Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об итальянском философе Джордано Бруно. Для использования в других целях, см Джордано Бруно (значения) .
Не путать с Бруно Джордано .

Джордано Бруно
Джордано Бруно.jpg
Современный портрет по гравюре на дереве из "Livre du recteur", 1578 г.
Родившийся
Филиппо Бруно

Январь или февраль 1548 г.
Нола , Неаполитанское королевство
Умер17 февраля 1600 г. (51–52 года)
Рим, Папская область
Причина смертиКазнь сжиганием
Эраэпоха Возрождения
ШколаРенессансный гуманизм
Неопифагореизм
Основные интересы
космология
Известные идеи
Космический плюрализм

Джордано Бруно ( / dʒ ɔːr д ɑː п oʊ б г ¯u п oʊ / ; итальянский:  [dʒordaːno BRUNO] ; латинский : Iordanus Brunus Nolanus ; родился Филиппо Бруно , январь или февраль 1548 - 17 февраля 1600) был итальянский Доминиканская Монах , философ, математик, поэт, теоретик космологии и герметический оккультист . [3] Он известен своими космологическими теориями, которые концептуально расширили тогда новую модель Коперника.. Он предположил, что звезды - это далекие солнца, окруженные их собственными планетами , и высказал предположение о возможности того, что эти планеты могут способствовать собственной жизни, космологическая позиция, известная как космический плюрализм . Он также настаивал на том, что Вселенная бесконечна и не может иметь «центра».

Начиная с 1593 года , Бруно был осужден за ересь в римской инквизиции по обвинению в отказе в нескольких основных католических доктрин, в том числе вечному проклятию , на Троицу , в Божественность Христа , о девственности Марии , и пресуществления . Церковь не восприняла всерьез пантеизм Бруно [4], равно как и его учение о переселении души и перевоплощении . Инквизиция признала его виновным, и он был сожжен на костре римской площади Кампо деи Фьори.в 1600 году. После его смерти он приобрел значительную известность, особенно прославившись комментаторами 19-го и начала 20-го веков, которые считали его мучеником за науку, хотя большинство историков согласны с тем, что его суд над ересью был не ответом на его космологические взгляды, а скорее ответ на его религиозные взгляды. [5] [6] [7] [8] [9] Однако некоторые недавние исследования [10] показывают, что главной причиной смерти Бруно действительно были его космологические взгляды. Случай Бруно до сих пор считается вехой в истории свободной мысли и новых наук. [11] [12]

Помимо космологии, Бруно также много писал об искусстве памяти , о слабо организованной группе мнемонических приемов и принципов. Историк Фрэнсис Йейтс утверждает, что на Бруно глубоко повлияли исламская астрология (в частности, философия Аверроэса [13] ), неоплатонизм , герметизм эпохи Возрождения и легенды, подобные Книге Бытия, окружающие египетского бога Тота . [14] Другие исследования Бруно были сосредоточены на его качественном подходе к математике и его применении пространственных понятий геометрии к языку. [15]

Жизнь [ править ]

Часть серии по
Герметизм
Мифология
  • Гермес Трисмегист
Герметические искусства
  • Астрология
  • Алхимия
  • Магия
Герметические сочинения
  • Liber Hermetis (астрологический)
  • Определения Гермеса Трисмегиста
  • Corpus Hermeticum
  • Асклепий
  • Беседа о восьмом и девятом
  • Кори Космоу
  • Сираниды
  • Книга Тайн Звезд
  • Секрет творения
  • Изумрудная табличка
  • Китаб аль-Исамахис
  • Liber Hermetis de Alchemia
Связанные исторические личности
(античные и средневековые)
  • Зосим Панополисский
  • Джабир ибн Хайян (возможно, легендарный)
  • Абу Махшар
  • Ибн Умайл
  • Маслама аль-Куруби
  • Ахмад аль-Буни
Связанные исторические личности
(раннее Новое время)
  • Марсилио Фичино
  • Лодовико Лаццарелли
  • Джованни да Корреджо
  • Пико делла Мирандола
  • Генрих Корнелиус Агриппа
  • Парацельс
  • Джон Ди
  • Джордано Бруно
  • Якоб Беме
  • Роберт Фладд
  • Кристиан Розенкройц (легендарный, см. Розенкрейцерство )
Современные ответвления
  • Герметический Орден Золотой Зари
  • Кибалион
  • v
  • т
  • е

Ранние годы, 1548–1576 гг. [ Править ]

Родился Филиппо Бруно в Нола (а итал в современной провинции Неаполя , в Южной Италии , в регионе в Кампанию , то часть Неаполитанского королевства ) в 1548 году , он был сыном Джованни Бруно, солдат и Fraulissa Savolino . В юности его отправили учиться в Неаполь . Он получил частное обучение в монастыре августинцев и посещал публичные лекции в Studium Generale . [16] В возрасте 17 лет он вступил в доминиканский орден в монастыре Сан-Доменико-Маджоре.в Неаполе, взяв имя Джордано, в честь Джордано Криспо, его наставника по метафизике. Он продолжил там свое обучение, завершив послушание , и стал рукоположенным священником в 1572 году в возрасте 24 лет. Во время своего пребывания в Неаполе он прославился своим искусством запоминания и однажды поехал в Рим, чтобы продемонстрировать свою мнемоническую систему. Папа Пий V и кардинал Ребиба . В последние годы своей жизни Бруно утверждал, что в это время Папа принял его посвящение ему утерянной работы « О ковчеге Ноя» . [17]

Хотя Бруно отличался выдающимися способностями, его любовь к свободному мышлению и запретным книгам вскоре вызвала у него трудности. Учитывая споры, которые он вызвал в дальнейшей жизни, удивительно, что он смог оставаться в монашеской системе в течение одиннадцати лет. В своих показаниях венецианским инквизиторам во время суда, много лет спустя, он говорит, что против него дважды возбуждалось дело за то, что он выбросил изображения святых, сохранил только распятие, и за то, что рекомендовал спорные тексты новичку. [18] Такое поведение, возможно, можно было упустить из виду, но ситуация Бруно стала намного более серьезной, когда он, как сообщалось, защищал арианскую ересь , и когда копия запрещенных сочинений Эразмааннотированный им, был обнаружен спрятанным в отхожем месте монастыря. Когда он узнал, что против него готовится обвинительный акт в Неаполе, он сбежал , по крайней мере на время отказавшись от своих религиозных привычек . [19]

Первые годы скитаний, 1576–1583 гг. [ Править ]

Бруно сначала отправился в генуэзский порт Ноли , затем в Савону , Турин и, наконец, в Венецию , где он опубликовал свою потерянную работу « О знаках времени» с разрешения (так он утверждал на суде) доминиканца Ремиджио Наннини Фиорентино . Из Венеции он отправился в Падую , где встретил товарищей-доминиканцев, которые убедили его снова носить свою религиозную одежду . Из Падуи он отправился в Бергамо, а затем через Альпы в Шамбери и Лион . Его движения после этого времени неясны. [20]

Самое раннее изображение Бруно - гравюра, опубликованная в 1715 году в Германии, предположительно на основе утраченного современного портрета. [21]

В 1579 году он прибыл в Женеву . Как отмечает Д.У. Сингер , биограф Бруно, «иногда поднимался вопрос о том, стал ли Бруно протестантом, но по сути весьма маловероятно, что он принял членство в общине Кальвина» [22]. Во время своего венецианского суда он сказал инквизиторам, что находясь в Женеве, он сказал маркезу де Вико из Неаполя, который был известен тем, что помогал итальянским беженцам в Женеве: «Я не намеревался принимать религию города. Я хотел остаться там только для того, чтобы жить на свободе и в безопасности. . " [ Эта цитата требует цитирования ]Бруно сшил себе штаны, а маркиз и другие, очевидно, подарили Бруно меч, шляпу, плащ и другие предметы первой необходимости для одевания; в такой одежде Бруно уже нельзя было узнать священником. Дела Бруно, по-видимому, какое-то время шли хорошо, когда он записал свое имя в Книгу ректора Женевского университета в мае 1579 года. [ Цитата необходима ] Но в соответствии со своей личностью он не мог долго молчать. В августе он опубликовал нападение на работы Антуана де ла Фэ  [ фр ], заслуженный профессор. Он и печатник были немедленно арестованы. Вместо того чтобы извиняться, Бруно настаивал на продолжении защиты своей публикации. Ему было отказано в праве принимать причастие . Хотя в конечном итоге это право было восстановлено, он покинул Женеву. [ необходима цитата ]

Он отправился во Францию, сначала прибыв в Лион , а затем поселившись на время (1580–1581) в Тулузе , где получил степень доктора богословия и был избран студентами для чтения лекций по философии. Похоже, что в это время он также пытался вернуться в католицизм, но священник-иезуит отказал ему в отпущении грехов. [ необходима цитата ] Когда летом 1581 года вспыхнула религиозная рознь, он переехал в Париж. Там он прочитал цикл из тридцати лекций на богословские темы, а также начал приобретать известность благодаря своей потрясающей памяти. Подвиги Бруно в области памяти были основаны, по крайней мере частично, на его сложной системе мнемоники, но некоторым из его современников было легче приписать их магическим силам. [необходимая цитата ]Его таланты привлекли благожелательное внимание короляГенриха III. Царь вызвал его ко двору. Бруно впоследствии сообщил

«Я получил такое имя, что король Генрих III однажды вызвал меня, чтобы я узнал от меня, была ли память, которой я обладал, естественной или приобретенной с помощью магического искусства. Я убедил его, что она исходит не от колдовства, а от организованного знания; и, после этого я напечатал книгу по памяти под названием «Тени идей» , которую я посвятил Его Величеству. Сразу же он дал мне экстраординарную лекцию с зарплатой ». [23]

В Париже Бруно пользовался защитой своих влиятельных французских покровителей. В этот период он опубликовал несколько работ по мнемонике, в том числе De umbris idearum ( О тенях идей , 1582), Ars Memoriae ( Искусство памяти , 1582) и Cantus Circaeus ( Песня Цирцеи , 1582). Все они были основаны на его мнемонических моделях организованных знаний и опыта, в отличие от упрощенных логических мнемонических техник Петруса Рамуса, ставших тогда популярными. [ необходима цитата ] Бруно также опубликовал комедию, резюмирующую некоторые из его философских позиций, под названием Il Candelaio (Факелоносец , 1582 г.). В XVI веке посвящения, как правило, утверждались заранее и, следовательно, были способом поставить произведение под защиту человека. Учитывая, что Бруно посвятил различные работы таким людям, как король Генрих III, сэр Филип Сидней , Мишель де Кастельно (посол Франции в Англии) и, возможно, папа Пий V , очевидно, что этот странник резко поднялся в статусе и вошел во влиятельные круги. . [ необходима цитата ]

Англия, 1583–1585 [ править ]

Ксилография одного из менее сложных мнемонических устройств Джордано Бруно

В апреле 1583 года Бруно отправился в Англию с рекомендательными письмами от Генриха III в качестве гостя французского посла Мишеля де Кастельно . Бруно жил во французском посольстве у лексикографа Джона Флорио . Там он познакомился с поэтом Филипом Сиднеем (которому он посвятил две книги) и другими членами герметического круга вокруг Джона Ди , хотя нет никаких свидетельств того, что Бруно когда-либо встречал самого Ди. Он также читал лекции в Оксфорде и безуспешно пытался найти там преподавательскую должность. Его взгляды были противоречивыми, особенно с Джоном Андерхиллом , ректором Линкольн-колледжа и впоследствии епископом Оксфорда, иДжордж Эббот , впоследствии ставший архиепископом Кентерберийским . Аббат высмеивал Бруно за то, что тот поддержал «мнение Коперника о том, что земля действительно вращается и небеса стоят на месте; в действительности же это его собственная голова, скорее, вращалась, и его мозги не стояли на месте» [24]. и обнаружил, что Бруно как плагиат, так и искажал работу Фичино , что привело Бруно к возвращению на континент. [25]

Тем не менее его пребывание в Англии было плодотворным. За это время Бруно завершил и опубликовал некоторые из своих самых важных работ, шесть «Итальянских диалогов», в том числе космологические трактаты La cena de le ceneri ( Пепельная вечеря в среду , 1584), De la causa, Principio et uno ( On Cause, Принцип и единство , 1584), De l'infinito, universo et mondi ( О бесконечности, Вселенной и мирах , 1584), а также Lo spaccio de la bestia trionfante ( Изгнание торжествующего зверя , 1584) и De gli eroici furori ( О героических безумствах , 1585 г.). Некоторые из них были напечатаныДжон Чарльвуд . Некоторые из работ, опубликованных Бруно в Лондоне, в частности «Ужин в пепельную среду» , по-видимому, оскорбляли. В очередной раз противоречивые взгляды и бестактный язык Бруно лишили его поддержки друзей. Джон Босси выдвинул теорию о том, что, находясь во французском посольстве в Лондоне, Бруно также шпионил за католическими заговорщиками под псевдонимом «Генри Фагот» в пользу сэра Фрэнсиса Уолсингема , государственного секретаря королевы Елизаветы . [26]

Бруно иногда цитируется как являющийся первым , чтобы предложить , что Вселенная бесконечна, что он делал во время своего пребывания в Англии, но английский ученый , Диггес , выдвинул эту идею в опубликованной работе в 1576 году, некоторые восемь лет раньше , чем Бруно . [27] Бесконечная вселенная и возможность инопланетной жизни также были ранее предложены немецким католическим кардиналом Николаем Кузанским в «Об ученом незнании», опубликованном в 1440 году.

Последние годы скитаний, 1585–1592 гг. [ Править ]

В октябре 1585 года, после нападения толпы на французское посольство в Лондоне, Бруно вернулся в Париж с Кастельно, обнаружив напряженную политическую ситуацию. Более того, его 120 тезисов против естествознания Аристотеля и его памфлеты против математика Фабрицио Морденте вскоре поставили его в дурную славу . В 1586 году после ожесточенной ссоры по поводу изобретения Морденте дифференциального компаса он уехал из Франции в Германию. [ необходима цитата ]

Ксилография из "Articuli centum et sexaginta adversus huius tempestatis mathematicos atque philosophos", Прага 1588

В Германии ему не удалось получить место преподавателя в Марбурге , но ему было разрешено преподавать в Виттенберге , где он читал лекции по Аристотелю в течение двух лет. Однако с изменением интеллектуального климата там его больше не приветствовали, и он отправился в 1588 году в Прагу , где получил от Рудольфа II 300 талеров , но не преподавал. Некоторое время он служил профессором в Хельмштедте , но ему снова пришлось бежать, когда лютеране отлучили его от церкви . [ необходима цитата ]

В течение этого периода он написал несколько латинских произведений, продиктованных своему другу и секретарю Джироламо Беслеру, в том числе De Magia ( О магии ), Theses De Magia ( Тезисы о магии ) и De Vinculis in Genere ( Общий отчет о связях ). Все они, по-видимому, были переписаны или записаны Беслером (или Бислером) между 1589 и 1590 годами. [28] Он также опубликовал De Imaginum, Signorum, Et Idearum Compositione ( О композиции образов, знаков и идей , 1591).

В 1591 году он был во Франкфурте . По- видимому, во время Франкфуртской книжной ярмарки , [29] он получил приглашение в Венецию из местного патриция Джованни Мочениго , который желает быть проинструктированы в области памяти, а также слышал о вакантной кафедре математики в университете Падуи . В то время инквизиция, казалось, теряла часть своей строгости, а поскольку Венецианская республика была самым либеральным государством на итальянском полуострове , Бруно убаюкивал, совершив роковую ошибку, вернувшись в Италию. [30]

Сначала он поехал в Падую , где кратко преподавал, и безуспешно подал заявку на кафедру математики, которую год спустя уступил Галилео Галилею . Бруно принял приглашение Мочениго и переехал в Венецию в марте 1592 года. Около двух месяцев он служил домашним наставником Мочениго. Когда Бруно объявил о своем плане оставить Венецию своему хозяину, последний, который был недоволен полученными учениями и, по-видимому, не любил Бруно, донес на него венецианскую инквизицию , которая арестовала Бруно 22 мая 1592 года. многочисленные обвинения в богохульстве и ереси, выдвинутые против него в Венеции, основанные на доносе Мочениго, заключались в его вере вмножественность миров , а также обвинения в личных проступках. Бруно умело защищался, подчеркивая философский характер некоторых своих позиций, отрицая другие и признавая, что у него были сомнения по некоторым вопросам догмы. Однако римская инквизиция потребовала его перевода в Рим. После нескольких месяцев аргумента, венецианские власти неохотно согласившиеся и Бруно был отправлен в Рим в феврале 1593 г. [ править ]

Заключение, суд и казнь, 1593–1600 [ править ]

В течение семи лет судебного процесса в Риме Бруно содержался в заключении, наконец, в Башне Ноны . Некоторые важные документы о судебном процессе утеряны, но другие сохранились, в том числе краткое изложение судебного разбирательства, которое было повторно открыто в 1940 году. [31] Многочисленные обвинения против Бруно, основанные на некоторых его книгах, а также на показаниях свидетелей, включая богохульство, аморальное поведение и ересь в вопросах догматического богословия, а также некоторые из основных доктрин его философии и космологии. Луиджи Фирпо предполагает, что римская инквизиция выдвинула против Бруно следующие обвинения: [32]

  • придерживаться взглядов, противоречащих католической вере, и выступать против нее и ее служителей;
  • придерживаться мнений, противоречащих католической вере, о Троице , Божественности Христа и Воплощении ;
  • придерживаться мнения, противоречащего католической вере, относительно Иисуса как Христа;
  • придерживаться мнений, противоречащих католической вере, относительно девственности Марии, матери Иисуса ;
  • придерживаться мнений, противоречащих католической вере, как о пресуществлении, так и о мессе ;
  • утверждение существования множественности миров и их вечности ;
  • веря в метемпсихозе и в переселении души человека в скот;
  • занимаясь магией и гаданием.
Суд над Джордано Бруно римской инквизицией. Бронзовый рельеф Этторе Феррари, Кампо деи Фьори , Рим.

Бруно защищал себя так же, как в Венеции, настаивая на том, что он принял догматическое учение церкви, но стараясь сохранить основу своих космологических взглядов. В частности, он твердо придерживался своей веры во множественность миров, хотя его и уговаривали отказаться от нее. Его суд проходил под наблюдением инквизитора кардинала Беллармина , который потребовал полного отречения, от которого Бруно в конце концов отказался. 20 января 1600 года папа Климент VIII объявил Бруно еретиком, и инквизиция вынесла смертный приговор. Согласно переписке Гаспара Шоппа из Бреслау , он, как говорят, сделал угрожающий жест в отношении своих судей и ответил: Maiori forsan cum timore sententiam in me fertis quam ego accipiam(«Возможно, вы произносите этот приговор против меня с большим страхом, чем я его принимаю»). [33]

Его передали светским властям. В Пепельную среду, 17 февраля 1600 года, на Кампо-де-Фьори (центральная римская рыночная площадь), его «язык был заточен из-за его злых слов», он был подвешен вверх ногами обнаженным, прежде чем, наконец, был сожжен на костре . [34] [35] Его прах был брошен в реку Тибр . Все работы Бруно были помещены в Index Librorum Prohibitorum в 1603 году. Кардиналами инквизиции, которые судили Джордано Бруно, были кардинал Беллармино (Беллармин) , кардинал Мадруццо (Мадруцци) , Камилло кардинал Боргезе (позже Папа Павел V ), Кардинал Доменико Пинелли, Кардинал Помпейо Арригони,Кардинал Сфондрати , Педро Кардинал Де Деза Мануэль и Кардинал Санторио (архиепископ Санта-Северина, кардинал-епископ Палестрины). [36]

Меры, принятые, чтобы помешать Бруно продолжать говорить, привели к тому, что он стал символом свободы мысли и слова в современном Риме, где ежегодная поминальная служба проходит недалеко от того места, где он был казнен. [37]

Внешний вид [ править ]

Самое раннее изображение Бруно - гравюра, опубликованная в 1715 году [38] и цитируемая Сальвестрини как «единственный известный портрет Бруно». Сальвестрини предполагает, что это повторная гравировка, сделанная с утраченного оригинала. [21] Эта гравюра послужила источником для последующих изображений.

Записи о заключении Бруно в тюрьму венецианской инквизицией в мае 1592 года описывают его как человека «среднего роста, с рыжеватой бородой и на вид примерно сорока лет». С другой стороны, отрывок из работы Джорджа Эббота указывает на то, что Бруно был миниатюрного роста: «Когда тот итальянец Дидаппер, который представил себя Филофея Иордана Брунуса Нолана, magis advancedratae Theologiae Doctor и т. Д. С именем длиннее, чем его тело ...» . [39] Слово «дидаппер», использованное Аббатом, является насмешливым термином, который в то время означал «небольшая ныряющая водоплавающая птица». [40]

Космология [ править ]

Современные космологические верования [ править ]

Смотрите также: Небесные сферы § История
Освещенная иллюстрация геоцентрической концепции Вселенной Птолемея. Самый внешний текст гласит: «Царство небесное, жилище Бога и всех избранных».

В первой половине 15 века Николай Кузанский бросил вызов широко принятой тогда философии аристотелизма , представив вместо этого бесконечную вселенную, центр которой находился повсюду, а окружность - нигде, и, кроме того, изобиловала бесчисленными звездами. [41] Он также предсказал, что ни орбиты вращения не были круговыми, ни их движения не были однородными. [42]

Во второй половине 16 века теории Коперника (1473–1543) начали распространяться по Европе. Коперник сохранил идею планет, прикрепленных к твердым сферам, но считал видимое движение звезд иллюзией, вызванной вращением Земли вокруг своей оси; он также сохранил представление о неподвижном центре, но это было Солнце, а не Земля. Коперник также утверждал, что Земля - ​​это планета, вращающаяся вокруг Солнца один раз в год. Однако он сохранил гипотезу Птолемея о том , что орбиты планет состоят из совершенных circles- деферентов и эпициклов -И что звезды были закреплены на неподвижной внешней сфере. [43]

Несмотря на широкую публикацию работы Коперника « De Revolutionibus orbium coelestium» , во времена Бруно наиболее образованные католики придерживались аристотелевской геоцентрической точки зрения, согласно которой Земля является центром Вселенной и что все небесные тела вращаются вокруг нее. [44] Конечным пределом вселенной был Primum Mobile , суточное вращение которого было передано ему трансцендентным Богом, а не частью вселенной (хотя, как царство небесное , прилегающее к ней [45] ), неподвижное первичный двигатель и первая причина. Неподвижные звезды были частью этой небесной сферы, все на одинаковом фиксированном расстоянии от неподвижной Земли в центре сферы. Птолемей насчитал их 1022, сгруппированных в 48 созвездий . Эти планеты были каждый прикреплены к прозрачной сфере. [46]

Немногие астрономы времен Бруно приняли гелиоцентрическую модель Коперника . Среди тех, кто это сделал, были немцы Майкл Маэстлин (1550–1631), Кристоф Ротманн , Иоганн Кеплер (1571–1630); англичанин Томас Диггес , автор « Совершенного описания небесных сфер» ; и итальянец Галилео Галилей (1564–1642).

Космологические утверждения Бруно [ править ]

В 1584 году Бруно опубликовал два важных философских диалога ( La Cena de le Ceneri и De l'infinito universo et mondi ), в которых он выступал против планетарных сфер ( Кристоф Ротманн сделал то же самое в 1586 году, как и Тихо Браге в 1587 году) и подтвердил, что Принцип Коперника.

В частности, чтобы поддержать точку зрения Коперника и опровергнуть возражение, согласно которому движение Земли будет восприниматься посредством движения ветра, облаков и т. Д., В La Cena de le Ceneri Бруно предвосхищает некоторые аргументы Галилея относительно принцип относительности. [47] Обратите внимание, что он также использует пример, теперь известный как корабль Галилея .

Теофил - [...] воздух, в котором движутся облака и ветры, являются частями Земли, [...] означающими под названием Земля весь механизм и всю одушевленную часть, состоящую из разнородных частей; так что реки, скалы, моря, весь парообразный и турбулентный воздух, заключенный в самых высоких горах, должен принадлежать Земле как ее членам, так же как воздух [принадлежит] в легких и других полостях тела. животные, с помощью которых они дышат, расширяют свои артерии и выполняют другие подобные действия, необходимые для жизни. Облака тоже движутся через случайные явления в теле Земли и находятся в ее недрах, как и воды. [...] С Землей перемещаются [...] все, что есть на Земле. Следовательно, если бы из точки за пределами Земли что-то было брошено на Землю, она бы проиграла из-за последнего »движение, его прямолинейность, как на корабле, [...] движущемся вдоль реки, если бы кто-нибудь в точке C на берегу реки бросил камень по прямой линии и увидел бы, как камень не попадает в цель. величина скорости движения корабля. Но если бы кто-то был помещен высоко на мачту этого корабля, как бы быстро он ни двигался, он бы не промахнулся по своей цели, так что камень или другой тяжелый предмет, брошенный вниз, не попал бы по прямой от острия. E, которая находится наверху мачты или клетки, до точки D, которая находится в нижней части мачты, или в некоторой точке в недрах и корпусе корабля. Таким образом, если из точки D в точку E кто-то, кто находится внутри корабля, бросит камень прямо вверх, он вернется на дно по той же линии, как бы далеко корабль ни двигался,при условии, что он не подвергался никаким наклонам и кренам ".[48]

Бесконечная вселенная Бруно была наполнена субстанцией - «чистым воздухом», эфиром или спиритом - которая не оказывала сопротивления небесным телам, которые, с точки зрения Бруно, не были неподвижными, а двигались под действием собственного импульса (импульса). Что наиболее драматично, он полностью отказался от идеи иерархической вселенной.

Вселенная тогда едина, бесконечна, неподвижна ... Она не способна к пониманию и, следовательно, бесконечна и безгранична, и в этом смысле бесконечна и неопределима, а следовательно, неподвижна. [49]

Космология Бруно проводит различие между «солнцами», которые производят свой собственный свет и тепло, и имеют другие тела, движущиеся вокруг них; и «земли», которые вращаются вокруг солнц и получают от них свет и тепло. [50] Бруно предположил, что некоторые, если не все объекты, классически известные как неподвижные звезды , на самом деле являются солнцами. [50] По словам астрофизика Стивена Сотера , он был первым человеком, который понял, что «звезды - это другие солнца со своими планетами». [51]

Бруно писал, что другие миры «имеют не меньшие достоинства и природу, отличную от нашей Земли» и, как Земля, «содержат животных и жителей». [52]

В конце 16 века и на протяжении всего 17 века идеи Бруно вызывали насмешки, споры или вдохновение. Маргарет Кавендиш , например, написала целую серию стихов против «атомов» и «бесконечных миров» в « Стихотворениях и фантазиях» в 1664 году. Истинное, пусть и частичное, оправдание Бруно должно было подождать последствий и воздействия ньютоновской космологии. [53]Общий вклад Бруно в зарождение современной науки до сих пор остается спорным. Некоторые ученые вслед за Фрэнсис Йейтс подчеркивают важность идей Бруно о бесконечности Вселенной и отсутствии геоцентрической структуры как важного перекрестка между старым и новым. Другие видят в идее Бруно множественных миров инстанцирования бесконечных возможностей нетронутого, неделимого One, [54] предвестник Everett «s многомировых интерпретаций квантовой механики. [55]

Хотя многие ученые отметить богословскую позицию Бруно , как пантеизм , некоторые из них описал его как пандеизм , и некоторые из них также , как панентеизма . [56] [57] Физик и философ Макс Бернхард Вайнштейн в своей книге «Welt- und Lebensanschauungen, Hervorgegangen aus Religion, Philosophie und Naturerkenntnis» (« Взгляды на мир и жизнь, происходящие из религии, философии и природы») писал, что теологическая модель пандеизма был сильно выражен в учении Бруно, особенно в отношении видения божества, для которого «концепция Бога неотделима от концепции вселенной». [58] Однако Отто Кернвозражает против того, что он считает чрезмерно широким утверждением Вайнштейна о том, что Бруно, а также другие исторические философы, такие как Джон Скот Эриугена , Ансельм Кентерберийский , Николай Кузанский , Мендельсон и Лессинг, были пандеистами или склонялись к пандеизму. [59] Редактор Discover Кори С. Пауэлл также охарактеризовал космологию Бруно как пандеистическую, написав, что это был «инструмент для продвижения анимистического или пандеистского богословия», [60] и эта оценка Бруно как пандиста была одобрена научным писателем Майклом. Ньютон Кеас, [61] и автор The Daily Beast Дэвид Сешнс.[62]

Ретроспективные взгляды Бруно [ править ]

Памятник Бруно на месте его казни, Кампо деи Фьори в Риме.
Памятник Джордано Бруно на Потсдамской площади в Берлине, Германия, со ссылкой на его сожжение на костре, когда он был связан вверх ногами.

Поздняя позиция Ватикана [ править ]

Ватикан опубликовал несколько официальных заявлений о суде над Бруно и его казни. В 1942 году кардинал Джованни Меркати , обнаруживший ряд потерянных документов, относящихся к делу Бруно, заявил, что Церковь была полностью оправдана, осудив его. В 2000 году в 400-ю годовщину смерти Бруно кардинал Анджело Содано объявил смерть Бруно «печальным эпизодом», но, несмотря на свое сожаление, он защищал прокуроров Бруно, утверждая, что инквизиторы «хотели служить свободе и содействовать общему делу. хорошо и сделал все возможное, чтобы спасти свою жизнь ». [63] В том же году Папа Иоанн Павел II принес общие извинения за «применение насилия, которое некоторые совершили в служении истине».[64]

Мученик науки [ править ]

Смотрите также: Конфликтный тезис

Некоторые авторы охарактеризовали Бруно как «мученика науки», предлагая параллели с делом Галилея, начавшимся около 1610 года. [65] «Не следует предполагать, - пишет А.М. Патерсон о Бруно и его« гелиоцентрической солнечной системе », что он «пришел к своим выводам через какое-то мистическое откровение ... Его работа является важной частью научных и философских разработок, которые он инициировал». [66] Патерсон вторит Гегелю в том, что Бруно «провозглашает современную теорию познания, которая понимает, что все естественные вещи во вселенной должны быть познаны человеческим разумом через диалектическую структуру разума». [67]

Ингеньо пишет, что Бруно принял философию Лукреция , «направленную на освобождение человека от страха смерти и богов». [68] Персонажи в « Причине, Принципе и Единстве » Бруно стремятся «улучшить умозрительную науку и знания о естественных вещах» и достичь философии, «которая наиболее легко и в высшей степени приводит к совершенствованию человеческого интеллекта и наиболее точно соответствует истина природы ". [69]

Другие ученые выступают против таких взглядов и заявляют, что мученичество Бруно перед наукой преувеличено или прямо ложно. Для Йейтса, в то время как «либералы девятнадцатого века» были брошены «в экстаз» по поводу коперниканизма Бруно, «Бруно толкает научную работу Коперника обратно на донаучную стадию, обратно в герметизм, интерпретируя диаграмму Коперника как иероглиф божественных тайн». [70]

По словам историка Мордехая Файнгольда, «и поклонники, и критики Джордано Бруно в основном согласны с тем, что он был напыщенным и высокомерным, высоко ценил его мнение и проявлял мало терпения по отношению к любому, кто хоть немного не соглашался с ним». Обсуждая опыт отказа Бруно, когда он посещал Оксфордский университет, Фейнгольд предполагает, что «оскорбления могли быть вызваны скорее манерами Бруно, его языком и его самоутверждением, чем его идеями». [71]

Богословская ересь [ править ]

В своих « Лекциях по истории философии» Гегель пишет, что жизнь Бруно представляла собой «смелое отрицание всех католических верований, основанных только на авторитете». [72]

Альфонсо Ингеньо заявляет, что философия Бруно «бросает вызов развитию Реформации, ставит под сомнение истинность всего христианства и утверждает, что Христос обманул человечество ... Бруно предполагает, что теперь мы можем признать универсальный закон, который управляет вечным становлением всех вещей в бесконечной вселенной ". [73] AM Патерсон говорит, что, хотя у нас больше нет копии официального папского осуждения Бруно, его ереси включали «доктрину бесконечной вселенной и бесчисленных миров» и его верования «о движении земли». [74]

Майкл Уайт отмечает, что инквизиция могла преследовать Бруно в начале его жизни на основании его противодействия Аристотелю , интереса к арианству , чтения Эразма и владения запрещенными текстами. [75] Уайт считает, что поздняя ересь Бруно была «многогранной» и, возможно, основывалась на его концепции бесконечных миров. «Это была, пожалуй, самая опасная идея из всех ... Если другие миры существовали с живущими там разумными существами, были ли они их посещениями? Идея была совершенно немыслимой». [75]

Фрэнсис Йейтс отвергает то, что она описывает как «легенду о том, что Бруно преследовали как философского мыслителя, сожгли за его смелые взгляды на бесчисленные миры или движение земли». Йейтс, однако, пишет, что «Церковь была ... полностью в своих правах, если она включала философские моменты в свое осуждение ересей Бруно», потому что «философские вопросы были совершенно неотделимы от ересей». [76]

Согласно Стэнфордской энциклопедии философии , «в 1600 году не было официальной католической позиции по системе Коперника, и это определенно не было ересью. Когда [...] Бруно [...] был сожжен на костре как еретик , это не имело ничего общего с его работами в поддержку космологии Коперника ». [77]

На веб-сайте Апостольского архива Ватикана , где обсуждается краткое изложение судебных разбирательств против Бруно в Риме, говорится:

"В тех же комнатах, где Джордано Бруно был допрошен по тем же важным причинам взаимосвязи между наукой и верой, на заре новой астрономии и на закате философии Аристотеля, шестнадцать лет спустя, кардинал Беллармино , который тогда оспаривал Бруно еретические тезисы, вызванные Галилео Галилеем, который также предстал перед знаменитым инквизиционным судом, который, к счастью для него, закончился простым отречением ». [78]

В искусстве и литературе [ править ]

Художественные изображения [ править ]

После захвата Рима в 1870 году вновь созданным Королевством Италии и прекращения светской власти Церкви над городом стало возможным возведение памятника Бруно на месте его казни. Монумент был категорически против клерикальной партии, но в конечном итоге был установлен муниципалитетом Рима и открыт в 1889 году. [79]

Статуя вытянутой человеческой фигуры, стоящей на голове, спроектированная Александром Пользиным и изображающая смерть Бруно на костре, была установлена ​​на вокзале Потсдамской площади в Берлине 2 марта 2008 г. [80] [81]

Ретроспективная иконография Бруно показывает его в доминиканском капюшоне, но без пострига . Эдвард Госселен предположил, что, вероятно, Бруно хранил постриг по крайней мере до 1579 года, и возможно, что он снова носил его после этого. [82]

Идеализированная анимированная версия Бруно появляется в первом эпизоде ​​телесериала 2014 года « Космос: Космическая одиссея» . На этом изображении Бруно показан в более современном виде, без пострига, в церковных одеждах и без капюшона. «Космос» представляет Бруно обедневшим философом, которого казнили из-за его отказа отречься от своей веры в другие миры, изображение, которое некоторые критиковали как упрощенное или исторически неточное. [83] [84] [85] Кори С. Пауэлл, из журнала Discover , говорит о Бруно: «Основная причина, по которой он так много двигался, заключается в том, что он был спорит, саркастичен и склонен к спорам ... Он был блестящим , сложный, трудный человек. [83]

Песня "Roman Sky" 2016 года хард-рок-группы Avenged Sevenfold посвящена смерти Бруно. [86]

Кроме того , песня «Anima Mundi» Массимилиано Larocca и альбом Numen Lumen по Неофольку группы Hautville , которая отслеживает текст Бруно, были посвящены философу.

Ссылки в стихах [ править ]

Алджернон Чарльз Суинберн написал стихотворение в честь Джордано Бруно в 1889 году, когда в Риме была построена статуя Бруно. [87]

Чеслав Милош вызывает в памяти историю и образ Джордано Бруно в своей поэме «Campo Dei Fiori» (Варшава, 1943). [88] Поэма Рэндалла Джарелла «Освободители» обращается к Бруно, наряду с Галилео и Ньютоном, как к создателю современного научно-промышленного мира. [ необходима цитата ]

Хизер МакХью изобразила Бруно главным героем истории, рассказанной (за ужином «недооцененным» путеводителем) группе современных американских поэтов в Риме. Поэма (изначально опубликованная в сборнике стихов Макхью « Шарнир и знак» , номинант на Национальную книжную премию , а затем широко переизданная) затрагивает сам вопрос ars poetica , или самого метасмысла, посредством встроенного повествования о подавлении слов Бруно. , замолчал к концу своей жизни буквально и буквально. [89]

Луи Ламур написал Джордано Бруно стихотворение, опубликованное в «Дыме от этого алтаря», 1990.

Появления в художественной литературе [ править ]

Бруно и его теория «совпадения противоположностей» ( correidentia oppositorum ) играют важную роль в романе Джеймса Джойса « Поминки по Финнегану» . Джойс написал в письме своей покровительнице Харриет Шоу Уивер : «Его философия - это своего рода дуализм: каждая сила в природе должна развиваться противоположно, чтобы реализовать себя, а противодействие приводит к воссоединению». [90] Среди своих многочисленных намеков на Бруно в своем романе, включая его суд и пытки, Джойс использует идею Бруно о совпадении противоположностей, применяя свое имя к словесным каламбурам, таким как «Браун и Нолан» (название дублинских типографов) и « "Браунсберроу в ноландсленде". [91]

Джордано Бруно фигурирует в роли героя в серии исторических криминальных романов С. Джей Пэрриса (псевдоним Стефани Мерритт ). По порядку это Ересь , Пророчество , Кощунство , Предательство , Заговор и Казнь . [92]

Последняя исповедь на Морриса Западе (посмертно опубликован) является вымышленной автобиографии Бруно, якобы написанной незадолго до его исполнения. [93]

В 1963 году советский писатель Александр Волков опубликовал роман о детстве и юности Бруно «Странствие».

В 1973 году на экраны вышла биографическая драма « Джордано Бруно» , итальянско-французский фильм режиссера Джулиано Монтальдо , в котором Джан Мария Волонте сыграл Бруно в главной роли. [94]

Бруно - центральный персонаж, а его философия - центральная тема в « Египте» Джона Кроули (1987), переименованном в «Одиночество» , и последующих сериях романов: « Любовь и сон» (1994), « Демономания» (2000) и « Бесконечные вещи» ( 2007).

Наследие [ править ]

Фонд Джордано Бруно [ править ]

Основная статья: Фонд Джордано Бруно

Фонд Джордано Бруно (нем. Giordano-Bruno-Stiftung) - это некоммерческий фонд, базирующийся в Германии, который преследует «Поддержка эволюционного гуманизма ». Он был основан предпринимателем Гербертом Штеффеном в 2004 году. Фонд Джордано Бруно критикует религиозный фундаментализм и национализм [95]

Мемориальная награда Джордано Бруно [ править ]

SETI Лига делает ежегодную премию в честь памяти Джордано Бруно к достойному лицу или лицам , которые внесли значительный вклад в практику SETI (поиск внеземного разума). Премия была предложена социологом Дональдом Тартером в 1995 году в 395-ю годовщину смерти Бруно. Представленный трофей называется Бруно. [96]

Астрономические объекты имени Бруно [ править ]

В его честь назван 22-километровый ударный кратер Джордано Бруно на обратной стороне Луны, а также главный пояс астероидов 5148 Джордано и 13223 Ченаченери ; последний назван в честь его философского диалога La Cena de le Ceneri («Ужин пепельной среды») (см. выше).

Другие воспоминания [ править ]

Радиостанция 2GB в Сиднее, Австралия, названа в честь Бруно. Две буквы «GB» в позывном были выбраны в честь Бруно, которым очень восхищались теософы, которые изначально были обладателями лицензии станции.

Ганс Вернер Хенце написал свою крупномасштабную кантату для оркестра, хора и четырех солистов Novae de infinito laudes на итальянские тексты Бруно, записанную в 1972 году на Зальцбургском фестивале и переизданную на компакт-диске Orfeo C609 031B. [97]

В 2014 году итальянский композитор Франческо Филидей написал оперу « Джордано Бруно» по либретто Стефано Бузеллато . Премьера состоялась 12 сентября 2015 года в Casa da Música в Порту, Португалия.

Работает [ править ]

  • De umbris idearum ( Тени идей , Париж, 1582 г.)
  • Cantus Circaeus ( Заклинание Цирцеи , 1582 г.) [98]
  • De comppendiosa architecture et complento artis Lulli ( Сборник архитектуры и искусства Лулли , 1582 г.) [99]
  • Канделайо ( Факелоносец или Подсвечник , 1582; ​​спектакль)
  • Ars remiscendi ( Искусство памяти , 1583)
  • Explicatio triginta sigillorum ( Объяснение тридцати печатей , 1583 г.) [100]
  • Sigillus sigillorum ( Печать печатей , 1583) [101]
  • La cena de le ceneri ( Пепельная вечеря среды , 1584)
  • De la causa, Principio, et uno ( О причине, принципе и единстве , 1584)
  • De l'infinito universo et mondi ( О бесконечной вселенной и мирах , 1584)
  • Spaccio de la bestia trionfante ( Изгнание торжествующего зверя , Лондон, 1584 г.)
  • Кабала дель Кавалло Пегасео ( Кабала Коня Пегаса , 1585)
  • De gli eroici furori ( Героическое безумие , 1585) [102]
  • Figuratio Aristotelici Physici auditus ( Фигуры из физики Аристотеля , 1585 г.)
  • Dialogi duo de Fabricii Mordentis Salernitani ( Два диалога Fabricii Mordentis Salernitani , 1586)
  • Идиота торжествует ( Триумфальный идиот , 1586)
  • Интерпретация сомни ( Сонник , 1586) [103]
  • Animadversiones около lampadem lullianam ( Поправки относительно Фонаря Луллия , 1586 г.) [103]
  • Lampas triginta statuarum ( Фонарь тридцати статуй , 1586) [104]
  • Centum et viginti articuli de natura et mundo adversus africateticos ( Сто двадцать статей о природе и мире против перипатетиков , 1586) [105]
  • De Lampade combinatoria Lulliana ( Лампа комбинаций согласно Луллию , 1587 г.) [106]
  • De progressu et lampade venatoria logicorum ( Прогресс и лампа логических методов охотника , 1587) [107]
  • Oratio valedictoria ( Valedictory Oration , 1588) [108]
  • Camoeracensis Acrotismus ( Удовольствие от споров , 1588 г.) [109]
  • De specierum scrutinio (1588) [110] [ неудавшаяся проверка ]
  • Articuli centum et sexaginta adversus huius tempestatis mathematicos atque Philosophos ( Сто шестьдесят тезисов против математиков и философов , 1588 г.) [111]
  • Oratio consolatoria ( Утешительная речь , 1589 г.) [111]
  • De vinculis in genere ( О облигациях вообще , 1591) [110]
  • De triplici minimo et mensura ( О тройном минимуме и мере , 1591) [13]
  • De monade numero et figura ( О монаде, числе и фигуре , Франкфурт, 1591) [112]
  • De innumerabilibus, immenso, et infigurabili ( О бесчисленных вещах, необъятности и непредставимости , 1591)
  • De imaginum, signorum et idearum Compositione ( О композиции образов, знаков и идей , 1591)
  • Summa terminorum metaphysicorum ( Справочник метафизических терминов , 1595 г.) [113] [114]
  • Artificium perorandi ( Искусство общения , 1612 г.)

Коллекции [ править ]

  • Джордани Бруни Нолани, опера латинского призыва ( сочинения Джордано Бруно Нолана, написанные на латыни ), Dritter Band (1962) / curantibus F. Tocco et H. Vitelli

См. Также [ править ]

  • Парадокс Ферми
  • Список римско-католических ученых-священнослужителей

Примечания [ править ]

  1. ^ Лео Катана (2005). Понятие сокращения в философии Джордано Бруно . Паб Ашгейт. ISBN 978-0754652618. Когда Бруно заявляет в «De la causa», что материя расширяет детали, он следует за Аверроэсом.
  2. ^ Буве, Мольер; Получите уведомление о театре XVII века, хронологической биографии Мольера, об этюде генерального сына творчества, о методике анализа "Малада", о заметках и вопросах Альфонса (1973). Le malade imaginaire; L'amour médecin . Париж: Борда. п. 23. ISBN 978-2-04-006776-2.
  3. ^ Гатти, Хилари. Джордано Бруно и наука эпохи Возрождения: сломанные жизни и организационная сила . Cornell University Press, 2002, 1, ISBN 0-801-48785-4 
  4. ^ Биркс, Х. Джеймс . «Джордано Бруно» The Harbinger , Mobile, AL, 11 ноября 1997 года. «Бруно был сожжен на костре за свою пантеистическую позицию и космическую перспективу».
  5. ^ Фрэнсис Йейтс , Джордано Бруно и герметическая традиция , Рутледж и Кеган Пол, 1964, стр. 450
  6. ^ Майкл Дж. Кроу, Дебаты о внеземной жизни 1750–1900 , Cambridge University Press, 1986, стр. 10, «источники [Бруно] ... кажутся более многочисленными, чем его последователи, по крайней мере, до возрождения в восемнадцатом и девятнадцатом веках интереса к Бруно как к предполагаемому« мученику науки ». Это правда, что он был сожжен на костре в Риме в 1600 году, но церковные власти, виновные в этом действии, почти наверняка были больше обеспокоены его отрицанием божественности Христа и предполагаемым дьяволом, чем его космологической доктриной ».
  7. ^ Адам Франк (2009). Постоянный огонь: за пределами дискуссии о науке и религии , Калифорнийский университет Press, стр. 24: «Хотя Бруно, возможно, был блестящим мыслителем, чья работа является мостом между древней и современной мыслью, его преследования нельзя рассматривать исключительно в свете войны между наукой и религией ».
  8. ^ Белый, Майкл (2002). Папа и еретик: правдивая история Джордано Бруно, человека, который осмелился бросить вызов римской инквизиции, с. 7. Многолетник, Нью-Йорк. «Это была, пожалуй, самая опасная идея из всех ... Если другие миры существовали с живущими там разумными существами, были ли они их посещениями? Идея была совершенно немыслимой».
  9. ^ Shackelford, Джоэл (2009). «Миф 7, что Джордано Бруно был первым мучеником современной науки». В цифрах, Рональд Л. (ред.). Галилей попадает в тюрьму и другие мифы о науке и религии . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 66. «Тем не менее, факт остается фактом: космологические вопросы, особенно множественность миров, всегда вызывали определенную озабоченность и отражены в итоговом документе: Бруно неоднократно допрашивали по этим вопросам, и он, по-видимому, отказывался от них в конце14. Бруно, вероятно, был сожжен заживо за то, что он решительно поддерживал серию ересей, среди которых выделялось его учение о множественности миров, но отнюдь не единичное ».
  10. ^ Мартинес, Альберто А. (2018). Сожженные заживо: Джордано Бруно, Галилей и инквизиция . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-1780238968.
  11. Перейти ↑ Gatti, Hilary (2002). Джордано Бруно и наука эпохи Возрождения: сломанные жизни и организационная сила . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. С. 18–19. ISBN 978-0801487859. Проверено 21 марта 2014 года .Ибо Бруно утверждал для философа принцип свободного мышления и исследования, подразумевающий совершенно новую концепцию авторитета: принцип индивидуального интеллекта в его серьезном и непрерывном стремлении к автономному исследованию ... Невозможно понять суть вопроса и оценить справедливо позицию, которую Бруно занимал своей жизнью, не принимая во внимание вопрос о свободе мысли и свободы выражения. Его настойчивое стремление поставить этот вопрос в центр как своей работы, так и своей защиты - вот почему Бруно остается такой фигурой современного мира. Если, как многие утверждали, существует внутренняя связь между наукой и свободой исследования, то Бруно был одним из тех, кто гарантировал будущее вновь возникающих наук, а также утверждал в более широком смысле общий принцип свободы мысли и выражения.
  12. ^ Монтано, Aniello (2007). Антонио Гаргано (ред.). Le Depositizioni davanti al tribunale dell'Inquisizione . Неаполь: La Città del Sole. п. 71.В Риме Бруно был заключен в тюрьму на семь лет и подвергся трудному испытанию, в ходе которого были тщательно проанализированы все его философские идеи. Бруно, который в Венеции был готов отречься от некоторых тезисов, становился все более решительным и заявил 21 декабря 1599 года, что он «не желает раскаяться в том, что у него слишком мало, чтобы раскаяться, и фактически не знает, в чем раскаяться». Объявленный нераскаявшимся еретиком и отлученным от церкви, он был заживо сожжен на Кампо деи Фьори в Риме в Пепельную среду, 17 февраля 1600 года. На костре вместе с Бруно сгорели надежды многих, включая философов и добросовестных ученых, таких как Галилей. которые думали, что могут примирить религиозную веру и научные исследования,будучи принадлежащим к церковной организации, провозглашающей себя хранительницей абсолютной истины и поддерживающей культурную воинственность, требующую постоянной приверженности и подозрительности.
  13. ^ а б "Джордано Бруно" . Encyclopdia Britannica .
  14. ↑ Основная работа о взаимоотношениях между Бруно и герметизмом - это Фрэнсис Йейтс, Джордано Бруно и «Герметическая традиция» , 1964; для альтернативной оценки, в которой больше внимания уделяется каббале, а не герметизму, см. Карен Сильвия Де Леон-Джонс, Джордано Бруно и Каббала , Йель, 1997; о возвращении к акценту на роли Бруно в развитии науки и критике акцента Йейтса на магические и герметические темы см. в Hillary Gatti (1999), Giordano Bruno and Renaissance Science , Cornell.
  15. ↑ Алессандро Г. Фаринелла и Кэрол Престон, «Джордано Бруно: неоплатонизм и колесо памяти в 'De Umbris Idearum'», в Renaissance Quarterly , Vol. 55, № 2, (лето 2002 г.), стр. 596–624; Ариэль Сайбер, Джордано Бруно и геометрия языка , Ashgate, 2005 г.
  16. ^ Доротея Уэйли Сингер (1950), Джордано Бруно, Его жизнь и мысль , Нью-Йорк.
  17. ↑ Это записано в дневнике некоего Гийома Котена, библиотекаря аббатства Сен-Виктор, который записал воспоминания о нескольких личных беседах, которые он имел с Бруно. Бруно также упоминает это посвящение в Послании Каббалы Пегаса ( Cabala del Cavallo Pegaseo , 1585).
  18. ↑ Гаргано (2007), стр. 11
  19. ^ Госслин утверждаетчтодокладе Бруночто он вернулся в Доминиканскую облачении в Падуе предполагаетчто он не сдержал постригкрайней мере доего прибытия в Женеве в 1579 г. Он также предполагаетэто, вероятночто Бруно держал постриг даже послеэтот момент, показываяпрежнему и глубокая религиозная привязанность вопреки тому, как Бруно изображается мучеником современной науки. Вместо этого, утверждает Госселин, Бруно следует понимать в контексте реформистских католических диссидентов. Эдвард А. Госселин, «Доминиканская голова в одежде непрофессионала? Исправление к научной иконографии Джордано Бруно», в The Sixteen Century Journal , Vol. 27, № 3 (осень, 1996 г.), стр. 673–678.
  20. ^ Доротея Уоли Singer , Джордано Бруно, его жизнь и мысль , НьюЙорк, 1950 «После северного маршрута сзади через Брешиа, Бруно пришли в Бергамогде он возобновил монашескую привычку. Онвозможнопосетил Милан, а затем оставив Италию он пересек Альпы через перевал Мон Сени и прибыл в Шамбери. Он описывает свой гостеприимный прием в Доминиканском монастыре, но снова не получил поощрения остаться, и он отправился в Лион. Следующие передвижения Бруно неясны. В 1579 году он добрался до Женевы. "
  21. ^ a b Вирджилио Сальвестрини, Bibliografia di Giordano Bruno , Firenze, 1958
  22. ^ Доротея Уоли Singer, Джордано Бруно, его жизнь и мысль , НьюЙорк, 1950; Сингер указывает в сноске, что имя Бруно фигурирует в списке итальянских беженцев, принадлежавших к протестантской церкви Женевы, составленному сто лет спустя. Однако она не считает эти доказательства убедительными.
  23. ^ Уильям Боултинг (1916). Джордано Бруно: его жизнь, мысли и мученичество , стр. 58
  24. ^ Вайнер, Эндрю Д. (1980). «Изгнание зверя: приключения Бруно в Англии». Современная филология . 78 (1): 1–13. DOI : 10.1086 / 391002 . JSTOR 437245 . S2CID 161642786 .  
  25. ^ Ханнам, Джеймс. Философы Бога: как средневековый мир заложил основы современной науки . Icon Books Ltd, 2009, 312, ISBN 978-1848310704 ) 
  26. ^ Босси, Джон (1991). Джордано Бруно и дело посольства . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-04993-0.
  27. ^ Джон Гриббин (2009). В поисках мультивселенной: параллельные миры, скрытые измерения и окончательные поиски границ реальности , ISBN 978-0470613528 . п. 88 
  28. ^ Джордано Бруно, Принцип причины и единство, и Очерки магии , под редакцией Ричарда Дж. Блэквелла и Роберта де Лукки, Кембридж, 1998, xxxvi
  29. ^ Боултинг, Уильям (2014). Джордано Бруно: его жизнь, мысли и мученичество . Рутледж. С. 220–226. ISBN 978-1138008144.
  30. ^ "Джордано Бруно" . Encyclopdia Britannica . Дата обращения 8 мая 2014 . В то время такой шаг не казался слишком большим риском: Венеция была безусловно самым либеральным из итальянских государств; напряжение в Европе временно ослабло после смерти непримиримого папы Сикста V в 1590 году; Протестант Генрих Бурбонский был теперь на троне Франции, и религиозное умиротворение казалось неизбежным.
  31. ^ "II Sommario del Processo di Giordano Bruno, con appendice di Documenti sull'eresia e l'inquisizione a Modena nel secolo XVI", под редакцией Анджело Меркати, в Studi e Testi , vol. 101.
  32. ↑ Луиджи Фирпо, Процесс Джордано Бруно, 1993.
  33. ↑ Это обсуждается в книге Доротеи Уэйли Сингер, Джордано Бруно, его жизни и мысли., Нью-Йорк, 1950, гл. 7, «злорадное описание всего ритуала дается в письме, написанном в тот же день молодым человеком по имени Гаспар Шопп из Бреслау, недавно обращенным в католицизм, которому папа Климент VIII оказал большую поддержку, сделав его рыцарем Св. Петр и граф Священного дворца. Шопп обращался к Конраду Риттерсхаузену. Он вспоминает, что из-за своей ереси Бруно был публично сожжен в тот день на площади цветов перед Театром Помпея. Он смеется над верой итальянцев. что каждый еретик является лютеранином. Очевидно, что он присутствовал на допросах, поскольку он подробно рассказывает о жизни Бруно, а также о делах и доктринах, за которые он был обвинен, и он дает яркий отчет о последнем появлении Бруно перед его судьями 8 февраля.Шоппу мы обязаны знанием поведения Бруно под судом. Когда приговор был оглашен, пишет Шопп, Бруно угрожающим жестом обратился к своим судьям: «Возможно, вы, вынося мой приговор, боитесь больше, чем я, принимающий его». Таким образом, он был отпущен в тюрьму, злорадствует новообращенный, «и ему было дано восемь дней на отречение, но напрасно. Итак, сегодня его привели к погребальному костру. Когда перед смертью ему показали образ нашего Спасителя, он сердито отверг его с отведенным лицом. Таким образом, мой дорогой Риттерсхаузен, это наш обычай действовать против таких людей или, вернее, против таких монстров ».Возможно, вы, произнося мой приговор, боитесь больше, чем я, принимающий его. «Таким образом, он был отправлен в тюрьму, злорадствует обращенный», и ему было дано восемь дней на отречение, но тщетно. Итак, сегодня его привели к погребальному костру. Когда перед смертью ему показали образ нашего Спасителя, он с гневом отверг его, отвернувшись. Таким образом, мой дорогой Риттерсхаузен, у нас есть обычай действовать против таких людей или, вернее, против таких монстров ».Возможно, вы, произнося мой приговор, боитесь больше, чем я, принимающий его. «Таким образом, он был отправлен в тюрьму, злорадствует обращенный», и ему было дано восемь дней на отречение, но тщетно. Итак, сегодня его привели к погребальному костру. Когда перед смертью ему показали образ нашего Спасителя, он с гневом отверг его, отвернувшись. Таким образом, мой дорогой Риттерсхаузен, у нас есть обычай действовать против таких людей или, вернее, против таких монстров ».
  34. ^ Фитцджеральд, Тимоти (2007). Беседа о вежливости и варварстве . Издательство Оксфордского университета. п. 239. ISBN 978-0-19-804103-0. Дата обращения 11 мая 2017 .
  35. ^ "Il Sommario del Processo di Giordano Bruno, con appendice di Documenti sull'eresia e l'inquisizione a Modena nel secolo XVI", под редакцией Анджело Меркати, в Studi e Testi , vol. 101; точная терминология для инструмента, используемого для того, чтобы заставить Бруно замолчать перед сожжением, записана как una morsa di legno , или «деревянные тиски», а не железный шип, как иногда утверждают другие источники.
  36. ↑ Valentinuzzi, Max E. (4 октября 2019 г.). «Джордано Бруно: расширитель коперниканской Вселенной» . IEEE Pulse . 10 (5): 23–27. doi : 10.1109 / MPULS.2019.2937244 - через IEEE Xplore.
  37. ↑ Ингрид Д. Роуленд (26 апреля 2016 г.). Джордано Бруно: Философ / Еретик . Фаррар, Штраус и Жиру. п. 8. ISBN 978-1-4668-9584-3.
  38. ↑ Эдвард А. Госселин, «Доминиканская голова в одежде непрофессионала? Поправка к научной иконографии Джордано Бруно», в The Sixteen Century Journal , Vol. 27, № 3 (осень, 1996 г.), стр. 674
  39. ↑ Роберт МакНалти, «Бруно в Оксфорде», в Renaissance News, 1960 (XIII), стр. 300–305
  40. ↑ Кажущееся противоречие, возможно, связано с разным восприятием «среднего роста» между Оксфордом и Венецией.
  41. ^ Хопкинс, Джаспер (1985). Николай Кузанский об ученом невежестве: перевод и оценка De docta ignorantia (2-е изд.). Миннеаполис: AJ Benning Press. С. 89–98. ISBN 978-0938060307. OCLC  12781538 .
  42. ^ Серто, Мишель Де; Портер, Кэтрин (1987). "Взгляд Николая Кузанского". Диакритики . 17 (3): 15. DOI : 10,2307 / 464833 . ISSN 0300-7162 . JSTOR 464833 .  
  43. ^ Койре, Александр (1943). «НИКОЛАС КОПЕРНИК». Вестник Польского института искусств и наук в Америке . 1 : 705–730.
  44. ^ Блэквелл, Ричард (1991). Галилей, Беллармин и Библия . Нотр-Дам: Университет Нотр-Дам Press. п. 25. ISBN 978-0268010249.
  45. ^ См., Например, « Космографию» Питера Апиана, Антверпен 1539 г. и его внешнюю сферу.
  46. ^ Рассел, Генри Норрис (1931). «Приведение в порядок созвездий». Scientific American . 144 (6): 380–381. Bibcode : 1931SciAm.144..380R . DOI : 10.1038 / Scientificamerican0631-380 . ISSN 0036-8733 . 
  47. ↑ Алессандро Де Ангелис и Катарина Эспирито Санто (2015), «Вклад Джордано Бруно в принцип относительности» (PDF) , Журнал астрономической истории и наследия , 18 (3): 241–248, arXiv : 1504.01604 , Bibcode : 2015JAHH ... 18..241D
  48. ^ Джордано Бруно, Теофило, в La Cena de le Ceneri, "Третий диалог", (1584), изд. и транс. С.Л. Яки (1975).
  49. ↑ Джордано Бруно, Теофило, в книге «Причина, принцип и единство», «Пятый диалог», (1588), изд. и транс. Джека Линдси (1962).
  50. ^ a b Бруно, Джордано. «Третий диалог» . О бесконечной вселенной и мирах . Архивировано из оригинального 27 апреля 2012 года .
  51. ↑ Сотер, Стивен (13 марта 2014 г.). «Космос Джордано Бруно» . Откройте для себя . Проверено 14 июля 2015 года .
  52. ^ "Джордано Бруно: О бесконечной Вселенной и мирах (De l'Infinito Universo et Mondi) Вступительное послание: аргумент третьего диалога" . Архивировано из оригинального 13 октября 2014 года . Проверено 4 октября 2014 года .
  53. ↑ Хасси, Джон (21 июня 2014 г.). Bang to Eternity и Betwixt: Cosmos .
  54. ^ Хетерингтон, Норрис С., изд. (2014) [1993]. Энциклопедия космологии (Routledge Revivals): исторические, философские и научные основы современной космологии . Рутледж. п. 419. ISBN 978-1317677666. Проверено 29 марта 2015 года .Бруно (из уст своего персонажа Филофео) в своей книге De l'infinito universo et mondi (1584) утверждает, что «бесчисленные небесные тела, звезды, глобусы, солнца и земли могут быть ощутимо восприняты нами, и бесконечное количество их может быть выведенным нашим собственным разумом ".
  55. ^ Макс Тегмарк , Параллельные вселенные , 2003
  56. ^ Biernacki, Loriliai; Клейтон, Филип (2014). Панентеизм в мировых традициях . ОУП США. ISBN 9780199989898.
  57. ^ Thielicke, Helmut (ноябрь 1990). Современная вера и мысль . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 120 . ISBN 9780802826725. бруно панентеистический.
  58. ^ Макс Бернхард Вайнстен, Welt- und Lebensanschauungen, Hervorgegangen aus Religion, Philosophie und Naturerkenntnis(«Взгляды на мир и жизнь, происходящие из религии, философии и природы») (1910), стр. 321: "Также darf man vielleicht glauben, daß das ganze System eine Erhebung des Physischen aus seiner Natur in das Göttliche ist oder eine Durchstrahlung des Physischen durch das Göttliche; beides eine Art Pandeismus. nicht getrennt; Gott ist naturierende Natur, Weltseele, Weltkraft. Da Bruno durchausablehnt, gegen die Religion zu lehren, so hat man solche Angaben wohl umgekehrt zu verstehen: Weltkraft, Weltseele, naturierende естественный мир, естественный исконный мир, естественный искоренение природы. , Seele der Weltseele, Natur der Natur, Eins des Universums. Bruno spricht ja auch von mehreren Teilen der universellen Vernunft, des Urvermögens und der Urwirklichkeit. Und damit hängt zusammen,daß für ihn die Welt unendlich ist und ohne Anfang und Ende; sie ist in demselben Sinne allumfassend wie Gott. Aber nicht ganz wie Gott. Gott sei in allem und im einzelnen allumfassend, die Welt jedoch wohl in allem, aber nicht im einzelnen, da sie ja Teile in sich zuläßt ".
  59. ^ Обзор Welt- und Lebensanschauungen, Hervorgegangen aus Religion, Philosophie und Naturerkenntnis (« Взгляды на мир и жизнь, вытекающие из религии, философии и природы») в Эмиле Шюрере , Адольф фон Гарнак , редакторы, Theologische Literaturzeitung(«Теологический литературный журнал»), том 35, колонка 827 (1910): «Dem Verfasser hat anscheinend die Einteilung: религиозное, обоснование und naturwissenschaftlich Fundierte Weltanschauungen vorgeschwebt; er hat sie dann aber seinem gegenzürteber schwebt. , die das Prinzip der Einteilung nur noch dunkel durchschimmern läßt. Damit hängt wohl auch das vom Verfasser gebildete unschöne griechisch-lateinische Mischwort des 'Pandeismus' zusammen. Nach S. vereinheitlichten Animismus ', также eine populäre Art Religiöser Weltdeutung. Prhagt man lieh dies ein, so erstaunt man über die weite Ausdehnung, die dem Begriff in der Folge gegeben wird. Nach S.284 ist Scotus Erigena ein ganzer, nach S. 300 Anselm von Canterbury ein 'алебарский пандеист'; aber auch bei Nikolaus Cusanus und Giordano Bruno, ja selbst bei Mendelssohn und Lessing wird eine Art von Pandeismus gefunden (S. 306. 321. 346.) ".Перевод : «Автор явно намеревался разделить религиозные, рациональные и научно обоснованные философии, но обнаружил, что его материал ошеломляет, что привело к усилию, которое может лишь мрачно просвечивать через принцип классификации. Это, вероятно, также является источником неприглядного греческого - Латинское сложное слово «пандеизм». На странице 228 он понимает отличие от более метафизического пантеизма, расширенного единого анимизма, который является популярным религиозным мировоззрением. Вспоминая это заимствование, мы были поражены обширностью данного термина. Согласно странице 284, Скот Эригена является одним целиком, на стр. 300 Ансельм Кентерберийский - «наполовину пандеист»; но также Николай Кузанский и Джордано Бруно, и даже у Мендельсона и Лессинга обнаруживается своего рода пандеизм (стр. 306 321 346.) ».
  60. ^ Пауэлл, Кори С., "Защищая Джордано Бруно: ответ соавтора сценария" Космоса " , Discover , 13 марта 2014 г .:" Бруно воображает, что все планеты и звезды имеют души (часть того, что он имеет в виду, говоря, что все они имеют та же самая «композиция»), и он использует свою космологию как инструмент для продвижения анимистической или пандеистской теологии ».
  61. ^ Майкл Ньютон Кеас (2019). Невероятно: 7 мифов об истории и будущем науки и религии . С. 149–150.
  62. ^ Дэвид Сессии, « Как„Cosmos“халтурит истории религии и науки », The Daily Beast , 03.23.14: «Бруно, к примеру, был„pandeist“, которая является убеждениечто Бог превратил себя всю материю и перестал существовать как отдельная сущность в себе ".
  63. ^ Seife, Чарльз (1 марта 2000). «Ватикан сожалеет о пылающем космологе» . Наука сейчас . Архивировано из оригинала 8 июня 2013 года . Проверено 24 июня 2012 года .
  64. ^ Робинсон, BA (7 марта 2000 г.), Извинения Папы Иоанна Павла II , Консультанты Онтарио. Проверено 27 декабря 2013 г.
  65. ^ «Джордано Бруно и Галилео Галилей», The Popular Science Monthly, приложение, 1878 г.
  66. ↑ Антуанетта Манн Патерсон (1970). Бесконечные миры Джордано Бруно . Чарльз С. Томас, Спрингфилд, Иллинойс, 1970, стр. 16.
  67. ^ Патерсон, стр. 61.
  68. ^ Причина, принцип и единство, Джордано Бруно. Отредактированный Р. Дж. Блэквеллом и Робертом де Луккой, с введением Альфонсо Ингеньо. Издательство Кембриджского университета, 1998 г.
  69. ^ Причина, принцип и единство, Джордано Бруно. Отредактированный Р. Дж. Блэквеллом и Робертом де Луккой, с введением Альфонсо Ингеньо. Cambridge University Press, 1998, стр. 63.
  70. ^ Джордано Бруно и герметическая традиция, Фрэнсис Йейтс. Рутледж и Кеган Пол, Лондон, 1964, стр. 225
  71. ^ Файнгольд, Мордехай; Викерс, Брайан (1984). Оккультный и научный менталитеты в эпоху Возрождения . С. 73–94. DOI : 10.1017 / CBO9780511572999.004 . ISBN 978-0511572999.
  72. ^ Лекции Гегеля по истории философии, переведенного Е. С. Холдейн и FH Симсон, в трех томах. Том III, стр. 119. The Humanities Press, 1974, Нью-Йорк.
  73. ^ Причина, принцип и единство, Джордано Бруно. Отредактированный Р. Дж. Блэквеллом и Робертом де Луккой, с введением Альфонсо Ингеньо. px Cambridge University Press, 1998.
  74. ^ Патерсон, стр. 198.
  75. ^ a b Белый, Майкл (2002). Папа и еретик: правдивая история Джордано Бруно, человека, который осмелился бросить вызов римской инквизиции, с. 7. Многолетник, Нью-Йорк.
  76. ↑ Йетс, Фрэнсис, Бруно и герметическая традиция, стр. 354–356. Рутледж и Кеган Пол, Лондон, 1964.
  77. ↑ Шейла Рабин, «Николай Коперник» в Стэнфордской энциклопедии философии (онлайн. Проверено 19 ноября 2005 г.).
  78. ^ "Краткое изложение судебного процесса против Джордано Бруно: Рим, 1597" . Секретные архивы Ватикана. Архивировано из оригинала 9 июня 2010 года . Проверено 18 сентября 2010 года .
  79. ^ Paula Findlen, «голодный ум: Джордано Бруно, философ и еретик» , The Nation , 10 сентября 2008 года «КамподеФьори был увешаны флагаминесущих масонские символы Пламенные речи были сделаны политиками, учеными и атеистов о важности. чествования Бруно как одного из самых оригинальных и угнетенных вольнодумцев своего времени ». Доступ 19 сентября 2008 г.
  80. ^ Бхаттачарджи, Yudhiijit (13 марта 2008). "Подумай об этом". Наука . 319 (5869): 1467. DOI : 10.1126 / science.319.5869.1467b . S2CID 220094639 . 
  81. ^ Д-р Майкл Шмидт-Саломон (26 февраля 2008 г.). "Джордано Бруно Денкмал" .
  82. ^ Госслин, Эдвард А. (1996). "Доминиканская голова в одежде обывателя? Исправление к научной иконографии Джордано Бруно". Журнал шестнадцатого века . 27 (3): 673–678. DOI : 10.2307 / 2544011 . JSTOR 2544011 . 
  83. ^ a b Пауэлл, Кори С. (10 марта 2014 г.). " Космос выбрал не того героя?" . Откройте для себя . Издательство Калмбах . Проверено 16 марта 2014 года .
  84. ^ Розенау, Джош (18 марта 2014). «Почему« Космос »сосредоточился на Джордано Бруно?» . Национальный центр научного образования . Проверено 14 апреля 2014 года .
  85. ↑ Sessions, Дэвид (3 марта 2014 г.). «Как« Космос »портит историю религии и науки» . Ежедневный зверь . Дата обращения 8 мая 2014 .
  86. ↑ Нэш, Лиза (5 декабря 2016 г.). "Avenged Sevenfold - The Stage (Обзор альбома)" . Загадочный рок . Проверено 23 декабря 2016 года .
  87. ^ Суинберн, Алджернон Чарльз . «Памятник Джордано Бруно» . Архивировано из оригинала 23 апреля 2015 года . Проверено 13 июля 2015 года .
  88. ^ Милош, Чеслав . "Кампо дей Фьори" . Проверено 7 февраля 2017 года .
  89. ^ «Том Ханли в„эпифанической Структура в Хизер МакХью в Ars Поетика " , что он думает“» . Поэзия напряжения . 21 февраля 2013 г.
  90. ↑ Джеймс Джойс, Письмо Гарриет Шоу Уивер, 27 января 1925 г., Избранные письма , стр. 307
  91. ^ МакХью, Роланд. Аннотации к Поминки по Финнегану. Балтимор: Johns Hopkins UP, 1980. Print, xv.
  92. ↑ О'Коннелл, Джон (13 марта 2010 г.). "Ересь С. Дж. Пэрриса" . Хранитель .
  93. ↑ Маргарет Джонс, «Вейл, упорный еретик», критика «Последнего признания» , Sydney Morning Herald , Spectrum, 5 августа 2000 г.
  94. ^ Питер Э. Бонданелла (2009). История итальянского кино . Международная издательская группа «Континуум».
  95. ↑ Генрих, Даниэль (12 ноября 2018 г.). «Берлинская конференция по правам человека выступает против национализма, религиозного фундаментализма» . Deutsche Welle .
  96. ^ PhD, H. Paul Shuch. «Техническая награда SETI League, Inc. Джордано Бруно» . setileague.org . Проверено 25 февраля 2017 года .
  97. ↑ Кон, Рэйчел (15 ноября 2006 г.). «Теософия сегодня» . Дух вещей (стенограмма) "Эрика Пациент: Она познакомилась с теософией через 2GB, Станцию ​​2GB, когда она принадлежала Теософскому Обществу. Рэйчел Кон: GB означает Джордано Бруно. Эрика Пациент: Да. На самом деле мы хотели есть AB для Annie Besant, но это звучало слишком похоже на ABC. Так что они сказали, что у них этого не будет ". . Австралийская радиовещательная корпорация . Проверено 12 января 2009 года .
  98. ^ Эзотерические архивы , http://www.esotericarchives.com/bruno/circaeus.htm
  99. ^ Мертенс, Мануэль (2009). «Взгляд на « Компендиоза Архитектура и Комплементо Артис Луллии » Бруно ». Бруниана и Кампанеллиана . 15 (2): 513–525. JSTOR 24336760 . 
  100. ^ «Тридцать опасных печатей - Направления мысли» .
  101. ^ « ' Значения« contractio »в Sigillus sigillorum Джордано Бруно -« Посох » . 30 марта 2005 г.
  102. ^ Эзотерические архивы , http://www.esotericarchives.com/bruno/furori.htm
  103. ^ a b «Все о небесах - страница возврата источников» .
  104. ^ Vassányi, Миклош (2010). Anima Mundi: подъем теории мировой души в современной немецкой философии . ISBN 978-9048187966.
  105. ^ Блюм, Пол Ричард (2012). Джордано Бруно . ISBN 978-9401208291.
  106. ^ Блюм, Пол Ричард (2012). Джордано Бруно . ISBN 978-9401208291.
  107. ^ "Прогресс и охотничья лампа логических методов" . Галилей . 24 июня 2015.
  108. ^ Роуленд, Ингрид Д. (сентябрь 2009 г.). Джордано Бруно . ISBN 978-0226730240.
  109. ↑ Полный текст «Удовольствия от спора».
  110. ^ a b Кулиано, Иоан П. (1987). Эрос и магия в эпоху Возрождения . ISBN 978-0226123165.
  111. ^ a b Блюм, Пол Ричард (2012). Джордано Бруно . ISBN 978-9401208291.
  112. ^ "De monade, numero et figura liber" . Encyclopdia Britannica .
  113. ^ Бруно, Джордано (1609). «Summa Terminorum metaphysicorum» .
  114. ^ Блюм, Пол Ричард (2012). Джордано Бруно . ISBN 978-9401208291.

Ссылки [ править ]

  • Блэквелл, Ричард Дж .; де Лукка, Роберт (1998). Причина, принцип и единство: и «Очерки магии» Джордано Бруно . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-59658-9.
  • Блюм, Пол Ричард (1999). Джордано Бруно . Мюнхен: Бек Верлаг. ISBN 978-3-406-41951-5.
  • Блюм, Пол Ричард (2012). Джордано Бруно: Введение . Амстердам / Нью-Йорк: Родопи. ISBN 978-90-420-3555-3.
  • Бомбассаро, Луис Карлос (2002). Im Schatten der Diana. Die Jagdmetapher im Werk фон Джордано Бруно . Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг Верлаг.
  • Кулиану, Иоан П. (1987). Эрос и магия в эпоху Возрождения . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-12315-8.
  • Аквилеккья, Джованни; монтано, аниелло; бертрандо, спавента (2007). Гаргано, Антонио (ред.). Le Depositizioni davanti al tribunale dell'Inquisizione . Ла Читта дель Соль.
  • Гатти, Хилари (2002). Джордано Бруно и наука эпохи Возрождения . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-8785-9.
  • Кесслер, Джон (1900). Джордано Бруно: забытый философ . Ассоциация рационалистов.
  • Макинтайр, Дж. Льюис (1997). Джордано Бруно . Kessinger Publishing. ISBN 978-1-56459-141-8.
  • Мендоса, Рамон Г. (1995). Ацентрический лабиринт. Прелюдия Джордано Бруно к современной космологии . Element Books Ltd. ISBN 978-1-85230-640-3.
  • Роуленд, Ингрид Д. (2008). Джордано Бруно: Философ / Еретик . Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0-8090-9524-7.
  • Сайбер, Ариэль (2005). Джордано Бруно и геометрия языка . Ashgate. ISBN 978-0-7546-3321-1.
  • Певица, Доротея (1950). Джордано Бруно: его жизнь и мысли, с аннотированным переводом его работы - О бесконечной вселенной и мирах . Шуман. ISBN 978-1-117-31419-8.
  • Белый, Майкл (2002). Папа и еретик . Нью-Йорк: Уильям Морроу. ISBN 978-0-06-018626-5.
  • Йейтс, Фрэнсис (1964). Джордано Бруно и герметическая традиция . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-95007-5.
  • Мишель, Поль Анри (1962). Космология Джордано Бруно . Перевод REW Maddison. Париж: Германн; Лондон: Метуэн; Итака, Нью-Йорк: Корнелл. ISBN 0-8014-0509-2 
  • Каббала Пегаса Джордано Бруно , ISBN 0-300-09217-2 
  • Джордано Бруно , Пол Оскар Кристеллер, Энциклопедия Кольера, Том 4, изд. 1987 г., стр. 634
  • Процессо Джордано Бруно , Луиджи Фирпо, 1993
  • Джордано Бруно, Первая книга Клавис Магна, Овверо, Искусственный интеллект Клаудио Д'Антонио, Ди Ренцо Эдиторе .
  • Джордано Бруно, Вторая книга Клавис Магна, Овверо , Сигильо деи Сигилли , Кура ди Клаудио Д'Антонио, Ди Ренцо Эдиторе .
  • Джордано Бруно, Il terzo libro della Clavis Magna, ovvero, La logica per immagini , a cura di Claudio D'Antonio, Di Renzo Editore
  • Джордано Бруно, « Il Quarto libro della Clavis Magna», овверо, «Искусство изобретателя со статуей Трента» , произведение Клаудио Д'Антонио, Ди Ренцо Эдиторе
  • Джордано Бруно Л'Инкантезимо ди Чирче , один из лучших учеников Клаудио Д'Антонио, Ди Ренцо Эдиторе
  • Гвидо дель Джудиче , WWW Джордано Бруно , Marotta & Cafiero Editori, 2001 ISBN 88-88234-01-2 
  • Джордано Бруно, De Umbris Idearum , a cura di Claudio D'Antonio, Di Renzo Editore
  • Гвидо дель Джудиче , «Совпадение противоположностей» , Ди Ренцо Эдиторе , ISBN 88-8323-110-4 , 2005 (второе издание, установленное на Саджо Бруно, Рабле и Аполлонио ди Тиана , Ди Ренцо Эдиторе , Рим 2006 ISBN 88-8323-148 -1 )  
  • Джордано Бруно, Due Orazioni: Oratio Valedictoria - Oratio Consolatoria , a cura di Guido del Giudice , Di Renzo Editore , 2007 ISBN 88-8323-174-0 
  • Джордано Бруно, La Disputa di Cambrai. Camoeracensis Acrotismus , cura di Guido del Giudice , Di Renzo Editore , 2008 ISBN 88-8323-199-6 
  • Somma dei termini metafisici , a cura di Guido del Giudice , Di Renzo Editore , Roma, 2010
  • Массимо Колелла, «'Luce esterna (Mitra) e interna (G. Bruno)'. Il viaggio bruniano di Aby Warburg», в «Intersezioni. Rivista di storia delle idee », XL, 1, 2020, стр. 33–56.

Внешние ссылки [ править ]

  • Дилвин Нокс (2019). Джордано Бруно . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  • Как "Космос" портит историю религии и науки
  • Произведения Бруно : текст, соответствия и частотный список
  • Произведения Джордано Бруно
  • Джордано Бруно Библиотека лучшей мировой литературы, древней и современной Чарльз Дадли Уорнер Редактор
  • Латинские и итальянские произведения Бруно онлайн: Biblioteca Ideale di Giordano Bruno
  • Полное собрание сочинений Бруно, а также основные биографии и исследования доступны для бесплатного скачивания в формате PDF в Институте Варбурга и Международном центре студий Бруниани Джованни Аквилеккья
  • Интернет-галереи, История научных коллекций, Библиотеки Университета Оклахомы. Изображения с высоким разрешением работ и / или портретов Джордано Бруно в формате .jpg и .tiff.
  • Работы Джордано Бруно в Project Gutenberg
  • Работы Джордано Бруно в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)
  • Работы Джордано Бруно или о нем в Internet Archive