Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Кази Мухаммад
Гази Мухаммад.jpg
Имам Дагестана
Царствовать1829–1832 гг.
ПреемникГамзат-бек
Родившийся1793?
Гимры, Дагестан
Умер1832 г. (38–39 лет)
Гимры , Дагестан , Кавказский имамат
Захоронение
Тарки , Дагестан
РелигияМусульманин , суфий

Кази Мулла ( русский : Кази-Мулла, Кази-Мулла , начале 1790 - х [1] -1832) был исламский ученый и аскет , который был первым имамом из Кавказского имамата (с 1828 до 1832). Он был верным союзником имама Шамиля . [2] Он продвигал шариат , духовное очищение, и способствовал джихаду против вторгшихся русских . Он также был одним из главных сторонников « мюридизма », строгого соблюдения законов Корана, используемых имамами.усилить религиозно-патриотический пыл на Кавказе . [3]

Ранняя жизнь [ править ]

Он был близким другом имама Шамиля в детстве в Дагестане . Они оба вместе изучали Коран и суфизм в Ярагале , центре мюридов , и оба не любили распущенные обычаи горцев , противоречащие законам Корана. [4] Его наставником был мулла Мохаммед Яраги , суфий- накшбанди, который привел муллу к улемам . [5]

Он проповедовал, что джихад не произойдет, пока кавказцы не будут полностью следовать шариату, а не следовать смеси шариата и адата (традиционных традиций). [6] К 1828 году мулла начал проповедовать и утверждать, что соблюдение шариата, закят , молитва и хадж не будут приняты Аллахом, если русские все еще будут присутствовать в этом районе. Он даже продолжал утверждать, что браки станут недействительными, а дети - ублюдками, если русские все еще будут на Кавказе. [5]

Кази Мулла стал одним из самых выдающихся проповедников ислама на Кавказе. Его запоминание более четырехсот хадисов позволило ему выиграть множество споров с конкурирующими проповедниками в этом районе. По мере того, как его репутация росла, его приглашали многие ханства и королевства, верные, равнодушные и враждебные царю . [7] В знак смирения и аскезы он отказался ехать верхом, но пошел.

Популярность, прием и рост [ править ]

В период с начала до середины 19 века политическая стратегия России в Дагестане включала поддержку местного закона коренных народов, известного как « адат» . Это было осторожное и стратегическое вложение против растущей религиозности и сопротивления, основанного на законах шариата , которые отстаивал Гази Мухаммед. Популярность и рост Гази Мухаммада объясняются как его харизматической личностью, так и коренным дагестанским населением, которое устало от российского вторжения и реорганизации местных земель и ресурсов. Из-за конфликта местных политических, правовых и религиозных интересов, война под руководством Гази Мухаммеда была охарактеризована как война во имя мусульманского сопротивления, равно как и война против посягательства Российской Империи на территорию России.Северный Кавказ . Хотя Гази Мухаммад получил широкую поддержку своей религиозной политики и военной тактики, он не нашел широкой поддержки среди других политических лидеров региона и действительно начал нападения как на местных лидеров, которые предпочитали приписывать адат, так и против вторгшихся русских. Таким образом, поддержка Гази Мухаммеда не была повсеместной в Дагестане, и его приход к власти привел к волнениям среди местных политических заинтересованных сторон.

Священная война [ править ]

(Военные подробности см . В Муридской войне .) В 1829 году он был провозглашен имамом [8] в Гимри , где официально призвал к священной войне. [5] Он также постановил, что все вино должно быть публично уничтожено. В 1830 году кази-мулла и Шамиль безуспешно пытались захватить аварскую столицу Хунзах у ханума Паккоу-Бекхе. После неудачи Шамиль уговорил его ненадолго выжидать, пока все племена не объединились в следовании законам шариата. В 1831 году, после нескольких месяцев затишья, он напал на Северный Дагестан и добился там успеха. [9] Его партизанская тактика застала русских врасплох. К 1832 году он смог угрожатьОднако во Владикавказе русские отбили штурм муллы, и когда они взяли Гимры , согласно легенде, они обнаружили

Кази Мулла мертв, но сидит, скрестив ноги на молитвенном ковре, положив одну руку на бороду, а другой указывая в небо [5]

Русские отвезли его тело в Тарку и передали хану, который был им предан. Тело было выставлено на рынке в течение нескольких дней, прежде чем его похоронили в холмах. [10]

Песня [ править ]


Для него была написана посмертная песня Хьэтхым и къуэ к1асым Мыхьэмэт и уэрэд, Песня для Кази Мохамеда.

Ссылки [ править ]

  • Российская империя: историко-описательный. Джон Гедди. Оксфордский университет, 1882 г.
  • Кавказские горцы и священные войны . Николас Гриффин. Книги Томаса Данна, 2003. ISBN  0-312-30853-1
  • Тень мечей: джихад и конфликт между исламом и христианством . Акбар, М.Дж. Рутледж, 2003. ISBN 0-415-32814-4 
  • Райские сабли Лесли Бланч. Кэрролл и Граф, 1984. ISBN 0-88184-042-4 
  • Казиев, Шапи . Имам Шамиль. Издательство "Молодая Гвардия". Москва, 2001, 2003, 2006, 2010

Заметки [ править ]

  1. ^ Гаммер, глава 6, примечание 1 говорит, что источники указывают разные даты. Все, что можно установить, это то, что он был на несколько лет старше Шамиля, что указывает на начало 1790-х годов. Баддели дает 1793
  2. ^ Дагестан - Worldstatesmen.org
  3. ^ Гедди 386
  4. ↑ Гриффин 32
  5. ^ а б в г Акбар 151
  6. ^ Гаммер, Моше (1994). «Начало Накшбандийа в Дагестане и русское завоевание Кавказа». Die Welt des Islams . 34 (2): 204–217. DOI : 10.2307 / 1570930 . JSTOR 1570930 . 
  7. ↑ Гриффин 45
  8. ^ 1967-, Кинг, Чарльз (2008). Призрак свободы: история Кавказа . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195177756. OCLC  171614379 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  9. ^ Мусульманское сопротивление царю. Шамиль и покорение Чечни и Дагестана - международный журнал ближневосточных исследований
  10. ^ Барретт, Томас М. (1994). «Переделка Дагестанского льва: Шамиль в плену». Русское обозрение . 53 (3): 353–366. DOI : 10.2307 / 131191 . JSTOR 131191 .