Привидения являются Считается , чтобы блуждающие души и думают вьетнамских людей , чтобы повлиять на их повседневную жизнь. Многие из верований и обычаев, связанных с призраками, аналогичны тем, что связаны с поклонением предкам .
Ключевые термины
Призраки во Вьетнаме известны под следующими именами: ma, hồn, vong, hồn ma, bóng ma, linh hồn, vong hồn, oan hồn, bách linh, yêu quái. [1]
Вьетнамские верования в призраков
Призраки во Вьетнаме, как известно, принимают разные формы и не подпадают под одну категорию. Они могут быть «приятными и внушающими страх, безобидными и опасными, моральными существами и несчастными самоубийцами, мужчинами и женщинами, людьми и нечеловеческими». [2] Принято считать, что некоторые призраки - это люди, которые умерли неестественной, преждевременной, болезненной или насильственной смертью, особенно когда люди умирают вдали от дома. Это отличается от понимания предков, которые умерли бы хорошей смертью в своих домах при соблюдении надлежащих ритуалов . [3] Считается, что души во Вьетнаме нуждаются в определенных предметах в загробной жизни, чтобы функционировать, как и живые. Сюда входят подношения бумажных денег, еды, одежды, обуви, дома, велосипеда [4]. Души, которые проходят надлежащие ритуалы, хоронятся в хорошем месте с надлежащим надгробием, а их табличка устанавливается на семейный алтарь предков. станут предками, будут питаться семьей и будут отвечать взаимностью, продолжая помогать семье и ее членам процветать. Те, кто этого не сделает, станут призраками, и, как думают, они бродят по сельской местности скоплениями, крадут по пути все, что могут. В этом смысле они рассматриваются как сверхъестественный эквивалент грабителей. Поэтому их еще называют «голодными привидениями» (ma ói).
Есть много историй о привидениях, «chuyn ma» [2], которые относятся к тому, как призраки преследуют жителей Вьетнама. [2] Призраки по очереди появляются на дорогах, где регулярно происходят автомобильные аварии. Существует общее понимание, что именно в этих местах перед машинами выскакивают призраки, заставляя их съезжать с дороги или сбивать встречные машины. [2]
Призраки также рассматриваются как помощники гадалок и духовных медиумов, потому что они помогают им понять жизнь людей. Вьетнамцы будут посещать духовных медиумов и гадалок, чтобы разобраться в их финансах или личной жизни. [2] Духовные медиумы также помогают найти умерших родственников, которые не были похоронены должным образом. [5]
Вера в призраков повлияла на то, как вьетнамцы обращаются с солдатами МВД . Война во Вьетнаме привела к тому, что многие солдаты не вернулись домой, а также не получили должных захоронений в своих родных общинах. Могилы неизвестных обозначают ландшафт Вьетнама, их можно найти на пешеходных дорожках, в семейных садах и на полях. Многие остаются без опознавательных знаков. [6] В результате призраки солдат, как говорят, блуждают по этим местам. Сейчас есть огромное желание узнать, где находятся останки умерших, и привезти их домой в свои деревни для перезахоронения.
Однако коммунистическое правительство Вьетнама считает веру в призраков культурно отсталой и морально слабой. Истории о привидениях в средствах массовой информации и ритуалы поминовения не приветствуются. [7]
Известные случаи
Одна из самых известных - буддистка Пхунг Итлем, которая сожгла себя в 1949 году. Говорят, что она вдохновила знаменитого горящего монаха, которого видели в обращении с буддийской общиной в 1960-х годах во Вьетнаме. В первую очередь его помнят по фотографии, сделанной 50 лет назад 11 июня 1963 года, на которой запечатлена величественная, но ужасающая смерть буддийского монаха Тич Куанг Дыка в результате огненного самоубийства.
Ходят слухи, что Монах-Призрак сожгла себя в знак протеста у Президентского дворца в Сайгоне в 1939 году, протестуя против смерти своего начальника от рук французского колониального правительства. На фото ниже Фунг в 1919 году в пагоде Ту Хиеу в Хюэ. - Тайная полиция следит за пагодой во Вьетнаме, где находится дзен-мастер Тич Нхат Хан, чьи учения о внимательности превратились в популярное движение во Вьетнаме.
Пока она все еще горела, она пробежала вдоль улицы Ле Зуан в отчаянной попытке добраться до реки, но была преодолена всего в нескольких метрах от берега, который теперь известен как зоопарк Сайгона. Были случаи, когда она гуляла по парку в своих традиционных одеждах, и рассказывалось о монахе в вольерах для животных, но никаких следов взаимодействия с кем-либо не обнаружено.
Практики
Духовные медиумы будут использоваться семьями, ищущими своих близких, а также призраками, ищущими свои семьи. Есть сильное желание найти пропавших без вести; чтобы у них было хорошее место отдыха, где семья могла бы делать подношения умершему. [6] Существует идея, что призраки и их семьи не могут быть в мире со смертью человека, пока они не будут найдены и не будут иметь надлежащего захоронения и могилы. За последние годы было найдено много останков погибших солдат. Затем тела эксгумированы и перезахоронены в их родных общинах. Часто проводятся официальные военные похороны, на которых солдатам оказываются полные воинские почести, поскольку они считаются мучениками .
Один из наиболее распространенных ритуалов / практик борьбы с призраками - это возжигание благовоний и вознесение молитв. Это сделано для различных неизвестных призраков, которые были замечены или считаются похороненными в этом районе. Это происходило всякий раз, когда сельский житель проходил мимо мест, где видели призраков. [4] Хотя это один из самых распространенных ритуалов борьбы с призраками, он не всегда эффективен. Другой метод борьбы с призраком - это вызвать специалиста по ритуалам, который произносит заклинания, каучу, [4] , чтобы заставить призрак уйти.
Перед многими ритуалами голодным призракам будут сделаны подношения липкого риса, чтобы они не вмешались. Такая практика подношения голодным призракам также распространена на похоронах, чтобы подношения не были украдены призраками.
Смотрите также
- Муой: Легенда о портрете (фильм)
- Онрё
- Мстительный призрак
Заметки
Рекомендации
- Квон, Хоник (2008). Призраки войны во Вьетнаме . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-88061-0.
- Нэш, Джесси У .; Элизабет Трин, Нгуен (1995). Романтика, пол и религия во вьетнамско-американском сообществе: рассказы о Боге и красивых женщинах . Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс. ISBN 0-7734-9087-6.