Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Люди Гога и Магога отгораживают от сил Александра.- Жан Уоуклин «s Книга Александра . Брюгге, Бельгия, 15 век

Гог и Магог ( / ɡ ɒ ɡ  ... м ɡ ɒ ɡ / ; иврит : גּוֹג וּמָגוֹג , GOG U-Магога , сирийский : ܓܘܓ ܘܡܓܘܓ , арабский : يأجوج ومأجوج , Ya'jūj ва-Ma'jūj ) появляются в еврейская Библия и Коран , как отдельные лица, племен, или землю. В 38-й главе Иезекииля Гог - это личность, а Магог - его земля; [1]в Бытии 10 Магог - это человек, но не упоминается Гог; Спустя столетия еврейская традиция изменила «Гога от Магога» Иезекииля на «Гога и Магога» [2], в той форме, в которой они появляются в Христианской Книге Откровений Нового Завета , хотя там они скорее народы, чем отдельные личности. [3]

Ко времени римского периода с Гогом и Магогом была связана легенда о том , что Ворота Александра были воздвигнуты Александром Великим, чтобы отразить нападение племени. Романизированный еврейский историк Иосиф Флавий знал их, поскольку народ произошел от Магога Иафетита , как в Книге Бытия , и объяснил, что они были скифами . В руках раннехристианских писателей они превратились в апокалиптические орды, и на протяжении всего средневекового периода их по-разному определяли как викингов , гуннов , хазар , монголов , туранцев или других кочевников.Или даже десять потерянных колен из Израиля .

Легенда о Гоге и Магоге и воротах также была включена в романсы об Александре . По одной из версий, «Готы и Маготи» - короли Нечистых Наций, изгнанные Александром за горный перевал и заблокированные от возвращения его новой стеной. Говорят, что Гог и Магог занимаются людоедством в романах и производной литературе. Их также изображали на средневековых космологических картах, или mappae mundi , иногда рядом со стеной Александра.

Слияние Гога и Магога с легендой об Александре и Железных воротах распространилось по всему Ближнему Востоку в первые века христианской и исламской эры. [4] Они появляются в Коране в главе Аль-Кахф как Яджудж и Маджудж ( арабский : يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ ; Yaʾjūj wa-Maʾjūj ), примитивные и аморальные племена, которые были разделены и отгорожены Зуль-Карнайном (обладателем Двух Рогов) , который упоминается в Коране как великий праведный правитель и победитель. [5] Многие современные мусульманские историки и географы рассматривали викингов как появление Гога и Магога. [6]В наше время они по-прежнему ассоциируются с апокалиптическим мышлением, особенно в Израиле и мусульманском мире .

Имена Гог и Магог [ править ]

Имена упоминаются вместе в главе 38 Иезекииля , где Гог - это личность, а Магог - его земля. [1] Значение имени Гог остается неопределенным, и в любом случае автор пророчества Иезекииля, похоже, не придает ему особого значения. [1] Были предприняты попытки отождествить его с различными людьми, в частности с Гигесом , царем Лидии в начале 7 века до нашей эры, но многие ученые не верят, что он связан с каким-либо историческим лицом. [1]

В Бытие 10 Магог - это человек, сын Иафета, сына Ноя , но Гог не упоминается. Имя Магог также неясно, но может происходить от ассирийского mat-Gugu , «Земля Гигес», то есть Лидия. [7] В качестве альтернативы, Гог может происходить от Магога, а не наоборот, а «Магог» может быть кодом Вавилона . [а] [8] [9] [10]

Форма «Гог и Магог», возможно, возникла как сокращение для «Гог и / из земли Магога», основываясь на их использовании в Септуагинте , греческом переводе еврейской Библии. [11] Был найден пример этой комбинированной формы на иврите ( Гог у-Магог ), но его контекст неясен, он сохранился только во фрагменте Свитков Мертвого моря . [b] [12] В Откровении Гог и Магог вместе являются враждебными народами мира. [13] [3] Гоги или Goug Рувимлянин [с] происходит в 1 Паре 5: 4 , но он , кажется , не имеет никакого отношения к Гоге Иезекииля или Магога Бытия. [15]

Библейские «Гог и Магог», возможно, дали название Гогмагогу , легендарному британскому гиганту. [d] [16] Более позднее искаженное народное воспроизведение в печати изменило традицию вокруг Гогмагога и Коринея с двумя гигантами Гогом и Магогом, с которыми стали идентифицироваться статуи Ратуши Гильдии . [17]

Библейские тексты [ править ]

У Иезекииля и Ветхого Завета [ править ]

Видение Иезекиилем знака «Тау» из Иезекииля IX: 2–7. - Панно Mosan champlevé , середина XII века.

В Книге Иезекииля записана серия видений, полученных пророком Иезекиилем , священником Храма Соломона , который был среди пленников во время вавилонского плена . Изгнание, говорит он своим товарищам по плену, - это Божье наказание для Израиля за то, что он отвернулся, но Бог восстановит Свой народ в Иерусалиме, когда они вернутся к нему. [18] После этого заверения в главах 38–39 , оракул Гога, рассказывается, как Гог из Магога и его орды будут угрожать восстановленному Израилю, но будут уничтожены, после чего Бог установит новый Храм и будет жить со своим народом для период прочного мира (главы 40–48). [19]

«Сын человеческий! Направь лицо твое против Гога из земли Магога, князя, предводителя Мешеха и Фувала , и пророчествуй о нем. Скажи: Так сказал Господь: вот, Я против тебя, Гог, князь, вождь Мешеха и Фувала ... Персия, Куш и Пут будут с вами ... также Гомер со всеми его войсками и Бет Фогарма с крайнего севера со всеми своими войсками - многие народы с вами ». [20]

Внутренние свидетельства указывают на то, что оракул Гога был составлен значительно позже, чем главы вокруг него. [e] [21] Из союзников Гога Мешех и Фувал были царствами 7-го века до н.э. в центральной Анатолии к северу от Израиля, Персии на востоке, Куше (Эфиопия) и Путу (Ливия) на юге; Гомер - это киммерийцы , кочевой народ к северу от Черного моря, а Бет Фогарма была на границе Фувала. [22] Конфедерация, таким образом, представляет собой многонациональный союз, окружающий Израиль. [23] «Неясно, почему взор пророка должен был быть сосредоточен на этих конкретных народах», - комментирует библеист Даниил I. Блок., но их удаленность и репутация жестоких и загадочных, возможно, «сделали Гога и его союзников идеальными символами архетипического врага, восставшего против Бога и его народа». [24] Одно из объяснений состоит в том, что альянс Гогов, смесь « Таблицы Наций » в Бытие 10 и торговых партнеров Тира в Иезекииля 27, с добавлением Персии, был брошен на роль врагов Израиля последнего времени. означает Исаии 66:19, еще один текст эсхатологического предсказания. [25]

Хотя пророчество называет Гога врагом в каком-то будущем, неясно, должно ли противостояние произойти в последнем « конце дней », поскольку еврейское слово анарит ха-ямим ( иврит : אחרית הימים ) может просто означать "последние дни" и открыта для интерпретации. Ученые двадцатого века использовали этот термин для обозначения эсхатона в гибком смысле, не обязательно означая последние дни или связанный с Апокалипсисом. [f] [26] Тем не менее, об Утопии глав 40–48 можно говорить на языке «истинного эсхатологического характера, учитывая, что это продукт« космического конфликта », описанного в непосредственно предшествующих главах Гога.[27]

В Септуагинте в Числах 24: 7 вместо слова «Гог» читается «Агаг».

Гог и Магог от Иезекииля до Откровения [ править ]

Гог и Магог осаждают Город Святых. Их изображение с крючковатыми носами отмечено Полом Мейером . [28]
—Старый французский апокалипсис в стихах, Тулуза, MS. 815, л. 49v
Дьявол, Гог и Магог атакуют Святой город. (из русской рукописи XVII века)

В течение следующих нескольких столетий еврейская традиция изменила Гога Иезекииля с Магога на Гога и Магога. [2] Процесс и меняющаяся география Гога и Магога можно проследить в литературе того периода. Третья книга Сивиллиных Оракулов , например, которая возникла в египетском иудаизме в середине 2 века до нашей эры [29], изменяет «Гога из Магога» Иезекииля на «Гога и Магога», связывая их судьбу с одиннадцатью другими. народы, и помещает их «посреди эфиопских рек»; это кажется странным местом, но древняя география иногда помещала Эфиопию рядом с Персией или даже Индией. [30]Этот отрывок содержит весьма неопределенный текст, в рукописях различаются группировки букв греческого текста в слова, что приводит к разному прочтению; одна группа рукописей («группа Y») связывает их, в частности, с « марсианами и даками » в Восточной Европе. [31]

В « Книге юбилеев» примерно того же времени есть три ссылки либо на Гога, либо на Магога: в первом Магог является потомком Ноя, как в Бытие 10; во втором, Гог - это область рядом с границами Иафета; а в третьем - Магогу отведена часть земли Иафета. [32] Liber Antiquitatum Biblicarum 1-го века , в которой пересказывается библейская история от Адама до Саула, примечательна тем, что перечисляет и называет семь сыновей Магога, а также упоминает его «тысячи» потомков. [33] самаритянин Тор и Септуагинт(греческий перевод еврейской Библии, сделанный в течение последних нескольких столетий дохристианской эры) время от времени вводите имя Гог там, где в древнееврейском оригинале есть что-то еще, или используйте Магог, где на иврите есть Гог, что указывает на взаимозаменяемость имен . [34]

В главах 19: 11–21: 8 Книги Откровения , датируемых концом I века нашей эры [35], рассказывается, как сатана будет заключен в тюрьму на тысячу лет и как после освобождения он сплотится ». народы в четырех углах Земли, Гог и Магог », до последней битвы со Христом и Его святыми: [3]

По прошествии тысячи лет сатана выйдет из своей темницы и выйдет, чтобы обмануть народы в четырех углах Земли - Гога и Магога - и собрать их для битвы. По количеству они подобны песку на берегу моря. [36]

Еврейские тексты [ править ]

Мидраши [ править ]

Антиримское восстание Бар Кохбы в 2 веке н.э. посмотрел на человека лидера как обетованного Мессию , но после его отказа евреи начали постигать мессианского возраста в сверхъестественных условиях: первый придет предвестник, то Мессия бен Иосиф , который победит врагов Израиля, идентифицированных как Гог и Магог, чтобы подготовить путь для Мессии бен Давида ; [g] тогда мертвые воскреснут, будет вынесен божественный суд и будут вознаграждены праведники. [38] [39]

Агада , назидательные и не законнические экзегетические тексты в классической раввинской литературе в иудаизме , обрабатывающих Гог и Магог , как два названия для одной и той же нации , которые придут против Израиля в последней войне. [40] Раввины не связывали с собой какой-либо конкретный народ или территорию, кроме местности к северу от Израиля, [41] но великий еврейский ученый Раши назвал христиан своими союзниками и сказал, что Бог помешает их плану убить весь Израиль. [42]

Исламские тексты [ править ]

Искандар (Александр) строит стену, чтобы запечатать Яджудж и Маджудж; здесь помогают дивы (демоны). Персидская миниатюра из Фалнамы , 16 век. [43] [44]

Две главы Аль Каф и Аль-анбийя из Корана обсудить Гог и Магог. В Коране Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) подавляются Зуль-Карнайном «двурогим», фигурой, происходящей от Александра Великого или Кира Великого . [5] Зул-Карнайн, побывавший на краю света, встречает «людей, которые почти не понимали ни слова», которые ищут его помощи в строительстве барьера, который отделит их от людей Яджуджа и Маджуджа, которые «совершают великие злодеяния. на земле". Он соглашается построить его для них, но предупреждает, что когда придет время (Последняя Эпоха), Аллах уберет барьер. [45]

Чудовище Гога и Магога, Аль-Казвини (1203–1283).
Византийский правитель, защищенный двумя викингами , которого часто сравнивают с Гогом и Магогом.

Ранние мусульманские традиции были обобщены Закарией аль-Казвини (ум. 1283) в двух популярных трудах, названных «Космография» и «География». Он говорит, что Гог и Магог живут недалеко от моря, окружающего Землю, и их может сосчитать только Бог; они всего лишь в половину роста нормального человека, с когтями вместо ногтей, с волосатым хвостом и огромными волосатыми ушами, которые они используют как матрас и укрытие для сна. [46]Они скребут свою стену каждый день, пока почти не прорвутся. Они ломаются на ночь, говоря, что завтра мы закончим, и каждую ночь Бог восстанавливает это. Тогда однажды, когда они перестанут чесаться на ночь, кто-то скажет, что завтра мы закончим с Божьей волей, а утром это не восстанавливается, как все, что было ночью. Когда они прорвутся, их будет так много, что «их авангард будет в Сирии, а тыл - в Хорасане ». [47]

Различные нации и народы в истории назывались яджуджами и маджуджами. В какой-то момент именно турки угрожали Багдаду и северному Ирану; [48] позже, когда монголы разрушили Багдад в 1258 году, именно они были Гогом и Магогом. [49] Стена, отделяющая их от цивилизованных народов, обычно была помещена в сторону сегодняшних Армении и Азербайджана , но в 842 году халифу аль-Ватику приснился сон, в котором он увидел, что стена была прорвана, и послал чиновника по имени Саллам для расследования. может быть связан с Эргенекон . [50]Саллам вернулся немногим более двух лет спустя и сообщил, что видел стену, а также башню, где Зул Карнайн оставил свое строительное оборудование, и все было по-прежнему нетронутым. [51] Не совсем ясно, что видел Саллам, но, возможно, он достиг Нефритовых ворот и самого западного таможенного пункта на границе Китая. [52] Несколько позже путешественник XIV века Ибн Баттута сообщил, что стена находится в шестидесяти днях пути от города Зейтун , который находится на побережье Китая; переводчик отмечает, что Ибн Баттута перепутал Великую Китайскую стену с той, что построил Зуль-Карнайн . [53]

Согласно шиитским источникам, Яджудж и Маджудж не из Детей Адама (человеческого рода). Аль-Кафи, одна из их основных коллекций хадисов, утверждает, что, как было передано от Ибн Аббаса , когда он спросил Али о «существах», он ответил, сказав, что Бог создал «1200 видов на земле, 1200 видов на земле. море, 70 видов от Детей Адама, а люди - Дети Адама, за исключением Яджудж и Маджудж ". [54] Это противоречит многим сообщениям в суннитских источниках, в том числе в Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим , которые указывают, что они действительно будут от Детей Адама, и это убеждение подавляющего большинства исламских ученых .[55]

Сура Аль Кахф История Гога и Магога

Различные современные исследователи истории и географии считали викингов и их потомков Гогом и Магогом, поскольку неизвестная группа из Скандинавии внезапно и значимо вошла в историю Европы . [6] Путешественники-викинги и колонисты на многих этапах истории рассматривались как жестокие налетчики. Многие исторические документы предполагают, что их завоевание других территорий было ответом на вторжение христианских миссионеров на племенные земли и, возможно, на Саксонские войны, преследуемые Карлом Великим и его родственниками на юге. [56] [57] [58] [59] [60]Исследования профессоров и философов, таких как Аллама Мухаммад Икбал , Сайед Абул Ала Маудуди , сыгравшего важную роль в политике Великобритании и Южной Азии, и американский академик Абу Аммар Ясир Кадхи и карибский эсхатолог Имран Н. Хосейн , сравнивают языки, поведение и сексуальную активность. племен Гога и Магога с племенами викингов. [61] [62] [63] [64] [65]

Вид на Галилейское море из космоса, самое низкое пресноводное озеро на Земле и второе по высоте озеро после Мертвого моря.

Согласно Сахиху Муслиму , Пророк сказал: « Тогда люди, которых Аллах защитил от него (даджжал), придут к Исе, сыну Марьяма (алайхимас салам), и он вытер их лица и сообщит им их ряды в Раю и при таких условиях Аллах откроет Исе (алайхис салям) следующие слова: Я вывел из среды Моих слуг таких людей, против которых никто не сможет сражаться; Вы благополучно доставите этих людей в Тур, и тогда Аллах пошлет Гога и Магога, и они будут спускаться со всех склонов. Первый из них пройдет мимо озера Тивериадского и напьет из него. И когда последний из них проходил, он говорил: там когда-то была вода.

Некоторые ученые также пытаются связать последнюю часть интерпретации Яджуджа и Маджуджа с Тивериадским озером, которое в настоящее время известно как Галилейское море , самое низкое пресноводное озеро на Земле , и Мертвое море. [66]

Историк и экзегет Ибн Касир упомянул похожие теории в своей книге « Аль-Бидая ва'л-Нихая» . [67]

В Ахмадии [ править ]

Мирза Гулам Ахмад (ум. 1908), основатель Ахмадийского движения, отождествлял Гога и Магога с европейскими державами, которые произошли от славянских и германских народов соответственно, с особым упором на их политическую двуличность и нарушение мира во всем мире. [68] [69] [70] [71] экзегезы Ахмадии основываются на этимологической связи арабского родственного слова Yajūj wa-Majūj с основными темами пылающего огня, поспешности и кипящей воды с тем, что рассматривается как превосходное промышленное использование огня и пара этих народов и их беспокойный политический характер. [71] [72]Согласно этим учениям, конфликт между Россией и Соединенными Штатами как двумя сверхдержавами или воинствующее соперничество между коммунистической и капиталистической системами и их влияние на народы мира, таким образом, рассматривается как произошедший в соответствии с пророчествами о Гоге и Гоге. Магог. [72] [73] Эти силы не могут быть побеждены военной силой и должны быть преодолены молитвой и божественным вмешательством. [74] Ислам тогда рассматривается как то, что в одиночку сможет объединить людей разных народов согласно Корану ( 18:99 ). [68]

Александр Великий [ править ]

Земля "Гог и Магог", ее король верхом на коне, сопровождаемый процессией ( нижняя половина ); Александровские ворота с изображением Александра, Антихриста и механических трубачей ( вверху слева ). [75] [76] [77]- Каталонский атлас (1375 г.), Париж, Национальная библиотека .

Еврейский историк I века Иосиф Флавий определил людей Гогов и Магогов как скифов , верховых варваров со всего Дона и Азовского моря . Иосиф Флавий пересказывает традицию, согласно которой Гог и Магог были заперты Александром Македонским за железными воротами в «Каспийских горах», которые обычно отождествляются с Кавказскими горами. Эта легенда, должно быть, была распространена в современных еврейских кругах к этому периоду, совпадающему с началом христианской эры. [h] [78] Несколькими веками позже этот материал был подробно проработан в романе « Апокалипсис Псевдо-Мефодия и Александра».. [79]

Тексты-предшественники на сирийском языке [ править ]

Псевдо-Мефодия , написанный первоначально на сирийском, считается источником Гог и Магог сказки включены в западные версии Александра Romance. [80] [81] Датированная ранее сирийская легенда об Александре содержит несколько иную трактовку материала о Гоге и Магоге, которая перешла в утерянную арабскую версию [82] или эфиопские и более поздние восточные версии романа об Александре. [83] [i]

В сирийской легенде об Александре, датируемой 629–630 гг., Гог ( сирийский : ܓܘܓ , gwg) и Магог ( сирийский : ܡܓܘܓ ܵ, mgwg) фигурируют как короли гуннских народов. [j] [84] Написанная христианином из Месопотамии, « Легенда» считается первой работой, связывающей Врата с идеей о том, что Гогу и Магогу суждено сыграть роль в апокалипсисе. [85] Легенда утверждает, что Александр вырезал пророчества на лицевой стороне Врат, отмечая дату, когда эти гунны, состоящие из 24 народов, прорвутся через Врата и покорят большую часть мира. [k] [86] [87]

Псевдо-Мефодий (VII век [88] ) - первый источник в христианской традиции нового элемента: две горы, соединяющиеся вместе, чтобы сузить коридор, который затем был запечатан воротами от Гога и Магога. Эта идея также присутствует в Коране (609–632 гг. [89] [90] ) и нашла свое отражение в западном романе об Александре. [91]

Романсы Александра [ править ]

Эта легенда о Гоге и Магоге не встречается в более ранних версиях романа Александра Псевдо-Каллисфена, самая старая рукопись которого датируется III веком [1], а является вставкой в рецензии, относящиеся к VIII веку. [m] [93] В самой последней и самой длинной греческой версии [n] описаны нечистые народы, в число которых входят готы и маготы как их цари, и чьи люди имеют привычку есть червей, собак, человеческие трупы и зародыши. [94] Они были в союзе с белсирийцами ( Бебрикс , [95] из Вифинии в современной Северной Турции), и запечатанный за «Грудью Севера», парой гор в пятидесяти днях пути к северу. [o] [94]

Гог и Магог появляются в несколько более поздних старофранцузских версиях романа. [p] [96] В стихе Роман д'Александр , Ветвь III, Ламбера ле Торта (ок. 1170 г.), Гог и Магог («Gos et Margos», «Got et Margot») были вассалами Пору , королю Индия, предоставив вспомогательные силы в 400 000 человек. [q] Изгнанные Александром, они бежали через ущелье в горах Тус (или Турс), [r] и были запечатаны стеной, воздвигнутой там, чтобы продержаться до пришествия Антихриста. [s] [97] [98]В четвертой ветви поэтического цикла рассказывается, что охранять Гога и Магога, а также править Сирией и Персией было поручено Антигону , одному из преемников Александра. [99]

Гог и Магог поедают людей.
- Роман де Кента " Roman de toute chevalerie" , рукопись в Париже, 14 век.

Гог и Магог также появляются в романе Томаса де Кента « Roman de toute chevalerie» (ок. 1180 г.), где они изображены пещерными обитателями, потребляющими человеческую плоть. Краткое изложение содержится в производном произведении « Король среднеанглийского языка Алисаундер» (ст. 5938–6287). [100] [101] [102] Во французском романе «Александр в прозе» 13-го века Александр встречается с каннибалами, взявшими на себя роль Гога и Магога. [103] Это случай несовершенной передачи, поскольку источник прозы Александра , латинское произведение протоиерея Неаполя Льва, известное как Historia de Preliisупоминает "Gogh et Macgogh", по крайней мере, в некоторых рукописях. [104]

Гог и Магог - не только людоеды, но и изображенные людьми с «заметно клювым носом» в таких примерах, как «карта Генриха Майнца», важный пример mappa mundi . [105] Гог и Магог в карикатурном виде в виде фигур с крючковатыми носами на миниатюре, изображающей их нападение на Святой город, найденной в англо-норманнской рукописи Апокалипсиса . [t] [28]

Отождествление с цивилизациями [ править ]

Ранние христианские писатели (например, Евсевий ) часто отождествляли Гога и Магога с римлянами и их императором. [106] После того, как Империя стала христианской, Амвросий (ум. 397) отождествил Гога с готами , Иероним (ум. 420) со скифами , а Иордан (умер ок. 555) сказал, что готы, скифы и амазонки были одинаковыми ; он также сослался на ворота Александра на Кавказе. [107] [и] Византийский автор Прокопийсказал, что это были гунны, которых Александр заблокировал, и западный монах по имени Фредегар, похоже, имел в виду Гога и Магога, описывая дикие орды из-за ворот Александра, которые помогали византийскому императору Ираклию (610–641 гг.) против мусульманских сарацинов. . [109]

Кочевая идентификация [ править ]

По мере того как один кочевой народ сменял другой в евразийских степях, отождествление Гога и Магога менялось. В IX и X веках некоторые отождествляли эти царства с землями хазар , тюркского народа, перешедшего в иудаизм и чья империя доминировала в Средней Азии - монах IX века Христиан из Ставло называл Газари, как сказал о хазарах. что они «жили в землях Гога и Магога» и отметили, что они «обрезаны и соблюдают все [законы] иудаизма». [110] [111] Арабский путешественник ибн Фадлан также сообщил об этой вере, написав около 921 года, что он записал, что «Некоторые придерживаются мнения, что Гог и Магог - хазары». [112]

После хазар пришли монголы , которых считали загадочной и непобедимой ордой с востока, уничтожившей мусульманские империи и королевства в начале 13 века; короли и папы приняли их за легендарного пресвитера Иоанна , маршировавшего, чтобы спасти христиан от мусульманских сарацинов , но когда они вошли в Польшу и Венгрию и уничтожили христианские армии, испуганная Европа пришла к выводу, что они были «Магоголи», отпрыском Гога и Магога. из тюрьмы, которую построил для них Александр и возвещал об Армагеддоне . [113]

Европейцы в средневековом Китае сообщили о результатах своих путешествий в Монгольскую империю . В некоторых отчетах и ​​на картах «Каспийские горы», а также Гог и Магог стали помещать сразу за Великой Китайской стеной . « Татарские отношения» , малоизвестный отчет о путешествии монаха Карпини в Монголию в 1240-х годах, уникален тем, что утверждает, что эти Каспийские горы в Монголии, «где евреи называли Гогом и Магогом их соотечественники, как говорят, были закрыты Александром», были кроме того, татары объявляют его магнитным, из-за чего все железное снаряжение и оружие при приближении улетает в горы. [114] В 1251 году французский монах Андре де Лонжюмосообщил своему королю, что монголы произошли из пустыни дальше на восток, и апокалиптические люди Гог и Магог («Гот и Маргот») жили дальше, ограниченные горами. [115]

Фактически, Гог и Магог считались монголами своими предками, по крайней мере, некоторыми слоями населения. Как писал путешественник и монах Рикколдо да Монте ди Кроче в ок. 1291, «Они говорят сами, что они произошли от Гога и Магога; и по этой причине их называют Моголи , как будто от порчи Магоголи ». [116] [117] [118] Марко Поло , путешествуя, когда первоначальный ужас утих, помещает Гога и Магога среди татар в Тендуке , но затем утверждает, что имена Гог и Магог являются переводами топонимов Унг и Мунгуль, населен унгами и монголами соответственно. [119] [120]

Объяснение, предложенное востоковедом Генри Юлом, заключалось в том, что Марко Поло имел в виду только «Крепость Гога и Магога», название Великой Китайской стены. [121] Размещение братом Андре Гога и Магога далеко на востоке Монголии было объяснено аналогичным образом. [115]

Заключенные евреи [ править ]

Примерно в XII веке Десять потерянных колен Израиля стали отождествлять с Гогом и Магогом; [122] возможно, первым, кто сделал это, был Петрус Коместор в Historica Scholastica (c. 1169–1173), [123] [124], и он действительно имел гораздо большее влияние, чем другие до него, хотя эта идея была предвосхищена вышеупомянутый христианин из Ставло, который отметил, что хазары, которые можно отождествить с Гогом и Магогом, были одним из семи племен венгров и обратились в иудаизм. [110] [111]

В то время как смешивание Гога и Магога как ограниченных евреев становилось обычным явлением, некоторые, такие как Рикколдо или Винсент де Бове, оставались скептиками и отделяли Затерянные племена от Гога и Магога. [116] [125] [126] Как уже отмечалось, Риккольдо сообщил монгольской народной традиции, что они произошли от Гога и Магога. Он также обратился ко многим умам (западным и другим [127] ), которые доверяли представлению о том, что монголы могут быть пленными евреями, но взвесив все за и против, он пришел к выводу, что это открытый вопрос. [v] [118] [128]

Фламандский монах-францисканец Вильгельм из Рубрука , который был непосредственным свидетелем предполагаемой стены Александра в Дербенте на берегу Каспийского моря в 1254 году, [w] определил людей, которым стены должны были противостоять, лишь смутно, как «дикие племена» или «кочевники пустыни» [x] [131], но один исследователь сделал вывод, что Рубрук, должно быть, имел в виду евреев, [y] и что он говорил в контексте «Гога и Магога». [z] [127] Заключенных евреев позже стали называть « красными евреями » ( die roten Juden ) в немецкоязычных районах; термин, впервые использованный в Святом Граалеэпос, датируемый 1270-ми годами, в котором Гог и Магог были двумя горами, окружавшими этих людей. [aa] [132]

Автор « Путешествий сэра Джона Мандевилля» , бестселлера XIV века, сказал, что нашел этих евреев в Средней Азии, где они, как Гог и Магог, были заключены в тюрьму Александром, замышляя побег и присоединиться к евреям Европы, чтобы уничтожить христиан. [133]

Современный апокалиптизм [ править ]

В начале 19 века некоторые хасидские раввины идентифицировали французское вторжение в Россию при Наполеоне как «Войну Гога и Магога». [134] Но с течением века апокалиптические ожидания отступили, поскольку население Европы начало принимать все более светское мировоззрение. [135] Этого не произошло в Соединенных Штатах, где опрос 2002 года показал, что 59% американцев верили, что события, предсказанные в Книге Откровений, произойдут. [136] Во время холодной войны идея о том, что Советская Россия играла роль Гога, приобрела популярность, поскольку слова Иезекииля, описывающие его как «князя Мешека» -rosh meshek на иврите - подозрительно походил на Россию и Москву. [18] Даже некоторые русские подхватили эту идею, очевидно, не обращая внимания на последствия («Предки были найдены в Библии, и этого было достаточно»), как и Рональд Рейган . [137] [138]

Некоторые милленаристы периода после холодной войны все еще отождествляют Гога с Россией, но теперь они склонны подчеркивать ее союзников среди исламских стран, особенно Ирана . [139] Для самых пылких, обратный отсчет до Армагеддона начался с возвращения евреев в Израиль , за которым быстро последовали новые признаки, указывающие на близость последней битвы - ядерное оружие, европейская интеграция , воссоединение Израиля с Иерусалимом в Шестой день. Война 1967 года и войны Америки в Афганистане и Персидском заливе . [140] Согласно неподтвержденному сообщению, президент США Джордж Буш в прелюдии кВторжение в Ирак в 2003 году , сказал президент Франции Жак Ширак , «Гог и Магог работают на Ближнем Востоке». Говорят, что Буш продолжил: «Это противостояние является волей Бога, который хочет использовать этот конфликт, чтобы стереть врагов Своего народа до того, как начнется новая эра». [141] Официальные лица администрации Буша заявляют, что записи этого разговора нет, и что такие ссылки «совсем не похожи на Буша», и французские официальные лица, участвовавшие в звонке, также заявили, что не слышали никаких таких замечаний. [142]

Согласно исламской апокалиптической традиции, концу мира будет предшествовать освобождение Гога и Магога, чье уничтожение Богом за одну ночь ознаменует День воскресения. [143] Реинтерпретация обычно не продолжалась после классических времен, но потребности современного мира породили новый корпус апокалиптической литературы, в которой Гог и Магог идентифицированы как коммунистическая Россия и Китай. [144] Одной из проблем, с которыми пришлось столкнуться этим писателям, является барьер, сдерживающий Гога и Магога, которого нет в современном мире: ответ варьируется, некоторые авторы говорят, что Гог и Магог были монголами, а стена - теперь ушли, другие говорят, что и стена, и Гог, и Магог невидимы. [145]

См. Также [ править ]

  • Александр Великий в Коране
  • Кир Великий в Коране
  • Эсхатология
  • Магог
  • Сасанидские линии обороны

Пояснительные примечания [ править ]

  1. ^ Метод шифрования называется atbash . BBL («Вавилон») при обратном чтении и смещении на одну букву становится MGG (Магог).
  2. ^ 4Q523 свиток
  3. ^ Все Рувимцы считаются потомками Рувима с точки зрения Торы, но неясно, какие семейные отношения имеют отец Гога Иоиль с сыновьями Рувима в стихе 3. [14]
  4. Гигант, упомянутый Джеффри Монмутским в Historia Regum Britanniae (1136 г.).
  5. Составлено между 4 и 2 веками до нашей эры.
  6. ^ Точка зрения Тоомана состоит в том, что «последние дни» означают «конец истории в том виде, в каком мы ее знаем, и начало новой исторической эпохи».
  7. Пришествие Мессии бен Давида «современно или сразу после прихода Мессии бен Иосифа» (van der Woude (1974), стр. 527). [37]
  8. Иосиф Флавий, Иудейские древности 1.123 и 18.97 ; Еврейская война 7.244–51
  9. ^ Эфиопская версия происходит от утраченной арабской версии ( Boyle 1979 , стр. 133). Хотя Бадж 1889, кажется, не комментирует, ср. Бадж (1896 г.), Жизнь и подвиги Александра , стр. 216, fn 1.
  10. Также называется христианской легендой об Александре , изд. тр. пользователя EA Wallis Budge. У него длинное полное название, которое сокращенно гласит: «Подвиг Александра ... как ... он сделал железные ворота и запер их [от] гуннов».
  11. Первое вторжение, которое, как было предсказано, должно было произойти через 826 лет после предсказания Александра, должно было произойти 1 октября 514 года; второе вторжение в 629 году нашей эры ( Boyle 1979 , p. 124).
  12. ^ Самая старая рукопись - редакция α. Этот материал не встречается в древнейших греческих, латинских, армянских и сирийских версиях. [92]
  13. ^ Рецензия ε
  14. ^ Рецензия γ
  15. ^ Молитва Александра заставила горы приблизиться, сужая проход, облегчая ему строительство ворот. Это вышеупомянутый элемент, впервые замеченный у псевдо-Мефодия.
  16. Гог и Магог отсутствуют в Александре (1080) Вальтера Шатийонского .
  17. ^ Обратите внимание на изменение лояльности. Согласно греческой версии, Гог и Магог служили белсирийцам, с которыми Александр сражался с ними после завершения своей кампании против Поруса.
  18. ^ «Тус» в Иране, недалеко от южного берега Каспия, известныйгрекамкак Сусия , является городом, отмеченным в маршруте исторического Александра. Мейер не делает этого опознания и подозревает в коррупции Монса Каспия и т. Д.
  19. ^ Отделение III, laisses 124-128.
  20. ^ Toulouse рукописи 815, фолио 49v.
  21. ^ Идея о том, что Гог и Магог были связаны с готами, существовала давно; в середине 16 века архиепископ Упсальский Иоганнес Магнус проследил происхождение королевской семьи Швеции до Магога, сына Иафета, через Суенно, прародителя шведов, и Гога, предка готов). [108]
  22. ^ Рикколдо заметил, что монгольский шрифт похож на халдейский ( сирийский , [128] один из видов арамейского ), и на самом деле он происходит от арамейского. [129] Однако он видел, что монголы не имели физического сходства с евреями и игнорировали еврейские законы.
  23. ^ Рубрук называет Дербент «Железными воротами», что также является значением турецкого названия города (Демир капи). [130] Рубрук, возможно, был единственным средневековым жителем Запада, который утверждал, что видел это. [127]
  24. ^ Также «варварские народы», «дикие племена».
  25. ^ Основано на заявлении Рубрука в другом месте: «Есть и другие вольеры, в которых живут евреи».
  26. ^ Поскольку Роджер Бэкон , получив информацию от Рубрука, призвал к изучению географии, чтобы узнать, гдеможно найти Антихриста, Гога и Магога.
  27. ^ Альбрехт фон Шарфенберг , Der jüngere Titurel . Он принадлежит к циклу Артура .

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c d Lust 1999b , стр. 373–374.
  2. ^ a b Boring, Eugene M (1989). Откровение . Вестминстер Джон Нокс . п. 209. ISBN. 9780664237752.
  3. ^ a b c Маунс, Роберт Х (1998). Книга Откровения . Эрдманс . ISBN 9780802825377.
  4. ^ Bietenholz 1994 , стр. 123.
  5. ^ a b Van Donzel & Schmidt 2010 , стр. 57, сноска 3.
  6. ^ a b Сойер, PH (10 апреля 1982 г.). Короли и викинги: Скандинавия и Европа, 700–1100 гг . Метуэн. ISBN 9780416741902 - через Google Книги.
  7. ^ Gmirkin, Russell (2006). Берос и Бытие, Манефон и Исход: эллинистические истории и дата Пятикнижия . Блумсбери. п. 148. ISBN 9780567134394.
  8. ^ Lust 1999 , с. 536.
  9. ^ BOE 2001 , стр. 84, сл. 31.
  10. Lust (1999a) и Bøe (2001) цитируют Brownlee (1983) «Сын Человеческий положи твое лицо: Иезекииль, пророк-беженец», HUCA 54 .
  11. ^ Buitenwerf 2007 , стр. 166.
  12. ^ Buitenwerf 2007 , стр. 172.
  13. ^ BOE 2001 , стр. 89-90.
  14. ^ BOE 2001 , стр. 49.
  15. ^ BOE 2001 , стр. 1.
  16. ^ Симпсон, Жаклин ; Роуд, Стивен (2000), Оксфордский словарь английского фольклора , Oxford University Press, Gogmagog (или Gog and Magog), ISBN 9780192100191
  17. ^ Fairholt, Фредерик Уильям (1859), Гог и Магог: гиганты в ратуше; Их настоящая и легендарная история , Джон Камден Хоттен, стр. 8–11, 130.
  18. ^ а б Бленкинсопп 1996 , стр. 178.
  19. ^ Баллок, С. Hassell (1986). Введение в пророческие книги Ветхого Завета . Чикаго: Moody Press . п. 301. ISBN. 9781575674360.
  20. ^ Иезекииль 38 (NRSV)
  21. ^ Tooman 2011 , стр. 271.
  22. ^ Блок 1998 , стр. 72-73, 439-440.
  23. ^ Хейс, Дж. Дэниел; Дюваль, Дж. Скотт; Пэйт, К. Марвин (2009). Словарь библейских пророчеств и последних времен . Зондерван. п. нет разбивки на страницы. ISBN 9780310571049.
  24. Перейти ↑ Block 1998 , p. 436.
  25. ^ Tooman 2011 , стр. 147-148.
  26. ^ Tooman 2011 , стр. 94-97.
  27. ^ Петерсен, Дэвид Л. (2002). Пророческая литература: введение . Джон Нокс Пресс . п. 158. ISBN. 9780664254537.
  28. ^ a b Мейер, Пол (1896), «Англо-нормальная версия апокалипсиса» , Румыния , 25 (98): 176 (пластина) и 246, с. 257 примечание 2, DOI : 10.3406 / roma.1896.5446
  29. ^ Уордл, Тимоти (2010). Иерусалимский храм и раннехристианская идентичность . Мор Зибек. п. 89. ISBN 9783161505683.
  30. ^ BOE 2001 , стр. 142-144.
  31. ^ BOE 2001 , стр. 145-146.
  32. ^ BOE 2001 , стр. 153.
  33. ^ BOE 2001 , стр. 186-189.
  34. ^ Lust 1999а , стр. 536-537.
  35. ^ Stuckenbruck, Loren Т. (2003). «Откровение» . В Данне, Джеймс Д.Г.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. С. 1535–36. ISBN 9780802837110.
  36. Откровение 20: 7–10 (NIV)
  37. ^ BOE 2001 , стр. 201.
  38. ^ Шрайбер, Мордехай; Шифф, Элвин I .; Кленицки, Леон (2003). «Мессианизм» . В Шрайбер, Мордехай; Шифф, Элвин I .; Кленицки, Леон (ред.). Еврейская энциклопедия Шенгольда . Роквилл, Мэриленд: Schreiber Publishing. п. 180. ISBN 9781887563772.
  39. ^ BOE 2001 , стр. 201-204.
  40. ^ Сколник & Беренбаум 2007 , стр. 684.
  41. ^ Mikraot Gedolot HaMeor р. 400
  42. ^ Гроссман, Авраам (2012). «Комментарий Раши к Исайе и иудейско-христианским дебатам» . В Wolfson, Elliot R .; Шиффман, Лоуренс Х .; Энгель, Дэвид (ред.). Исследования средневековой еврейской интеллектуальной и социальной истории . Брилл. п. 54. ISBN 9789004222366.
  43. ^ Библиотека Честера Битти. «Искандар наблюдает за строительством стены» . галерея изображений . Проверено 24 августа 2016 .
  44. ^ Амин, Haila Мантег (2014). La Leyenda de Alejandro segn el Šāhnāme de Ferdowsī. La transmisión desde la versión griega hast ala versión persa (PDF) (Ph. D). Университет Аликанте. п. 196 и изображения 14, 15.
  45. ^ Хьюз, Патрик Томас (1895) [1885]. Словарь ислама . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN 9788120606722.
  46. ^ Ван Донзель & Schmidt 2010 , стр. 65-68.
  47. ^ Ван Донзель & Schmidt 2010 , стр. 74.
  48. ^ Ван Донзель & Schmidt 2010 , стр. 82-84.
  49. ^ Filiu 2011 , стр. 30.
  50. ^ Ван Донзель & Schmidt 2010 , стр. ХVII-ХVIII, 82.
  51. ^ Ван Донзель & Schmidt 2010 , стр. ХVII-ХVIII, 244.
  52. ^ Ван Донзель & Schmidt 2010 , стр. ХVII-ХVIII.
  53. ^ Гибб, HAR; Бекингем, CF (1994). Путешествия Ибн Батуды, 1325–1354 гг. Н. Э. (Том IV) . Общество Хаклуйт . стр. 896, сноска 30. ISBN 9780904180374.
  54. ^ аль-Кулайни, Мухаммад ибн Якуб (2015). Аль-Кафи (том 8-е изд.). Исламская семинария. ISBN 9780991430864.
  55. ^ «История Яджуджа и Маджуджа (Гога и Магога) из Корана - ссылка на ислам» . www.linktoislam.net .
  56. ^ Симек, Рудольф (2005) «Возникновение эпохи викингов: обстоятельства и условия», «Викинги первые европейцы VIII - XI века - новые открытия археологии», другие, стр. 24–25
  57. Бруно Дюмезиль, магистр Конференции в Париже X – Нантер, Нормальен, совокупная история, автор обращения и свободы в варварских королевствах. V - VIII вв. (Файард, 2005)
  58. ^ "Franques Royal Annals" цитируется в Sawyer, Peter (2001) The Oxford Illustrated History of the Vikings . ISBN 0-19-285434-8 . п. 20 
  59. ^ Деко, Ален и Castelot, Андре (1981) Словник d'Histoire де Франс . Перрин. ISBN 2-7242-3080-9 . стр. 184–85 
  60. Перейти ↑ Boyer, R. (2008) Les Vikings: histoire, mythes, dictionnaire . Р. Лаффонт. ISBN 978-2-221-10631-0 . п. 96 
  61. Лунд, Нильс «Датская империя и конец эпохи викингов», в Sawyer, History of the Vikings , pp. 167–81.
  62. The Royal Household, Sweyn , официальный веб-сайт британской монархии , 15 марта 2015 г., по состоянию на 15 марта 2015 г.
  63. Перейти ↑ Lawson, MK (2004). «Кнут: английский король викингов 1016–35». История Press Ltd, 2005, ISBN 978-0582059702 . 
  64. The Royal Household, Canute The Great , официальный веб-сайт британской монархии , 15 марта 2015 г., по состоянию на 15 марта 2015 г.
  65. ^ Badsey, С. Nicolle, D, Тернбулл, S (1999). «Временная диаграмма военной истории». Worth Press Ltd, 2000, ISBN 1-903025-00-1 . 
  66. ^ Сахих Муслим , 2937, Книга невзгод и предвестники Последнего Часа
  67. ^ (Шахадат-уль-Коран, Рухани Хазайн, том 6, страницы 361-362
  68. ^ a b Wessels 2013 , стр. 214–215.
  69. ^ «Обзор религий» (PDF) . Обзор религий . 101 (4). Апрель 2006. Архивировано из оригинального (PDF) 24 сентября 2015 года.
  70. ^ Мухаммед Али. (1992) Антихрист, Гог и Магог , Огайо: Ахмадия Анджуман-и Ишатат-и Ислам
  71. ^ a b Мирза Гулам Ахмад, (2005), Сущность ислама , Vol. III , Тилфорд: Islam International, стр.305
  72. ^ a b Малик Гулам Фарид и др. (1988) Аль-Анбия, Священный Коран с английским переводом и комментариями Vol. IV, стр.1718–20, Тилфорд: Islam International
  73. ^ «Ислам и коммунизм» (PDF) .
  74. Мирза Тахир Ахмад, (1992), Кризис в Персидском заливе и новый мировой порядок , Tilford: Islam International, pp.68–71
  75. ^ Westrem 1998 , стр. 61-62.
  76. ^ Массинг одна тысяча девятьсот девяносто-один , стр. 31, 32 N60.
  77. Перейти ↑ Siebold, Jim (2015). «Каталонский атлас (№ 235)» . Мои старые карты . Проверено 12 августа 2016 .
  78. ^ Bietenholz 1994 , стр. 122.
  79. ^ Bietenholz 1994 , стр. 122-125.
  80. ^ Ван Донзель & Schmidt 2010 , стр. 30.
  81. Перейти ↑ Stoneman 1991 , p. 29.
  82. Перейти ↑ Boyle 1979 , p. 123.
  83. ^ Ван Донзель & Schmidt 2010 , стр. 32.
  84. ^ Бадж 1889 , II , стр. 150.
  85. ^ Ван Донзель & Schmidt 2010 , стр. 17.
  86. ^ Бадж 1889 , II , стр. 153-54.
  87. ^ Ван Донзель & Schmidt 2010 , стр. 17-21.
  88. ^ Гриффит, Сидни Харрисон (2008). Церковь в тени мечети: христиане и мусульмане в мире ислама . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 34. ISBN 9780691130156.
  89. ^ Фазлур Rehman Шайх (2001). Хронология пророческих событий . Издательство Ta-Ha Publishers Ltd. с. 50.
  90. ^ Живые религии: Энциклопедия мировых вер , Мэри Пэт Фишер, 1997, стр. 338, IB Tauris Publishers.
  91. ^ Ван Донзель & Schmidt 2010 , стр. 21.
  92. ^ Ван Донзель & Schmidt 2010 , стр. 17, 21.
  93. Перейти ↑ Stoneman 1991 , pp. 28–32.
  94. ^ a b Stoneman 1991 , стр. 185–187.
  95. ^ Андерсон 1932 , стр. 35.
  96. ^ Westrem 1998 , стр. 57.
  97. ^ Армстронг 1937 , VI, стр. 41.
  98. Meyer 1886 , резюме §11 (изд. Michel, стр. 295–313), стр. 169–170; приложение II к эпизоду с Гогом и Магогом, стр. 386–389; по третьей ветви, с. 213, 214.
  99. Перейти ↑ Meyer 1886 , p. 207.
  100. ^ Андерсон 1932 , стр. 88.
  101. ^ Харф-Ланкнер, Лоуренс (2012), Мэддокс, Дональд; Штурм-Мэддокс, Сара (ред.), «От Александра до Марко Поло, от текста к изображению: чудеса Индии» , « Средневековый французский Александр» , SUNY Press , стр. 238, ISBN 9780791488324
  102. ^ Акбари, Сюзанна Конклин (2012), Идолы на Востоке: европейские представления об исламе и Востоке, 1100–1450 , Cornell University Press, стр. 104, ISBN 9780801464973
  103. ^ Уоррен, Мишель Р. (2012), Мэддокс, Дональд; Штурм-Мэддокс, Сара (ред.), «Возьмите мир прозой: способы владения в римском д'Александре » , Medieval French Alexander , SUNY Press, стр. 149, ссылка 17, ISBN 9780791488324
  104. ^ Майкл 1982 , стр. 133.
  105. ^ Westrem (1998) , стр. 61.
  106. ^ Lust 1999b , стр. 375.
  107. ^ Bietenholz 1994 , стр. 125.
  108. Перейти ↑ Derry, TK (1979). История Скандинавии: Норвегия, Швеция, Дания, Финляндия и Исландия . Университет Миннесоты Press. п. 129 (далее). ISBN 9780816637997.
  109. ^ Bietenholz 1994 , стр. 125-126.
  110. ^ a b Брук 2006 , стр. 7–8, 96.
  111. ^ а б Вестрем 1998 , стр. 65.
  112. Перейти ↑ Brook 2006 , p. 8.
  113. Перейти ↑ Marshall 1993 , pp. 12, 120–122, 144.
  114. ^ Художник, Джордж Д. Пейнтер, изд. (1965), The Tartar Relation , Йельский университет, стр. 64–65.
  115. ^ a b Уильям Рубрук и Рокхилл (тр.) 1900 , стр. xxi, fn 2.
  116. ^ а б Бойл 1979 , стр. 126.
  117. Перейти ↑ Marco Polo & Yule (tr.) 1875 , pp. 285, fn 5.
  118. ↑ a b Westrem 1998 , стр. 66–67.
  119. Marco Polo & Yule (tr.) 1875 , стр. 276–286.
  120. ^ Стрикленд, Дебора Хиггс (2008). «Текст, изображение и противоречие в« Обдумывании мира »» . В Акбари, Сюзанна Конклин; Ианнуччи, Амилкаре (ред.). Марко Поло и встреча Востока и Запада . Университет Торонто Пресс. п. 38. ISBN 9780802099280.
  121. Перейти ↑ Marco Polo & Yule (tr.) 1875 , pp. 283, fn 5.
  122. Перейти ↑ Gow 1995 , pp. 23–24.
  123. Перейти ↑ Gow 1995 , p. 42.
  124. Перейти ↑ Boyle 1979 , p. 124.
  125. ^ Bietenholz 1994 , стр. 134.
  126. Перейти ↑ Gow 1995 , pp. 56–57.
  127. ^ а б в Вестрем 1998 , стр. 66.
  128. ^ a b Marco Polo & Yule (tr.) 1875 , стр. 58, fn 3.
  129. Перейти ↑ Boyle 1979 , p. 125, примечание 19.
  130. ^ Уильям Рубрук & Рокхилл (тр.) 1900 , стр. XLVI, 262 примечание 1.
  131. William of Rubruck & Rockhill (tr.) 1900 , стр. Xlvi, 100, 120, 122, 130, 262–263 и сл.
  132. Перейти ↑ Gow 1995 , pp. 70–71.
  133. ^ Westrem 1998 , стр. 68-69.
  134. ^ WESSELS 2013 , стр. 205.
  135. Перейти ↑ Kyle 2012 , pp. 34–35.
  136. ^ Filiu 2011 , стр. 196.
  137. ^ Бойер, Пол (1992). Когда времени больше не будет: вера в пророчество в современной культуре . Белкнап Пресс. п. 162. ISBN. 9780674028616.
  138. ^ Марш, Кристофер (2011). Религия и государство в России и Китае . A&C Black. п. 254. ISBN 9781441112477.
  139. ^ Кайл 2012 , стр. 171.
  140. ^ Кайл 2012 , стр. 4.
  141. ^ Смит, Жан Эдвард (2016). Буш . Саймон и Шустер. п. 339. ISBN. 9781476741192.
  142. ^ Инбоден, Уилл. «Невозможно сосчитать неправильные вещи с помощью небрежной, фальшивой, искаженной новой биографии Джорджа Буша» . Внешняя политика . Проверено 6 июня 2020 . Разговор совершенно ложный. Буш никогда не говорил этих слов Шираку или что-то подобное какому-либо другому мировому лидеру. Я проконсультировался с несколькими высокопоставленными людьми, не понаслышке знающими о разговоре Буша с Шираком, и все подтвердили, что Буш никогда не говорил ничего, отдаленно напоминающего эти слова ... Любой, кто знает Буша или даже что-нибудь о нем, услышав Гога и История Магога сразу же подумала бы: «Это совсем не похоже на Буша».
  143. Перейти ↑ Cook 2005 , pp. 8, 10.
  144. Перейти ↑ Cook 2005 , pp. 12, 47, 206.
  145. ^ Cook 2005 , стр. 205-206.

Библиография [ править ]

Монографии
  • Андерсон, Эндрю Рунни (1932). Александровские ворота, Гог и Магог: и объединенные нации . Средневековая академия Америки .
  • Бё, Сверре (2001). Гог и Магог: Иезекииль 38–39 как предтекст к Откровению 19,17–21 и 20,7–10 . Мор Зибек . ISBN 9783161475207.
  • Buitenwerf, Rieuwerd (2007). «Традиция Гога и Магога в Откровении 20: 8» . In de Jonge, HJ; Тромп, Йоханнес (ред.). Книга Иезекииля и ее влияние . Издательство Ashgate . ISBN 9780754655831.
  • Майкл, Ян (1982), «Типологические проблемы в средневековой литературе Александра: Заключение Гога и Магога» , Средневековая легенда об Александре и романтический эпос: Очерки в честь Дэвида Дж. А. Росс , международная публикация Kraus, стр. 131–147, ISBN 9780527626006
  • Тооман, Уильям А. (2011). Гог Магога: повторное использование Священного Писания и техники композиции у Иезекииля 38–39 . Мор Зибек. ISBN 9783161508578.
  • Van Donzel, Emeri J .; Шмидт, Андреа Барбара (2010). Гог и Магог в ранневосточных христианских и исламских источниках: поиски Саллама Стены Александра . Брилл . ISBN 978-9004174160.
  • Вестрем, Скотт Д. (1998). Томаш, Сильвия; Сили, Жиль (ред.). Против Гога и Магога . Текст и территория: географическое воображение в европейском средневековье . Университет Пенсильвании Press. ISBN 0812216350.
Энциклопедии
  • Похоть, Дж. (1999a). «Магог» . В Ван дер Торн, Карел; Бекинг, Боб; Ван дер Хорст, Питер (ред.). Словарь божеств и демонов в Библии . Брилл. ISBN 9780802824912.
  • Похоть, Дж. (1999b). «Гог» . В Ван дер Торн, Карел; Бекинг, Боб; Ван дер Хорст, Питер (ред.). Словарь божеств и демонов в Библии . Брилл. ISBN 9780802824912.
  • Скольник, Фред; Беренбаум, Майкл (2007). Энциклопедия иудаики . 7 . Издательство Granite Hill. п. 684. ISBN 9780028659350.
Библейские исследования
  • Бленкинсопп, Джозеф (1996). История пророчеств в Израиле (исправленное и дополненное изд.). Вестминстер Джон Нокс . ISBN 9780664256395.
  • Блок, Даниэль I. (1998). Книга Иезекииля: главы 25-48 . Эрдманс . ISBN 9780802825360.
Литературный
  • Армстронг, Эдвард С. (1937). Средневековый французский роман д'Александр . VI . Издательство Принстонского университета.
  • Битенхольц, Питер Г. (1994). Historia и Fabula: мифы и легенды в исторической мысли от античности до современности . Брилл. ISBN 9004100636.
  • Бойл, Джон Эндрю (1979), "Александр и монголы", журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии , 111 (2): 123-136, DOI : 10,1017 / S0035869X00135555 , JSTOR  25211053
  • Бадж, сэр Эрнест Альфред Уоллис , изд. (1889 г.). «Христианская легенда об Александре» . История Александра Македонского в сирийской версии . II . Издательство Кембриджского университета. С. 144–158.
  • Мейер, Пол (1886). Александр ле Гранд в французской литературе . F. Vieweg. п. 170 .
  • Стоунман, Ричард (тр.), Изд. (1991). Греческий роман Александра . Пингвин. ISBN 9780141907116.
География и этнография
  • Брук, Кевин А. (2006). Евреи Хазарии . Роуман и Литтлфилд. ISBN 9781442203020.
  • Гоу, Эндрю Колин (1995). Красные евреи: антисемитизм в апокалиптическую эпоху, 1200–1600 гг . Брилл. ISBN 9004102558.
  • Маршалл, Роберт (1993). Буря с востока: от Чингисхана до Хубилай-хана . Калифорнийский университет Press. С. 6–12, 120–122, 144. ISBN 9780520083004.
  • Массинг, Мишель (1991), Левенсон, Джей А. (редактор), «Наблюдения и убеждения: Мир Каталонского Атласа» , около 1492 года: Искусство в эпоху исследований , Yale University Press, стр. 31, 32 n60 , ISBN 0300051670
  • Поло, Марко (1875), «Глава 59: О провинции Тендук и потомках пресвитера Иоанна» , Книга сэра Марко Поло, венецианца , 1 , переведена и отредактирована Генри Юлом (2-е, исправленное изд. ), Дж. Мюррей, стр. 276–286.( Полный текст главы 59 в Википедии)
  • Уильям Рубрук (1900). Рокхилл, Уильям Вудвилл (ред.). Путешествие Вильгельма Рубрука по восточным частям света, 1253–1255 гг . Общество Хаклуйт. стр. xlvi, 100, 120, 122, 130, 262–263 и сл.
Современная апокалиптическая мысль
  • Кук, Дэвид (2005). Современная мусульманская апокалиптическая литература . Издательство Сиракузского университета. ISBN 9780815630586.
  • Филиу, Жан-Пьер (2011). Апокалипсис в исламе . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520264311.
  • Кайл, Ричард Г. (2012). Апокалиптическая лихорадка: пророчества о последнем времени в современной Америке . Wipf и Stock Publishers. ISBN 9781621894100.
  • Весселс, Антон (2013). Тора, Евангелие и Коран: три книги, два города, одна сказка . Эрдманс. ISBN 9780802869081.