Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Золотого правила )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Золотое правило является принципом лечения других , как вы хотите лечиться. Это изречение, которое встречается в большинстве религий и культур . [1] В некоторых религиях это можно считать этикой взаимности , хотя разные религии трактуют ее по-разному.

Максима может выглядеть как положительное или отрицательное предписание, регулирующее поведение:

  • Относитесь к другим так, как хотите, чтобы другие относились к вам (позитивная или директивная форма)
  • Есть не относиться к другим так, как вы бы не любят лечиться (отрицательный или запретительный форма) [1]
  • То, что вы желаете другим, вы желаете себе (чуткая или отзывчивая форма) [1]
«Знак золотого правила», который висел над дверью входа служащего на завод Acme Sucker Rod Factory в Толедо, штат Огайо, 1913 год. Бизнес принадлежал мэру Толедо Сэмюэлю М. Джонсу.
«Знак золотого правила», который висел над дверью входа служащего на завод Acme Sucker Rod Factory в Толедо, штат Огайо, 1913 год. Бизнес принадлежал мэру Толедо Сэмюэлю М. Джонсу.

Идея восходит, по крайней мере, к ранним конфуцианским временам (551–479 гг. До н.э.), по словам Рашворта Киддера , который определяет эту концепцию, которая широко используется в буддизме, исламе, христианстве, индуизме, иудаизме, даосизме, зороастризме и "остальном мире". основные религии ". [2] 143 лидера основных мировых религий одобрили Золотое правило как часть «Декларации о глобальной этике» 1993 года. [3] [4] Согласно Грегу М. Эпштейну , это «концепция, которую практически ни одна религия не упускает полностью», но вера в Бога не является обязательной для ее поддержки. [5] Саймон Блэкберн также утверждает, что Золотое правило может быть "в той или иной форме встречается почти во всех этических традициях ".[6]

Этимология [ править ]

Термин «Золотое правило», или «Золотой закон», стали широко использоваться в начале 17 - го века в Великобритании англиканских богословов и проповедников; [7] самое раннее известное употребление было у англиканцев Чарльза Гиббона и Томаса Джексона в 1604 году. [1] [8]

Древняя история [ править ]

Древний Египет [ править ]

Возможно, самое раннее подтверждение принципа взаимности, отражающего древнеегипетскую богиню Маат , появляется в рассказе « Красноречивый крестьянин », который относится к Среднему царству (около 2040–1650 гг. До н.э.): «Теперь это команда: Сделайте с делателем, чтобы заставить его действовать. " [9] [10] Эта пословица воплощает принцип do ut des . [11] поздний период (с 664-323 гг. До н.э.) папирус содержит раннее отрицательное подтверждение золотого правила: «То , что вы ненавидите , чтобы сделать для вас, не делай другому.» [12]

Древняя Индия [ править ]

Санскритская традиция [ править ]

В Махабхарате , древнем эпосе об Индии, есть беседа, в которой мудрец Брихаспати говорит царю Юдхиштхире следующее:

Никогда не следует делать другим то, что можно было бы расценить как вред самому себе. Короче говоря, это дхарма. Все остальное уступает желанию.

-  Махабхарата 13.114.8 (Критическое издание)

Махабхарата обычно датируется периодом между 400 г. до н.э. и 400 г. н.э. [13] [14]

Тамильская традиция [ править ]

В главе 32 в части на Добродетели в Tirukkuṛaḷ (. С BCE первого века до 5 - го века н.э.), Валлувар говорит:

Не делайте другим того, что, как вы знаете, навредило себе.

-  Курал 316 [15]

Почему один причиняет боль другим, зная, что значит быть обиженным?

-  Курал 318 [15]

Кроме того, в стихе 312 Валлувар говорит, что это решимость или кодекс безупречных (добродетельных) не делать зла, даже взамен, тем, кто лелеял вражду и причинял им зло. По его словам, надлежащее наказание для тех, кто сделал зло, - это посрамить их, проявив к ним доброту в ответ, и забыть и зло, и добро, совершенные с обеих сторон (стих 314). [16]

Древняя Греция [ править ]

Золотое правило в его запретительной (отрицательной) форме было общим принципом в древнегреческой философии . Примеры общей концепции включают:

  • «Избегайте того, за что вы обвиняете других». - Фалес [17] (ок. 624 – ок. 546 г. до н. Э.)
  • «То, что ты не хочешь, чтобы с тобой случилось, тоже не делай сам» - Секст Пифагорейец . [18] Самая старая из дошедших до нас упоминаний о Сексте сделана Оригеном в третьем веке нашей эры. [19]
  • «Не делай другим того, что злит тебя, когда они поступают с тобой». - Исократ [20] (436–338 до н. Э.)

Древняя Персия [ править ]

Пехлеви Тексты из зороастризма (. С 300 г. до н.э.-1000 н.э.) были ранним источником золотого правила: «Только что природа хороша , которая воздерживается от к другому вообще не хорошо для себя.» Дадистен-и-диник, 94,5, и «Все, что тебе неприятно, не делай другим». Шаяст-на-Шаяст 13:29 [21]

Древний Рим [ править ]

Сенека Младший (ок. 4 г. до н. Э. - 65 г. н. Э.), Практик стоицизма (ок. 300 г. до н. Э. - 200 г. н. Э.), Выразил Золотое правило в своем эссе относительно обращения с рабами: «Обращайтесь со своим подчиненным так, как если бы вы хотели, чтобы его высший относиться к вам." [22]

Религиозный контекст [ править ]

По словам Саймона Блэкберна , Золотое правило «в той или иной форме можно найти почти во всех этических традициях». [23]

Авраамические религии [ править ]

Иудаизм [ править ]

Правило альтруистической взаимности положительно сформулировано в известном стихе Торы (на иврите: ואהבת לרעך כמוך ):

Вы не должны мстить или злиться на своих родственников. Люби ближнего, как самого себя: Я ЛОРД .

-  Левит 19:18

Гилель Старший (ок. 110 г. до н. Э. - 10 г. н. Э.) [24] использовал этот стих как наиболее важное послание Торы для своих учений. Однажды ему бросил вызов язычник, который попросил обратить его при условии, что ему объяснят Тору, пока он стоит на одной ноге. Гилель принял его в качестве кандидата в иудаизм, но, опираясь на Левит 19:18 , проинформировал человека:

Не делай того, что тебе ненавистно, ближнему: в этом вся Тора; остальное - объяснение; иди и учись.

-  Шаббат фолио: 31а , Вавилонский Талмуд

Гилель признал братскую любовь фундаментальным принципом еврейской этики. Рабби Акива согласился и предложил , что принцип любви должен иметь свое основание в главе Бытия 1, которая учит , что все люди являются потомками Адама, который был сделан в образе Бога ( Сифра , Кедошим, внутривенной .; Иер. Нед. ix. 41c; Бытие Рабба 24). [25] Согласно еврейской раввинской литературе , первый человек Адам олицетворяет единство человечества . Это находит отражение в современной преамбуле Всеобщей декларации прав человека . [26] [27]И также учат, что Адам является последним по порядку в соответствии с эволюционным характером творения Бога: [25]

Почему сначала был создан только один экземпляр человека? Чтобы научить нас, что тот, кто уничтожает одну душу, разрушает целый мир, и что тот, кто спасает одну душу, спасает целый мир; более того, ни одна раса или класс не может претендовать на более благородное происхождение, говоря: «Наш отец родился первым»; и, наконец, свидетельствовать о величии Господа, Который заставил удивительное разнообразие человечества исходить из одного типа. И почему Адам был создан последним из всех существ? Чтобы научить его смирению; ибо, если он властен, пусть вспомнит, что муха предшествовала ему в порядке творения. [25]

В издании Левита Еврейским издательским обществом говорится:

Не ненавидь брата твоего в сердце твоем; обличь ближнего твоего и не понесешь греха из-за него. 18 Не мсти и не имей зла на сыновей народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя: Я ЛОРД . [28]

Этот стих Торы представляет собой одну из нескольких версий Золотого правила , которое само проявляется в различных формах, как положительных, так и отрицательных. Это самая ранняя письменная версия этой концепции в положительной форме. [29]

На рубеже веков еврейские раввины широко обсуждали объем смысла Левит 19:18 и 19:34:

Незнакомца , который проживает с вами будет для вас в качестве одного из ваших граждан; люби его, как самого себя, потому что вы были пришельцами в земле Египетской: Я ЛОРД - ваш Бог.

-  Левит 19:34

Комментаторы суммировали иностранцев (= самаритяне ), прозелиты (= «пришельцы, которые проживают с вами») (рабби Акива, bQuid 75b) или евреев (рабби Гамалиэль, yKet 3, 1; 27a) до объема значения.

По поводу стиха «Люби своего ближнего, как самого себя» классический комментатор Раши цитирует Торат Коханим , ранний мидрашский текст, касающийся знаменитого изречения рабби Акивы: «Люби своего ближнего, как самого себя» - рабби Акива говорит, что это великий принцип Тора ". [30]

Почтовая служба Израиля процитировала предыдущий стих из книги Левит, когда отмечала Всеобщую декларацию прав человека на почтовой марке 1958 года . [31]

Христианство [ править ]

Проповедь на горе по Карл Блох (1877) изображает Иисуса учение во время Нагорной проповеди

«Золотое правило» из Левита 19:18 было процитировано Иисусом из Назарета ( Матфея 7:12 ; см. Также Луки 6:31 ) и описано им как вторая великая заповедь. Распространенная английская фраза - «поступайте с другими так, как вы хотите, чтобы они поступали с вами». Подобная форма фразы появилась в католическом катехизисе около 1567 года (определенно, в переиздании 1583 года). [32] Золотое правило многократно положительно сформулировано в Ветхом Завете : Левит 19:18 («Не мсти и не имей злобы на детей твоего народа, но люби ближнего твоего, как самого себя: Я есмь ГОСПОДЬ. "; См. Также Великая заповедь ) иЛевит 19:34 («Но обращайтесь с ними, как со своими собственными гражданами. Любите иностранцев, как вы любите себя, потому что вы когда-то были иностранцами в Египте. Я Господь, ваш Бог».)

В Ветхом Завете второканонических книг Товита и Сирахова , принятые в рамках Писания канона католической церкви , православие , и нехалкидонских Церкви, выражают негативную форму золотого правила:

«Никому не делай того, что тебе не нравится».

-  Товит 4:15

«Признайте, что ваш сосед чувствует то же, что и вы, и помните о том, что вам не нравится».

-  Сираха 31:15

Два отрывка из Нового Завета цитируют Иисуса из Назарета, поддерживающего положительную форму Золотого правила:

Делайте с другими то, что вы хотите, чтобы они поступали с вами. В этом смысл закона Моисея и учения пророков.

-  Матфея 7:12

И как хотите, чтобы люди поступали с вами, так поступайте и вы с ними.

-  Луки 6:31

Похожий отрывок, параллельный Великой Заповеди , - это Луки 10: 25-28.

Вот, некий законник встал и испытал его, говоря: "Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?"

Он сказал ему: "Что написано в законе? Как ты его читаешь?"

Он ответил: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем, всей душой, всей силой и всем разумом; и люби ближнего твоего, как самого себя».

Он сказал ему: «Ты ответил правильно. Сделай это, и ты будешь жить».

Затем отрывок из книги Луки продолжается с того, как Иисус отвечает на вопрос: «Кто мой ближний?», Рассказывая притчу о добром самаритянине , которую Джон Уэсли интерпретирует как означающую, что «ближний твой» - это кто-нибудь из нуждающихся. [33]

Учение Иисуса выходит за рамки отрицательной формулировки «не делать того, что один не хотел бы делать с собой», до положительной формулировки «активно делать добро другому», согласно которой, если ситуация изменится, один будет желать, чтобы другой делал за него. Эта формулировка, как указано в притче о добром самаритянине, подчеркивает необходимость позитивных действий, приносящих пользу другому, а не просто воздержания от негативных действий, причиняющих вред другому. [34]

В одном отрывке из Нового Завета , апостол Павел обращается к золотому правилу:

Ибо все закон выполняется одним словом, даже в этом; Люби ближнего твоего, как самого себя.

-  Галатам 5:14

Святой Павел также комментирует золотое правило в Послании к Римлянам:

«Заповеди:« Не прелюбодействуй »,« Не убивай »,« Не кради »,« Не желай »и любые другие приказы резюмируются в этой единственной заповеди: Возлюби ближнего твоего, как самого себя ». Римлянам 13: 8-9 (NIV).

Ислам [ править ]

Было известно, что Аравийский полуостров не практиковал золотое правило до прихода ислама. По данным Th. Эмиль Гомерин: «Доисламские арабы считали выживание племени самым важным и гарантированным древним ритуалом кровавой мести». [35] Гомер продолжает:

Подобные примеры золотого правила можно найти в хадисах пророка Мухаммеда. Хадис пересказывать то , что пророк , как полагают, сказано и сделано, и традиционно мусульмане считают хадисов , как второй только Коран как руководство к правильной веры и действий. [36]

Из хадисов , собранных устных и письменных отчетов о Мухаммеде и его учениях при его жизни:

Бедуин подошел к пророку, схватил его за стремя верблюда и сказал: О посланник Бога! Научи меня чему-нибудь, чтобы попасть с ним в рай. Пророк сказал: «Как вы хотели бы, чтобы люди поступали с вами, поступайте с ними; и то, что вам не нравится, чтобы с вами поступали, не делайте с ними. Теперь отпустите стремя!» [Вам достаточно этой максимы; иди и действуй в соответствии с ним!] "

-  Китаб аль-Кафи , т. 2, стр. 146

Никто из вас [по-настоящему] не верит, пока он не пожелает своему брату того, чего он желает для себя.

-  Сорок хадисов Ан-Навави 13 (стр. 56) [37]

Ищите для человечества то, чего вы желаете для себя, чтобы быть верующим.

-  Суханан-и-Мухаммад (Тегеран, 1938) [38]

То, что вы хотите для себя, ищите для человечества. [38]

Самый праведный человек - это тот, кто соглашается для других людей с тем, что он соглашается для себя, и кто не любит для них то, что ему не нравится для себя. [38]

Али ибн Аби Талиб (4-й халиф в суннитском исламе и первый имам в шиитском исламе) говорит:

О, дитя мое, сделай себя мерой (для отношений) между тобой и другими. Таким образом, вы должны желать другим то, чего желаете для себя, и ненавидеть для других то, что ненавидите для себя. Не притесняйте, как вам не нравится, когда вас угнетают. Делайте добро другим так, как вы хотите, чтобы добро поступало с вами. Считайте плохим себя то, что вы считаете плохим для других. Примите то (лечение) от других, которое вы бы хотели, чтобы другие приняли от вас ... Не говорите другим то, что вам не нравится, когда вам говорят.

-  Нахджул Балагах , письмо 31 [39]

Вера Бахаи [ править ]

В трудах о Вере Бахаи призываю всех относиться к другим , как они будут лечить себя и даже предпочитают другие над собой:

О СЫН ЧЕЛОВЕК! Не отвергай слугу Моего, если он попросит у тебя чего-нибудь, ибо лицо его - Моё лицо тогда смущайтесь передо Мной.

-  Бахаулла [40]

Блажен, кто предпочитает брата себе самому.

-  Бахаулла [41] [42]

И если твои взоры обращены к справедливости, выбери ближнему то, что выберешь для себя.

-  Бахаулла [43] [44]

Не приписывай ни одной душе того, чего бы ты не приписал тебе, и не говори того, чего не делаешь.

-  Бахаулла [45] [46] [47]

Индийские религии [ править ]

Индуизм [ править ]

Никогда не следует поступать так с другим, что он считает вредным для самого себя. Вкратце, это правило дхармы. Другое поведение происходит из-за эгоистичных желаний.

-  Брихаспати , Махабхарата 13.114.8 (Критическое издание) [48]

Сделав дхарму своим главным фокусом, относитесь к другим так же, как к себе [49]

Также,

श्रूयतां धर्मसर्वस्वं श्रुत्वा चाप्यवधार्यताम्।
आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न समाचरेत् ।।

Если всю Дхарму можно выразить в нескольких словах, то это - то, что неблагоприятно для нас, не делайте этого по отношению к другим.

-  Падмапураана , шрушти 19 / 357–358

Буддизм [ править ]

Будда (Сиддхартха Гаутама, ок. 623–543 до н. Э.) [50] [51] сделал этот принцип одним из краеугольных камней своей этики в VI веке до н. Э. Это происходит во многих местах и ​​во многих формах по всей Трипитаке .

Сравнивая себя с другими такими словами, как «Я такой, каковы они, такие же, как они, я такой», он не должен ни убивать, ни заставлять других убивать.

-  Сутта Нипата 705

Тот, кто в поисках счастья насилует других существ, тоже желающих счастья, не достигнет счастья в будущем.

-  Дхаммапада 10. Насилие

Не причиняйте вреда другим способом, который вы сами сочли бы обидным.

-  Уданаварга 5:18

Ставя себя на место другого, нельзя ни убивать, ни заставлять других убивать. [52]

Джайнизм [ править ]

Золотое правило имеет первостепенное значение в философии джайнизма и его можно увидеть в доктринах ахимсы и кармы . Как часть запрета причинять страдания любым живым существам, джайнизм запрещает причинять другим то, что вредно для себя.

Следующая цитата из Сутры Ачаранга резюмирует философию джайнизма:

Ничто из того, что дышит, существует, живет или имеет сущность или потенциал жизни, не должно быть разрушено или подчинено, или подчинено, или повреждено, или отрицано его сущность или потенциал. В подтверждение этой Истины я задаю вам вопрос: «Желательна ли вам печаль или боль?» Если вы скажете «да, это так» , это будет ложью. Если вы скажете: «Нет, это не так», вы будете выражать правду. Как печаль или боль нежелательны для вас, так и для всех, кто дышит, существует, живет или имеет какую-либо сущность жизни. Для вас и всех это нежелательно, болезненно и противно. [53]

Человек должен блуждать, обращаясь со всеми существами, как с самим собой.

-  Сутракританга , 1.11.33

В счастье и страдании, в радости и горе мы должны относиться ко всем созданиям так же, как мы относимся к себе.

-  Господь Махавира, 24-й тиртханкара

Саман Суттам из Джинендра Варни [54] дает дальнейшее понимание этого предписания:

Вам не нравится боль, так же как и другим. Зная этот принцип равенства, относитесь к другим с уважением и состраданием.

-  Суман Суттам, стих 150.

Убить живое существо - значит убить самого себя; проявить сострадание к живому существу - значит проявить сострадание к самому себе. Тот, кто желает собственного блага, должен избегать причинения вреда живому существу.

-  Суман Суттам, стих 151.

Сикхизм [ править ]

Умы всех людей драгоценны, как драгоценности. Обидеть их - это совсем не хорошо. Если ты желаешь Возлюбленного твоего, не обижай чьего-либо сердца.

-  Гуру Арджан Дев Джи 259, Гуру Грант Сахиб

Китайские религии [ править ]

Конфуцианство [ править ]

己 所 不欲 , 勿 施 於 人。
«Чего ты себе не желаешь, не делай другим».
子貢 問 曰 「有 一 言 而 之 者 乎?」 子曰 : 「其! 己 於 人。」
Цзы гун (ученик Конфуция) спросил: «Есть ли какое-нибудь слово, которое могло бы направлять человека на протяжении всей жизни?»
Мастер ответил: «Как насчет« шу »[взаимности]: никогда не навязывать другим то, что вы бы не выбрали для себя?»
- Конфуций , Аналитики XV.24, тр. Дэвид Хинтон (другой перевод есть в китайском текстовом онлайн- проекте ) [55]

Та же идея также представлена в V.12 и VI.30 из Лунь юй (ок. 500 до н.э.), которые можно найти в интернет - китайском тексте проекта . Фразеология отличается от христианской версии Золотого правила. Он не претендует на то, чтобы делать что-то другим, а просто избегает того, что может быть вредным. Это не мешает делать добрые дела и занимать моральные позиции.

Даосизм [ править ]

Мудрец не имеет собственных интересов, но считает интересы людей своими. Он добр к добру; он также добр к недобрым: ибо добродетель добра. Он верен верным; он также верен неверным: ибо верна добродетель.

-  Дао Дэ Цзин , Глава 49

Считайте прибыль вашего ближнего своей собственной выгодой, а потерю вашего соседа - своей собственной потерей.

-  Тай Шан Кан Ин Пьен

Мохизм [ править ]

Если бы люди относились к состояниям других людей так же, как они относятся к своим собственным, кто тогда подстрекал бы их собственное государство к нападению на государство другого? Ибо поступили бы для других, как для себя. Если бы люди относились к чужим городам так же, как к своим, кто тогда подстрекал бы их собственный город к нападению на город другого? Ибо поступили бы для других, как для себя. Если бы люди относились к семьям других людей так же, как к своим, кто тогда подстрекал бы их собственную семью к нападкам на семью других? Ибо поступили бы для других, как для себя. Итак, если государства и города не нападают друг на друга, а семьи не сеют хаос и не крадут друг друга, будет ли это вредом для мира или выгодой? Конечно, надо сказать, что это на пользу миру.

-  Мози , гр . 400 г. до н. Э. [56]

Мози рассматривал золотое правило как следствие главного достоинства беспристрастности и поощрял эгалитаризм и самоотверженность в отношениях.

Иранские религии [ править ]

Зороастризм [ править ]

Не делай другим того, что тебе вредно.

-  Шаяст-на-Шаяст 13.29

Новые религиозные движения [ править ]

Викка [ править ]

Вот эти слова и внимательно прислушивайтесь к ним, слова Деа, вашей Богини-Матери : «Я приказываю вам, о дети Земли, то, что вы считаете вредным для себя, вы не должны делать другим. ибо насилие и ненависть порождают то же самое. Я повелеваю вам ответить на все насилие и ненависть миром и любовью, ибо Мой Закон есть любовь ко всему. Только через любовь вы обретете мир; да и воистину, только мир и любовь исцелят мир и покорят все зло ».

-  Книга путей , преданная викка

Саентология [ править ]

«Дорога к счастью» выражает Золотое правило как в отрицательной / запретительной, так и в положительной форме. Отрицательная / запретительная форма выражена в Предписании 19 как:

19. Старайтесь не делать с другими того, чего вы не хотели бы, чтобы они поступали с вами.

-  Путь к счастью , Заповедь 19 [57] [58]

Положительная форма выражена в Предписании 20 как:

20. Постарайтесь относиться к другим так, как вы бы хотели, чтобы они относились к вам.

-  Путь к счастью , Заповедь 20 [59] [60]

Традиционные африканские религии [ править ]

Йоруба [ править ]

Тот, кто собирается ущипнуть птенца острой палкой, должен сначала примерить ее на себе, чтобы почувствовать, как это болит.

-  Пословица йоруба

Одинани [ править ]

Egbe bere, ugo bere. (Пусть садится орел, пусть садится ястреб.)

-  пословица игбо

Nke si ibe ya ebene gosi ya ebe o ga-ebe. (Кто говорит, что другому не садиться, пусть покажет другому, где садиться.)

-  пословица игбо

Светский контекст [ править ]

Глобальная этика [ править ]

«Декларация К глобальной этике» [61] от Парламента мировых религий [62] [63] (1993) провозгласила Золотое правило ( «Мы должны относиться к другим так , как мы хотим , чтобы другие относились к нам») в качестве общего принципа для многих религий. [3] Первоначальную декларацию подписали 143 лидера всех основных мировых религий, включая веру бахаи, брахманизм, Брахму Кумарис, буддизм, христианство, индуизм, коренные народы, межконфессиональные отношения, ислам, джайнизм, иудаизм, коренных американцев, неоязычников. , Сикхизм, даосизм, теософ, унитарий-универсалист и зороастризм. [3] [64] В фольклоре нескольких культур Золотое Правило изображено в виде аллегории длинных ложек .

Гуманизм [ править ]

По мнению Грега М. Эпштейна , в гуманистическом капеллане в Гарвардском университете , "„поступайте с другими“... этим понятием, по существу , ни одна религии промаха полностью. Но ни одна из этих версий золотого правила не требует Бога ". [65] Различные источники идентифицируют Золотое правило как гуманистический принцип: [66] [67]

Пытаться жить по Золотому правилу - значит сопереживать другим людям, в том числе тем, кто может сильно отличаться от нас. Сочувствие лежит в основе доброты, сострадания, понимания и уважения - качеств, проявление которых мы все ценим, кем бы мы ни были, о чем бы мы ни думали и откуда бы мы ни пришли. И хотя невозможно понять, каково это на самом деле быть другим человеком или жить в других обстоятельствах и иметь другой жизненный опыт, для большинства из нас нетрудно представить, что может вызвать у нас страдания, и попытаться избегать причинения страданий другим. По этой причине многие люди находят следствие Золотого правила - «не обращайтесь с людьми так, как вы бы не хотели, чтобы относились к ним сами» - более прагматичным. [66]

-  Мария Маклахлан, Think Humanism [68]

Не делайте с другими того, чего не хотите, чтобы они делали с вами. [является] (…)единственная величайшая, простейшая и самая важная моральная аксиома, которую когда-либо изобретало человечество, та, которая вновь появляется в трудах почти каждой культуры и религии на протяжении всей истории, та, которую мы знаем как Золотое Правило. Моральные директивы не обязательно должны быть сложными или неясными, чтобы быть полезными, и на самом деле именно простота этого правила делает его великим. Его легко придумать, легко понять и легко применить, и эти три вещи являются отличительными чертами сильной и здоровой моральной системы. Идея, лежащая в основе этого, легко понять: перед тем, как совершить действие, которое может нанести вред другому человеку, попробуйте представить себя в его положении и подумайте, хотите ли вы быть получателем этого действия. Если вы не хотите оказаться в таком положении, другой человек, вероятно, тоже не захочет, поэтому вам не следует этого делать.Это основная и фундаментальная человеческая черта сочувствия, способность опосредованно ощущать то, что чувствует другой, делает это возможным, и это принцип сочувствия, согласно которому мы должны жить своей жизнью.

-  Адам Ли, Ebon Musings, «Десятилогий для современного мира» [69]

Экзистенциализм [ править ]

Когда мы говорим, что человек выбирает сам, мы действительно имеем в виду, что каждый из нас должен выбрать себя; но под этим мы также подразумеваем, что, выбирая для себя, он выбирает для всех людей. В сущности, из всех действий, которые человек может предпринять, чтобы создать себя таким, каким он хочет быть, нет ни одного, которое в то же время не создавало бы образа человека, каким, по его мнению, он должен быть. . Выбирать между тем или другим - значит в то же время утверждать ценность того, что выбирается; ибо мы не можем выбрать худшего. Что мы выбираем, всегда лучше; и ничто не может быть лучше для нас, если не станет лучше для всех.

-  Жан-Поль Сартр , Экзистенциализм - это гуманизм , стр. 291–292 [70]

Другие контексты [ править ]

Права человека [ править ]

По мнению Марка Х. Борнштейна и Уильяма Э. Падена, Золотое правило, возможно, является наиболее важной основой современной концепции прав человека , согласно которой каждый человек имеет право на справедливое обращение и взаимную ответственность за обеспечение справедливости для других. . [71]

Однако Лео Дамрош утверждал, что представление о том, что Золотое правило относится к «правам» само по себе является современной интерпретацией и не имеет ничего общего с его происхождением. Развитие «прав» человека - это современный политический идеал, который зародился как философская концепция, провозглашенная , среди прочего, через философию Жана Жака Руссо во Франции 18 века. Его труды повлияли на Томаса Джефферсона , который затем включил ссылку Руссо на «неотъемлемые права» в Декларацию независимости Соединенных Штатов в 1776 году. Дамрош утверждал, что путать золотое правило с правами человека означает применять современное мышление к древним концепциям. [72]

Наука и экономика [ править ]

Было опубликовано исследование, в котором утверждалось, что некоторое «чувство» честной игры и Золотого правила может быть сформулировано и укоренено в терминах нейробиологических и нейроэтических принципов. [73]

Золотое правило также можно объяснить с точки зрения психологии, философии, социологии, эволюции человека и экономики. Психологически это вовлекает человека, сопереживающего другим. С философской точки зрения, это подразумевает, что человек воспринимает своего ближнего также как «я» или «я». [74] С социологической точки зрения «возлюби ближнего своего, как самого себя» применимо в отношениях между отдельными людьми, между группами, а также между отдельными людьми и группами. В эволюции « взаимный альтруизм » рассматривается как заметный прогресс в способности человеческих групп выживать и воспроизводиться, поскольку их исключительный мозг требовал исключительно долгого детства и постоянного обеспечения и защиты даже за пределами ближайших родственников.[75] В экономикеРичард Свифт, ссылаясь на идеи Дэвида Грэбера , предполагает, что «без какой-либо взаимности общество больше не могло бы существовать». [76]

Изучение других приматов свидетельствует о том, что Золотое правило существует и у других видов, кроме человека. [77]

Критика [ править ]

Философы, такие как Иммануил Кант [78] и Ф. Ницше , [79] возражают против правила по различным причинам. Самым серьезным из них является его применение. Как узнать, как другие хотят, чтобы с ними обращались? Очевидный способ - спросить их, но этого нельзя сделать, если предположить, что они не достигли определенного и актуального понимания.

Различия в ценностях или интересах [ править ]

Джордж Бернард Шоу писал: «Не поступайте с другими так, как вы хотели бы, чтобы они поступали с вами. Их вкусы могут быть разными». [80] Это говорит о том, что если ваши ценности не разделяются с другими, то, как вы хотите, чтобы к вам относились, не будет таким, как они хотят, чтобы с ними обращались. Следовательно, золотое правило «поступай с другими» «опасно в чужих руках» [81], по словам философа Иэна Кинга , потому что «некоторые фанатики не испытывают отвращения к смерти: Золотое правило может вдохновить их на самоубийство. миссии ". [82]

Различия в ситуациях [ править ]

Иммануил Кант широко критиковал золотое правило за нечувствительность к различиям ситуации, отмечая, что заключенный, должным образом осужденный за преступление, может апеллировать к золотому правилу, прося судью освободить его, указав, что судья не хотел бы, чтобы кто-либо другой сделал это. отправить его в тюрьму, чтобы он не поступал так с другими. [78] Категорический императив Канта , представленный в « Основах метафизики морали» , часто путают с золотым правилом.

Ответы на критику [ править ]

Уолтер Теренс Стэйс в своей книге «Понятие морали» (1937) писал:

Замечание г-на Бернарда Шоу «Не поступайте с другими так, как хотели бы, чтобы они поступали с вами. Их вкусы могут быть разными», несомненно, является умным высказыванием. Но, кажется, упускается из виду тот факт, что «поступать так, как вам хотелось бы» включает в себя учет вкусов вашего соседа, как вы хотели бы, чтобы он принимал во внимание ваши. Таким образом, «золотое правило» могло бы все еще выражать сущность универсальной морали, даже если бы у двух людей в мире не было общих потребностей или вкусов . [83]

Маркус Джордж Сингер заметил, что есть два важных разных взгляда на золотое правило: требующее (1) выполнения определенных действий, которые вы хотите, чтобы другие делали с вами, или (2) того, чтобы вы руководствовались своим поведением одними и теми же общими способами. что вы хотите, чтобы другие [84] Контрпримеры к золотому правилу обычно более убедительны против первого, чем второго.

В своей книге о золотом правиле Джеффри Уоттлз делает аналогичное наблюдение, что такие возражения обычно возникают при применении золотого правила определенными общими способами (а именно, игнорирование различий во вкусе, ситуации и т. Д.). Но если мы применим золотое правило к нашему собственному методу его использования, фактически спрашивая, хотим ли мы, чтобы другие люди применяли золотое правило таким образом, ответ, как правило, будет отрицательным, поскольку вполне предсказуемо, что игнорирование другими такие факторы приведут к поведению, против которого мы возражаем. Отсюда следует, что мы не должны делать этого сами - согласно золотому правилу. Таким образом, золотое правило может исправляться самостоятельно. [85] Статья Йоуни Рейникайнена развивает это предположение более подробно. [86]

Таким образом, возможно, что золотое правило само по себе может помочь нам определить, какие различия ситуаций являются морально значимыми. Мы часто хотим, чтобы другие люди игнорировали любые предубеждения против нашей расы или национальности, когда решали, как действовать по отношению к нам, но также хотим, чтобы они не игнорировали наши различные предпочтения в еде, стремление к агрессивности и так далее. Этот принцип «по возможности поступать с другими так, как они поступили бы…» иногда называют платиновым правилом. [87]

Популярные ссылки [ править ]

В фильме Чарльза Кингсли « Младенцы на воде» (1863) есть персонаж по имени «Миссис« Сделай, как ты »(и еще одна, миссис« Сделай, как ты »). [88]

См. Также [ править ]

  • Сочувствие
  • Норма взаимности , социальная норма натуральных реакций на поведение других.
  • Взаимность (культурная антропология) , способ определения неформального обмена людьми товарами и рабочей силой
  • Взаимность (эволюция) , механизмы эволюции сотрудничества
  • Взаимность (международные отношения) , принцип, согласно которому льготы, льготы или штрафы, предоставляемые одним государством гражданам или юридическим лицам другого, должны быть возвращены натурой.
  • Взаимность (социальная и политическая философия) , концепция взаимности как положительной или отрицательной реакции на действия других людей; отношение к справедливости; связанные идеи, такие как благодарность, взаимность и Золотое правило
  • Взаимность (социальная психология) , положительная или отрицательная реакция отдельных людей на действия других людей
  • Последовательная взаимность , при которой благотворитель подарка или услуги, в свою очередь, предоставляет преимущества третьей стороне.
  • Убунту (философия) , этическая философия, происходящая из южной части Африки, которую можно кратко охарактеризовать как «Человек - это личность через других людей».

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Энтони Флю, изд. (1979). "Золотое правило". Философский словарь . Лондон: Pan Books совместно с The MacMillan Press. п. 134. ISBN 978-0-330-48730-6.
  2. WA Spooner, «Золотое правило», в Джеймсе Гастингсе, изд. Энциклопедия религии и этики , Vol. 6 (Нью-Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера, 1914), стр. 310–12, цитируется в Рашворте М. Киддере, « Как хорошие люди делают трудный выбор: решение дилемм этичной жизни» , Харпер, Нью-Йорк, 2003. ISBN 0-688- 17590-2 . п. 159 
  3. ^ a b c На пути к глобальной этике (начальная декларация) ReligiousTolerance.org. - Под подзаголовком «Мы заявляем» см. Третий абзац. Первая строка гласит: «Мы должны относиться к другим так, как мы хотим, чтобы другие относились к нам».
  4. ^ «Парламент мировых религий - к глобальной этике» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 11 апреля 2013 года . Проверено 12 сентября 2013 года .
  5. ^ Esptein, Greg M. (2010). Хорошо без Бога: во что верят миллиард нерелигиозных людей . Нью-Йорк: HarperCollins. п. 115 . ISBN 978-0-06-167011-4.
  6. ^ Саймон, Блэкберн (2001). Этика: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 101 . ISBN 978-0-19-280442-6.
  7. ^ Томас Джексон : Первая Проповедь на Евангелие от Матфея 7,12 (1615; Werke Band 3, S. 612); Бенджамин Кэмфилд: Всеобъемлющее правило праведности (1671 г.); Джордж Борастон: Королевский закон, или Золотое правило справедливости и милосердия (1683 г.); Джон Гудман: объяснение Золотого правила или Королевского закона справедливости (1688; Titelseite als Faksimile в Google Книгах ); dazu Оливье дю Руа: Золотое правило как закон природы. В: Джейкоб Нойснер, Брюс Чилтон (Hrsg.): Золотое правило - этика воспроизводства в мировых религиях . Лондон / Нью-Йорк 2008, С. 94.
  8. ^ Генслер, Гарри Дж. (2013). Этика и золотое правило . Рутледж. п. 84. ISBN 978-0-415-80686-2.
  9. ^ Красноречивый Крестьянская PDF архивации 25 сентября 2015 в Wayback Machine «Теперь это команда: сделатьделающегочтобы заставить его сделать»
  10. ^ "Культура Древнего Египта" , Джон Альберт Уилсон, стр. 121, University of Chicago Press , 1956, ISBN 0-226-90152-1 "Теперь это команда: делай с делающим, чтобы заставить того, что он делает" 
  11. ^ Красноречивый Крестьянская PDF архивации 25 сентября 2015 в Wayback Machine «Крестьянин цитирует пословицучто воплощает вделать ут дез принцип»
  12. ^ " Текст иератической мудрости позднего периода: П. Бруклин 47.218.135" , Ричард Яснов, стр. 95, University of Chicago Press, 1992, ISBN 978-0-918986-85-6 . 
  13. ^ Куш, Д. Робинсон, К., Йорк, М. (ред.) (2008) "Махабхарата" в энциклопедии индуизма . Абингдон: Рутледж, стр. 469
  14. ^ Ван Buitenen, JAB (1973) Махабхарат, Книга 1: Книга Начала . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета, p xxv
  15. ^ а б Сундарам, PS (1990). Тируваллувар Курал . Гургаон: Пингвин. п. 50. ISBN 978-0-14-400009-8.
  16. ^ Айяра, VVS (2007). Курал или Максимы Тируваллувара (1-е изд.). Ченнаи: Павай. С. 141–142. ISBN 81-7735-262-8.
  17. ^ Диоген Лаэртский , «Житие и Мнения Видных Философов», I: 36
  18. ^ "Приговоры Секста" .
  19. ^ Приговоры статьи Секста
  20. ^ Исократ, Никоклы или киприоты , ИСКА 3,61 ( оригинальный текст на греческом языке ); ср. Isoc. 1.14 , Исок. 2.24, 38 , Isoc. 4.81 .
  21. ^ Томас Firminger Thiselton-Dyer (2008). Пехлевийские тексты зороастризма, часть 2 из 5: Дадистан-и диник и послания Манускихара . Забытые книги. ISBN 978-1-60620-199-2.
  22. Луций Анней Сенека (1968). Стоическая философия Сенеки: Очерки и письма Сенеки . Нортон. ISBN 978-0-393-00459-5.
  23. ^ Блэкберн, Саймон (2001). Этика: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 101. ISBN 978-0-19-280442-6.
  24. Еврейская энциклопедия: Гиллель : «Его сорокалетняя деятельность, возможно, является исторической; и поскольку она началась, согласно достоверной традиции (Шаб. 15а), за сто лет до разрушения Иерусалима, она должна была охватывать период 30 г. до н. Э. 10 CE "
  25. ^ a b c "АДАМ" . JewishEncyclopedia.com . Проверено 12 сентября 2013 года .
  26. ^ "Мишна Седер Незикин Санхедрин 4.5" . sefaria.org . Дата обращения 17 июля 2016 .
  27. ^ "Tosefta на Мишне Седер Neziḳin Синедрион 8.4-9 (Erfurt манускрипт)" . toseftaonline.org. 21 августа 2012 г.
  28. ^ "Левит" . Тора . Еврейское издательское общество. п. 19:17.
  29. ^ Плот , Тора - Современный Комментарий ; Союз американских еврейских конгрегаций, Нью-Йорк, 1981; п. 892.
  30. ^ Кедошим 19:18, Торас Коханим, там же. См. Также Талмуд Йерушалми, Недарим 9: 4; Берешит Раба 24: 7.
  31. ^ "Соль Сингер Коллекция филателистической иудаики" . Университет Эмори . Архивировано из оригинального 7 -го апреля 2008 года.
  32. ^ Во, Лоуренс (1583). Катехизис / или / христианская доктрина . Манчестер, Англия: The Chetham Society, перепечатано The Chetham Society в 1885 г. с. 48 (находится в тексте непосредственно передназвание «Из пяти заповедей церкви». Слегка прокрутите вверх, чтобы увидеть раздел, в котором говорится: «Сумма десяти заповедей действительно состоит в любви к Богу и нашему ближнему (Еф. 4., Мф. 7.). В первой таблице приведены три заповеди: которые отменяют и запрещают грех и порок против поклонения Богу. Они запрещают идолопоклонство, отступничество, ересь, суеверие, лжесвидетельство, богохульство и побуждают нас к чистому и истинному поклонению Богу сердцем, словом и делом. Во второй таблице семь заповедей. , которые повелевают нам проявлять благоговение и почтение к каждому человеку в его степени, приносить пользу всем и никому не причинять вреда: поступать с другими, как мы поступаем с собой »).
  33. ^ "Пояснения Джона Уэсли к Луки 10" . Christnotes.org . Проверено 12 сентября 2013 года .
  34. ^ Мур: иудаизм в первые века христианской эры; Кембридж, издательство Гарвардского университета, 1927–1930; Vol. 2, стр. 87, т. 3, стр. 180.
  35. ^ Th. Эмиль Хомерин (2008). Нойснер, Джейкоб (ред.). Золотое правило: этика взаимности в мировых религиях . Bloomsbury Publishing. п. 99 . ISBN 978-1-4411-9012-3.
  36. ^ Th. Эмиль Хомерин (2008). Нойснер, Джейкоб (ред.). Золотое правило: этика взаимности в мировых религиях . Bloomsbury Publishing. п. п. 102 . ISBN 978-1-4411-9012-3.
  37. ^ Уотлс (191), Рост (100)
  38. ^ a b c [Английское название: Беседы Мухаммеда]
    Уоттлз (192)
    Рост (100)
    Дональдсон Дуайт М. 1963. Исследования по мусульманской этике, с. 82. Лондон: SPCK
  39. ^ Мухаммад ибн аль-Хусайн Sharīf аль-Radi &'Alī ибн Аби Талиб (ред.), Нахдж Al-balāghah: Выбор из проповедей, писем и поговорки Амира Аль-Mu'minin , Том 2. Переведенный Сайед Али Раза. ISBN Публикации Ансарияна 978-9644383816 стр. 350 
  40. ^ "Справочная библиотека Бахаи - Скрытые слова Бахауллы, стр. 11" . Reference.bahai.org. 31 декабря 2010 . Проверено 12 сентября 2013 года .
  41. ^ "Золотое правило веры бахаи" . Replay.waybackmachine.org. 11 апреля 2009 года Архивировано из оригинала 11 апреля 2009 года . Проверено 12 сентября 2013 года .
  42. Скрижали Бахауллы, стр. 71
  43. ^ «Скрытые слова Бахауллы - Часть II» . Info.bahai.org . Проверено 12 сентября 2013 года .
  44. Послание к Сыну Волка, с. 30
  45. Слова мудрости См .: Золотое правило
  46. Бахаулла, Gleanings, LXVI: 8.
  47. Тайные слова Бахауллы, стр. 10
  48. ^ "Махабхарата Книга 13" . Mahabharataonline.com. 13 ноября 2006 . Проверено 12 сентября 2013 года .
  49. ^ тасмад дхарма-прадханена бхавитавйам йататмана | татха ча сарва-бхутешху вартитавйам йатхатмани ||

    तस्माद्धर्मप्रधानेन भवितव्यं यतात्मना। तथा च सर्वभूतेषु वर्तितव्यं यथात्मनि॥ | title = Mahābhārata Shānti-Parva 167: 9)
  50. ^ " " Гаутама Будда (BC 623-543)»от TW Rhys-Давидс, великие мировые события, BC 4004-AD 70 (1908) Эстер Singleton, стр. 124-135" . Unz.org. 28 ноября 2012 . Проверено 12 сентября 2013 года .
  51. ^ «Будда (623 г. до н.э. - 543 г. до н.э.) - Религия и духовность Статья - Будда, 623 г. до н.э.» . Буксир. 8 июля 2012 . Проверено 12 сентября 2013 года .
  52. Непривязанность и сострадание в раннем буддизме. Архивировано 21 декабря 2007 г. в Wayback Machine Элизабет Дж. Харрис (enable.org)
  53. ^ Якоби, Герман (1884). Ачаранга-сутра, Джайнские сутры, часть I, Священные книги Востока, т. 22 . Сутра 155–6
  54. ^ Варни, Джинендра (1993). Сагармал Джайн (ред.). Самах суттах . перевод Т.К. Тукол и К.К. Диксит. Нью-Дели: Мемориал Бхагавана Махавира Самити.
  55. ^ Китайский текстовый проект . Конфуцианство, Аналекты, Раздел 15: Вэй Лин Гун (см. Номер 24) . Китайский текстовый проект . Проверено 29 декабря 2011 года .
  56. ^ Ivanhoe и Ван Норден перевод, 68-69
  57. ^ Хаббард, Л. Рон (2012). «Заповедь 19» . Дорога к счастью . Международный фонд «Дорога к счастью» . Проверено 22 апреля 2012 года .
  58. ^ Хаббард, Л. Рон (2007). Путь к счастью: здравый смысл для улучшения жизни . Лос-Анджелес: Библиотека Л. Рона Хаббарда. п. 59. ISBN 978-1-59970-036-6.
  59. ^ Хаббард, Л. Рон (2012). «Заповедь 20» . Дорога к счастью . Международный фонд «Дорога к счастью» . Проверено 22 апреля 2012 года .
  60. ^ Хаббард, Л. Рон (2007). Дорога к счастью: здравый смысл для улучшения жизни . Лос-Анджелес: Библиотека Л. Рона Хаббарда. п. 61. ISBN 978-1-59970-036-6.
  61. ^ К глобальной этике - Городская Дхарма - Буддизм в Америке (Эта ссылка включает список 143 подписантов и их соответствующих религий.)
  62. ^ "Парламент мировых религий" . Parliamentofreligions.org. 16 августа 2013 . Проверено 12 сентября 2013 года .
  63. ^ «Совет парламента мировых религий» . Parliamentofreligions.org. 16 августа 2013 . Проверено 12 сентября 2013 года .
  64. ^ «Парламент мировых религий - к глобальной этике» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 11 апреля 2013 года . Проверено 12 сентября 2013 года .
  65. ^ Esptein, Greg M. (2010). Хорошо без Бога: во что верят миллиард нерелигиозных людей . Нью-Йорк: HarperCollins. п. 115 . ISBN 978-0-06-167011-4. Курсив в оригинале.
  66. ^ a b "Thinkhumanism.com" . Thinkhumanism.com. Архивировано из оригинального 19 декабря 2016 года . Проверено 12 сентября 2013 года .
  67. ^ "UBC.ca" . 15 марта 2008 года Архивировано из оригинала 14 сентября 2002 года . Проверено 12 сентября 2013 года .
  68. ^ «Думайте гуманизм» . Подумайте о гуманизме . Проверено 12 сентября 2013 года .
  69. ^ "Декалог современного мира" . Ebonmusings.org. 1 января 1970 . Проверено 12 сентября 2013 года .
  70. ^ Сартр, Жан-Поль (2007). Экзистенциализм - это гуманизм . Издательство Йельского университета. С. 291–292. ISBN 978-0-300-11546-8.
  71. ^ Defined Другими словами, это « относится к балансу в интерактивной системе таким образом, что каждая из сторон имеет как права , так и обязанности, а также подчиненную норму дополнительности гласит , что бы их права являются обязанностью другого. » Bornstein, Marc H. (2002). Справочник по воспитанию детей . Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс. п. 5. ISBN 978-0-8058-3782-7.См. Также: Paden, William E. (2003). Толкование сакрального: способы взглянуть на религию . Beacon Press. С. 131–132. ISBN 978-0-8070-7705-4.
  72. ^ Дамрош, Лео (2008). Жан Жак Руссо: Беспокойный гений . Компания Houghton Mifflin. ISBN 978-0-618-44696-4.
  73. ^ Пфафф, Дональд В., «Неврология честной игры: почему мы (обычно) следуем золотому правилу», Dana Press, The Dana Foundation, Нью-Йорк, 2007. ISBN 978-1-932594-27-0 
  74. ^ Уотлс, Джеффри (1996). Золотое правило . Издательство Оксфордского университета.
  75. ^ Фогель, Гретхен. «Эволюция золотого правила». Наука . 303 (февраль 2004 г.).
  76. ^ Свифт, Ричард (июль 2015). «Пути и возможности». Новый интернационалист . 484 (июль / август 2015 г.).
  77. ^ Смит, Керри (июнь 2005 г.). "Это мир шимпанзе-помощников-шимпанзе?" . Природа . 484 (Интернет-публикация).
  78. ^ a b Кант, Иммануил « Основы метафизики морали» , сноска 12. Cambridge University Press (28 апреля 1998 г.). ISBN 978-0-521-62695-8 
  79. ^ «Только игра: Золотое правило» . Onlyagame.typepad.com. 24 мая 2007 . Проверено 12 сентября 2013 года .
  80. ^ Шоу, Джордж Бернард (1903). Человек и Супермен . Archibald Constable & Co. стр. 227 . Проверено 23 февраля 2018 года .
  81. ^ Источник: стр. 76 книги « Как принимать правильные решения и всегда быть правыми» , Иэн Кинг , 2008 г., Continuum, ISBN 978-1-84706-347-2 . 
  82. ^ Источник: стр. 76 книги « Как принимать правильные решения и всегда быть правыми» , Иэн Кинг, 2008 г., Continuum, ISBN 978-1-84706-347-2 . 
  83. ^ Стейс, Вальтер Т. (1937). Понятие морали . Нью-Йорк: компания MacMillan; (перепечатано в 1975 году с разрешения Macmillan Publishing Co. Inc.); (также перепечатано издательством Peter Smith Publisher Inc, январь 1990 г.). п. 136. ISBN. 978-0-8446-2990-2.
  84. ^ Зингер М.Г., Идеал рациональной морали, стр. 270
  85. ^ Уотлс, стр. 6
  86. ^ Jouni Рейникайнен, «Золотое правило и требование универсализуемости.» Журнал ценностных запросов. 39 (2): 155–168, 2005.
  87. Карл Поппер , Открытое общество и его враги , Vol. 2 (1966 [1945]), стр. 386. Названное «платиновым правилом» в таких книгах по бизнесу, как Чарльз Дж. Джейкобус, Томас Э. Джиллетт, Недвижимость Джорджии: Введение в профессию , Cengage Learning, 2007, с. 409 и Джереми Комфорт, Питер Франклин, «Внимательный международный менеджер: как эффективно работать в разных культурах» , Коган Пейдж, стр. 65.
  88. ^ «Мэри Уэйкфилд: Чему« Водяные младенцы »могут научить нас о личном» . Независимый . 22 октября 2011 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Цитаты, связанные с Золотым правилом на Wikiquote
  • Учебные материалы, связанные с « Жить по золотому правилу» в Викиверситете