Годфри Бульонский

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в основном непроверенным, поскольку в нем отсутствуют соответствующие встроенные ссылки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Июль 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Годфри Бульонский
Годфри Бульонский, с фрески, написанной Джакомо Жакерио в Салуццо , северная Италия, около 1420 года.
Защитник Гроба Господня
Царствовать	22 июля 1099 г. - 18 июля 1100 г.
Преемник	Болдуин I (как король Иерусалима )
Герцог Нижней Лотарингии
Царствовать	1089–1096
Предшественник	Конрад
Преемник	Генрих I
Родившийся	c. 1060 Булонь , Королевство Франция
Умер	18 июля 1100 г. (39–40 лет) Иерусалим , Иерусалимское королевство
Захоронение	Храм Гроба Господня
жилой дом	Дом Фландрии
Отец	Юстас II Булонский
Мать	Ида Лотарингская
Религия	католицизм

Годфри Бульонский ( французский : Godefroy , голландский : Godfried , немецкий : Gottfried , латинский : Godefridus Bullionensis ; 18 сентября 1060 - 18 июля 1100) был французским дворянином и одним из выдающихся лидеров Первого крестового похода . Он был первым правителем Иерусалимского королевства с 1099 по 1100 год. Он явно избегал использования титула короля, выбрав вместо него титул принцепса . ^[1] Старшим стипендиатам больше нравится другое название, " адвокатус".(защитник, защитник) Гроба Господня ", вторичный титул, вероятно, используемый Годфри, ^{[1] [2],} который до сих пор предпочитается католическим конным орденом Гроба Господня в Иерусалиме. ^[3]

Второй сын Юстаса II, граф Булонский , Годфри стал лордом Бульона (от которого он получил свое имя ) в 1076 году и обеспечил свои права на герцогство Нижняя Лотарингия в 1087 году в качестве награды за свою службу императору Священной Римской империи Генриху. IV во время Великого саксонского восстания .

Годфри и его братья Юстас и Болдуин присоединились к Первому крестовому походу в 1096 году. Он участвовал в незначительных боевых действиях в Никее , Дорилее и Антиохии , прежде чем сыграл ключевую роль во время успешной осады Иерусалима в 1099 году. Раймон Тулузский отклонил предложение стать королем Иерусалима , и Годфри принял власть вместо этого. Однако он отказался от титула царя, поскольку считал, что не должен носить «золотой венец» там, где Иисус Христос носил « терновый венец ». Годфри защитил свое королевство, победив Фатимидов в Аскалоне. месяц спустя, положив конец Первому крестовому походу.

Годфри правил Иерусалимом всего один год до своей смерти в 1100 году. Ему наследовал его брат Болдуин, который был коронован первым королем Иерусалима .

Ранняя жизнь [ править ]

Годфри Бульонский родился около 1060 года и был вторым сыном Юстаса II, графа Булонского , и Иды , дочери лотарингского герцога Годфри Бородатого и его первой жены Доды. ^[4]

Его местом рождения, вероятно, был Булонь-сюр-Мер , хотя один летописец 13 века цитирует Бэзи , город на территории нынешнего Валлонского Брабанта , Бельгия . ^[5] Будучи вторым сыном, у него было меньше возможностей, чем у его старшего брата, и, казалось, ему суждено было стать еще одним второстепенным рыцарем на службе у богатого землевладельца. Однако его дядя по материнской линии, Годфри Горбун , умер бездетным и назвал своего племянника, Годфри Бульонского, своим наследником и следующим по очереди к своему герцогству Нижней Лотарингии . Это герцогство было важным в то время, служив буфером между королевством Франции и немецкими землями.

Фактически, Нижняя Лотарингия была настолько важна для Германского королевства и Священной Римской империи, что Генрих IV , немецкий король и будущий император (правил 1084–1105 гг.), Решил в 1076 г. передать ее в руки своего собственного сына и дайте Годфри только Бульон и Маркграфство Антверпена в качестве проверки способностей и лояльности Годфри. Годфри преданно служил Генриху IV, поддерживая его даже тогда, когда папа Григорий VII сражался с немецким королем в споре об инвеституре . Годфри сражался вместе с Генрихом и его силами против соперничающих сил Рудольфа Швабского, а также принимал участие в сражениях в Италии, когда Генрих IV фактически отнял Рим у папы.

Главное испытание лидерских качеств Годфри было продемонстрировано в его битвах, чтобы защитить свое наследие от множества врагов. В 1076 году он стал наследником Лотарингских земель своего дяди, Годфри Горбака, и Годфри изо всех сил пытался сохранить контроль над землями, которые Генрих IV не отнял у него. Претензии были выдвинуты его тетей маркграфин Матильдой из Тосканы , двоюродным братом графом Альбертом III Намюрским и графом Теодериком из Велюве. К этой коалиции присоединились епископ Теодерих Верденский и два второстепенных графа, пытающиеся разделить добычу, Валеран I из Лимбурга и Арнольд I из Китая .

Когда эти враги пытались отобрать части его земли, братья Годфри, Юстас и Болдуин , оба пришли ему на помощь. После этой долгой борьбы и доказательства того, что он был лояльным подданным Генриха IV, Годфри наконец отвоевал свое герцогство Нижняя Лотарингия в 1087 году. Тем не менее, влияние Годфри в немецком королевстве было бы минимальным, если бы не его главная роль в Первый крестовый поход.

Первый крестовый поход [ править ]

В 1095 году папа Урбан II призвал к крестовому походу, чтобы освободить Иерусалим от мусульманских войск, а также помочь Византийской империи , которая подверглась нападению мусульман. Годфри взял ссуды на большую часть своих земель или продал их епископу Льежа и епископу Вердена . На эти деньги он собрал тысячи рыцарей, чтобы сражаться на Святой Земле в составе армии Годфри Бульонского . В этом к нему присоединились его старший брат Юстас и его младший брат Болдуин, у которых не было земель в Европе. Он был не единственным крупным дворянином, собравшим такую ​​армию. Раймонд IV, граф Тулузский, также известный как Раймон де Сен-Жиль, создал самую большую армию. В возрасте 55 лет Раймонд был также самым старым и, возможно, самым известным из дворян крестоносцев. Из-за своего возраста и известности Раймонд ожидал, что он станет лидером всего Первого крестового похода. Адемар , папский легат и епископ Ле Пюи , путешествовал с ним. Был также пламенный Богемонд , нормандский рыцарь из южной Италии, и четвертая группа под командованием Роберта II, графа Фландрии .

Каждая из этих армий путешествовала отдельно: одни пошли на юго-восток через Европу через Венгрию, а другие пересекли Адриатическое море из южной Италии. Призыв папы Урбана II к крестовому походу пробудил католическое население и подстегнул антисемитизм. В Народном крестовом походе , начавшемся весной и в начале лета 1096 года, отряды крестьян и низших рыцарей рано отправились в Иерусалим в одиночку и преследовали евреев во время резни в Рейнской области . Годфри вместе со своими двумя братьями начал в августе 1096 года во главе армии из Лотарингии (некоторые говорят, что ее численность составляла 40 000 человек) по « дороге Карла Великого », как, кажется, назвал ее Урбан II (по словам летописца Роберта Монаха) - дорога в Иерусалим. Еврейский текст, известный современным ученым как Хроники Соломона бар Симсона , который, кажется, был написан более чем через 50 лет после событий, очевидно, говорит о герцоге: «Это было в то время, когда герцог Годфри, пусть его кости будут измельчены до пыль поднялась в ожесточении его духа, побуждаемого распутством идти с теми, кто отправляется в мирское святилище, поклявшись отправиться в это путешествие только после того, как отомстит за кровь распятого, пролив еврейскую кровь и полностью уничтожив все следы тех. нося имя «еврей», тем самым успокаивая свой собственный пылающий гнев ». ^[7] После того, как посланник Калонимуса бен Мешуллама (еврейского лидера в Майнце) уведомил о обещании Годфри) Император Генрих IV издал приказ, запрещающий причинять вред еврейским общинам. Соломон бар Симсон утверждал, что Годфри утверждал, что никогда не намеревался причинить вред евреям, но евреи в Майнце и Кельне дали ему взятку в 500 серебряных марок , и Годфри «заверил их в своей поддержке и пообещал им мир». ^{[7] [8] [9]} После некоторых трудностей в Венгрии он прибыл в Константинополь , столицу Византийской империи , в ноябре. Папа созвал крестовый поход, чтобы помочь византийскому императору Алексию I бороться с исламскими турками, вторгавшимися на его земли из Средней Азии и Персии.

Годфри и его войска были вторыми, прибывшими в Константинополь (после Хью Вермандуа ). В течение следующих нескольких месяцев прибыли другие армии крестоносцев. Внезапно у византийского императора появилась армия из 4-8 тысяч конных рыцарей и 25-55 тысяч пехотинцев, расположившихся у его порога. Но у Годфри и Алексиуса были разные цели. Византийский император хотел, чтобы солдаты крестоносцев отвоевали земли, которые турки-сельджукивзял. Однако крестоносцы преследовали главную цель - освободить Святую Землю в Палестине от мусульман и восстановить там христианское господство. Для них Алексий I и его турки были лишь второстепенным мероприятием. Хуже того, византийский император ожидал, что крестоносцы принесут ему клятву верности. Годфри и другие рыцари согласились на измененную версию этой клятвы, пообещав помочь вернуть некоторые земли Алексию I. К весне 1097 года крестоносцы были готовы вступить в бой.

Захват Никеи и Антиохии [ править ]

Их первая крупная победа, с византийскими солдатами на их стороне, была в городе Никее , недалеко от Константинополя, который турки-сельджуки взяли в 1085 году. Годфри и его рыцари Лотарингии сыграли второстепенную роль в осаде Никеи вместе с Богемондом. успешно управляя большей частью действия. Когда крестоносцы собирались штурмовать город, они внезапно заметили византийский флаг, развевающийся с вершины городских стен. Алексий I заключил сепаратный мир с турками и теперь утверждал, что город принадлежит Византийской империи. Эти тайные сделки были знаком грядущих событий в отношениях между крестоносцами и византийцами.

Годфри продолжал играть второстепенную, но важную ^{[ требующую разъяснения ]} роль в битвах против мусульман, пока крестоносцы, наконец, не достигли Иерусалима в 1099 году. До этого он помогал сменить авангард в битве при Дорилее, когда тот был захвачен. турки-сельджуки под командованием Килидж-Арслана I с помощью других князей крестоносцев в составе основных сил и продолжили разграбление лагеря сельджуков. Некоторые источники предполагают, что после этой битвы и во время похода через Малую Азию Годфри был атакован медведем и получил серьезное ранение, которое на время вырубило его. ^[10] В 1098 году Годфри принял участие во взятии Антиохии., который пал в июне того же года после долгих и ожесточенных боев. Во время осады некоторые крестоносцы почувствовали, что битва безнадежна, и покинули крестовый поход, чтобы вернуться в Европу. Алексий I, узнав об отчаянном положении, подумал, что в Антиохии все потеряно, и не пришел на помощь крестоносцам, как обещал. Когда крестоносцы наконец взяли город, они решили, что их клятвы, данные Алексию, были нарушены и больше не действовали. Боэмонд, первым вошедший в городские ворота, забрал себе приз. Мусульманские силы под командованием Кербоги из города Мосул прибыли и сразились с крестоносцами, но христиане в конце концов победили эти исламские войска.

Марш на Иерусалим [ править ]

После этой победы крестоносцы разделились относительно своих дальнейших действий. Епископ Ле Пюи умер в Антиохии. Боэмонд решил остаться, чтобы обезопасить свое новое княжество; и младший брат Годфри, Болдуин, также решил остаться на севере в государстве крестоносцев, которое он основал в Эдессе . Большинство пехотинцев хотели продолжить путь на юг, к Иерусалиму, но Раймонд IV Тулузский, к тому времени самый могущественный из князей, нанял других, таких как Танкред., не решались продолжить марш. После месяцев ожидания простые люди, участвовавшие в крестовом походе, вынудили Раймонда двинуться в Иерусалим, и Годфри быстро присоединился к нему. По пути на юг, в Палестину, крестоносцы столкнулись с новым врагом. Турки-сельджуки больше не были правителями этих земель. Теперь христианской армии приходилось иметь дело с армиями североафриканских мусульман, называемых Фатимидами , которые приняли имя правящей семьи в Каире , Египет . Фатимиды взяли Иерусалим в августе 1098 года. Крестоносцы будут сражаться с ними за последний приз Первого крестового похода при осаде Иерусалима .

Именно в Иерусалиме родилась легенда о Годфри Бульонском. Армия достигла города в июне 1099 года и построила деревянную осадную башню (из древесины, предоставленной некоторыми итальянскими моряками, которые намеренно списали свои корабли), чтобы перебраться через стены. Крупное нападение произошло 14 и 15 июля 1099 года. Годфри и некоторые из его рыцарей первыми взяли стены и вошли в город. Это был конец трехлетней борьбы крестоносцев, но они, наконец, достигли того, что они намеревались сделать в 1096 году - вернуть Святую Землю и, в частности, город Иерусалим и его святые места, такие как Гроба Господня , пустая гробница Иисуса Христа . Он устроил больницу в Муристане после Первого крестового похода.

Иерусалимское королевство [ править ]

После того, как город был возвращен под христианское правление, необходимо было установить какую-то форму правления. 22 июля ^{[ необходимый год ]} состоялся собор в храме Гроба Господня. Раймон Тулузский отказался стать королем. Годфри согласился стать правителем.

Как было типично для христианской этики Годфри, он отказался быть коронованным королем «под предлогом того, что никогда не будет носить золотой венец там, где его Спаситель носил терновый венец ». ^[11] Таким образом, точная природа и значение его титула вызывает споры. Хотя широко распространено мнение, что он получил титул Advocatus Sancti Sepulchri («защитник» или «защитник» Гроба Господня ), этот титул используется только в письме, написанном не Годфри. Вместо этого, сам Годфри, кажется, использовал более двусмысленный термин « принцепс» или просто сохранил за собой титул дукса из своего дома в Нижней Лотарингии. Роберт Монах- единственный летописец крестового похода, сообщающий, что Годфри принял титул «король». ^[12] Во время своего недолгого правления Годфри должен был защищать новое Иерусалимское королевство от Фатимидов из Египта , которые потерпели поражение в битве при Аскалоне в августе. Он также столкнулся с противодействием Дагоберта Пизанского , латинского патриарха Иерусалима , который был союзником Танкреда. Хотя латиняне были близки к захвату Аскалона, попытки Годфри помешать Раймонду Сен-Жилю защитить город для себя означали, что город остался в руках мусульман, и ему суждено было стать занозой на боку нового королевства на долгие годы.

В 1100 году Годфри не смог напрямую расширить свои новые территории за счет завоеваний. Однако его впечатляющая победа в 1099 году и его последующая кампания в 1100 году означали, что он смог заставить Акру , Аскалон , Арсуф , Яффу и Кесарию стать данниками. Между тем борьба с Дагобертом продолжалась, хотя условия конфликта проследить сложно. Дагоберт вполне может предусмотреть превращение Иерусалима в вотчину от папы ; однако его полные намерения не ясны. Большая часть свидетельств этого исходит от Вильгельма Тирского., чей отчет об этих событиях вызывает затруднения; только Уильям говорит нам, что Дагоберт вынудил Годфри уступить Иерусалим и Яффо, в то время как другие писатели, такие как Альберт Аахенский и Ральф Каенский, предполагают, что и Дагоберт, и его союзник Танкред поклялись Годфри принять только одного из его братьев. или кровные родственники как его преемник. Какими бы ни были замыслы Дагоберта, они были обречены на провал. Находясь в Хайфе в момент смерти Годфри, он не мог ничего сделать, чтобы помешать сторонникам Годфри во главе с Уорнером Грезским , захватить Иерусалим и потребовать, чтобы брат Годфри Болдуин унаследовал правление. Впоследствии Дагоберт был вынужден короновать Болдуина как первого латинского короля Иерусалима 25 декабря 1100 года.

Смерть [ править ]

«Во время осады города Акко Годфри, правитель Иерусалима, был поражен стрелой, которая убила его», - сообщает арабский летописец Ибн аль-Каланиси . Христианские хроники не упоминают об этом; вместо этого Альберт из Аахена и Эккехард из Ауры сообщают, что Годфри заболел в Кесарии в июне 1100 года. Позднее считалось, что эмир Кесарии отравил его, но, похоже, нет никаких оснований для этого слуха; Вильгельм Тирский не упоминает об этом. Также говорят, что он умер после того, как съел отравленное яблоко. В любом случае он умер в Иерусалиме после продолжительной болезни. Годфри никогда не был женат. ^[13]

Наследие [ править ]

Согласно Вильгельму Тирскому , более позднему летописцу Иерусалимского королевства XII века, Годфри был «высоким ростом, не очень, но все же выше среднего человека. Он был несравненно сильным, с крепкими конечностями и крепким телом. крепкая грудь. Его черты были приятными, его борода и волосы средне-русого цвета ".

Поскольку он был первым правителем Иерусалима, Годфри Бульонский был идеализирован в более поздних версиях. Его изображали лидером крестовых походов, царем Иерусалима и законодателем, установившим ассизы Иерусалима , и он был включен в число идеальных рыцарей, известных как Девять Достойных . На самом деле Годфри был лишь одним из нескольких лидеров крестового похода, в который также входили Раймонд IV Тулузский , Боэмонд Таранто , Роберт Фландрский , Стефан Блуа и Болдуин Булонский, чтобы назвать некоторых, наряду с папским легатом Адемаром Монтьельским , Епископ Ле Пюи. Болдуин I Иерусалимский, Младший брат Годфри, стал первым титулованным королем, когда он наследовал Годфри в 1100 году. Присяжные были результатом постепенного развития.

Роль Годфри в крестовом походе была описана Альбертом Ахенским , анонимным автором Gesta Francorum , и Раймондом Агиллерским среди других. В художественной литературе Годфри был героем многочисленных французских chansons de geste, посвященных крестовым походам, " циклу крестовых походов ". Этот цикл связан со своими предками с легендой о рыцаре Лебедя , ^[14] самые известные сегодня как сюжетная Вагнера оперы Лоэнгрина .

Позднее, в XII веке, во времена Уильяма Тира, Годфри уже был легендой среди потомков первых крестоносцев. Считалось, что Годфри обладал огромной физической силой; Говорят, что в Киликии он боролся с медведем и победил, и что однажды он одним ударом меча обезглавил верблюда.

С середины 19-го века, конная статуя из Готфрид Бульонский стоял в центре Королевской площади в Брюсселе , Бельгия. Он был построен Эженом Симонисом и открыт 24 августа 1848 года.

Годфри - ключевая фигура в псевдоисторических теориях, изложенных в книгах «Святая кровь и Святой Грааль» и « Код да Винчи» .

В 2005 году Годфри занял 17-е место на французском языке Le plus grand Belge , публичном голосовании национальных героев Бельгии. Он не вошел в сотню величайших бельгийцев, как голосовали голландцы в De Grootste Belg (Величайший бельгиец).

Литература и музыка [ править ]

• В Paradiso сегменте его Божественной комедии , Данте Алигьери видит дух Годфри, вместе с Roland «s, на небе Марса с другими„воины веры“.
• Pierre Desrey «s генеалогия де Годфруа де Buillon , законченный в 1499 году, дает полную историю крестовых походов , начиная с рождением шевалье а.е. Cygne (Рыцарь Лебедя), родоначальник Годфри, и заканчивая после вступления Филиппа IV Франции (1268–1314). Сохранилось не менее шести изданий XVI века, опубликованных между 1504 и 1580 годами. ^{[15] [16]}
• Торквато Тассо сделал Годфри в роли «Гоффредо ди Бульоне» героем своей эпической поэмы «Освобожденный Иерусалим» .
• Испанская пьеса под названием « La conquista de Jerusalén por Godofre de Bullón » была написана в середине 1580-х годов и, как известно, была поставлена ​​в 1586 году. Пьеса была обнаружена в конце 1980-х годов Стефано Арата. Его приписывают Мигелю де Сервантесу, и в настоящее время считается, что он был написан им . Это адаптация поэмы Тассо, в которой Годфри изображен как идеал христианского царствования, возможно, как критическая параллель с королем Испании Филиппом II (1556–1598).
• Годфри изображен в опере Георга Фридриха Генделя « Ринальдо» (1711) как «Гоффредо» Тассо.
• Годфри также играет ключевые роли в следующих романах:
  • «Голубой гонфалон » Маргарет Энн Хаббард, рассказывающий о Годфри и его людях в их путешествии на Святую Землю. Это рассказывается глазами Беннета, оруженосца Годфри.
  • Железный Лэнс по Стивену R Лохеда
  • Годфри де Буйон, Защитник Гроба Господня , Том Тозер.
• Меч Годфри дается сатирическая упоминание в Марка Твена «S Невинные за рубежом (1869).

Семейное древо [ править ]

Следующая диаграмма иллюстрирует семейные связи, которые позволили Годфри Бульонскому претендовать на свои земли и титулы. ^[17]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Райли-Смит, Джонатан (1998). Первые крестоносцы, 1095–1131 гг . Кембридж. ISBN 0-521-64603-0.
• Рансимен, Стивен (1951). История крестовых походов: Том 1, Первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства . Кембридж. ISBN 978-0-521-34770-9. (сокращенная версия: Первый крестовый поход , Кембридж (1980), ISBN 0-521-23255-4 ) 
• Андрессон, Джон Карл (1947), Происхождение и жизнь Годфри Бульонского , Публикации Университета Индианы, Серия социальных наук 5.
• Мюррей, Алан В., «Армия Годфри Бульонского, 1096–1099: Структура и динамика контингента в Первом крестовом походе» (PDF) ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} , Revue belge de philologie et d'histoire 70 (2) , 1992 г.
• Джон, Саймон (2017). Годфри Бульонский: герцог Нижней Лотарингии, правитель Латинского Иерусалима, ок . 1060-1100 . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-12630-0.
• «Годфри Бульонский» , Британская энциклопедия (11-е издание), Cambridge University Press, Кембридж, 1910 г., том 12, стр. 172–173
• «Годфри Бульонский» . Католическая энциклопедия Нового Адвента . Проверено 29 апреля 2007 .
• «Годфри Бульонский» . Интернет-средневековый справочник: крестоносцы в Константинополе: сборник отчетов . Проверено 18 мая 2014 .

Дальнейшее чтение [ править ]

Первоисточники [ править ]

• Альберт Ахенский (эт. 1100), Historia Ierosolimitana, History of the Journey to Иерусалим , изд. и тр. Сьюзен Б. Эджингтон. Оксфорд: Оксфордские средневековые тексты, 2007. Основной источник марша Годфри на Иерусалим.
• Gesta Francorum , изд. и тр. Розалинд Хилл, Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum . Оксфорд, 1967.
• Ральф Канский , Gesta Tancredi , изд. Бернард С. Бахрах и Дэвид С. Бахрах, Gesta Tancredi Ральфа Канского: История норманнов во время Первого крестового похода . Издательство Ashgate, 2005.
• Фулчер Шартрский , Хроники, изд. Гарольд С. Финк и тр. Фрэнсис Рита Райан, Фулчер Шартрский, История экспедиции в Иерусалим, 1095-1127 . Ноксвилл: Univ. из Tennessy Press, 1969.
• Раймонд Агилерский , Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem , tr. Джон Хью Хилл и Лаурита Л. Хилл. Филадельфия: Американское философское общество, 1968.
• Эккехард из Ауры (ум. 1126), тр. В. Пфлюгер, Die Chronik des Ekkehard von Aura . Лейпциг, 1893 г.
• Вильгельм Тирский (ум. 1186), Historia , ed. РБК Гюйгенс, Willemi Tyrensis Archiepiscopi Chronicon . Corpus Christianorum Continuatio Medievalis 38. Turnholt: Brepols, 1986; тр. Е. А. Бэбкок и А. К. Крей, Уильям Тирский, История деяний, совершенных за морем . Издательство Колумбийского университета, 1943 год.
• Циммернская хроника , хроника XVI века, включающая некоторые легендарные материалы.

Внешние ссылки [ править ]

• СМИ, связанные с Годфри Бульонским, на Викискладе?