Богочеловек ( греческий койне : θεάνθρωπος , латинизируется: theánthropos ; латинский : Deus гомо [1] ) относится к воплощению и застойной союза Христа, которые являются одним из мейнстрим христианства наиболее широко признанных и почитаемых «s христологических учений.
Происхождение
Первое использование термина «Богочеловек» в качестве богословской концепции появилось в сочинениях отца Церкви Оригена 3-го века . [2]
- Таким образом, эта субстанция души, являющаяся промежуточным звеном между Богом и плотью - поскольку природа Бога не может слиться с телом без промежуточного инструмента - рождается Богочеловек. [3]
Халкидонский , собравшийся в 451 году, утверждал , что Христос имел две природы - человеческой и божественной - в застойной союзе .
Многое также написано о Богочеловеке средневековым философом и богословом Ансельмом Кентерберийским (XI век) в его трактате об искуплении Cur Deus Homo (Почему Бог стал человеком):
- Следовательно, если, как представляется, необходимо, чтобы Небесное Царство было составлено из людей, а это не может быть осуществлено, если не будет достигнуто вышеупомянутое удовлетворение, которое никто, кроме Бога, не может сделать, и никто, кроме человека, не может сделать этого, необходимо чтобы это сделал Богочеловек. [4]
- Следовательно, Богочеловек, который, как мы требуем, имел одновременно человеческую и божественную природу, не может быть произведен ни переходом от одного к другому, ни несовершенным смешением обоих в третьем; поскольку эти вещи не могут быть, или, если бы они могли быть, ничего не помогли бы нашей цели. Более того, если говорят, что эти две законченные природы каким-то образом соединены таким образом, что одна может быть Божественной, а другая - человеческой, и все же то, что является Богом, не совпадает с тем, что есть человек, это невозможно для обеих сделать работу, которую необходимо выполнить. Бог не сделает этого, потому что у него нет долгов; и человек этого не сделает, потому что не может. Следовательно, чтобы Богочеловек мог совершить это, необходимо, чтобы одно и то же существо усовершенствовало Бога и человека, чтобы совершить это искупление. Ибо он не может и не должен этого делать, если он не очень Бог и не очень человек. Итак, поскольку необходимо, чтобы Богочеловек сохранил полноту каждой природы, не менее необходимо, чтобы эти две природы были объединены целиком в одной личности, точно так же, как тело и разумная душа существуют вместе в каждом человеческом существе; ибо иначе невозможно, чтобы одно и то же существо было истинным Богом и очень человеком. [5]
Этот термин используется в протестантских документах, таких как Большой Вестминстерский катехизис , где говорится, что
- Христос превознесен тем, что восседает одесную Бога, в том смысле, что как Богочеловек он продвигается к высшей милости у Бога Отца […]. [6]
Это слово также встречается в религиозной поэзии и эссе эпохи романтизма . Пример можно найти в стихах Гете :
- Богочеловек закрывает печальные двери ада,
- Он парит во всем своем величии [7]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Ориген "De Principiis" , в латинском переводе Руфина . Книга II, гл. 7, сек. 3, стр. 196
- ^ Болдуин, Джеймс, Словарь философии и психологии , 1901
- ^ Ориген, De Principiis, Книга II, Глава VI. О воплощении Христа между 220 и 230 годами
- ↑ Ансельм Кентерберийский , Cur Deus Homo , Книга вторая, Глава VI
- ↑ Ансельм Кентерберийский, Cur Deus Homo , Книга вторая, Глава VII
- ^ Вопрос 54
- ↑ Иоганн Вольфганг фон Гете , Мысли о сошествии Иисуса Христа в ад , 1765; в переводе Эдгара Альфреда Боуринга , 1853 г.