Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено геше Келсанг Гьяцо )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для статьи о Далай-ламе по имени Геше Келсанг Гьяцо см. 7-й Далай-лама .
Буддийский центр Тара (Эш-холл), Дербишир, основанный в 1983 году Келсангом Гьяцо

Геше Келсанг Гьяцо ( тибетский : བཀལ་ བཟང་ རྒྱ་ མཚོ ། , Wylie : bskal bzang rgya mtsho ) (р. 1931) - буддийский монах , учитель медитации , ученый и автор. [1] Он является основателем и бывшим духовным руководителем Новой традиции Кадампа - Международного союза буддистов Кадампа (NKT-IKBU), «полностью независимого» [2] современного буддийского ордена, который представляет собой традицию, основанную на учениях Гелугпы традиции из тибетского буддизма , [нб 1]которая превратилась в всемирную буддистскую организацию, которая утверждает, что имеет 1300 центров по всему миру, большинство центров обучения и медитации, а также несколько ретритных центров. [4]

Келсанг Гьяцо известен среди изучающих буддизм тем, что создал НКТ и своими книгами, в которых излагаются то, что он считает ключевыми аспектами традиции гелуг. [5] Он стал известен тем, что повысил статус Дордже Шугдена , заявив, что внешность Шугдена просвещена . [6]

Жизнь и образование в Тибете [ править ]

Келсанг Гьяцо родился в 1931 году в 4-й день 6-го месяца тибетского лунного календаря в Янчо-Танге, Тибет, и его звали Лобсанг Чупонпа. В возрасте восьми лет он присоединился к монастырю Нгамринг Джампа Линг, где был рукоположен в монахи-новички и получил монашеское имя «Келсанг Гьяцо», что означает «Океан удачи». [ необходима ссылка ] [nb 2]

Келсанг Гьяцо продолжил обучение в монастыре Сера недалеко от Лхасы . [8]

Оставив Тибет и жизнь в Индии [ править ]

После побега в Индию через Непал во время исхода тибетцев в 1959 году Келсанг Гьяцо остался в монастырском учебном центре, основанном в форте Букса . Все, что он принес с собой, - это два буддийских писания - « Путеводитель по образу жизни бодхисаттвы» Шантидевы и текст Дже Цонкапы . В 1971 году индийское правительство пожертвовало большие участки земли в Южной Индии общине в изгнании, на юге были основаны отдельные монастыри. [9] [10] В это время Келсанг Гьяцо покинул монастырь в Буксе и направился в Муссури (горная станция в индийском штате Уттаракханд.), где он преподавал и участвовал в интенсивных ретритах по медитации в течение нескольких лет. [11] В то время Келсанг Гьяцо был «по общему мнению, очень уважаемым ученым и медитатором» в тибетской общине изгнанников. [12]

Заявленный учитель [ править ]

Келсанг Гьяцо удалил упоминания о 14-м Далай-ламе и Линге Ринпоче во втором издании « Ясного света блаженства» , чтобы создать тесную связь между собой и Триджангом Ринпоче . [13] [ требуется дальнейшее объяснение ]

Путешествие на Запад [ править ]

В 1976 году по предложению Далай - ламы, Келсан Гьяцо был приглашен Ламы Еше Тхубтена через их взаимное духовное руководство , чтобы стать резидентом учителя в главном ФПМТ центре, Манджушри институт в Ulverston, Камбрия в Англии . [14] : 129 В 1991 году после трехлетнего ретрита в Тарпаланде, Дамфрис , он основал NKT-IKBU . Он ушел с поста генерального духовного директора NKT-IKBU в августе 2009 года, но продолжает писать книги и практические материалы. [ необходима цитата ]

Лама Еше «s решение пригласить свою бывшую одноклассницу [15] : 136 , чтобы быть Resident Учитель на ФПМТ » s Манджушри институт в Англии был извещен Далай - ламы . [12] Он прибыл в августе 1977 года и дал свое первое учение о Ламриме 10 сентября. [16]

Под духовным руководством Келсанга Гьяцо Институт Манджушри «превратился в процветающий тренировочный и ретритный центр». [17] Келсанг Гьяцо преподавал Общую программу в Манджушри с 1977 по 1987 год. [18] В то время программу изучения геше преподавал Джампа Текчок, а затем Кончог Цеванг (1982–1990). (В 1990 году программа изучения геше в Институте Манджушри была отменена, как и в большинстве других центров FPMT, где она была создана [19] ).

13 октября 1983 года Келсанг Гьяцо стал натурализованным гражданином Великобритании. [20]

Создание буддийских центров [ править ]

Основная статья: Институт Манджушри

В 1979 году Келсанг Гьяцо открыл буддийский учебный центр ( Центр Мадхьямака в Йоркшире ) под своим духовным руководством и, очевидно, без одобрения ФПМТ. [14] : 130 Дэвид Кей объяснил, сколько гешей, которым довелось преподавать в центрах FPMT в ранние годы, все еще считали себя автономными образованиями: «Не все геше разделяли видение ламы Еше о буддизме гелуг на Западе и не понимали себя быть частью этого ". [21]

Роберт Блак объяснил, что в результате открытия Центра Мадхаямака Лама Еше попросил об отставке Келсанга Гьяцо, «но его ученики просили его остаться, и началась борьба за контроль над Институтом Манджушри , который в конечном итоге вышел из FPMT». [14] : 130 Хотя некоторые студенты FPMT считали Келсанга Гьяцо «мошенником-геше» из-за его отделения от FPMT, [ необходима цитата ] Блок предлагает альтернативную точку зрения: «Учителя FPMT становились все более удаленными из-за единственного сознательный подход и личный пример вдохновляют многих студентов ». [14] : 132–133

1998 Протест в  Берлине " Новая традиция кадампа" против Далай-ламы XIV . Некоторые переведенные на немецкий лозунг: «Вы знаете, что Дордже Шугден никому не причиняет вреда, пожалуйста, Далай-лама, прекратите распространять ложь!» и «Дордже Шугден любит все буддийские традиции, пожалуйста, не лгите!»

Создание НКТ-ИКБУ [ править ]

Основная статья: Новая традиция кадампа

В 1987 году Келсанг Гьяцо отправился на трехлетний ретрит в Международный ретритный центр Тарпаленд в Дамфрисе , Шотландия . Во время своего ретрита он написал пять книг и заложил основы NKT-IKBU. [14] : 130 Завершив ретрит в первые месяцы 1991 года, Келсанг Гьяцо объявил о создании NKT-IKBU, событие, которое его студенты отметили в журнале NKT-IKBU Full Moon как «прекрасное развитие в история Буддадхармы ». [22]С того времени NKT-IKBU вырос и включает 1300 центров по всему миру, в основном центры обучения и медитации, некоторые в основном ретритные центры и четыре традиционных Храма мира во всем мире. В 2020 году веб-сайт Кадампа заявил, что вскоре должны появиться еще три храма. [4]

В учениях Келсанга Гьяцо был практический акцент на учениях, основанных на Ламриме , Лоджонге и Махамудре . [ необходима цитата ] Когда он учредил учебные программы NKT-IKBU, он сказал:

Я хотел побудить людей практиковать чисто. Просто иметь много знаний Дхармы, много изучать интеллектуально, но не практиковать - это серьезная проблема. Это был мой опыт в Тибете. Одно только интеллектуальное знание не дает покоя. [23]

Уотерхаус прокомментировал: «Он преподает на английском с сильным тибетским акцентом. На него приятно смотреть; миниатюрный, со слегка опущенными глазами, которые смотрят вокруг, когда он идет или учит своих преданных учеников». [15] : 137 Спансвик отмечает, что «многие из тех, кто слышит его речь, поражаются его мудрости и искренности». [24]

В основе NKT-IKBU лежат три учебные программы: общая программа, базовая программа и программа подготовки учителей. [25] В этих программах студенты изучают книги Келсанга Гьяцо исключительно с уполномоченными учителями Дхармы NKT-IKBU. [ необходима цитата ]

Согласно NKT-IKBU, он «стремится не предлагать западную форму буддизма, а скорее сделать традиционный буддизм гелугпа доступным для жителей Запада». [26] Чтобы добиться этого, Келсанг Гьяцо выучил английский язык. [27]

Книги [ править ]

Келсан обширно преподается по всем аспектам Будды «s сутры и тантры в свете учения и традиции Дже Цонкапы . Он также является плодовитым писателем и переводчиком. [28] Его книги представляют различные ключевые аспекты буддизма в соответствии с учением схоластической традиции гелуг. [5] Некоторые из них были хорошо оценены и рекомендованы старшими ламами гелуг. Книги Келсанга Гьяцо были впервые опубликованы издательством Wisdom Publications . В 1985 году была основана компания Tharpa Publications для публикации его учений, и с тех пор она является эксклюзивным издателем его работ во всем мире.

С целью предоставить практикующим западную Дхарму основные буддийские тексты, Келсанг опубликовал 22 книги. Его первая книга, опубликованная в 1980 году, была комментарием к « Руководству Шантидевы по образу жизни бодхисаттвы» под названием « Осмысленное созерцание» . За этим последовал Clear Light of Bliss в 1982 году.

Ряд учебников Келсанг Гьяцо получил положительные отзывы. [29] Блок пишет, что «три самых популярных произведения -« Введение в буддизм » , « Новое руководство по медитации » и« Трансформируй свою жизнь » - разошлись тиражом по 165 000 экземпляров, демонстрируя их привлекательность далеко за пределами самого движения». [30] Бэтчелор говорит, что книги Келсанг Гьяцо написаны с «значительной ясностью». [31] Брайзер разделяет это мнение, говоря, что Келсанг Гьяцо пишет «отличные» книги, которые «являются важным вкладом в западное понимание буддизма и его традиций. Они могут стоять за свои собственные заслуги». [32] Путеводитель по Земле Дакини иСущность Ваджраяны была описана как «наиболее подробный и откровенный комментарий к конкретным тантрическим практикам, который еще не был опубликован на западном языке». [33] В своем обзоре книги « Путеводитель по Земле Дакини» Ричард Гард сказал:

Примечательно, что автору удалось дать нам столько информации всего на нескольких сотнях страниц. Редакторы заслуживают похвалы за их умелые усилия по передаче наставлений Келсанга Гьяцо таким простым и точным языком ... Сделав эту книгу доступной для практикующих Ваджрайогини , Келсанг Гьяцо действительно принес благословение в нашу жизнь. [34]

Было продано более миллиона экземпляров книг Келсанг Гьяцо. [35] Его книги включают в себя названия для начинающих, такие как « Введение в буддизм» , « Измени свою жизнь» и « Как решить наши человеческие проблемы» , книги о пути Махаяны, такие как Универсальное Сострадание ( Лоджонг ), Новое Сердце Мудрости ( Сердечная Сутра ) и Радостный Путь. удачи ( Ламрим ) и книг по Ваджраяне ( Тантра ), таких как Махамудра Тантра , Путеводитель по Земле Дакини и Сущность Ваджраяны. Две его книги представляют собой комментарии к текстам индийской махаяны : книга « Океан нектара» - это комментарий к « Путеводителю по срединному пути» Чандракирти , а « Смысл созерцания» - это комментарий к « Руководству Шантидевы по образу жизни бодхисаттвы» или « Бодхичарьяватара» .

Келсанг Гьяцо также перевел и / или составил много садхан или молитвенных буклетов для практики многих буддийских тантр .

Акцент на происхождении [ править ]

Кей говорит, что практикующие NKT-IKBU практикуют исключительно свою традицию, «избегая эклектики ». [36] «Консервативное и традиционное представление буддизма» Келсанг Гьяцо привлекает жителей Запада, которые «хотят найти значимую альтернативу духовному плюрализму ». [14] : 151 Согласно Келсанг Гьяцо в книге «Понимание разума» :

У каждого Учителя и в каждой традиции свой подход и разные методы. Практики, которым обучает один Учитель, будут отличаться от практик, которым обучает другой, и если мы попытаемся объединить их, мы запутаемся, разовьём сомнения и потеряем направление. Если мы попытаемся создать синтез различных традиций, мы разрушим особую силу каждой из них и останемся только с мешаниной собственного изготовления, которая будет источником путаницы и сомнений. [37]

Таким образом, Келсанг Гьяцо учил в « Великой сокровищнице заслуг», что наиболее эффективный способ духовного прогресса - это «чисто следовать одной традиции - полагаться на одного Учителя, практиковать только его учения и следовать его Защитнику Дхармы. Если мы смешаем традиции, возникает множество препятствий. и нам нужно много времени, чтобы достичь осознания ». [38]

Посвящение жителей Запада [ править ]

В настоящее время в Новой традиции Кадампа насчитывается 700 монахов и монахинь, все они рукоположены Келсангом Гьяцо. Келсанг Гьяцо говорит:

Западные люди хорошо образованы; у них нет слепой веры, но они немедленно задаются вопросом и пытаются понять истину. Я не могу притворяться с тобой. Мы не можем быть похожими на полностью посвященного монаха, который принял 253 обета, но даже не соблюдает ни одного. Мы никогда не должны так поступать; нам нужно делать все правильно и чисто. Посвящение Кадампы решает все эти проблемы. Фактически, все 253 обета, описанные в Виная сутре , включены в десять обязательств. [39]

Другими словами, обеты тех, кто посвящен в новую традицию Кадампа, не перечисляют множество деталей, определенных индийской и тибетской традициями винаи. Скорее, обеты следуют прагматическому подходу, в котором десять глобальных обязательств, взятых на себя новичками Винаи, составляют полное посвящение.

Обеты монахов и монахинь в Новой традиции Кадампа следующие:

На протяжении всей своей жизни я откажусь от убийств, воровства, лжи или мошенничества, сексуальной активности, употребления интоксикантов и бессмысленных действий. Я буду практиковать удовлетворенность, уменьшу свое стремление к мирским удовольствиям, сохраню обязательства прибежища и буду практиковать три упражнения нравственной дисциплины, концентрации и мудрости. [40]

Развитие западных учителей Дхармы [ править ]

Келсанг Гьяцо основал Новую традицию Кадампа, «чтобы принести чистые буддийские учения на Запад» [41], где он обучал в равной степени четыре типа учителей: монахов, монахинь, мирян и мирян. [42] Дхарма-центры NKT-IKBU представляют собой смешанные сообщества мирян и посвященных в сан практикующих, которые проходят одни и те же учебные программы. Он также способствует развитию местных учителей на их родном языке. [43] Это отход от большинства тибетских буддийских центров, где монахи имеют приоритет над мирянами, монахи имеют приоритет над монахинями, а тибетцы имеют приоритет над жителями Запада.

В учении под названием « Обучение квалифицированному учителю Дхармы» Келсанг Гьяцо объяснил, откуда берутся учителя NKT-IKBU:

Нам нужны квалифицированные учителя. Новая традиция Кадампа не может покупать квалифицированных Учителей, и мы не можем приглашать их извне. Нам нужны Учителя, которые могут преподавать двенадцать текстов, которые мы выбрали в качестве объектов изучения в Программе подготовки учителей и Базовой программе. Другие Учителя не могут преподавать эти книги, потому что они не изучали их и у них нет передач. Поэтому квалифицированные учителя Новой традиции Кадампа могут приходить только из наших собственных учеников. [44]

Выход на пенсию [ править ]

В августе 2009 года он добровольно ушел с поста генерального духовного директора NKT-IKBU в рамках демократической системы преемственности, которую он установил во «Внутренних правилах» NKT-IKBU. [45]

Келсанг Гьяцо участвовал в медитационном ретрите и продолжал писать книги Дхармы, чтобы сохранить и продвинуть буддизм Кадампа Дже Цонкапы, в соответствии с наставлениями Триджанга Ринпоче . [46] По словам Ричарда Спэнсвика, «С тех пор, как Келсанг поселился в монастыре Конисхед , он работал над созданием полного набора инструкций для жителей Запада, желающих встать на путь просветления». [47] Продолжая эту задачу, в январе 2010 года была выпущена новая книга под названием « Современный буддизм: путь мудрости и сострадания» , и ее устная передача была сделана Келсангом Гьяцо на фестивале NKT-IKBU осенью 2010 года. [48]

Келсанг Гьяцо не появлялся на публике с октября 2013 года. NKT сообщает, что в настоящее время он находится «в строгом отступлении». [49]

Библиография [ править ]

  • Обет Бодхисаттвы: Практическое руководство по помощи другим , Публикации Тхарпы (2-е изд., 1995) ISBN  978-0-948006-50-0
  • Буддизм в тибетской традиции: Руководство , Routledge & Kegan Paul (1984) ISBN 0-7102-0242-3 , (Библиотечное издание 2008 г.) ISBN 978-0-415-46099-6  
  • Ясный Свет Блаженства: Руководство по тантрической медитации , Публикации Тарпы (2-е изд., 1992) ISBN 978-0-948006-21-0 
  • Восемь шагов к счастью: буддийский путь любящей доброты , Tharpa Publications (2000) ISBN 978-0-9817277-8-3 
  • Сущность Ваджраяны: высшая практика йога-тантры мандалы тела Херуки , Tharpa Publications (1997) ISBN 978-0-948006-48-7 
  • Великая сокровищница заслуг: как полагаться на духовного наставника , Tharpa Publications (1992) ISBN 978-0-948006-22-7 
  • Путеводитель по стране Дакини: высшая практика йога-тантры Будды Ваджрайогини , Tharpa Publications (2-е изд., 1996) ISBN 978-0-948006-39-5 
  • Руководство по Пути Бодхисаттвы жизни: Как наслаждаться жизнью великого смысла и альтруизм , перевод Шантидева «s Bodhisattvacharyavatara с Нилом Эллиотом, Tharpa Публикации (2002) ISBN 978-0-948006-88-3 
  • Драгоценность сердца: основные практики буддизма Кадампа , Публикации Тхарпы (2-е изд., 1997) ISBN 978-0-948006-56-2 
  • Новое сердце мудрости : глубокие учения из сердца Будды , Tharpa Publications (5-е изд., 2012) ISBN 978-1906665043 
  • Как решить наши человеческие проблемы: четыре благородные истины , Tharpa Publications (2005, изд. США, 2007) ISBN 978-0-9789067-1-9 
  • Введение в буддизм: объяснение буддийского образа жизни , Tharpa Publications (2-е изд., 2001 г., США, 2008 г.) ISBN 978-0-9789067-7-1 
  • Радостный путь удачи: полный буддийский путь к просветлению , Tharpa Publications (2-е изд., 1995) ISBN 978-0-948006-46-3 
  • Осмысленная жизнь, радостная смерть: глубокая практика передачи сознания , Tharpa Publications (1999) ISBN 978-0-948006-63-0 
  • Махамудра Тантра: Нектар Высшей Драгоценности Сердца , Публикации Тарпы (2005) ISBN 978-0-948006-93-7 
  • Значение для созерцания: образ жизни бодхисаттвы , Tharpa Publications (5-е изд., 2008) ISBN 978-1-906665-11-1 
  • Зеркало Дхармы: как найти истинный смысл человеческой жизни , Tharpa Publications (2018)
  • Современный буддизм: путь мудрости и сострадания , Tharpa Publications (2010) ISBN 978-1-906665-08-1 
  • Новый справочник по медитации : медитации, чтобы сделать нашу жизнь счастливой и значимой , Tharpa Publications (2003) ISBN 978-0-9817277-1-4 
  • Океан нектара: истинная природа всех вещей , Tharpa Publications (1995) ISBN 978-0-948006-23-4 
  • Устные наставления Махамудры , публикации Тхарпы (2015) ISBN 978-1910368237 
  • Тантрические основания и пути: как войти, продвигаться и завершить путь Ваджраяны , Tharpa Publications (1994) ISBN 978-0-948006-33-3 
  • Преобразуйте свою жизнь: блаженное путешествие , Tharpa Publications (2001, изд. США 2007) ISBN 978-0-9789067-4-0 
  • Понимание разума: природа и сила разума , публикации Tharpa (2-е изд., 1997) ISBN 978-0-948006-78-4 
  • Универсальное сострадание : вдохновляющие решения для трудных времен , Tharpa Publications (4-е изд., 2002) ISBN 978-0-948006-72-2 

Примечания [ править ]

  1. ^ Albeit «не подчинен тибетскаякроме самого Гьяца власти.» [3]
  2. ^ В ноябре 1986, Келсан Гьяцо курировал воссоздание Ngamring Джампа Ling монастыря после его разрушения, и он был полностью восстановлен и вновь открыт в сентябре 1988 года [7]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Смит, Джин (1999). Сияющий разум: основные буддийские учения и тексты . Нью-Йорк: Книги Риверхеда. п. 324.
  2. ^ Руководство по моральной дисциплине: Внутренние правила Новой традиции Кадампа - Раздел 3 Международного союза буддистов Кадампа .
  3. ^ Cozort, Daniel (2003). Создание западного ламы . Цитируется по Heine, S. & Prebish, CS (2003). Буддизм в современном мире: адаптации древней традиции . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 231.
  4. ^ а б «Центры современного буддизма» . Кадампский буддизм . Дата обращения 7 ноября 2020 .
  5. ^ a b Пауэрс, Джон (1996). «Обзор: мудрость и сострадание в буддизме Махаяны» (PDF) . Журнал буддийской этики . 3 . ISSN 1076-9005 .  
  6. ^ Кей, Дэвид (2004). Тибетский и дзен-буддизм в Великобритании: трансплантация, развитие и адаптация . Критические исследования RoutledgeCurzon в буддизме. Лондон: RoutledgeCurzon. п. 101-2.
  7. ^ ' Журнал Full Moon 1991
  8. ^ Биографический словарь Риверсайд . Бостон: Хоутон Миффлин. 2005. с. 346 . ISBN 0618493379.
  9. ^ "О восстановлении монастырского университета Дрепунг Гоманг в Индии" . Монастырь Дрепунг Гоманг . Проверено 29 апреля 2014 .
  10. ^ "Лагерь беженцев Букса" (PDF) . Дата обращения 9 мая 2012 .
  11. ^ Cozort, D .. цитируется по Heine, S., & Prebish, CS (2003). Буддизм в современном мире: адаптации древней традиции . Нью-Йорк: Оксфордский университет. п. 230.
  12. ^ a b Кей, Дэвид (2004). Тибетский и дзен-буддизм в Великобритании: трансплантация, развитие и адаптация . Критические исследования RoutledgeCurzon в буддизме. Лондон: RoutledgeCurzon. п. 56.
  13. ^ Кей, Дэвид (2004). Тибетский и дзен-буддизм в Великобритании: трансплантация, развитие и адаптация . Критические исследования RoutledgeCurzon в буддизме. Лондон: RoutledgeCurzon. п. 89-90.
  14. ^ a b c d e f Блюк, Роберт (2006). Британский буддизм: учения, практика и развитие . Критические исследования Рутледжа в буддизме. Лондон: Рутледж.
  15. ^ a b Уотерхаус, Хелен (1997). Буддизм в Бате: адаптация и авторитет . Серия монографий Лидса. Проект общинных религий, Университет Лидса. ISBN 1871363055.
  16. ^ Cozort, D .. цитируется по Heine, S., & Prebish, CS (2003). Буддизм в современном мире: адаптации древней традиции . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 225, 230.
  17. ^ Крессвелл, Джейми. Запись «Фонд сохранения традиции махаяны» в Мелтоне, Дж. Гордоне и Мартине Баумане. 2002. Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 508.
  18. Перейти ↑ Kay, DN (2004). Тибетский и дзен-буддизм в Великобритании: трансплантация, развитие и адаптация . Критические исследования RoutledgeCurzon в буддизме. Лондон: RoutledgeCurzon. С. 56, 73.
  19. ^ Cozort, D .. цитируется по Heine, S., & Prebish, CS (2003). Буддизм в современном мире: адаптации древней традиции . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 226.
  20. ^ Cozort, D .. цитируется по Heine, S., & Prebish, CS (2003). Буддизм в современном мире: адаптации древней традиции . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 230.
  21. Перейти ↑ Kay, DN (2004). Тибетский и дзен-буддизм в Великобритании: трансплантация, развитие и адаптация . Критические исследования RoutledgeCurzon в буддизме. Лондон: RoutledgeCurzon. ISBN 0-415-29765-6 . п. 65. 
  22. Перейти ↑ Kay, DN (2004). Тибетский и дзен-буддизм в Великобритании: трансплантация, развитие и адаптация . Критические исследования RoutledgeCurzon в буддизме. Лондон: RoutledgeCurzon. п. 78.
  23. ↑ Из интервью с геше Келсангом Гьяцо Дональдом С. Лопесом, младшим журналом Tricycle Magazine, весна 1998, Vol. 7 № 3. с. 74.
  24. ^ Spanswick, Ричард. (2000). Путеводитель: следуя буддийскому пути . Принстон, штат Нью-Джерси: фильмы для гуманитарных и естественных наук. (8: 32-8: 56)
  25. ^ Cozort, D .. цитируется по Heine, S., & Prebish, CS (2003). Буддизм в современном мире: адаптации древней традиции . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 232.
  26. Перейти ↑ Partridge, CH (2004). Новые религии: Руководство: новые религиозные движения, секты и альтернативные духовности. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 205.
  27. ^ Belither, Джеймс. Кадампы наших дней: история и развитие новой традиции кадампа. Архивировано 11 декабря 2008 года в Wayback Machine . получено 10 декабря 2008.
  28. ^ Криссайдс, Джордж (1999). Изучение новых религий . Лондон: Касселл. п. 235.
  29. ^ Как решить наши человеческие проблемы: четыре благородные истины , рассмотрено Publishers Weekly , получено 27 августа 2009 г.
  30. ^ Bluck, Роберт (2006). Британский буддизм: учения, практика и развитие . Критические исследования Рутледжа в буддизме. Лондон: Рутледж. п. 138.
  31. Перейти ↑ Batchelor, Stephen (1994). Пробуждение Запада: встреча буддизма и западной культуры . Беркли, Калифорния: Parallax Press. п. 203.
  32. ^ Мангал, Дэвид (2002). Новый буддизм . Нью-Йорк: Пэлгрейв. п. 77.
  33. ^ Cozort, D .. цитируется по Heine, S., & Prebish, CS (2003). Буддизм в современном мире: адаптации древней традиции . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 235.
  34. ↑ Рецензия на книгу « Путеводитель по стране Дакини: комментарий к высшей практике йога-тантры Ваджрайогини» , обзор Ричарда Гарда. Тибетский журнал (осень 1991 г.), стр. 81, 83.
  35. ^ "Лондонская книжная ярмарка 2009" . Архивировано из оригинала на 2008-01-25 . Проверено 8 апреля 2009 .
  36. ^ Кей, Дэвид (1997). Новая традиция кадампа и преемственность тибетского буддизма в переходный период , Journal of Contemporary Religion 12: 3 (октябрь 1997 г.), стр. 286.
  37. ^ Келсан Гьяцо. (2002). Понимание разума: Лориг, объяснение природы и функций разума . Улверстон, англ .: Tharpa Publications. С. 161-162.
  38. ^ Келсан Гьяцо. (1992). Великая сокровищница заслуг: как положиться на духовного наставника . Улверстон, Великобритания: Tharpa Publications. п. 31.
  39. ^ Гьяцо, Кельсанг. (1999). Справочник посвящения Новой традиции Кадампа . стр.20.
  40. ^ Гьяцо, Кельсанг. (2010). Церемония Соджон . стр.15.
  41. ^ Spanswick, Ричард. (2000). Путеводитель: следуя буддийскому пути . Принстон, штат Нью-Джерси: фильмы для гуманитарных и естественных наук. (5: 49-5: 58)
  42. ^ Уотерхаус, Хелен (2001). Представляя западный буддизм: фокус Соединенного Королевства . цитируется по Beckerlegge, G. (2001). От священного текста к Интернету. Религия сегодня , т. 1. Олдершот, Хантс, Англия: Ашгейт. п. 139.
  43. ^ Драгоценности исполнения желаний для практикующих Дхарму: Преимущества программ подготовки основателей и учителей Геше Келсанг Гьяцо. 1990-10 - ??. получено 12 марта 2009.
  44. ↑ Геше Келсанг Гьяцо (1992). Обучение в качестве квалифицированного учителя Дхармы , цитируется в Religion Today: A Reader , под редакцией Сьюзан Мамм, стр. 43.
  45. ^ Руководство по моральной дисциплине: внутренние правила новой традиции кадампа - Международный буддийский союз кадампы , раздел 5§2 , извлечено 10 марта 2010 г.
  46. ^ Уотерхаус, Хелен (2001). Представляя западный буддизм: фокус Соединенного Королевства . цитируется по Beckerlegge, G. (2001). От священного текста к Интернету. Религия сегодня , т. 1. Олдершот, Хантс, Англия: Ашгейт. С. 140, 142.
  47. ^ Spanswick, Ричард. (2000). Путеводитель: следуя буддийскому пути . Принстон, штат Нью-Джерси: фильмы для гуманитарных и естественных наук. (9: 40-9: 57)
  48. ^ Kadampa буддийские праздники и торжества , извлекаться 2010-03-09.
  49. ^ «Познакомьтесь с буддистами, которые ненавидят Далай-ламу больше, чем китайцы» . Внешняя политика . 13 марта 2015 . Проверено 29 августа +2016 . (В ответе по электронной почте сотрудник NKT сказал, что Келсанг Гьяцо ушел на пенсию, «находится в строгом отступлении» и был недоступен для интервью.)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Пауэрс, Джон (1996). «Обзор: мудрость и сострадание в буддизме Махаяны» (PDF) . Журнал буддийской этики . 3 . ISSN  1076-9005 .- (Обзор книги Геше Келсанг Гьяцо « Океан нектара: мудрость и сострадание в буддизме Махаяны »).
  • Уотерхаус, Хелен (1997). Авторитет и адаптация: тематическое исследование в британском буддизме (PDF) (доктор философии). Банный спа-университет.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт НКТ-ИКБУ
  • Tharpa Publications - издатель книг геше Келсанга Гьяцо.
  • Современный буддизм: путь сострадания и мудрости - Бесплатная электронная книга геше Келсанга Гьяцо
  • Новая истина о Кадампе - ответ на критику геше Келсанга Гьяцо
  • Новая Kadampa Truth сек Написание и обсуждение критически новое движения Кадампы бывших членов. На эту критику существует одноименная «Новая истина Кадампа».