейл приобрела опыт социальной активности, получив прозвище «Федерация Герти». [13]
Вейл проучился в Корнельском университете несколько летних сезонов, получив образование по таким темам, как история, правительство, Шекспир и политика. [10]
После создания женские клубы в Северной Каролине сосредоточились на проблемах своего сообщества и не были явно политическими. [14] Эти группы сосредоточились на законодательстве, которое поможет женщинам и детям, но не осознавали необходимость более активного участия в правительстве до более позднего времени. [14]
Женское избирательное движение
В 1911 году Вейль вступил в Национальную американскую ассоциацию избирательного права женщин, которая добивалась изменения федеральной политики, дающей женщинам право голоса. [10] Вейл часто общался с будущим президентом ассоциации Кэрри Чепмен Кэтт , которая держала Вейля в курсе работы, которую проводила ассоциация, а Вейль вел альбом вырезок из газет, в которых упоминалась NAWSA . [10]
В начале 20 века избирательное право женщин не было популярной темой среди многих женщин. Ни бывшие одноклассники Вейла из Смит-колледжа, ни ее коллеги из Северной Каролины в значительной степени не поддержали движение. [10]
Несмотря на то, что как Женскому клубу Голдсборо, так и Федерации женских клубов Северной Каролины не уделялось внимания политике и избирательному праву женщин, Вейл продолжала проявлять интерес к избирательному праву женщин, который впервые возник благодаря ее участию в имитационных президентских выборах 1900 года, которые она и ее одноклассники участвовали. [13]
В 1914 году Вейль стал соучредителем Ассоциации равного избирательного права Голдсборо и стал ее первым президентом. [14] Также в 1914 году Вейль была избрана первым вице-президентом Федерации женских клубов Северной Каролины и получила назначение на пост президента от той же организации. [14] Столкнувшись с возможностью занять пост президента в двух влиятельных и вызывающих споры женских организациях в Северной Каролине, Вейл отклонила предложение Федерации, чтобы сосредоточиться на избирательном праве женщин. [14]
Между 1919 и 1920 годами женские ассоциации избирательного права в Соединенных Штатах были вовлечены в последний толчок к принятию того, что впоследствии стало Девятнадцатой поправкой к Конституции Соединенных Штатов. Чтобы обеспечить право женщин голосовать. Вейль продолжила свою работу с женскими ассоциациями избирательного права, собирая подписи и одобряя их. Когда в 1920 году была принята Девятнадцатая поправка к Конституции Соединенных Штатов , запрещающая правительствам штатов и федеральному правительству отказывать в праве голоса по признаку пола, Вейль был президентом Лиги равного избирательного права Северной Каролины. [14] Несмотря на упорную работу Вейл и женских клубов в Северной Каролине в поддержку Девятнадцатой поправки, законодательный орган штата Северная Каролина отказался ратифицировать поправку, вместо этого штат Теннесси отдал последнее голосование за право женщин на голосование. Соединенные Штаты. [17] Weil ответил на отклонение поправки в Северной Каролине письмом;
Как вы знаете, наша борьба за ратификацию законодательным собранием Северной Каролины окончена. Наши усилия не увенчались успехом. Наши люди из Северной Каролины отказались ратифицировать ». В заключение она призвала женщин «объединить любую местную организацию, которая у вас есть. Он понадобится нам для выполнения стоящей перед нами работы ».
Вейль продолжал работать над улучшением политической системы. В 1920 году она основала Лигу женщин-избирательниц Северной Каролины , призванную знакомить женщин с политической системой и их недавно завоеванными правами. Она также стала лидером Законодательного совета Северной Каролины , организованного для продвижения прогрессивных социальных реформ. В 1922 году она попала в заголовки газет, когда уничтожила стопки ранее помеченных бюллетеней, предназначенных для того, чтобы их опустить в урны для голосования. [16]
Только в 1971 году Северная Каролина одобрила поправку, всего за 24 дня до смерти Вейля. [18]
Политика
Вейл продолжал работать над улучшением статуса женщин в Соединенных Штатах. В 1920 году она стала президентом Лиги женщин-избирательниц Северной Каролины, которая занималась обучением женщин их праву голоса и поощрением женщин к участию в государственных делах. [18] Вейл также играл активную роль в недавно сформированном Законодательном совете женщин Северной Каролины, представляя законодательную программу Генеральной Ассамблее Северной Каролины. [19] Ее программа призвала поднять брачный возраст до 16 лет, защитить пенсию матери, ввести цензуру для движущихся изображений, а также выделить финансирование для Школы ручного обучения и промышленности Стоунволла Джексона, а также Государственного дома и индустриального училища в Самаркандском поместье. [19]
Вейль столкнулась с противодействием своей борьбе за тайное голосование и частные комнаты для голосования. В 1922 году, когда она пришла на избирательные участки, чтобы проголосовать и обнаружила, что ее бюллетень был помечен, впоследствии она разорвала в клочья как упомянутый бюллетень, так и другие отмеченные бюллетени. [20] Это событие в 1922 году побудило редактора Raleigh Times упомянуть имя Вейля как возможного кандидата в Конгресс США. Вейл в письме редактору Raleigh Times от 29 июля 1922 года отрицал такую возможность, заявив:
«Казалось излишним отрицать правдивость беспочвенных слухов о моем баллоте в Конгресс от Третьего округа по списку республиканцев. Однако, поскольку слух по-прежнему повторяется в колонках прессы, возможно, это хорошо, что я определенно заявляю что я не рассматриваю - и никогда не рассматривал - баллотироваться в Конгресс по республиканским, демократическим, сельскохозяйственным, социалистическим, независимым или любым другим критериям ». [21]
На протяжении 1920-х годов Вейль продолжала свою работу по поощрению женщин к голосованию, посещала общины, выступала с речами и оказывала финансовую поддержку клубам, в которых участвовала. [22]
Социальная работа
Вступая в Великую депрессию, Вейль был президентом Бюро социального обслуживания Голдсборо и председателем Комитета по решениям. [18] Вейл также участвовала в усилиях по оказанию помощи в рамках Нового курса, когда ее назначили директором Федеральной службы по оказанию помощи населению. [18]
Под влиянием своей работы в качестве социального работника в бедных общинах Северной Каролины Вейл поддержала идею программы социального обеспечения. Она также поддержала контроль над рождаемостью как решение проблемы бедности. [23]
Вейл также провел много времени, борясь за реформу труда в Северной Каролине. В 1930 году Вейль был одним из ведущих участников группы прогрессивных граждан, которые выступили с манифестом в поддержку коллективных переговоров и свободы слова; почти треть из 439 подписантов манифеста составляли женщины. В 1931 году Законодательный совет женщин, наконец, добился сокращения продолжительности рабочего дня для работающих женщин, запрета на работу в ночное время и других промышленных реформ. [24]
Гражданские права
Вайль вырос на Юге после реконструкции. Родной город Вейла, Голдсборо, Северная Каролина, был местом сражения Гражданской войны из-за близости к железнодорожному узлу. [25] Битва у моста Голдсборо произошла 17 декабря 1862 года и завершилась победой Союза и примерно 220 жертвами. [25]
На протяжении 1920-х годов Вейль оказывал финансовую поддержку афроамериканцам, занимающимся образованием, и поддерживал межрасовые усилия. [26]
Впервые Вайль погрузилась в правозащитную деятельность в 1930 году [27].
Приверженность Вайль социальной справедливости и равенству привела к тому, что в 1930 году она отправилась в Атланту, чтобы принять участие в конференции по борьбе с линчеванием среди белых женщин Юга. [28] Эта конференция спровоцировала создание Ассоциации южных женщин за предотвращение линчевания, к которой также присоединилась Вейль. [26] [13] Вейл и ее коллеги-активисты в этих группах оспаривали идею о том, что белых южных женщин необходимо защищать от черных мужчин посредством частых линчеваний. [13]
В 1932 году Вейль, который был назначен губернатором Северной Каролины для работы в Комиссии Северной Каролины по межрасовому сотрудничеству, комиссии, которая стремилась улучшить межрасовые отношения, служил в комиссии и ее комиссии-преемнике в течение следующих 25 лет. [18] Вовлеченный в Комиссию, Вейль стремился улучшить юридическое, экономическое, политическое и образовательное равенство для чернокожих американцев. [18]
В течение следующих 30 лет Вейл продолжала участвовать в защите гражданских прав, включая организацию в 1963 году Межрасового совета у себя дома, ее противодействие сегрегации и пожертвование денег в фонд для местных афроамериканцев после войны. для них закрыли местный бассейн. [18] 14 марта 1965 года Вейль описала сегрегацию как «отдельную, но ни в коем случае не равную», что свидетельствует о ее давней приверженности гражданским правам. [29]
Религия
Еврейская религия и традиции, которым Вейль усвоила в детстве, повлияли на ее общественную активность в дальнейшей жизни. Вейль был вовлечен в преподавание Воскресной школы, проводил изучение Библии для взрослых и работал с Сестричеством Храма. [13] Путешествие Вейля позволило ей познакомиться с другими еврейскими женщинами, которые укрепили прогрессивное мнение Вейля. [10] Одним из таких друзей была ее двоюродная сестра Роза Кауфман, на которую повлияла Полин Стейнем, чья внучка Глория стала лидером феминисток. [10] Вейль, находясь под влиянием верований своей матери, присоединилась к «Дочери Сиона» в 1912 году. [10] Основательница организации «Дочери Сиона», Генриетта Сольд, американская сионистка, была подругой матери Вейля, и участие Сольда в общественной работе было громким. с социальным прогрессизмом Вейля. [13] Дочери Сиона позже изменили свое название на Хадасса: Женская сионистская организация Америки, и Вейл стала президентом своей местной и региональной группы этой организации. [13]
Тетя Вейля, Сара Вейл, помогла основать Ассоциацию еврейских женщин Северной Каролины в 1921 году. [30] Вейл будет президентом Ассоциации три срока, начиная с 1924 года, и будет членом правления до конца своей жизни. [30] Целью Сары Вейл было объединить еврейских женщин Северной Каролины, независимо от их происхождения, приветствуя как ортодоксальных, так и реформаторских членов. [31] Работа Вейл с Ассоциацией еврейских женщин Северной Каролины привела ее в небольшие городки по всей Северной Каролине, налаживая отношения с женщинами по всему штату. [31] После успеха американского женского избирательного движения, женщины из Ассоциации еврейских женщин Северной Каролины призвали к равному членству в конгрегации, что было дано в Гринсборо в Храме Эмануэля в 1923 году и в Охеб Шолом в 1924 году [32]. ]
Вейль также был членом правления Дома престарелых Северной Каролины, работал в Национальной федерации храмовых сестер и помогал собирать деньги для многочисленных еврейских благотворительных организаций. В 1930-х и 1940-х годах она и ее мать посвятили много времени и усилий спасению еврейских беженцев от преследований в Европе. [33]
В конце 1960-х годов Вейль написала эссе, в котором критиковала тех, кто считал, что религиозные люди должны ограничиваться « вопросами» религии, то есть теологией, церковным вероучением, посещением церкви, перспективой рая или ада », и продолжила ее собственное убеждение: «По моему определению, религия включает в себя всю жизнь: убеждения, отношение к обществу, поведение». [34] В том же эссе Вейль продемонстрировала свое мнение о том, что иудаизм призывает к нравственности во всех сферах жизни человека, заявив: «Моя религия требует одинаковой честности, справедливости, надежности во всех отношениях». [34] Акцент Вейл на моральном и этическом поведении, являющемся частью ее религиозной идентичности, был заметен на протяжении всей ее жизни, когда она служила обществу. [34]
Отношения
Несмотря на то, что у нее были женихи, Вейль так и не получила официальных предложений руки и сердца и не вышла замуж. [35] [14] Вейл поддерживала крепкие близкие отношения со своими друзьями по колледжу и строила отношения с женщинами, с которыми она была ближе всего по работе. [14]
Более поздняя жизнь
Вейль продолжила свою приверженность социальному служению. В 1968 году она уже десять лет проработала в окружном библиотечном совете и продолжила свою службу.
Вейль также оказала финансовую поддержку усилиям филантропов в своем сообществе. Она пожертвовала несколько тысяч долларов Мемориальному фонду Германа Вейля и Медицинской школе Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл. [36]
Наследие
В 1964 году Вейль получила медаль Смит-колледжа, медаль была зарезервирована для выдающихся выпускников, и Вейль была выбрана за ее работу на государственной службе. [37]
В публичной библиотеке в Голдсборо есть «Аудитория Гертруды Вейл», названная в честь Вейля. [38]
Согласно Архиву еврейских женщин , Вейль была: «Вдохновленная еврейским учением о том, что« справедливость, милосердие и добро не должны храниться в вакууме, а практиковаться в нашей повседневной жизни », Вейль смело стояла в авангарде широкий спектр прогрессивных и часто спорных причин, включая избирательное право женщин, трудовую реформу и гражданские права. Она неустанно работала над расширением политических, экономических и социальных возможностей для тех, кому они долгое время отказывали ». [39]
Смерть
Гертруда Вейл умерла 30 мая 1971 года в своем родном городе Голдсборо, штат Северная Каролина, в возрасте 91 года. [18] Ее захоронение находится на кладбище Уиллоу-Дейл в Голдсборо в еврейском квартале. [40]
Рекомендации
- ^ Гертруда Вайль (без даты). В " Доблестных женщинах" экспозиция Еврейского женского архива . Проверено 25 июня 2015.
- ^ Гертруда Вейл - Архив еврейских женщин семьи Розенталь . JWA.org. Проверено 24 декабря 2015 г.
- ^ Гертруда Вейль - Архив еврейских женщин семьи Вейль . JWA.org. Проверено 24 декабря 2015 г.
- ^ Рогофф, Леонард (2017). Гертруда Вайль: Еврейский прогрессив на Новом Юге . Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press. С. 3, 7.
- ^ Рогофф, Леонард (2017). Гертруда Вайль: Еврейский прогрессив на Новом Юге . Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press. п. 13.
- ^ "View, Henry Weil House, Goldsboro, Wayne County, North Carolina (Henry Weil House (Голдсборо, Северная Каролина)) - bh2316pnc006 - Редкие и уникальные электронные коллекции библиотек NCSU | Редкие и уникальные электронные коллекции библиотек NCSU" . d.lib.ncsu.edu . Проверено 14 ноября 2018 .
- ^ Рогофф, Леонард (2017). Гертруда Вайль: Еврейский прогрессив на Новом Юге . Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press. п. 15.
- ^ Гертруда Вейл (без даты), раздел «Южное еврейское детство». В " Доблестных женщинах" экспозиция Еврейского женского архива. Проверено 25 июня 2015.
- ^ « Голдсборо, Северная Каролина » (2014). В энциклопедии южных еврейских общин . Институт южной еврейской жизни Голдринга-Вольденберга. Проверено 25 июня 2015.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у V ш Рогофф, Леонард (2017). Гертруда Вайль: Еврейский прогрессив на Новом Юге . Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press. стр. 3, 7, 13, 15, 18, 38, 39, 42, 51, 53, 54, 57, 61, 70, 107, 108, 110. ISBN 978-1469630793.
- ^ Рогофф, Леонард (2017). Гертруда Вайль: Еврейский прогрессив на Новом Юге . Пресса Университета Северной Каролины. п. 18.
- ^ «Первые выпускники из Северной Каролины из Смит-колледжа | Архив еврейских женщин» . jwa.org . Проверено 10 октября 2018 .
- ^ Б с д е е г ч "Гертруда Вайль | Архив еврейских женщин" . jwa.org . Проверено 10 октября 2018 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д Вилкерсон-Фриман, Сара (1985). Зарождающееся политическое сознание Гертруды Вайль: образование и женские клубы, 1879-1914 гг . Университет Северной Каролины в библиотеке университета Чапел-Хилл.
- ^ «Кабель Джорджа Вашингтона, 1844-1925» . docsouth.unc.edu . Проверено 10 октября 2018 .
- ^ a b Гертруда Вайль - Государственная библиотека и историческое наследие
- ^ "Портреты войны: Гертруда Вайль | NC DNCR" . www.ncdcr.gov . Проверено 10 октября 2018 .
- ^ Б с д е е г ч "Гертруда Вайль | Архив еврейских женщин" . jwa.org . Проверено 13 октября 2018 .
- ^ а б РОГОФФ, ЛЕОНАРД (2017). Гертруда Вайль: Еврейский прогрессив на Новом Юге . Пресса Университета Северной Каролины. п. 149.
- ^ РОГОФФ, ЛЕОНАРД (2017). Гертруда Вайль: Еврейский прогрессив на Новом Юге . Пресса Университета Северной Каролины. С. 152, 153.
- ^ «Гертруда Вайль - Избирательное право - баллотируется на посты? | Архив еврейских женщин» . jwa.org . Проверено 14 октября 2018 .
- ^ РОГОФФ, ЛЕОНАРД (2017). Гертруда Вайль: Еврейский прогрессив на Новом Юге . Пресса Университета Северной Каролины. п. 154.
- ^ РОГОФФ, ЛЕОНАРД (2017). «Еврейский прогрессив на Новом Юге». Гертруда Вайль: Еврейский прогрессив на Новом Юге . Пресса Университета Северной Каролины. С. 158, 159. JSTOR 10.5149 / 9781469630809_rogoff .
- ^ Гертруда Вайль (без даты), раздел «Реформа труда». В " Доблестных женщинах" экспозиция Архива еврейских женщин. Проверено 25 июня 2015.
- ^ а б Т.Госсетт. «Сводка битвы: Мост Голдсборо, Северная Каролина» . www.nps.gov . Проверено 10 октября 2018 .
- ^ а б РОГОФФ, ЛЕОНАРД (2017). «Еврейский прогрессив на Новом Юге». Гертруда Вайль: Еврейский прогрессив на Новом Юге . Пресса Университета Северной Каролины. п. 161. JSTOR 10.5149 / 9781469630809_rogoff .
- ^ Гертруда Вейл (без даты), раздел «Межрасовое сотрудничество». В " Доблестных женщинах" экспозиция Еврейского женского архива. Проверено 25 июня 2015.
- ^ РОГОФФ, ЛЕОНАРД (2017). «Еврейский прогрессив на Новом Юге». Гертруда Вайль: Еврейский прогрессив на Новом Юге . Пресса Университета Северной Каролины. п. 162. JSTOR 10.5149 / 9781469630809_rogoff .
- ^ "Вейл, Гертруда | NCpedia" . www.ncpedia.org . Проверено 13 октября 2018 .
- ^ а б РОГОФФ, ЛЕОНАРД (2017). «Еврейский прогрессив на Новом Юге». Гертруда Вайль: Еврейский прогрессив на Новом Юге . Пресса Университета Северной Каролины. п. 102. JSTOR 10.5149 / 9781469630809_rogoff .
- ^ а б РОГОФФ, ЛЕОНАРД (2017). «Еврейский прогрессив на Новом Юге». Гертруда Вайль: Еврейский прогрессив на Новом Юге . Пресса Университета Северной Каролины. п. 103. JSTOR 10.5149 / 9781469630809_rogoff .
- ^ РОГОФФ, ЛЕОНАРД (2017). «Еврейский прогрессив на Новом Юге». Гертруда Вайль: Еврейский прогрессив на Новом Юге . Пресса Университета Северной Каролины. п. 104. JSTOR 10.5149 / 9781469630809_rogoff .
- ^ Гертруда Вейл (без даты), раздел «Что для меня значит иудаизм». В " Доблестных женщинах" экспозиция Еврейского женского архива. Проверено 25 июня 2015.
- ^ а б в "Очерк Гертруды Вайль | Архив еврейских женщин" . jwa.org . Проверено 13 октября 2018 .
- ^ РОГОФФ, ЛЕОНАРД (2017). Гертруда Вайль: Еврейский прогрессив на Новом Юге . Пресса Университета Северной Каролины. п. 60.
- ^ Рогофф, Леонард (2017). Гертруда Вайль: еврейский прогрессив на Новом Юге . Пресса Университета Северной Каролины. п. 278.
- ^ Уилсон, Эмили Херринг; Гиллеспи, Мишель; Макмиллен, Салли (2015). Женщины Северной Каролины: их жизни и времена . Пресса Университета Джорджии. С. 12–31.
- ^ Рогофф, Леонард (2017). Гертруда Вайль: еврейский прогрессив на Новом Юге . Пресса Университета Северной Каролины. п. 286.
- ^ Гертруда Weil Архив еврейской женщины. JWA.org. Проверено 24 декабря 2015 г.
- ^ «Найди могилу» . findagrave.com . Проверено 13 октября 2018 .
Внешние ссылки
- Выставка "Женщины доблести", посвященная Гертруде Вайль, в Архиве еврейских женщин
- Хизер Гейсберг Пеннингтон, биография Гертруды Вейл , энциклопедия еврейских женщин