Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Джованни де Мариньолли )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джованни де 'Мариньолли [1] [a] ( лат . Johannes Marignola ; [5] [6] [b] fl.  1338–53 ), в различных англичанах - Иоанн Мариньолли [10] [11] или Иоанн Флорентийский , [ 12] [c] был известным католическим европейским путешественником XIV века в средневековый Китай и Индию.

Жизнь [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Джованни родился, вероятно, до 1290 года в знатной флорентийской семье Мариньолли. [1] Семья давно вымерла, но Виа де Черретани , улица рядом с собором , раньше носила их имя. [1] Джованни получил свою одежду во францисканской базилике Санта-Кроче в молодом возрасте. Его работа утверждает, что позже он занимал кафедру богословия в Болонском университете . [16]

Отъезд [ править ]

В 1338 году он прибыл в Авиньон , где Папа Бенедикт XII затаил суд, посольство от великого хана в Катай (от монгольского императора китайской династии Юань ), несущий письма понтифика от хана себя, и от некоторых Christian Alan вельмож в его службе. Последние представляли, что им исполнилось восемь лет (с тех пор, как Монте Корвиносмерть) без духовного наставника и искренне желанного. Папа ответил на письма и назначил четырех священнослужителей своими легатами при ханском дворе. Имя «Иоанн Флорентийский» стоит на третьем месте в письмах о поручении. Большая группа была связана с четырьмя главными посланниками: в Ханбалыке (в пределах современного Пекина ) посольство все еще насчитывало тридцать два человека из пятидесяти. Миссия покинула Авиньон в декабре 1338 г .; [1] подобрал «татарских» послов в Неаполе 10 февраля 1339 г .; [16] и прибыл в Перу около Константинополя 1 мая. [1] Находясь там, византийский император Андроник III тщетно призывал к примирению и союзу с западной церковью . [16] Отбыв 24 июня, они переплыли Черное море в Каффу в Крыму , откуда они направились ко двору Озбега , хана Золотой Орды , в Сарай на Волге . Хан гостеприимно принял их зимой 1339–40 [1], а затем отправил их с эскортом [16] через степи в Армалек, или Алмалык (в пределах современного уезда Хуочэн ), северную резиденцию дома Чагатай.. «Там, - говорит Мариньолли, - мы построили церковь, купили участок земли ... пели мессы и крестили несколько человек, несмотря на то, что только за год до этого епископ (имеется в виду епископ Армалека) и шесть других второстепенных монахов имели там претерпели славные мученики за спасение Христа ». [1]

В Китае [ править ]

Бросить Almaliq зимой 1341, они пересекли пустыню Гоби [16] путем ( в пределах мужей убил современного Хами ), достигнув Ханбалык в мае или июне 1342 они были хорошо встречены Тогон-Тэмур , в последний император из династии Юань в Китай. Запись в китайских летописях затруднительные Года презентации Marignolli в его упоминании о прибытии великих лошадей из царства Folang (т.е. Farang или франки ), один из которых был 11 футов 6 дюймов в длину и 6 футов 8 дюймов высотой и весь черный. [1] Мариньолли останавливался в Ханбалыке на троих [16]или четыре года, после чего он путешествовал через южный и восточный Китай в Цюаньчжоу [17] [18] (современный Сямэнь ), покинув Китай, по-видимому, в декабре 1347 года. [1] Он был впечатлен христианской общиной в Китае , ее имперской поддержкой. и китайская культура . [19]

Вернуться [ править ]

Он прибыл в Колумбум ( Каулам , Коллам или Куилон в Малабаре ) в пасхальную неделю 1348 года. В этом месте он нашел церковь латинского общения, вероятно основанную Иорданом из Северака , который был назначен епископом Колумба ( Квилонская епархия ) Папа Иоанн XXII в 1330 году. Здесь Мариньолли пробыл шестнадцать месяцев, после чего отправился в странствующее путешествие. Сначала он посетил святыню Святого Фомы недалеко от современного Мадраса , а затем отправился в то, что он называет королевством Саба, и отождествляет себя с Савой из Священного Писания., но который, судя по разным данным, был Java . Снова взяв корабль в Малабар по пути в Европу, он столкнулся с сильными штормами. Они нашли убежище в маленьком порту Первили или Первилис ( Берувала или Берберин) на юго-западе Цейлона ; но здесь легат попал в руки «некоего тирана Койя Джаана ( Ходжа Джахана ), евнуха и проклятого сарацина », который заявил, что обращается с ним со всем уважением, но задержал его четыре месяца и разграбил все дары и восточные раритеты, которые были у него. он нес домой. Это задержание на Цейлоне позволило Мариньолли сообщить ряд любопытных подробностей, касающихся буддизма.монашество, коренные народы Цейлона и другие чудеса. [1] [20] Местные жители утверждали, что «Сейллан» ( Пик Адама ) [10] находился в 40 милях [20] от Рая , но он не смог исследовать местность. [3] После этого у нас есть лишь отрывочные сведения, показывающие, что его путь в Европу пролегал через Ормуз , развалины Вавилона , Багдада , Мосула , Алеппо и оттуда в Дамаск и Иерусалим . [1]В 1353 году он прибыл в Неаполь, откуда посетил Флоренцию, а к концу года вернулся в Авиньон [16] . Там он доставил письмо великого хана Папе Иннокентию VI . [1]

Более поздняя жизнь [ править ]

В следующем году император Карл IV во время визита в Италию сделал Мариньолли одним из своих капелланов. [1] Вскоре после этого, в марте 1354 г., папа сделал его епископом Бизиньяно [16], но, похоже, он не спешил жить там. Похоже, он сопровождал императора в Прагу в 1354–1355 годах; в 1356 г. он становится посланником Папы во Флоренции ; а в 1357 году он находится в Болонье . [1] В том же году император призвал его стать советником и придворным историком. [16] По его просьбе [1] Мариньолли затем составил свои Анналы Богемии . [16]

Мы не знаем, когда он умер. Последний след Мариньолли - это адресованное ему письмо, которое было найдено в 18 веке среди записей в библиотеке капитула в Праге . Автор - неназванный архиепископ Армы , которого легко отождествить с Ричардом Фитц Ральфом , яростным противником францисканцев , сломавшим копья в споре с Оккамом и Берли . Письмо подразумевает, что из Авиньона намекнули о каком-то намерении отправить Мариньолли в Ирландию в связи с вопросами, которые тогда обсуждались - проект, который вызывает гнев Фитца Ральфа. [1]

Работает [ править ]

Основным произведением Мариньолли были его Анналы или Хроники Богемии ( Cronica Boemorum ). [5] [d] Отрывочные заметки о восточных путешествиях Мариньолли часто содержат яркие воспоминания и графические описания, но в сочетании с чрезмерным тщеславием и бессвязным переходом от одного к другому. Генри Юл описал отступления Мариньолли как «неожиданные окаменелости в грязевой банке» [18], но они не претендуют на то, чтобы называться повествованием, и с немалыми усилиями из них можно извлечь что-нибудь вроде повествования. Действительно, режим , в котором они извлекались показывает , как маленькие средневековые путешественники думали публикации: [1]Император Карл , вместо того, чтобы убеждать своего капеллана написать историю своих обширных путешествий, поставил его перед отвратительной задачей - переработать анналы Богемии, и клерк утешил себя, посолив безвкусный материал вставками, à pro de bottes , из его воспоминаний. азиатских путешествий. [21] Несмотря на разделы чудес в работе, он изо всех сил пытается отрицать веру в существование наций монстров или уродливых людей, говоря, что правда в том, что «таких людей не существует как наций, хотя может быть отдельный монстр. здесь и там". [22]

Похоже, что никто не обращал внимания на эту работу до 1768 г. [21], когда хроника была опубликована в Добнере . [23] Таким образом, по шрифту Мариньолли снова, кажется, оставался непрочитанным до 1820 г. [21], когда Мейнерт опубликовал статью о его путешествиях . [24] Кунстманн посвятил этому рассказу одну из своих работ о церковных путешественниках Средневековья . [25]

См. Также [ править ]

  • Европейцы в средневековом Китае

Заметки [ править ]

  1. ↑ Имя также появляется как Джованни Мариньолли , [2] деи Мариньолли [3] и да Мариньолли . [4]
  2. ↑ Имя также появляется как Joannes de Marignolis de Florentia , [7] de Marignoli , [8] и Marignola Florentinus . [9]
  3. ↑ Имя также появляется как Джон Мариньолли , [13] де Мариньола , [14] де Мариньолли , [ цитата необходима ] и де 'Мариньолли . [15]
  4. ↑ Латинское имя также исправлено как Chronicon Bohemiae . [16]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q EB (1911) , стр. 717.
  2. ^ Делюмо; и др., History of Paradise , стр. 97.
  3. ^ a b Коуэн (ред.), Мечта картографа: размышления фра Мауро ... , стр. 2.
  4. ^ Груссе, Империя степей , стр. 404
  5. ^ a b Кляйнхенц (ред.), Средневековая Италия: Энциклопедия , «География и картография», стр. 437.
  6. ^ Kunstmann (1856 г.) , стр. 701 .
  7. ^ Добнер (1768) , стр. 68 .
  8. ^ Spinei, Румыны и тюркские кочевники к северу от дельты Дуная ... , стр. 372.
  9. ^ Добнер (1768) , стр. я .
  10. ^ a b «Последняя миссия в Катай», портативный средневековый читатель , стр.  303.
  11. ^ Khanmohamadi, в свете Чужих Слова: Европейская Этнография в средних веках , стр. 57.
  12. ^ Фридман; и другие. (ред.), «Джон Мариньолли» , Торговля, путешествия и исследования в средние века: энциклопедия.
  13. ^ Хэн, Империя магии: средневековый роман и политика культурной фантазии , стр. 439.
  14. ^ Белл, Система географии, популярная и научная, Vol. VI, " Мариньола "
  15. ↑ Болдуин, «Миссии на Восток в тринадцатом и четырнадцатом веках», История крестовых походов, Vol. V, п. 500.
  16. ^ a b c d e f g h i j k CE (1914) .
  17. ↑ Джонг, "Джованни де Мариньолли" , Энциклопедия Шелкового пути.
  18. ^ a b Филлипс, До ориентализма , стр. 40.
  19. ^ Арнольд (1999) , стр. 135 .
  20. ^ a b Приложение, Рождение ориентализма , стр. 310.
  21. ^ a b c EB (1911) , стр. 718.
  22. ^ Филлипс, Средневековое расширение Европы , стр. 184
  23. ^ Добнер (1768) .
  24. ^ Мейнерт (1820) .
  25. ^ Кунстманн (1856) .

Библиография [ править ]

  • " Джованни де Мариньолли ", Католическая энциклопедия , Vol. XVI, Нью-Йорк: Encyclopedia Press, 1914..
  • Генри Юл; Чарльз Раймонд Бизли (1911). "Мариньолли, Джованни де ' "  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 17 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета..
  • Арнольд, Лорен (1999), Княжеские дары и папские сокровища: францисканская миссия в Китае и ее влияние на искусство Запада, 1250–1350 , Desiderata Press.
  • Добнер, Геласиус, изд. (1768), "Chronicon Reverendissimi Joannis Dicti de Marignolis de Florentia Ordinis Minorum Bysinianensis Episcopi" , Monumenta Historica Boemiae Nusquam Antehac Edita, 3-я серия, Vol. II, Прага: Иоанн Иосиф Клаузер, стр.  68–282.. (на латыни)
  • Кунстманн, Фридрих; и др., ред. (1856), «Миссионеры в Индии и Китае в Vierzehnten Jahrhundert: Der Reisebericht des Johannes Marignola» , Historisch-Politische Blätter für das Katholische Deutschland, Vol. XXXVIII, Мюнхен: Literarisch-Artistische Anstalt in Commission, стр.  701–719 , 793–813.. (на немецком)
  • Мейнерт, Джозеф Георг, изд. (1820 г.), Reise in das Morgenland v. J. 1339–1353 , Прага: Gottlieb Haase (на немецком языке) , перепечатано в Abhandlungen der Königlichen Böhmischen Gesellschaft der Wissenschaften, Vol. VII, Прага: Готлиб Хаазе, 1822 г.. (на немецком)