Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джироламо Савонарола
Джироламо Савонарола.jpg
Джироламо Савонарола Фра Бартоломео , ок.  1498 г. , Музей Сан-Марко , Флоренция .
Фактический правитель Флоренции
ЦарствоватьНоябрь 1494 - 23 мая 1498
ПредшественникПьеро де Медичи
ПреемникПьеро Содерини
Родившийся( 1452-09-21 )21 сентября 1452 г.
Феррара , герцогство Феррара в Священной Римской империи.
Умер23 мая 1498 г. (1498-05-23)(45 лет)
Флоренция , Флорентийская республика
ОтецНикколо ди Микеле далла Савонарола
МатьЕлена Бонакольси
ПодписьДжироламо Савонарола Signature.svg
Философская карьера
Эраэпоха Возрождения
Церковная карьера
Причина смертиПовешены и сожжены [1]
Конгрегации служили
Флорентийский доминиканский орден

Джироламо Савонарола ( Великобритания : / ˌ с æ v ɒ п ə г oʊ л ə / , США : / ˌ с æ v ə п -, s ə ˌ v ɒ п - / , [2] [3] [4] Итальянская :  [dʒiˈrɔːlamo savonaˈrɔːla] ; 21 сентября 1452 - 23 мая 1498), итальянский доминиканский монах из Феррары и проповедник, действовавший во Флоренции эпохи Возрождения.. Он был известен своими пророчествами о гражданской славе, разрушением светского искусства и культуры и призывами к христианскому обновлению. Он осуждал клерикальную коррупцию, деспотическое правление и эксплуатацию бедных. Он пророчествовал о приходе библейского потопа и нового Кира с севера, который реформирует Церковь.

В сентябре 1494 г., когда французский король Карл VIII вторгся в Италию и угрожал Флоренции, такие пророчества казались близкими к исполнению. Пока Савонарола вмешивался в дела французского короля, флорентийцы изгнали правящего Медичи и по настоянию монаха основали «народную» республику. Заявив, что Флоренция будет Новым Иерусалимом , мировым центром христианства и «более богатым, могущественным, более славным, чем когда-либо» [5], он развернул крайнюю пуританскую кампанию, заручившись активной помощью флорентийской молодежи.

В 1495 году , когда Флоренс отказалась присоединиться папа Александр VI «s Священной лиги против французов, Ватикан призвал Савонаролу в Рим. Он не повиновался и в дальнейшем бросил вызов папе, проповедуя под запретом, подчеркивая свою кампанию за реформы шествиями, кострами тщеславия и благочестивыми театральными представлениями. В ответ папа отлучил его в мае 1497 года и пригрозил наложить на Флоренцию интердикт . Испытание огнемПредложенный конкурирующим флорентийским проповедником в апреле 1498 года для проверки божественного мандата Савонаролы потерпел фиаско, и общественное мнение повернулось против него. Савонарола и двое поддерживающих его монахов были заключены в тюрьму. 23 мая 1498 года церковь и гражданские власти осудили, повесили и сожгли трех монахов на главной площади Флоренции.

Приверженцы Савонаролы, Пьяньони, поддерживали его дело республиканской свободы и религиозной реформы в следующем столетии, хотя Медичи - восстановленные к власти в 1512 году с помощью папства - в конце концов сломили движение. Некоторые протестанты считают Савонаролу жизненно важным предшественником Реформации .

Ранние годы [ править ]

Фантастический портрет Джироламо Савонаролы работы Моретто да Брешиа , ок. 1524.

Савонарола родился 21 сентября 1452 года в Ферраре в семье Никколо ди Микеле и Елены. Его отец Никколо родился в Ферраре в семье выходцев из Падуи ; его мать, Елена, заявила о своем происхождении от Мантуанской семьи Бонакосси . У них с Никколо было семеро детей, из которых Джироламо был третьим. Его дед, Микеле Савонарола , известный и успешный врач и эрудит , курировал образование Джироламо. Семья накопила много денег благодаря медицинской практике Микеле.

После смерти своего деда в 1468 году Савонарола, возможно, посещал государственную школу Баттисты Гуарино, сына Гуарино да Вероны , где он получил бы свое знакомство с классикой, а также с поэзией и произведениями Петрарки , отца гуманизма эпохи Возрождения. . Получив степень в области искусств в Университете Феррары , он готовился к поступлению в медицинский институт, следуя по стопам своего деда. Однако в какой-то момент он отказался от своих карьерных намерений.

В своих ранних стихотворениях он выражает свою озабоченность состоянием Церкви и мира. Он начал писать стихи апокалиптического толка, в частности, «О гибели мира» (1472 г.) и «О гибели церкви» (1475 г.), в которых он выделил папский двор в Риме для особого поругания. [6] Примерно в то же время он, кажется, думал о религиозной жизни. Как он позже рассказал своему биографу, проповедь, которую он услышал от проповедника в Фаэнце, убедила его покинуть мир. [7] Большинство его биографов отвергают или игнорируют рассказ его младшего брата и последователя Маурелио (позже фра Мауро) о том, что в юности Джироламо был отвергнут соседкой Лаудомией Строцци, которой он предложил жениться. [8]Верно это или нет, но в письме, которое он написал своему отцу, когда он ушел из дома, чтобы присоединиться к доминиканскому ордену, он намекает на то, что его беспокоят желания плоти. [9] Существует также история о том, что накануне отъезда ему приснилось, что он очистился от таких мыслей ливнем ледяной воды, который подготовил его к аскетической жизни. [10] В оставленном им незаконченном трактате, позже названном «De contemptu Mundi», или «О презрении к миру», он призывает читателей бежать из этого мира прелюбодеяния, содомии, убийства и зависти.

25 апреля 1475 года Джироламо Савонарола отправился в Болонью, где он постучал в дверь монастыря Сан-Доменико, входящего в Орден братьев-проповедников , и попросил впустить его. Как он сказал своему отцу в прощальном письме, он хотел стать рыцарем Христа.

Брат [ править ]

В монастыре Савонарола принял обет послушания в соответствии с его приказом и через год был рукоположен в священники. Он изучал Священное Писание, логику, аристотелевскую философию и томистское богословие в Доминиканской студии, практиковал проповедование своим собратьям-монахам и участвовал в диспутах. Затем он поступил на теологический факультет, чтобы подготовиться к ученой степени. Даже продолжая писать религиозные труды и углублять свою духовную жизнь, он открыто критиковал то, что он считал упадком в монастырской аскезе. В 1478 году его учеба была прервана, когда его отправили в доминиканский монастырь Санта-Мария-дельи-Анджели в Ферраре.в качестве помощника мастера новичков. Это задание могло быть обычным временным отходом от академической рутины, но в случае Савонаролы это было поворотным моментом. Одно из объяснений состоит в том, что он отчуждал некоторых из своих начальников, в частности фра Винченцо Банделли или Банделло , профессора студии и будущего генерал-генерала доминиканцев, которые возмущались сопротивлением молодого монаха изменению правил Ордена, запрещающих владение собственностью. [11] В 1482 году, вместо того, чтобы вернуться в Болонью, чтобы возобновить учебу, Савонарола был назначен лектором или учителем в монастыре Сан-Марко.во Флоренции. В Сан-Марко фра Джироламо (Савонарола) преподавал логику новичкам, писал учебные пособия по этике, логике, философии и управлению, составлял религиозные труды и готовил свои проповеди для местных общин. [12] Как он записал в своих записях, его проповедь не была полностью успешной. Флорентийцев оттолкнули его иностранно звучащая феррарская речь, его резкий голос и (особенно для тех, кто ценит гуманистическую риторику) его неизящный стиль. [13]

Ожидая друга в монастыре Сан-Джорджио, он изучал Священное Писание, когда внезапно понял «около семи причин», по которым Церковь вот-вот подвергнется бичеванию и обновлению. [14] Он затронул эти апокалиптические темы в Сан-Джиминьяно , куда он пошел в качестве проповедника Великого Поста в 1485 году и снова в 1486 году, но год спустя, когда он покинул Сан-Марко для нового назначения, он ничего не сказал о своих «откровениях в Сан-Джорджо». "во Флоренции. [15]

Проповедник [ править ]

В течение следующих нескольких лет Савонарола жил как странствующий проповедник с посланием покаяния и реформ в городах и монастырях северной Италии. Как показывают его письма к матери и его сочинения, его уверенность и чувство миссии росли вместе с его расширяющейся репутацией. [16] В 1490 году он был переведен в Сан-Марко. Похоже, что это произошло по инициативе принца-гуманиста Джованни Пико делла Мирандола , который слышал Савонаролу на официальном диспуте в Реджо-Эмилии и был впечатлен его ученостью и благочестием. У Пико были проблемы с церковью из-за некоторых из его неортодоксальных философских идей (знаменитых «900 тезисов»), и он жил под защитой Лоренцо Великолепного.Медичи де-факто правитель Флоренции. [17] Чтобы Савонарола был рядом с ним в качестве духовного наставника, он убедил Лоренцо, что этот монах принесет престиж монастырю Сан-Марко и его покровителям Медичи. [18] После некоторой задержки, очевидно из-за вмешательства его бывшего профессора фра Винченцо Банделли , ныне генерального викария Ордена, Лоренцо удалось вернуть Савонаролу во Флоренцию, куда он прибыл в мае или июне того же года.

Пророк [ править ]

Иллюстрация из Compendio di revelatione , 1496 г., Савонарола

Савонарола проповедовал по Первому посланию Иоанна и по Книге Откровения , собрав такие большие толпы, что в конце концов он перебрался в Собор. Не называя имен, он четко намекал на тиранов, узурпировавших свободу людей, и ругал их союзников, богатых и могущественных, которые пренебрегали бедными и эксплуатировали их. [19] Жаловавшись на порочную жизнь коррумпированного духовенства, он теперь призвал к покаянию и обновлению перед приходом божественного бедствия. Насмешники называли его взволнованным фанатиком и «проповедником отчаявшихся» и насмехались над его растущей группой последователей, называя его Пьяньони.- «Плакальщики» или «Плаксивые», их прозвище. В 1492 году Савонарола предупреждал о «Мече Господа над землей быстро и скоро» и предвидел ужасные бедствия для Рима. Приблизительно в 1493 году (эти проповеди не сохранились) он начал пророчествовать, что Новый Кир идет через горы, чтобы начать обновление Церкви. [20]

В сентябре 1494 года король Франции Карл VIII пересек Альпы с грозной армией, ввергнув Италию в политический хаос. [21] Многие считали прибытие короля Карла доказательством пророческого дара Савонаролы. Карл, однако, двинулся на Флоренцию, разграбив тосканские крепости и пригрозив наказать город за отказ поддержать его экспедицию. Когда люди вышли на улицы, чтобы изгнать Пьеро НесчастныйСавонарола, сын и преемник Лоренцо Медичи, возглавил делегацию в лагере французского короля в середине ноября 1494 года. Он настаивал на том, чтобы Карл пощадил Флоренцию, и велел ему взять на себя возложенную на него Богом роль реформатора церкви. После непродолжительного и напряженного занятия города и еще одного вмешательства фра Джироламо (а также обещания огромной субсидии) французы возобновили свое путешествие на юг 28 ноября 1494 года. Савонарола теперь заявил, что, отвечая на его призыв к покаянию, флорентийцы начали строить новый ковчег Ноя, который спас их от вод божественного потопа. Еще более сенсационным было сообщение в его проповеди от 10 декабря:

Я объявляю городу эту радостную новость о том, что Флоренция станет более славной, богатой и могущественной, чем когда-либо; Во-первых, славный в глазах Бога, а также людей: и ты, о Флоренция, будет преобразованием всей Италии, и отсюда обновление начнется и распространится повсюду, потому что это пуп Италии. Ваши советы изменят всех светом и благодатью, которые даст вам Бог. Во-вторых, о Флоренция, у тебя будет неисчислимое богатство, и Бог все умножит для тебя. В-третьих, вы расширите свою империю, и, таким образом, у вас будет власть мирская и духовная. [22]

Эта поразительная гарантия могла быть намеком на традиционный патриотический миф о Флоренции как новом Риме, с которым Савонарола мог бы столкнуться в своих чтениях по флорентийской истории. В любом случае, он включал и светскую власть, и духовное руководство.

Реформатор [ править ]

Итальянская медаль эпохи Возрождения Джироламо Савонарола работы Фиорентино . Электротип , аверс

С советом и поддержкой Савонаролы (как негражданин и священнослужитель он не имел права занимать этот пост) сформировалась политическая «партия» Савонаролана, получившая название «Фраски», и руководила программой монаха через советы. Олигархи, наиболее скомпрометированные службой Медичи, были отстранены от должности. Новая конституция предоставила права классу ремесленников, открыла второстепенные гражданские учреждения для отбора по жребию и предоставила каждому гражданину с хорошей репутацией право голоса в новом парламенте, Консильо Маджоре или Великом совете. По настоянию Савонаролы правительство Фратески после месяцев дебатов приняло «Апелляционный закон», чтобы ограничить давнюю практику использования ссылки и смертной казни в качестве оружия фракции. [23]Савонарола провозгласил новую эру «всеобщего мира». 13 января 1495 года он проповедовал свою великую проповедь обновления перед огромной аудиторией в соборе, вспоминая, что он начал пророчествовать во Флоренции четырьмя годами ранее, хотя божественный свет пришел к нему «более пятнадцати, может быть, двадцать лет назад». Теперь он утверждал, что предсказал смерть Лоренцо Медичи и Папы Иннокентия VIII в 1492 году и приход меча в Италию - вторжение французского короля Карла. Как он и предвидел, Бог избрал Флоренцию, «пуп Италии», своей любимой, и повторил: если город продолжит покаяться и начнет работу обновления, он будет иметь богатство, славу и силу. [24]

Если флорентийцы и сомневались в том, что обещание мирской власти и славы имеет небесную санкцию, Савонарола подчеркнул это в проповеди от 1 апреля 1495 года, в которой он описал свое мистическое путешествие к Деве Марии на небесах. На небесном престоле Савонарола преподносит Пресвятой Богородице корону, сделанную флорентийским народом, и призывает ее открыть свое будущее. Мария предупреждает, что путь будет труден как для города, так и для него, но она заверяет его, что Бог выполнит свои обещания: Флоренция будет «более славной, могущественной и богатой, чем когда-либо, расправляя свои крылья дальше, чем кто-либо может вообразить» . Она и ее небесные приспешники защитят город от врагов и поддержат его союз с французами. В Новом Иерусалиме, то есть во Флоренции, воцарится мир и единство. [25]Основываясь на таких видениях, Савонарола продвигал теократию и объявил Христа королем Флоренции. [26] [27] Он видел сакральное искусство как инструмент для продвижения этого мировоззрения, и поэтому он был против только светского искусства, которое считал бесполезным и потенциально опасным. [28]

Воодушевленные освобождением и пророческими обещаниями, флорентийцы поддержали кампанию Савонаролы по избавлению города от «порока». По его неоднократным настойчивым просьбам были приняты новые законы против «мужеложства» (включая однополые отношения между мужчинами и женщинами), супружеской неверности, публичного пьянства и других моральных нарушений, в то время как его лейтенант Фра Сильвестро Маруффи организовал патрулирование улиц для мальчиков и молодых людей. обуздать нескромную одежду и поведение. [29] Какое-то время Папа Александр VI(1492–1503) терпимо относился к критике монаха Джироламо против церкви, но он был тронут в гневе, когда Флоренция отказалась присоединиться к его новой Священной лиге против французского захватчика и обвинила в этом пагубное влияние Савонаролы. Обмен письмами между папой и монахом закончился тупиковой ситуацией, которую Савонарола попытался выйти, отправив папе «небольшую книгу», рассказывающую о его пророческой карьере и описывающих некоторые из его наиболее драматических видений. Это был Компендиум Откровений, самодраматизация, которая была одним из самых далеко идущих и самых популярных его произведений. [30]

Папа не смягчился. Он вызвал монаха явиться к нему в Рим, и когда Савонарола отказался, сославшись на плохое здоровье и признавшись, что боится нападения в пути, Александр запретил ему продолжать проповедовать. Несколько месяцев Савонарола подчинялся, но когда он увидел, что его влияние ускользает, он бросил вызов папе и возобновил свои проповеди, которые стали более резкими по тону. Он не только нападал на тайных врагов у себя дома, которых справедливо подозревал в союзе с папской курией, но и осуждал обычных, или «холодных», христиан, которые не спешили откликаться на его призывы. Он инсценировал свою моральную кампанию с помощью специальных месс для молодежи, шествий, костров тщеславия и религиозного театра в Сан-Марко. Он и его близкий друг, поэт-гуманист Джироламо Бенивени., сочинил похвалы и другие религиозные песни для карнавальных шествий 1496, 1497 и 1498 годов, заменив похабные карнавальные песни эпохи Лоренцо Медичи. [31] Их продолжали копировать и исполнять после его смерти, наряду с песнями, сочиненными Пьянони в его память. Некоторые из них сохранились. [32]

Отлучение и смерть [ править ]

Казнь фра Джироламо, фра Доменико и фра Сильвестро Маруффи
"Суд над монахом Джироламо Савонарола" ( Processo di fra Girolamo Savonarola ), 1498 г.
Картина (1650 г.) казни Савонаролы на Пьяцца делла Синьория

12 мая 1497 года папа Александр VI отлучил [33] Савонаролу от церкви и пригрозил флорентийцам интердиктом, если они упорствуют в укрывательстве его. После описания церкви как шлюхи Савонарола был отлучен от церкви за ересь и мятеж.

18 марта 1498 года, после долгих споров и постоянного давления со стороны обеспокоенного правительства, Савонарола отказался от публичных проповедей. Под ударом отлучения он написал свой духовный шедевр « Триумф Креста» , прославление победы Креста над грехом и смертью и исследование того, что значит быть христианином . Об этом он подытожил в богословской силу в Каритас , или любовь. Любя своих ближних, христиане отвечают на любовь, полученную от своего Создателя и Спасителя. [34] Савонарола намекнул на совершение чудес, чтобы доказать свою божественную миссию, но когда конкурирующий францисканский проповедник предложил проверить эту миссию, пройдя через огонь, он потерял контроль над общественным дискурсом. Не посоветовавшись с ним, его доверенное лицо фра Доменико да Пеша предложил себя в качестве его суррогата, и Савонарола почувствовал, что не может позволить себе отказаться. Первое испытание огнем во Флоренции за более чем четыреста лет было назначено на 7 апреля. [35] Толпа заполнила центральную площадь, желая узнать, вмешается ли Бог, и если да, то с какой стороны. Нервные участники и их делегации на несколько часов затягивали старт конкурса. Внезапный дождь залил зрителей, и официальные лица отменили слушания. Толпа разъяренно разошлась; бремя доказывания лежало на Савонароле, и он был обвинен в фиаско. Толпа напала на монастырь Сан-Марко.

Фра Джироламо, фра Доменико и фра Сильвестро Маруффи были арестованы и заключены в тюрьму. Под пытками Савонарола признался, что изобрел свои пророчества и видения, затем отрекся, а затем снова признался. [36] В своей тюремной камере в башне правительственного дворца он сочинял размышления на Псалмы 51 и 31 . [37]Утром 23 мая 1498 года трех монахов вывели на главную площадь, где перед трибуналом высокопоставленных священнослужителей и правительственных чиновников они были осуждены как еретики и раскольники и немедленно приговорены к смерти. Сняв свою доминиканскую одежду в ходе ритуальной деградации, они поднялись на эшафот в своих тонких белых рубашках. Каждого на отдельной виселице их повесили, а внизу зажгли костры, чтобы поглотить их тела. Чтобы преданные не могли искать реликвии, их прах был вывезен и разбросан в Арно . [38]

Последствия [ править ]

Сопротивляясь цензуре и изгнанию, монахи Сан-Марко взращивали культ «трех мучеников» и почитали Савонаролу как святого. Они поощряли женщин в местных монастырях и близлежащих городах находить мистическое вдохновение в его примере [39], и, сохранив многие из его проповедей и сочинений, они помогли сохранить его политические и религиозные идеи. [40] Возвращение Медичи в 1512 году положило конец республике, вдохновленной Савонаролой, и усилило давление на движение, хотя оба были ненадолго возрождены в 1527 году, когда Медичи снова были вытеснены. [41] В 1530 году Папа Климент VII(Джулио Медичи) с помощью солдат императора Священной Римской империи восстановил правление Медичи, и Флоренция стала наследственным герцогством. Преданных Савонаролы, Пьянони, заставляли замолчать, преследовали, пытали, заключали в тюрьмы и изгоняли, и движение, по крайней мере как политическая сила, прекратилось.

Современник Савонаролы Никколо Макиавелли обсуждает монаха в главе VI своей книги «Принц» , написав: [42]

Если бы Моисей, Кир, Тесей и Ромул были безоружны, они не смогли бы надолго обеспечить соблюдение своих конституций - как это случилось в наше время с фра Джироламо Савонарола, который был разрушен своим новым порядком вещей сразу же, как народ больше не верил в него. и у него не было средств удерживать тех, кто уверовал, или убеждать неверующих.

Мемориальная доска в память о месте расстрела Савонаролы в площади Синьории , Флоренция .

Религиозные идеи савонаролан нашли прием повсюду. В Германии и Швейцарии первые протестантские реформаторы, в первую очередь сам Мартин Лютер , прочитали некоторые сочинения монаха и восхваляли его как мученика и предтечи, чьи идеи о вере и благодати предвосхитили собственную доктрину Лютера об оправдании только верой . Во Франции многие из его работ были переведены и опубликованы, и Савонарола стал рассматриваться как предшественник евангелической, или гугенотской , реформы. [43] Внутри Доминиканского Ордена Савонарола был переупакован как безобидная, чисто религиозная фигура («развивающийся образ святого прелата Контрреформации» [44] ), и в этом благожелательном и безобидном обличье его память жила.Филип Нери , основатель ораторианцев , флорентинец, получивший образование у доминиканцев Сан-Марко, также защищал память Савонаролы.

В середине девятнадцатого века «Новые Пьяньони» черпали вдохновение в сочинениях и проповедях монаха для итальянского национального пробуждения, известного как Рисорджименто . Подчеркнув его политическую активность над пуританством и культурным консерватизмом, они восстановили голос Савонаролы за радикальные политические перемены. Почтенная икона Контрреформации уступила место пламенному реформатору эпохи Возрождения. Этот несколько анахроничный образ, подкрепленный новыми исследованиями, лег в основу новой биографии Паскуале Виллари , который считал проповедь Савонаролы против деспотизма Медичи образцом для итальянской борьбы за свободу и национальное единство. [45] В Германии католический теолог и историк церкви Йозеф Шнитцерредактировал и публиковал современные источники, освещающие карьеру Савонаролы. В 1924 году он увенчал свое обширное исследование всесторонним изучением жизни и времен Савонаролы, в которых он представил монаха как последнюю лучшую надежду католической церкви перед катастрофой протестантской Реформации. [46] В Итальянской народной партии, основанной доном Луиджи Стурцо в 1919 году, Савонарола почитался как поборник социальной справедливости, а после 1945 года лидеры Христианско-демократической партии считали его образцом реформированного католицизма . Из этой среды в 1952 году вышла третья из важнейших биографий Савонаролы - « Вита ди Джироламо Савонарола » Роберто Ридольфи. [47]Следующие полвека Ридольфи был хранителем святой памяти монаха, а также руководил исследованиями Савонаролы, благодаря которым он превратился в научную отрасль. Сегодня, когда большинство трактатов и проповедей Савонаролы, а также многие современные источники (хроники, дневники, правительственные документы и литературные произведения) доступны в критических изданиях, ученые могут дать свежие, более информированные оценки его характера и его места в эпоху Возрождения. Реформация и новейшая европейская история. Современная Церковь посчитала его беатификацию. [48]

Библиография [ править ]

Сочинения Савонаролы [ править ]

Почти тридцать томов проповедей и сочинений Савонаролы к настоящему времени опубликованы в Edizione nazionale delle Opere di Girolamo Savonarola (Рим, Анджело Белардетти, с 1953 г. по настоящее время). Для изданий 15 и 16 веков см. Catalogo delle edizioni di Girolamo Savonarola (secc. Xv – xvi) ed. П. Скапекки (Флоренция, 1998, ISBN  9788887027228 ).

  • Тюремные размышления о Псалмах 51 и 31 изд. Джон Патрик Доннелли, SJ ( ISBN 9780874627008 ) 
  • Компендиум откровений в изд. Бернарда МакГинна . Апокалиптическая духовность: Трактаты и письма Лактанция , Адсо из Монтье-ан-Дер , Иоахима из Фиора , францисканских духовных деятелей , Савонарола (Нью-Йорк, 1979, ISBN 9780809122424 ) 
  • Савонарола Руководство по праведной жизни и другим делам изд. Конрад Эйзенбихлер (Торонто, Центр исследований Реформации и Возрождения , 2003, ISBN 9780772720207 ) 
  • Избранные труды Джироламо Савонарола Религия и политика, 1490–1498 изд. Энн Борелли и Мария Пасторе Пассаро (Нью-Хейвен, издательство Йельского университета , 2006, ISBN 9780300129045 ) 

Культурное влияние [ править ]

Музыка [ править ]

  • Чарльз Вильерс Стэнфорд написал оперу под названием « Савонарола» , премьера которой состоялась в Гамбурге 18 апреля 1884 года [49].
  • Луиджи Даллапиккола использовал текст из «Медитации на псалме» Савонаролы « Моя надежда на Тебя, о Господь» в своем хоровом произведении « Canti di prigionia» 1938 года .
  • Уильям Берд использовал текст Infelix ego Савонаролы в своей работе под тем же названием как часть Cantiones Sacrae 1591, xxiv – xvi.

Художественная литература [ править ]

  • Ленау, Николаус , Савонарола (пьеса, 1837)
  • Элиот, Джордж , Ромола (роман, 1863 г.).
  • Манн, Томас , Фиоренца (пьеса, 1909)
  • Херрманн, Бернхард, Савонарола-им-Фойер (1909)
  • 1917 история «Савонарола» Коричневая от Макса Бирба относится к стремящийся драматург, автор незаконченной, непреднамеренно абсурдный пересказ жизнь Савонаролы. (На его четырехактную пьесу у него ушло девять лет, на восемнадцати страницах есть роман между Савонаролой и Лукрецией Борджиа , а также камеи Данте Алигьери , Леонардо да Винчи и Святого Франциска Ассизского .)
  • Ван Вик, Уильям , Савонарола: биография в драматических эпизодах (1926)
  • Хайнс и король, Огонь тщеславия (1930)
  • Салакру, Арман , Le terre est ronde (1938)
  • Бэкон, Уоллес А., Савонарола: Игра в девяти сценах (1950)
  • Новое дворца с писал Челси Куинн Ярбро особенность Савонарола в качестве основного антагониста вампира Saint Germain.
  • В романе Яна Колдуэлла и Дастина Томасона «Правило четырех » много отсылок к Савонароле.
  • В романе Сары Дюнан «Рождение Венеры » много отсылок к Савонароле.
  • «Агония и экстаз» (1961), новелла Ирвинга Стоуна о жизни Микеланджело, изображает события во Флоренции с точки зрения Медичи.
  • В романе Kámen a bolest («Страдание и камень»), историческом романе Карела Шульца о жизни Микеланджело, Савонарола является важным персонажем.
  • В романе театр субботнего от Philip Roth делает ссылку на Савонаролы.
  • Новое Чаровницы Флоренции по Салману Рушди
  • Действие четвертого фрагмента антологии Валериана Боровчика 1974 года « Безнравственные сказки» происходит во время правления Папы Александра VI. Персонаж по имени «Брат Иеронимус Савонарола», которого играет Филипп Дебёф, произносит проповедь, в которой публично осуждает развращение церкви и сексуальную развратность папства. Боровчик сопоставляет проповедь Савонаролы с Папой, наслаждающимся сексом втроем со своей дочерью Лукрецией Борджиа и его сыном Чезаре Борджиа . Савонарола арестован и публично сожжен.
  • В своем романе Страсти Новой Евы , Анджела Картер описывает лидер Проповеди армии богобоязненных детей - солдат как «скороспелая Савонаролы».
  • В романе Жанны Калогридис « I, Мона Лиза» (британское название « Картина Мона Лиза» ) ему дается негативный уклон, поскольку Медичи изображаются сочувствующими и благородными.
  • В романе Поэт Принц , Кэтлин Макгоуэн изображает его как враг тосканских людей в их стремлении к художественным славе во время его правления.
  • В романе « Волчий зал » Хилари Мантел «Костер тщеславия» рассказывается главным героем Томасом Кромвелем.
  • Роман для молодых взрослых Донны Джо Наполи «Улыбка » показывает Савонаролу, как за ним наблюдала юная Мона Лиза.
  • Исторический фэнтези и роман по альтернативной истории « Пост » Джо Уолтон .
  • Савонарола - главный герой пьесы канадского драматурга Джордана Таннахилла « Боттичелли в огне » в 2016 году .
  • В фильме 1976 года « Сеть» руководитель сетевого программирования, которого сыграла Фэй Данауэй, называет борющегося репортера Говарда Била «великолепной мессианской фигурой, выступающей против лицемерия нашего времени, стриптиз Савонарола с понедельника по пятницу».
  • В сериале « Борджиа» от Showtime Савонаролу играет Стивен Беркофф .
  • В сериале Netflix Борджиа Савонарола изображается Иэном Гленом .
  • В серии Rai Fiction « Медичи» Савонарола изображается Франческо Монтанари .
  • В манга-аниме « Девушка-стрелок» есть эпизод, в котором два главных героя, Жан и Рико, посещают Флоренцию. Там Савонарола упоминается среди других известных людей, живших в городе, при этом он разделяет свою фамилию с одним из антагонистов сериала.
  • Савонарола появляется как главная цель убийства в видеоигре Assassin's Creed II .
  • История жизни Савонаролы раскрывается в романе Уильяма Белла « Фанатики », и его призрак играет важную роль в этой истории.


Дальнейшее чтение [ править ]

  • Далл'Аглио, Стефано, Савонарола и Савонаролизм (Торонто: Центр исследований Реформации и Возрождения. 2010).
  • Херциг, Тамар, Женщины Савонаролы: видения и реформы в Италии эпохи Возрождения (Чикаго: University of Chicago Press. 2008).
  • Ловинский, Эдвард Э., Музыка в культуре Возрождения и другие очерки (University of Chicago Press, 1989).
  • Мейси, Патрик, « Песни костра: музыкальное наследие Савонаролы» (Оксфорд, Clarendon Press, 1998).
  • Мартинес, Лауро, Пожар в городе: Савонарола и борьба за душу эпохи Возрождения Флоренция (2006) ISBN 0-224-07252-8 
  • Мельцов, Стэнли, Боттичелли, Синьорелли и Савонарола (Флоренция, 1987)
  • Полиццотто, Лоренцо, Избранная нация: движение Савонаролы во Флоренции 1494–1545 (Оксфорд, 1994)
  • Стейнберг, Рональд М., фра Джироламо Савонарола, флорентийское искусство и историография эпохи Возрождения (Афины, Огайо, 1977)
  • Strathern, Пол, Смерть во Флоренции: Медичи, Саванарола и битва за душу города эпохи Возрождения , (Pegasus, 2015)
  • Вайнштейн, Дональд и Хотчкисс, Валери Р., ред. Джироламо Савонарола Благочестие, пророчество и политика в эпоху Возрождения Флорентийский каталог выставки (Даллас, библиотека Бридвелла, 1994).

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Савонарола" . Университет Орегона . Зима 2015 . Проверено 26 мая 2018 .
  2. ^ «Савонарола, Джироламо» (США) и «Савонарола, Джироламо» . Оксфордские словари UK Dictionary . Издательство Оксфордского университета . Дата обращения 31 мая 2019 .
  3. ^ "Савонарола" . Словарь английского языка Коллинза . HarperCollins . Дата обращения 31 мая 2019 .
  4. ^ "Савонарола" . Словарь Мерриама-Вебстера . Дата обращения 31 мая 2019 .
  5. ^ Вайнштейн, Дональд (22 ноября 2011 г.). Савонарола Взлет и падение пророка эпохи Возрождения . European History Quarterly . 47 . Издательство Йельского университета . п. 122. DOI : 10,1177 / 0265691417711663at . ISBN 9780300111934. S2CID  151049961 .
  6. ^ "Английские переводы в Савонароле" Руководство по праведному образу жизни и другим работам ", изд. Конрад Эйзенбихлер (Торонто, Центр исследований реформации и возрождения, 2003) 61–68
  7. ^ , Джанфранческо Пико делла Мирандола, Vita Hieronymi Savonarolae ed. Элизабетта Шисто (Флоренция, 1999) 114.
  8. ^ Сообщил фра Бенедетто Luschino в его Vulnera Diligentis ред. Стефано Далль Аглио (Флоренция, 2002), стр. 22–33, 301.
  9. ^ «Как и вы, я сделан из плоти, и моя чувственность воюет против моего разума; я веду жестокую борьбу, чтобы удержать дьявола от моей спины». В переводе с Джироламо Савонарола, Lettere e Scritti apologetici eds. Ридольфи, Романо, Верде (Рим, 1984), стр. 6.
  10. ^ La Vita дель Беато Джироламо Савонарола изд. Роберто Ридольфи (Флоренция, 1937) стр. 8.
  11. ^ Майкл Тавуцци OP, "Савонарола и Винсент Банделло", Archivum Fratrum Praedicatorum 59 (1999) 199–224.
  12. ↑ Избранные сочинения Джироламо Савонарола «Религия и политика», 1490–1498 гг. Переведено и отредактировано Анной Борелли и Марией Пасторе Пассаро (Нью-Хейвен, издательство Йельского университета, 2006).
  13. ^ «Он почти никого не удовлетворил ни своими жестами, ни манерой говорить, как я, который был там весь Великий пост, вспоминаю. В конце было меньше двадцати пяти человек, мужчин, женщин и детей». В переводе из «Послания к Пласидо Чиноцци» в П. Виллари, Э. Казанова, « Предсказания и сценарии Джироламо Савонарола с новыми документами на всю жизнь» (Флоренция, 1898), с. 11.
  14. ^ Армандо Ф. Верде OP, « Et andando a San Gimignano a predicarvi». Alle origini della profezia savonaroliana ", Vivens Homo IX (1998), стр. 269–298.
  15. ^ Дональд Вайнштейн, Савонарола Взлет и падение пророка эпохи Возрождения (Нью-Хейвен, 2011), стр. 36–7
  16. ↑ Перевод письма фра Джироламо к его матери, 25 января 1490 г., Джироламо Савонарола, Руководство по праведной жизни и другим делам, Конрад Эйзенбихлер (Торонто, 2003) 38–41.
  17. ^ Уильям Г. Крейвен, Пико делла Мирандола Символ его возраста: современные интерпретации философа эпохи Возрождения (Женева, Швейцария, 1981).
  18. ^ Тавуцци, "Савонарола и Винченцо Банделло", 216-17.
  19. ^ "Le lezioni oi sermoni sull 'Apocalisse di Girolamo Savonarola (1490)' nova dicere et novo modo '", изд. Армандо Ф. Верде OP, Imagine e Parola, Retorica Filologica-Retorica Predicatoria (Valla e Savonarola) Memorie Domenicane , ns (1988) 5–109
  20. ↑ Вайнштейн, Савонарола, Взлет и падение пророка эпохи Возрождения, стр. 87–96.
  21. ^ Дэвид Абулафия, Французский спуск в Италию эпохи Возрождения (Олдершот, 1995).
  22. ↑ Цитируется в Дональде Вайнштейне, Савонароле и Флорентийском пророчестве и патриотизме в эпоху Возрождения (Princeton University Press, 1970) 143. О флорентийской гражданской мифологии, Николай Рубинштейн, «Начало политической мысли во Флоренции. Исследование в средневековой историографии», Journal of институты Варбурга и Курто (V, 1942) 198–227; Ганс Барон, Кризис раннего итальянского Возрождения 2-е изд. (Издательство Принстонского университета, 1966).
  23. ↑ О Савонароле и флорентийской конституционной реформе см. Феликс Гилберт, «Флорентийские политические предположения в период Савонаролы и Содерини», Журнал институтов Варбурга и Курто XII (1957) 187–214, и Николай Рубинштейн, «Политика и конституция во Флоренции в Конец пятнадцатого века, "Итальянские исследования эпохи Возрождения, изд." Э. Ф. Джейкоб (Лондон, 1963). Успех Фратески в блокировании патрициев занимать посты был поставлен под сомнение, в первую очередь Рослин Купер, «Флорентийская правящая группа при« пополарском правительстве », 1494–1512», «Исследования по истории средневековья и Возрождения (1984/5) 71–181 .
  24. ^ Английский перевод в Борелли, Пассаро, Избранные сочинения Джироламо Савонарола 59–76.
  25. ↑ Марк Дж. Цукер, «Савонарола создает произведение искусства: Корона Богородицы в Компендиуме откровений», «Исследования Макиавелли 5» (1966), редакторы Винченцо Де Нардо, Кристофер Фултон, стр.119–145; Раб Хатфилд, «Мистическое рождество Боттичелли, Савонарола и тысячелетие», журнал институтов Варбурга и Курто 58 (1995) 89–114.
  26. ^ «Политическая реформа была лишь частью великой задачи, которую поставил перед собой Савонарола; его план включал обновление общественной жизни, а также науки, литературы и искусства. Христианство должно было восстановить свою власть над язычеством ложного возрождения. во всех сферах жизни. Его «Еввива Христо» должна была эхом разноситься от уст к губам. Политика, общество, наука и искусство должны были основываться на заповедях Бога. Христос должен был быть провозглашен королем Флоренции и ее защитником свободы ". - Людвиг фон Пастор , История Пап , Том. 5, стр. 192, [1]
  27. ^ «Он стремился установить во Флоренции теократию, подобную той, которой правили евреи во времена судей. Таким образом, религиозная идея приняла форму в политике, и монархия должна была быть установлена ​​демократией под непосредственным руководством Бога; Савонарола, как Даниил флорентийский, должен был быть посредником Божественных ответов и приказов ". - Людвиг фон Пастор , История Пап , Том. 5, стр. 210, [2]
  28. ^ «'Это не само искусствокоторое он осуждено, но его осквернение, введение земного и даже нескромное чувства и платья в священные картины. Наоборот, благочестивые и подлинно религиозное искусство было бы эффективная поддержка в создании этого идеала Состояние, о котором он мечтал и какое-то время даже воплощал в жизнь ». Снова и снова Савонарола объясняет, в чем он находит недостатки в современном искусстве и что он хочет заменить им. Для него назидание - главный объект искусства; он не потерпит ничего, что не направлено на служение религии ». - Людвиг фон Пастор , История Пап , Том. 5, стр. 195, [3]
  29. ^ О гомоэротизме во Флоренции и кампании Савонаролы против него, Майкл Рок, Запрещенная дружба: гомосексуализм и мужская культура во Флоренции эпохи Возрождения (Нью-Йорк, 1996). В более общем плане о молодежной культуре см. Ричард Трекслер, «Общественная жизнь во Флоренции эпохи Возрождения» (Нью-Йорк, 1980).
  30. ↑ «Компендиум откровений», переведенный в «Апокалиптическая духовность: трактаты и письма Лактанция, Адсо из Монтье-ан-Дер, Иоахима из Фиора, францисканские спиритуалы», изд. Савонарола. Бернард Макгинн (Нью-Йорк, 1970) 211–270.
  31. ^ Английский перевод похвалы Benivieni в Борелли, Пассаро, Избранные сочинения Джироламо Савонарола 231-3.
  32. ^ Патрик Мейси, Костер песни Савонаролы Музыкальный Наследство (Oxford, Clarendon Press, 1998). Публикуется с компакт-диском с исполнением карнавальных песен, похвал и песнопений Истменской капеллы Antiqua.
  33. ^ Краткое папы Александра VI Савонарола отлучения : История Джироламо Савонарола и его время , Виллари , Леонард Хорнер, транс, Лондон, Longman, Green, Longman, Робертс, и Грин, 1863 г., том 2, pp.392-. 394.
  34. ^ Джироламо Савонарола, Triumphus Crucis Latin и итальянские тексты изд. Марио Феррара (Рим, 1961)
  35. ^ Лауро Мартинеса, юристов и Ренессанс Искусство управления государством Флоренции (Princeton, 1968)стр. 202-3
  36. ↑ Полные протоколы допросов в I processi di Girolamo Savonarola (1498) изд. И. Г. Рао, П. Вити, Р. М. Заккария (Флоренция, 2001 г.); Французский перевод и комментарии, Роберт Кляйн, Le process de Savonarole (Париж, 1957).
  37. ^ Джироламо Савонаролы Тюремные Медитации на Псалмы 51 и 31 Тр., Ред. Джон Патрик Доннелли SJ (Милуоки, Marquette University Press, 1994).
  38. ^ Свидетельство очевидца Пьяньоне Лука Ландуччив «Флорентийском дневнике с 1460 по 1516 год», пер. Алиса Де Розен Джервис (Лондон, 1927), стр. 142–143.
  39. ^ Lorenzo Polizzotto, "Когда Святые Fall Out: Женщины и движение по Savonarolan реформ в начале шестнадцатого века Флоренция," Ренессанс Quarterly 46 (1993) 486-525; Шарон Т. Строккья, «Свидетели Савонаролана: монахини Сан-Якопо и движение Пьяньоне во Флоренции шестнадцатого века», журнал «Шестнадцатый век» 38 (2007), 393–418; Тамар Херциг, Женщины Савонаролы: видения и реформы в Италии эпохи Возрождения (University of Chicago Press, 2008); Strocchia, Nuns and Nunneries in Renaissance Florence (издательство Университета Джона Хопкинса, 2009.
  40. ^ Polizzotto, избранника нации, главы 5-8; Вайнштейн, Савонарола Взлет и падение пророка эпохи Возрождения, Глава 25.
  41. ↑ Сесил Рот, Последняя флорентийская республика (Лондон, 1925).
  42. ^ «О новых княжествах, приобретенных собственными руками и способностями», «Принц » Макиавелли «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 30 ноября 2012 года . Проверено 22 августа 2012 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  43. ↑ Weinstein, Savonarola Rise and Fall, 360, примечание 26, опираясь на работы на немецком (Nolte) и итальянском (Simoncelli and Dall 'Aglio).
  44. ^ Лоренцо Polizzotto, избранник Nation р. 443.
  45. ^ Паскуале Виллари, Жизнь и времена Джироламо Савонарола пер. Линды Виллари, 2 тома (Нью-Йорк, 1890).
  46. ↑ Джозеф Шнитцер, Savonarola Ein Kulturbild aus der Zeit der Renaissance, 2 тома (Мюнхен, 1924); Итальянский перевод Savonarola пер. Эрнесто Рутили, 2 тома (Милан, 1931). Нет английского перевода.
  47. ^ Роберто Ридольфи, Vita di Girolamo Savonarola, 6-е изд. с дополнительными примечаниями Армандо Ф. Верде OP (Флоренция, 1981).
  48. ^ Innocenzo Venchi, ОП "Iniziative dell'Ordine Domenicano за promuovere ли саизу ди beatificazione дель Вена. Фра Джироламо Савонарола О.П.," Studi Savonaroliani Verso иль V Centenario ред. Джан Карло Гарфаньини (Флоренция, 1996), стр. 93–97.
  49. ^ Словарь Grove, 5-е изд.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Далл'Аглио, Стефано «Савонарола и савонаролизм» (Торонто, 2010)
  • Мейси, Патрик Костер Песни: Музыкальное наследие Савонаролы Clarendon Press, Оксфорд, 1988.
  • Полиццотто, Лоренцо "Избранная нация; движение Савонаролы во Флоренции 1494–1545" (Оксфорд, 1994)
  • Ридольфи, Роберто "Vita di Girolamo Savonarola" 6-е изд., Изд. А.Ф. Верде, Флоренция, 1997 г.).
  • Вайнштейн, Дональд «Савонарола - взлет и падение пророка эпохи Возрождения» (Нью-Хейвен, 2011) ISBN 978-0-300-11193-4 
  • Рёдер, Ральф Эдмунд Леклерк "Человек эпохи Возрождения: четыре законодателя, Саванарола, Макиавелли, Кастильоне, Аретино", Viking Press, 1933.

Внешние ссылки [ править ]

  • Католическая энциклопедия, посвященная Джироламо Савонарола
  • Predica арта дель Бене morire Из редких книг и Отдела специальных коллекций в Библиотеке Конгресса
  • Видения Савонаролы , документальный фильм о Джироламо Савонароле