Китайский призрачный брак

Антропология родства

Основные понятия

Линейности
Когнатический / Двусторонний Матрилатеральный Домашнее общество Avunculate
Амбилинейность Однолинейность Матрилинейность Патрилинейность

Терминология

По группе
Терминология родства Классифицирующая терминология
ирокез ворона Омаха Эскимосский (инуитский) Гавайский Суданский Дравидийский (обсуждается)

Тематические исследования

Феминистка
Австралийские аборигены Бирманский китайский язык Филиппины Полиандрия в Тибете / в Индии
Chambri Мосуо
Сексуальность
Достижение совершеннолетия на Самоа

Китайский призрачный брак

китайский язык

冥婚

Литературное значение

"брак в преисподней"

Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю Пиньинь	Mínghūn
IPA	[mǐŋ.xwə́n]
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизация	mìhng-fān
Ютпин	мин ^{4 -} вентилятор ¹
IPA	[mȅŋ.fɐ́n]
Южный Мин
Тай-ло	Bîng-Hun
Среднекитайский
Среднекитайский	Meng xwon

В китайской традиции , призрак брак ( китайский :冥婚; пиньинь : mínghūn , лит «дух брак») является браком , в котором умершие одна или обе стороны. ^[1]^{: 99} Другие формы призрачного брака практикуются во всем мире, особенно во Франции с 1959 года (см. Посмертный брак ; сравните левиратный брак и призрачный брак в Южном Судане , т. Е. Брак с живым родственником умершего). Истоки китайского призрачного брака в значительной степени неизвестны, но сообщения о его практике все еще можно найти. ^[2]

Обзор [ править ]

Причины [ править ]

В традиционной китайской культуре постыдно быть родителями незамужней дочери, а незамужних девушек часто избегают в обществе. ^[3] Для мужчин призрачные браки часто заключались ради потомства. Кроме того, призрачный брак для мужчин позволяет семье продолжаться. ^[4] Супруга умершего мужчины могла усыновить ребенка, который продолжил бы линию семьи этого мужчины. ^[5] Другими причинами заключения призрачных браков для умерших мужчин являются сны и сеансы духов мужчин, которые хотят вступить в брак. ^[5] Китайская традиция также гласит, что младшие братья не женятся раньше своих старших, поэтому иногда китайский призрачный брак будет заключен, чтобы соответствовать этой традиции. ^[5]

Аранжировка [ править ]

Иногда семья умершего использует священника в качестве свахи. ^{[5] В} других случаях они оставляют красный конверт с подарками и считают, что супруга умершего раскроет себя. ^[6]

Иногда, когда жених женщины умирал, для того, чтобы она могла участвовать в браке-призраке, ей приходилось участвовать в похоронах мужчины, которые включали в себя неудобные траурные стандарты, принятие обета безбрачия ^[7] и немедленно поселиться. с семьей мужчины. ^[7] Нет никаких требований к мужчине, чтобы сделать это, но это не было записано. ^[5]

Производительность [ править ]

Эти призрачные браки были похожи как на свадьбу, так и на похороны. ^[5] Семьи участников обмениваются подарками разных размеров, которые могут включать торты, платья и деньги. ^[7]^[8]

Для изображения умерших будут использоваться чучела из бамбука . Их одевают в то, что люди носят на свадьбах, и обычно после этого сжигают. Большинство брачных обрядов на самом деле совершаются так же, как и обычные китайские браки. ^[5]^[6]

Кража женских трупов [ править ]

Эта практика приводит к сообщениям о случаях кражи женских трупов. Сообщается, что в 2017–1919 годах черный рынок женских трупов появился в провинциях Шаньдун , Шаньси и Шэньси . Мертвое тело женщины может быть продано за несколько сотен тысяч юаней для целей минхун . Даже трупы замужних пожилых женщин становятся объектами такой незаконной торговли. В 2019 году некоторые кладбища в провинции Хэнань используют камеры видеонаблюдения и бетонные гробы для предотвращения краж. ^[9]

Типы [ править ]

Китайский призрачный брак обычно устанавливался семьей умершего и совершался по ряду причин, включая брак пары, помолвленной до смерти одного из членов ^[10]^{: 29,} чтобы интегрировать незамужнюю дочь в отцовство ^[1].^{: 82,} чтобы гарантировать продолжение родословной, ^[10]^{: 29} или чтобы ни один младший брат не женился раньше старшего. ^[10]^{: 29}

Ранее участвовал [ править ]

После смерти жениха невеста могла выбрать свадьбу, на которой жениха представлял белый петушок. ^[10]^{: 29} Однако некоторые женщины колебались, так как эта форма призрачного брака требовала от нее участия в похоронном ритуале, траурных обычаев (включая строгие стандарты одежды и поведения), принятия обета безбрачия , ^[10]^{: 29} и немедленно поселиться с семьей. ^[1]^{: 91} Жених имел возможность жениться на своей покойной невесте без каких-либо затруднений, но не было никаких записей о таких свадьбах. ^[10]^{: 29}

Женщины и призрачный брак [ править ]

Предоставление умершей дочери отцовства [ править ]

Что касается обычаев смерти, незамужняя китаянка не имеет потомков, которые поклонялись бы ей или заботились о ней как о части рода. ^[11]^{: 127} В каждом доме на видном месте изображен жертвенник со скрижалями духа предков по отцовской линии и изображениями богов. Табличка замужней женщины хранится на алтаре семьи ее мужа. ^[12] Однако, если женщина подходящего возраста умирает незамужней, ее семье запрещается класть ее табличку на алтарь ее родного дома. ^[1]^{: 83} Вместо этого ей «дадут временную бумажную табличку, которую поместят не на домашний алтарь, а в угол возле двери». ^[1]^{: 83} Следовательно, важная обязанность китайских родителей - выдать замуж своих детей ^[13]^{: 254} становится все более важной для их дочерей. Поскольку женщины могут получить принадлежность к родовой линии только через брак, ^[14]^{: 148} призрачный брак стал жизнеспособным решением для обеспечения того, чтобы незамужние умершие дочери все еще имели «принадлежность к мужской линии происхождения» ^[1]^{: 82} и могли быть о надлежащем уходе после смерти.

Другой обычай смерти незамужней дочери запрещал ей умирать в родном доме. Вместо этого был построен храм или «Дом смерти» ^[1]^{: 82} для старых дев, или семьи уводят свою дочь в сарай, пустой дом или отдаленные постройки, чтобы она умерла. ^[1]^{: 82}

Живые незамужние дочери [ править ]

Мало того, что китайские обычаи, касающиеся смерти, сильно обременяли семью, незамужняя дочь стала источником большого смущения и беспокойства. В книге Шарлотты Икелс «Родительские взгляды на важность брака» она сообщает: «Традиционно девушки, которые не выходили замуж, считались угрозой для всей семьи, и им не разрешалось продолжать жить дома. Даже в современном Гонконге это не так. Считается, что незамужние женщины имеют психологические проблемы. Предположительно, ни один нормальный человек не останется незамужним добровольно ». ^[13]^{: 254} Для девушек, которые решили остаться незамужними, «духовный брак по инициативе невесты» (или призрачный брак, инициированный живой невестой) был успешной «практикой сопротивления браку» ^[1]^:92это позволяло им оставаться холостыми, при этом оставаясь интегрированными в родословную. Тем не менее, это действительно имело некоторые негативные коннотации, будучи названным «фальшивым духовным браком» или упоминаемым как «бракосочетание со скрижалью духа», и способом избежать брака. ^[1]^{: 92–93}

Продолжение родословной [ править ]

Если сын умирал до брака, его родители заключали призрачный брак, чтобы дать ему потомство, чтобы продолжить род и дать ему его собственных потомков. ^[15] "Мужчина в Китае вступает в брак не столько ради собственной выгоды, сколько ради выгоды семьи: для продолжения фамилии; для того, чтобы обеспечить потомков, чтобы поддерживать поклонение предкам; и чтобы дать невестку для его мать будет ждать ее и быть для нее дочерью ». ^[15] Иногда живая женщина берется в жены мертвому мужчине, но это редко. ^[10]^{: 29}Сама церемония приобрела черты как бракосочетания, так и похорон: дух умершей невесты «ведется» медиумом или священником, а ее тело переносят из могилы и кладут рядом с ее мужем. ^[10]^{: 29}

Если бы семья была «достаточно богатой, чтобы искушать [живую] девушку» ^[10]^{: 29,} призрачный брак мог принести им пользу в виде невестки. Так как дочь не считается «потенциальным участником линии, в которой она родилась», а скорее «ожидается, что она отдаст детей, которых она вынашивает, и свой взрослый труд семье своего мужа» ^[11]^{: 127} жена умершего сына принесет пользу семье своего мужа, если станет сиделкой в их доме. ^[13]^{: 255}

Когда у умершего сына была жена, семья могла усыновить наследника или «внука» ^[10]^{: 29,} чтобы продолжить семейную линию. Целью невестки было не производить потомство, поскольку она должна была жить целомудренной жизнью, но она стала «социальным инструментом», позволяющим семье усыновить ребенка. ^[1]^{: 100} Семья предпочитала усыновлять родственников мужского пола по отцовской линии , ^[1]^{: 95} обычно через брата, приписывающего одного из своих сыновей к роду умершего. ^[16] Усыновление осуществлялось путем составления контракта, который затем помещался под табличку покойного. ^[16]Как приемный сын, его обязанности заключались в том, чтобы делать подношения предков в дни его рождения и смерти, и он дополнительно «имел право унаследовать долю своего приемного отца в семейном имении». ^[16]

Запросы из потустороннего мира [ править ]

Призрачные браки часто заключаются по просьбе духа умершего, который, «оказавшись без супруга в ином мире» ^[10]^{: 29,} причиняет несчастье своей родной семье, семье своего жениха, ^{[10 ]}^{: 29} или для семьи замужних сестер умершего. ^[17]^{: 141} «Обычно это принимает форму болезни одного или нескольких членов семьи. Когда болезнь не излечивается обычными средствами, семья обращается к гаданию и узнает о бедственном положении призрака на сеансе». ^[17]^{: 141}

Более мягко, дух может явиться члену семьи во сне и попросить супруга. Марджори Топли в своей книге «Призрачные браки среди сингапурских китайцев: еще одно примечание» рассказывает историю одного 14-летнего кантонского мальчика, который умер. Через месяц он явился своей матери во сне, сказав, что хочет жениться на девушке, которая недавно умерла в Ипохе, Перак. Сын не назвал ее имени; его мать использовала кантонского духовного медиума, и «через нее мальчик дал имя девочки вместе с ее местом рождения и возрастом, а также детали ее гороскопа, которые впоследствии оказались совместимыми с его». ^[18]^{: 71}

Другие случаи призрачного брака [ править ]

Поскольку китайский обычай гласит, что младшие братья не должны вступать в брак раньше своих старших братьев, призрачный брак для старшего умершего брата может быть устроен непосредственно перед свадьбой младшего брата, чтобы «не навлечь на себя опалу со стороны призрака своего брата». ^[18]^{: 29} Кроме того, во времена иммиграции призрачные браки использовались, чтобы «укрепить узы дружбы между двумя семьями». ^[18]^{: 30} Однако о недавних случаях не сообщалось. ^[18]^{: 30}

Аранжировка [ править ]

Если семья желает устроить призрачный брак, она может проконсультироваться со своего рода свахой : в кантонском районе Сингапура «на самом деле вывеска брокера с призрачным браком висит в дверном проеме дома даосского священника. Посредник объявляет, что он готов предпринять поиски семьи, в которой есть подходящий умерший член с благоприятным гороскопом ". ^[18]^{: 29}

Другие не прибегают к помощи священников или прорицателей и полагают, что жених, которого выбрала невеста-призрак, «каким-то образом идентифицирует себя». ^[11]^{: 236} Обычно семья кладет красный конверт (обычно используемый для денежных подарков) в качестве приманки посреди дороги. Затем они прячутся, а когда прохожий берет конверт, они выходят и объявляют, что он избранный жених. ^[17]^{: 140}

Приданое и брачный выкуп [ править ]

Обмен брачным выкупом и приданым между двумя семьями, участвующими в браке-призраке, весьма «разнообразен», и семьи могут обмениваться и тем, и другим, или даже просто пачками красных денег. ^[1]^{: 98} Стандартной суммы обмена нет, но несколько информаторов Дженис Стокард сообщили, что семья жениха предоставила невесте дом. ^[1]^{: 98} В другом сообщении о браке с привидениями семья жениха отправила свадебные торты и 120 новых тайваньских долларов семье невесты, которая вернула их с приданым в виде золотого кольца, золотого ожерелья, нескольких пар обуви и шести платьев, «все подходили. для использования живой женой жениха ". ^[14]^{: 151}

Обряды церемонии бракосочетания призраков [ править ]

В браке с привидениями соблюдаются многие типичные брачные обряды. Однако, поскольку одна или несколько групп умерли, они иначе представлены, чаще всего в виде чучел из бумаги, бамбука ^[18]^{: 71} или ткани. ^[17]^{: 147}

Например, пара-призрак на свадебном пиру, жених и невеста могут быть построены из бумажных тел на бамбуковой раме с головой из папье-маше . ^[18]^{: 71} По обе стороны от них стоят их соответствующие бумажные слуги, и в комнате есть много других бумажных изображений продуктов, которые они использовали бы в своем доме, таких как туалетный столик (в комплекте с зеркалом), стол и шесть стульев. , сейф для денег, холодильник и чемоданы с бумажной одеждой и тканью. После завершения церемонии бракосочетания все бумажные вещи сжигаются и отправляются в духовный мир для использования парой. ^[18]^{: 71}

На другой церемонии бракосочетания живого жениха с невестой-призраком чучело было похоже, но вместо этого было сделано с деревянной опорой, руками из газет и головой «улыбающейся молодой девушки, вырезанной из настенного календаря». ^[17]^{: 147} Точно так же после свадебных торжеств манекен сжигают. ^[18]^{: 71}

В обоих случаях чучела носили настоящую одежду, похожую на ту, что обычно используется на брачных церемониях. Это включает пару брюк, белую юбку, красное платье с кружевным верхним платьем. ^[18]^{: 71} > Кроме того, они были украшены драгоценностями; хотя по моде он был похож на одежду типичной невесты, он не был сделан из настоящего золота. ^[18]^{: 71} Если живой жених женится на невесте-призраке, он будет носить черные перчатки вместо обычных белых. ^[17]^{: 149}

Большинство свадебных церемоний и обрядов выполняются в соответствии с китайскими обычаями. Фактически, «с невестой всегда обращались так, как если бы она была жива и участвовала в процессе» ^[14]^{: 151} от того, что ее накормили на свадебном пиру утром, до приглашения сесть в машину и выйти из нее, и до того, что ей рассказали о ней. ее прибытие в дом жениха. ^[17]^{: 147} Одно заметное различие в браке с привидениями заключается в том, что древняя табличка умершего помещается внутри изображения, так что «кукла невесты [одушевлена] призраком, который [должен] выйти замуж», ^{[17 ]}^{: 147,} а затем кладут вместе с табличками семьи жениха в конце свадебного торжества. ^[17]^:148

Заметки [ править ]

^ a b c d e f g h i j k l m n Стокард, Дженис Э. Дочери дельты кантона
^ "一個人的婚禮… 女友過世男辦冥婚" .東森新聞. 東森新聞网. 6 ноября 2015 . Проверено 14 февраля +2016 .
^ Ikels, Шарлотта (май 1985). «Родительские взгляды на значение брака». Журнал брака и семьи . 47 (2): 253–264. DOI : 10.2307 / 352126 . JSTOR 352126 .
^ Болл, Дж. Дайер (1904). Вещи китайские: или Заметки, связанные с Китаем . Джон Мюррей.
^ a b c d e f g Топли, Марджори (февраль 1955 г.). «Призрачные браки среди сингапурских китайцев» . Человек . Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии. 55 : 29–30. DOI : 10.2307 / 2794516 . JSTOR 2794516 .
^ a b Джордан, Дэвид К. (1972). Боги, призраки и предки . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520019621.
^ a b c Стокард, Дженис Э. (1 марта 1992 г.). Дочери кантона Дельта . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804720144.
^ Вольф, Артур П., изд. (1966). Исследования в китайском обществе . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804710077.
^ «Несколько женских трупов украдены для призрачного брака в Наньян, Хэнань. На кладбищах установлены камеры видеонаблюдения и установлены цементные гробы для предотвращения краж 【河南南陽市多具女屍冥婚】鏡頭、水泥棺材防盜» . Гонконг: новости кабельного телевидения . 14 августа 2019 . Проверено 14 августа 2019 .
^ Б с д е е г ч я J K L Topley, Марджори. "Призрачные браки среди сингапурских китайцев"
^ a b c Мартин, Эмили Ахерн. Культ мертвых в китайской деревне
^ Фридман, Морис. Семья и родство в китайском обществе с. 165.
^ a b c Икелс, Шарлотта. «Родительские взгляды на значение брака».
^ a b c Вольф, Артур П. Исследования в китайском обществе
^ a b Болл, Дж. Дайер. Вещи китайские: или Заметки, связанные с Китаем, с. 419-420. Цитируется Бейкером, Хью Д. Р. Китайская семья и родство, стр. 42-43.
^ a b c Вольф, Артур П. и Хуанг, Чи-Шань. Брак и усыновление в Китае, 1845-1945 гг . С. 112.
^ a b c d e f g h i Джордан, Дэвид К. Боги, призраки и предки.
^ Б с д е е г ч я J K Topley, Марджори. «Призрачные браки среди сингапурских китайцев: еще одно примечание».

Ссылки [ править ]

Бейкер, Хью Д.Р. Китайская семья и родство . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1979.
Цитируется Бейкером: Болл, Дж. Дайер, Вещи китайцы: или Заметки, связанные с Китаем, Лондон, 1904.
Фридман, Морис. Семья и родство в китайском обществе . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1970.
Икелс, Шарлотта. «Родительские взгляды на значение брака». Журнал брака и семьи Vol. 47 No. 2 (май 1985 г.): 253-264.
Джордан, Дэвид К. Боги, призраки и предки: народная религия тайваньской деревни. Беркли, Лос-Анджелес, Лондон: Калифорнийский университет Press, 1972.
Культ мертвых в китайской деревне . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1973.
Стокард, Дженис Э. Дочери дельты кантона: модели брака и экономические стратегии в Южном Китае, 1860-1930 гг. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1989.
Топли, Марджори. «Призрачные браки среди сингапурских китайцев». Man (Опубликовано Королевским антропологическим институтом Великобритании и Ирландии) Vol. 55 (февраль 1955 г.): 29-30.
Топли, Марджори. «Призрачные браки среди сингапурских китайцев: еще одно примечание». Man (Опубликовано Королевским антропологическим институтом Великобритании и Ирландии) Vol. 56 (май 1956 г.).
Вольф, Артур П. Исследования в китайском обществе . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1978.
Вольф, Артур П. и Чи-шань Хуанг. Брак и усыновление в Китае, 1845-1945 гг. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1980.

Дальнейшее чтение [ править ]

«Влажные и галантерейные товары» . Экономист . 26 июля 2007 . Проверено 18 апреля 2018 года .
Ярдли, Джим (5 октября 2006 г.). «Мертвые холостяки в далеком Китае все еще находят жен» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 апреля 2018 года .
Крамер, Майкл (2 октября 1989 г.). «День из жизни ... Китая: бесплатно летать в клетке» . Время . Проверено 18 апреля 2018 года .

[noteStockard-1] ^ a b c d e f g h i j k l m n Стокард, Дженис Э. Дочери дельты кантона

[2] "一個人的婚禮… 女友過世男辦冥婚" .東森新聞. 東森新聞网. 6 ноября 2015 . Проверено 14 февраля +2016 .

[3] Ikels, Шарлотта (май 1985). «Родительские взгляды на значение брака». Журнал брака и семьи . 47 (2): 253–264. DOI : 10.2307 / 352126 . JSTOR 352126 .

[4] Болл, Дж. Дайер (1904). Вещи китайские: или Заметки, связанные с Китаем . Джон Мюррей.

[autogenerated6-5] Топли, Марджори (февраль 1955 г.). «Призрачные браки среди сингапурских китайцев» . Человек . Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии. 55 : 29–30. DOI : 10.2307 / 2794516 . JSTOR 2794516 .

[autogenerated1-6] Джордан, Дэвид К. (1972). Боги, призраки и предки . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520019621.

[autogenerated7-7] Стокард, Дженис Э. (1 марта 1992 г.). Дочери кантона Дельта . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804720144.

[8] Вольф, Артур П., изд. (1966). Исследования в китайском обществе . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804710077.

[9] «Несколько женских трупов украдены для призрачного брака в Наньян, Хэнань. На кладбищах установлены камеры видеонаблюдения и установлены цементные гробы для предотвращения краж 【河南南陽市多具女屍冥婚】鏡頭、水泥棺材防盜» . Гонконг: новости кабельного телевидения . 14 августа 2019 . Проверено 14 августа 2019 .

[Topley,_Marjorie_1955-10] Б с д е е г ч я J K L Topley, Марджори. "Призрачные браки среди сингапурских китайцев"

[noteMartin1973-11] Мартин, Эмили Ахерн. Культ мертвых в китайской деревне

[12] Фридман, Морис. Семья и родство в китайском обществе с. 165.

[ikels-13] Икелс, Шарлотта. «Родительские взгляды на значение брака».

[Wolf,_Arthur_P.-14] Вольф, Артур П. Исследования в китайском обществе

[noteBall-15] Болл, Дж. Дайер. Вещи китайские: или Заметки, связанные с Китаем, с. 419-420. Цитируется Бейкером, Хью Д. Р. Китайская семья и родство, стр. 42-43.

[noteWolfHuang-16] Вольф, Артур П. и Хуанг, Чи-Шань. Брак и усыновление в Китае, 1845-1945 гг . С. 112.

[noteJordan-17] ^ a b c d e f g h i Джордан, Дэвид К. Боги, призраки и предки.

[Topley,_Marjorie_1956-18] Б с д е е г ч я J K Topley, Марджори. «Призрачные браки среди сингапурских китайцев: еще одно примечание».