Гордиев узел является легенда о фригийском Гордион связано с Александром Македонским . Он часто используется как метафора для трудноразрешимой проблемы (развязывание невозможно запутанного узла), которую легко решить путем поиска такого подхода к проблеме, который делает предполагаемые ограничения проблемы спорными («разрубая гордиев узел»):
Поверните его к любому делу политики,
Гордиев узел, который он развяжет,
Знакомый как его подвязка
Легенда
У фригийцев не было царя , но оракул в Телмиссе (древней столице Ликии ) постановил, что следующий человек, который войдет в город на телеге, запряженной волами, должен стать их царем. Крестьянин-фермер по имени Гордиас въехал в город на телеге, запряженной волами, и был немедленно объявлен королем. [a] В знак благодарности его сын Мидас посвятил телегу с быком [1] фригийскому богу Сабазию (которого греки отождествляли с Зевсом ) и привязал ее к столбу сложным узлом из коры кизила ( Cornus mas ). Позднее римский историк Квинт Курций Руф описал этот узел как состоящий из «нескольких узлов, запутанных так сильно, что невозможно было увидеть, как они были завязаны». [2]
Повозка с волами все еще стояла во дворце бывших царей Фригии в Гордиуме в четвертом веке до нашей эры, когда прибыл Александр Великий, после чего Фригия была превращена в сатрапию , или провинцию, Персидской империи . Оракул объявил, что любому человеку, который сможет распутать его сложные узлы, суждено стать правителем всей Азии. [2] Александр Великий хотел развязать себя узами брака, но изо всех сил пытался это сделать. Затем он рассудил, что не имеет значения, как узел будет развязан, поэтому он вытащил свой меч и разрезал его пополам одним ударом. [2] В альтернативной версии истории Александр Великий развязал узел, выдернув шплинт из ярма . [2]
Источники из древности соглашаются, что Александр Великий столкнулся с проблемой узла, но его решение оспаривается. И Плутарх, и Арриан рассказывают, что, согласно Аристобулу , [b] Александр Великий вытащил узел из полюсного штифта, обнажив два конца шнура и позволив ему развязать узел, не разрезая его. [3] [4] Некоторые ученые-классики считают это более правдоподобным, чем популярное мнение. [5] Источники Литературные этой истории включают в себя пропагандистскую Арриан ( Anabasis Александри 2.3), Квинт Курций (3.1.14), Джастин «ы воплощение из Помпея Трога (11.7.3), и Элиан » ы Де Natura Animalium 13.1. [6]
Позднее Александр Великий завоевал Азию до Инда и Окса , исполнив таким образом пророчество.
Интерпретации
Узел мог быть религиозным узлом-шифром, который охраняли священники и жрицы. Роберт Грейвс предположил, что это могло символизировать невыразимое имя Диониса, которое, связанное как шифр, передавалось из поколения в поколение жрецами и открывалось только королям Фригии. [7]
В отличие от народных басен , в подлинной мифологии мало абсолютно произвольных элементов. Этот миф, взятый в целом, кажется, призван придать легитимность династическим изменениям в этом центральном Анатолийском королевстве: таким образом, «жестокое разрезание узла Александром ... положило конец древней диспенсации». [7]
Повозка с волами предполагает более длительное путешествие, а не местное путешествие, возможно, связывая Александра Великого с подтвержденным мифом о происхождении из Македонии , о котором Александр, скорее всего, знал. [8] Основываясь на этом мифе о происхождении, новая династия не была издавна древней, но широко помнится о происхождении из местного, но не священнического класса «аутсайдеров», представленного в греческих отчетах в равной степени как одноименный крестьянин [9] или местный засвидетельствован, подлинно фригиец [10] в своей телеге, запряженной волами. Ролик (1984) выделяет подлинные фригийские элементы греческих отчетов и находит элемент народной сказки и религиозную, связывающую династический основатель (с культами «Зевс» и Кибелов . [11]
Другие греческие мифы узаконивают династии по праву завоевания (сравните Кадма ), но в этом мифе подчеркнутый легитимизирующий оракул предполагает, что предыдущая династия была расой царей-жрецов, связанных с неопознанным божеством-оракулом.
Смотрите также
- Точка архимеда
- Яйцо Колумба
- Бесконечный узел
- Греческая армия
- Кобаяши Мару
- Узел-трилистник
- Хомут и стрелы
Заметки
- ^ Вол-тележка часто изображается в произведениях искусства как колесница , которая сделала его более легко читаемой эмблема власти и военной готовности. Его положение также было предсказано ранее, когда орел приземлился на его повозку, что было знаком ему от богов.
- ^ Арриан и Плутарх - вторичные источники; Текст Аристобола утерян.
Рекомендации
- ^ Арриан , Анабасис Александрийский (Αλεξάνδρου Ανάβασις), Книга II.3): « καὶ τὴν ἅμαξαν τοῦ πατρὸς ἐν τῇ ἄκρᾳ ἀναθεῖναι χαριστριτρ ν τῇ ἄκρᾳ ναθεῖναι χαριστήριτο, который он предложил heαριστήριτο Δτο Δστο » царю Зевсу в благодарность за послание орла ».
- ^ a b c d Эндрюс, Эван (3 февраля 2016 г.). "Что такое гордиев узел?" . История . Архивировано 21 января 2019 года . Дата обращения 30 мая 2017 .
- ^ Арриан (1971) [1958]. Походы Александра . Перевод де Селинкур, Обри (Пересмотренное, дополненное изд.). Группа пингвинов. п. 105.
- ^ Плутарх (2004). Клаф, Артур Хью (ред.). Жизнь Александра Македонского . Перевод Драйден, Джон . Современная библиотека. С. 19 . ISBN 978-0812971330.
- ^ Фредриксмайер, Эрнест А. (июль 1961 г.). «Александр, Мидас и Оракул в Гордиуме». Классическая филология . 56 (3): 160–168. DOI : 10.1086 / 364593 . JSTOR 265752 . со ссылкой на Tarn, WW 1948
- ↑ Четыре источника приведены в Робин Лейн Фокс , Александр Великий (1973) 1986: Примечания к главе 10, с. 518; Фокс пересказывает анекдот, стр. 149–51.
- ^ а б Грейвс, Роберт (1960) [1955]. «Мидас». Греческие мифы (PDF) (пересмотренная ред.). Книги пингвинов. С. 168–169. Архивировано 27 января 2018 года (PDF) .
- ^ «Конечно, Александр верил, что этот бог, установивший для Мидаса власть над Фригией, теперь гарантировал ему исполнение обещания господства над Азией» (Fredricksmeyer, 1961, p 165).
- ^ Trogus apud Юстин, Плутарх, Александр 18,1; Курций 3.1.11 и 14.
- ^ Арриан
- ^ Ролик, Линн Э. (октябрь 1984 г.). «Мидас и гордиев узел». Классическая античность . 3 (2): 256–271. DOI : 10.2307 / 25010818 .И Роллер, и Фредриксмайер (1961) предлагают убедительные аргументы в пользу того, что первоначальное название, связанное с повозкой, - «Мидас», а «Гордиас» , по словам Роллера, является греческим ответвлением от названия места Гордион .
Внешние ссылки
- СМИ, связанные с гордиевым узлом на Викискладе?
- Словарное определение гордиева узла в Викисловаре