Слава (от латинского gloria , «слава, известность») используется для описания проявления Божьего присутствия, как оно воспринимается людьми согласно авраамическим религиям .
Божественная слава является важным мотивом во всем христианском богословии , где Бог рассматривается как самое славное существо из всех существующих, и считается, что люди созданы по образу Бога и могут разделять или участвовать, несовершенно, в божественной славе как образ - носители. Таким образом, христианам велено «да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». [1]
Этимология
«Слава» - одно из самых распространенных слов хвалы в Священных Писаниях. В еврейской Библии понятие славы выражается несколькими еврейскими словами, включая Ход (הוד) и кавод (כָּבוֹד). Позже эти оригинальные еврейские библейские концепции славы были переведены в христианском Завете как греческое слово докса (δόξα). Еврейское слово кавод ( иврит : כָּבוֹד ) ( KVD ) означает «важность», «вес», «почтение» или «тяжесть», но в первую очередь кавод означает «слава», «уважение», «честь» и « величество ". При переводе еврейской Библии использовалось греческое слово δόξα , слово также часто встречается в Новом Завете, который изначально был написан на греческом языке. Докса означает «суждение, мнение» и, в более широком смысле, «хорошая репутация, честь». Святой Августин позже перевел его как clara notitia cum laude , «блестящая знаменитость с похвалой». [2]
В Библии
Еврейская Библия (иудаизм)
В книге Исход 33: 18-20 , Моисей сказано , что ни один человек не может увидеть славу ( на иврите : כָּבוֹד кавод ) от Яхве и выжить:
И Господь сказал Моисею: «Я сделаю то, что ты сказал, потому что ты снискал благосклонность в моих глазах, и Я знаю тебя по имени». Моисей сказал: «Пожалуйста, покажи мне свою славу». И он сказал: «Я сделаю так, что вся моя доброта пройдет перед вами, и провозглашу перед вами мое имя« Господь ». И буду милостив к тому, к кому помилую, и проявлю милосердие к тем, кого помилую». Но, сказал он, «вы не можете видеть мое лицо, потому что человек не увидит меня и не останется в живых». И Господь сказал: "Вот, есть место рядом со мной, где ты будешь стоять на скале, и пока моя слава будет проходить мимо, Я брошу тебя в расселину скалы, и я закрою тебя рукой, пока не увижу". прошел мимо. Тогда я уберу свою руку, и вы увидите мою спину, но лица моего не будет видно ". [3]
Пророк Иезекииль пишет в своем видении:
И вверх от того, что было похоже на его поясницу, я видел, как это был сверкающий металл, как видимость огня, окружающего все вокруг. И внизу от того, что было похоже на его поясницу, я увидел как бы вид огня, и вокруг него было сияние. Подобно появлению лука в облаке в день дождя, так же было видимость сияния повсюду.
Таково было подобие славы Господа. И когда я увидел это, я упал лицом вниз и услышал голос говорящего. [4]
Новый Завет
В Новом Завете соответствующее слово - греческое : δοξα , докса , иногда также переводимое как «яркость». Например, при Рождестве Христовом :
Неподалеку в сельской местности на полях стояли пастухи, которые сторожили своих овец в ночное время. Ангел Господень стоял над ними, и слава Господня сияла вокруг них. Они были в ужасе, но ангел сказал: «Не бойся. Послушайте, я приношу вам весть великой радости, радости, которую разделяет весь народ ». [5]
В событии, известном как Преображение Иисуса , Моисей и Илия явились во славе вместе с Иисусом, и ученики, свидетели этого откровения, Петр, Иаков и Иоанн, «увидели славу Его». [6]
В Евангелии от Иоанна Иисус говорит, что Его судьба начинает исполняться, когда Иуда Искариот намеревается предать Его:
- Теперь прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем ( Иоанна 13:31 .
Впоследствии Иисус обращается к своему Отцу с длинной молитвой, в которой говорит:
- Я прославил вас на земле, завершив работу, которую вы мне поручили. Теперь, Отец, прославь меня той славой, которую я имел с тобой до того, как мир существовал . [7]
В католицизме
Католическая доктрина утверждает, что мир был создан по свободной воле Бога для Его собственной славы. [8] Католическая доктрина, однако, учит, что Бог не стремится прославиться ради Себя, но ради человечества, чтобы они познали Его. [9]
В англиканстве
Богослов К.С. Льюис в своем эссе «Вес славы» пишет: «Слава подсказывает мне две идеи, одна из которых кажется злой, а другая нелепой. Либо слава означает для меня славу, либо означает сияние». [10] Он заключает, что славу следует понимать в первом смысле, но утверждает, что нужно желать не славы перед людьми (человеческой славы), но славы перед Богом (божественной славы).
В православном христианстве
Прославление (также называемое канонизацией ) - термин, используемый в Православной христианской церкви для официального признания человека святым Церкви. Православный христианский термин теозис примерно эквивалентен протестантской концепции прославления.
Именно в этом смысле воскресшие тела праведников будут «прославлены» во время Второго пришествия . Как душа была освещена через теозис, так и восстановленное тело будет освещено благодатью Божьей, когда оно будет «изменено» в Парусии ( 1 Коринфянам 15:51 ). Это прославленное тело будет подобно воскресшему телу Иисуса (от Иоанна 20: 19–20 ); внешне подобны телу при жизни, но имеют более утонченный и одухотворенный характер ( 1 Коринфянам 15:39 ).
В протестантизме
В своей диссертации «О цели, для которой Бог сотворил мир», Джонатан Эдвардс заключает: «Кажется, что все, о чем когда-либо говорится в Писании как о конечном конце Божьих дел, заключено в одной этой фразе»: слава Богу ».
Во время прославления происходят два события: «обретение совершенства избранными перед входом в Царство Небесное» и «получение избранными тел воскресения».
Прославление - это третий этап христианского развития. Сначала оправдание , затем освящение и, наконец, прославление . (Рим. 8: 28-30) Прославление - это полная реализация спасения .
Получение совершенства
Прославление - это протестантская альтернатива католическому чистилищу , поскольку это «средство, с помощью которого избранные получают совершенство перед тем, как войти в Царство Небесное». Чистилище имеет дело со средствами, с помощью которых избранные становятся совершенными (считается, что люди, страдая физически и эмоционально, добиваются своего пути на небеса), происходит после физической смерти; прославление связано с тем, что избранные становятся совершенными, и представляет собой сверхъестественный непрерывный процесс, который происходит в течение жизни благодаря работе Святого Духа после того, как люди поверили Иисусу в своей вечной жизни. Большинство протестантских конфессий верят в эту форму прославления, хотя у некоторых есть альтернативные названия.
Принятие тел воскресения
Согласно некоторым доктринам, после последнего суда все умершие праведники воскреснут, и их тела будут усовершенствованы и станут прославленным телом, в котором они смогут попасть на Небеса .
В вере бахаи
В Вере Бахаи утверждает , что Бахаулла , чье имя переводится во славу Бога, посланник Бога обещал человеку всеми старыми авраамических религий, как христианство, иудаизм и ислам. В вере бахаи Величайшее Имя - Баха (بهاء), что переводится как «слава» или «великолепие». [11]
В исламе
В исламской вере у Бога 99 имен , а в некоторых исламских традициях считается, что есть особое скрытое сотое имя, которое является величайшим.
Прославление Бога в исламе - одно из четырех вечных добрых дел. Прославление Бога ( тасбих , арабский : تسبيح ) упоминается во многих стихах Корана . Например, «Семь небес и земля и все существа на них прославляют Бога. Нет ничего, что не прославляло бы Бога хвалой, но вы не понимаете их прославления. Бог поистине милостив и прощает» [Коран 17:44 ]. Исламский пророк Мухаммад сказал , что вечные дела хороших (арабский: الباقيات الصالحات ) должны прославлять Бог (тасбие تسبيح (), чтобы славить Бог Хамед . حمد ), чтобы объединить Бог ( Таухид , توحيد ) и поднять Бог ( такбир , تكبير ) . [12] Это вечные добрые дела из-за их религиозного и духовного значения, как их понимают мусульмане. Например, вы прославляете Бога, потому что Бог безупречен, и вы находитесь в чудесном Царстве Божьем; вы славите Бога, потому что Бог поддерживает, правит и любит вас и всех; вы объединяете Бога, потому что существует только Бог и кроме Бога ничего не существует; вы возносите Бога так, чтобы ничто не осталось и не возвысилось в вашем сердце, кроме Бога. Мухаммад сказал: «Прославлять Бога, восхвалять Бога, объединять Бога и возвышать Бога приятнее моему сердцу, чем все, что находится под солнцем. [13] » В Коране сказано: «Богатство и дети - это блеск мирской жизни, тогда как вечные добрые дела лучше »[18:46]. Для мусульман обычным делом является прославление Бога (33 раза), восхваление Бога (33 раза) и возвышение Бога (33/34 раза) после каждой из пяти ежедневных регулярных молитв, следующих за хадисом изречения Мухаммеда . [14]
Прославление в исламе имеет много уровней значений, которые варьируются в зависимости от духовного состояния и обстоятельств. Тем не менее, все эти значения обычно подразумевают рассмотрение Бога как безупречного и чувство изумления от того, что он находится в таком славном существовании. К таким значениям, например, относятся:
- Прославлять Бога - значит иметь удивление и единение со вселенной, как ребенок переживает вселенную, которая поет вместе с младенцем: «Мы действительно даровали Давиду милость от Нас: О горы и птицы, воспевайте славу Бога вместе с ним. с ним. и мы смягчили для него железо »[Коран 34:10].
- Прославлять Бога - значит иметь сердце, которое пребывает в изумлении, видя, что для Бога все возможно средствами или без средств: «Слава Тому, кто путешествовал Своим преданным ночью от Священной мечети до Дальней мечети, окрестности которой Мы благословили, чтобы Мы могли показать ему некоторые Наши чудеса. Ибо Он всеслышащий, всевидящий »[Коран 17: 1].
- Прославлять Бога - значит рассматривать Бога как безупречного; то есть очистить плохие мысли, которые у вас есть о Боге: "Тогда кит проглотил его, и он был виноват. Если бы не тот факт, что он был тем, кто прославил Бога, он оставался бы внутри его кишок до дня их воскрешения. "[Коран 37: 142-144].
- Прославить Бога - значит освободить свой разум от ограниченных представлений о Боге, которые вы имеете о Боге без знания: «Тем не менее, они считали духов соучастниками Бога, хотя Бог создал их; и они ложно приписывают Богу сыновей и дочерей, не зная. Слава Богу. , превознесенные выше того, что они описывают »[Коран 6: 100].
Это всего лишь несколько смыслов, но прославление Бога ( тасбий ) упоминаются в более чем 90 стихах в Коране и во многих хадисах изречений Мухаммеда .
Человеческая слава
По сравнению с желанием славы от Бога стоит желание славы от человека. Фома Аквинский в своей « Summa Theologica» предупреждает, что чрезмерное желание славы или похвалы от человека является грехом. Он перечисляет тщеславие как капитал порок и, в некоторых случаях, как смертный грех , ср цитата. [15] Однако это не следует путать с желанием того, что Фома Аквинский называет почестями , что Фома Аквинский считал добром, и предполагает умеренное и разумное стремление к этому .
Как сказано выше (24, 12; 110, 4; 112, 2), грех смертен, поскольку противоречит милосердию . Грех тщеславия, рассматриваемый сам по себе, не кажется противоречащим милосердию в отношении любви к ближнему; однако в отношении любви к Богу он может противоречить милосердию двумя способами. С одной стороны, по причине того, о чем хваляешься: например, когда кто-то хвалится чем-то ложным, что противоречит благоговению, которое мы испытываем к Богу, согласно Иезекииля 28: 2, «сердце твое возносится, и Ты сказал «Я Бог» и 1 Коринфянам 4: 7: «Что ты имеешь, чего не получил? И если получил, что хвалишься, как будто не получил?» Или еще раз, когда человек предпочитает Богу мирское благо, которым он хвалится: ибо это запрещено (Иеремия 9: 23-24): «Да не хвалится мудрый мудростью своей, и да не хвалится сильный силой своей , и да не хвалится богатый своим богатством. Но хвалящийся да хвалится тем, что он понимает и знает Меня ". Или еще раз, когда человек предпочитает свидетельство человека свидетельству Божьему; так, в обличении некоторых людей написано (Иоанна 12:43): «Ибо они возлюбили славу человеческую больше, чем славу Божию».
По-другому тщеславие может противоречить милосердию со стороны того, кто хвалится, поскольку он считает свое намерение прославиться своей последней целью: так, что он направляет на нее даже добродетельные дела и, чтобы получить ее, терпит не делать даже того, что против Бога. На этом пути - смертный грех. Поэтому Августин говорит (De Civ. Dei v, 14), что «этот порок», а именно любовь к человеческой хвале, настолько враждебен благочестивой вере, если сердце желает славы больше, чем оно боится или любит Бога, что наш Господь сказал (Иоанна 5:44): Как вы можете верить, когда друг от друга принимаете славу, а славы от одного Бога не ищете? "
Однако, если любовь к человеческой славе, пусть и тщетная, не несовместима с милосердием, ни в том, что касается прославления, ни в отношении намерений ищущего славы, это не смертный, а простительный грех.
Согласно Книге Откровения 20.11-15, мертвые во Христе получат совершенное прославленное тело при первом воскресении; те живые святые будут преобразованы в прославленное совершенное тело. Второе воскресение - для суда над белым престолом. Те, кто не воскрес в первом воскресении, будут воскрешены для суда, включая тех, кто родился во время тысячелетнего царства. Те, чьи имена не указаны в книге жизни, будут брошены в озеро огненное.
В искусстве
Явление славы (например, на святом ) часто изображается в иконографии с использованием религиозного символа нимба. Другие распространенные символы славы включают белые одежды, короны , драгоценности, золото и звезды. Коронование Богородицы является одним из наиболее распространенного изображения Марии в славе.
В искусстве существует ряд специализированных смыслов «славы», которые все происходят от французского употребления слова «gloire». «Слава» - это средневековое английское слово, обозначающее ореол или ореол , и оно продолжает использоваться иногда в этом смысле, в основном для версии с полным телом. Предмет Христа в величии также известен как «Христос во славе», и вообще любое изображение священного человека на небесах (например, в облаках, окруженных ангелами) можно назвать «славой», хотя этот смысл устарел. . [16]
Смотрите также
- Апофеоз
- Ход (Каббала)
- KBD
- Табор Лайт
- Тасбих
Рекомендации
- ^ Матфея 5:16
- ^ Католическая энциклопедия "Слава"
- ↑ Исход 33: 17-23
- ↑ Иезекииль 1: 27-28
- ↑ Луки 2: 8–10
- ↑ Луки 9: 29-32 NKJV
- ↑ Иоанна 17: 4–5
- ↑ Католическая энциклопедия - Слава
- ↑ ST , II-II, Q.132, арт. 1.
- Перейти ↑ Lewis, CS (2001). Вес славы . HarperSanFrancisco. С. 36 .
- ^ Смит, Питер (2000), «величайшее имя» , краткая энциклопедия веры бахаи , Oxford: Oneworld Publications, стр. 167–168, ISBN. 1-85168-184-1
- ^ الراوي: بو هريرة | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع. الصفحة و الرقم: 3214 | لاصة حكم المحدث: صحيح. التخريج: أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (10684), والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/17), والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4027) باختلاف يسير.
- ^ لَأَنْ ولَ سُبحانَ اللهِ ، و الحمدُ للهِ ، و لا إلهَ إلا اللهُ و اللهُ أكبرُ ، أحَبُّ ليَّ مِلمَّا ْ للعتي لي مِلمَّا ْْع. الراوي: بو هريرة | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع. الصفحة و الرقم: 5037 | لاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 20507
- ^ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : "ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى, والنعيم المقيم: يصلون كما نصلي, ويصومون كما نصوم, ولهم فضل من أموال: يحجون, ويعتمرون, ويجاهدون, ويتصدقون فقال:. "ألا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم, وتسبقون به من بعدكم, ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم قالوا : بلى يا رسول الله, قال: "تسبحون, وتحمدون, وتكبرون, خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين قال أبو صالح الراوي عن أبي هريرة , لما سئل عن كيفية ذكرهن, قال: يقول: سبحان الله, والحمد لله, والله بر ، حتى يكون منهن كلهن ثلاثًا وثلاثين. ((متفق عليه)).
- ↑ ST , II-II, Q.132, арт. 4.
- ↑ В первом издании Оксфордского словаря английского языка (конец XIX века), статья № 9b для «славы» («изображение открывающихся небес и открывающих небесных существ») было помечено «? Obs».
Внешние ссылки
Православное христианство
- Прославление святых в Православной Церкви о. Джозеф Фроули
- Прославление святых по протопресвитера Михаила Помазанского
- Что означает прославление? автор: Fr. Алексей Янг
- Восточное православие и теозис
Протестантизм
Получение совершенства
- http://www.abideinchrist.com/keys/sanctification-perfect.html
- http://www.sdanet.org/atissue/books/wws/salv17.htm
Принятие тел воскресения
- http://www.1way2god.net/glorification.html