Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о луне астероида, см. 93 Minerva .
Деревянный горгонейон на двери парижского отеля для защиты заведения от нежелательных гостей, работа Томаса Реньодена c.  1660 .

В Древней Греции , то горгонейон ( греческий : Γοργόνειον) был специальный apotropaic оберег , показывающий Горгоны голову, используется наиболее известный по Олимпа богов Афина и Зевс : и , как говорят, носили горгонейон в качестве защитного кулона , [1] и часто изображены в нем. Это установило их происхождение от более ранних божеств, которые считались могущественными. Среди прочих атрибутов, правители эллинистической эпохи считали его королевской эгидой.чтобы подразумевать божественное рождение или защиту, как показано, например, на мозаике Александра и камее Гонзага .

Происхождение [ править ]

По словам Марии Гимбутас , горгонеи представляют определенные аспекты культа Богини-Матери, связанные с «динамической жизненной энергией», и утверждает, что изображения могут быть связаны с культурной преемственностью, сохраняющейся со времен неолита. Она определила горгонейон как типичный европейский образ. Джейн Эллен Харрисон , с другой стороны, утверждает, что во многих примитивных культурах подобные ритуальные маски используются для того, чтобы напугать владельца от совершения чего-то неправильного или, как она выражается, сделать уродливое лицо хозяину: «Ритуальный объект приходит сначала; затем рождается монстр, чтобы отчитаться за это; затем герой предоставляется, чтобы отчитаться за убийство монстра ". [2]

Развитие [ править ]

Гомер обращается к Горгоне четыре раза, каждый раз ссылаясь только на голову, как если бы у нее не было тела. [3] Джейн Эллен Харрисон отмечает, что «Медуза - это голова и ничего более ... маска с телом, к которому позже добавляется тело». [2] До пятого века до нашей эры она изображалась особенно уродливой, с торчащим языком, бивнями кабана , пухлыми щеками, ее глазными яблоками, пристально смотрящими на зрителя, и змеями, извивающимися вокруг нее.

Прямой фронтальный взгляд, «который, казалось бы, выглядывал из собственного иконографического контекста и бросал вызов зрителю» [4], был весьма необычным в древнегреческом искусстве. (Общее описание от сглаза на питьевой век судов шеста, и в частности, глазные чашки , как Gorgoneia, предполагаются apotropaics.) В некоторых случаях , что иногда появляется как борода (вероятно , стоя на стилизованные волосы или прожилки крови) была прикреплен к ее подбородку, заставляя ее казаться оргиастическим божеством, похожим на Диониса .

Горгонеи, украшающие щиты воинов на греческих вазах середины V века, гораздо менее гротескны и опасны. К тому времени у Горгоны уже не было клыков, а змеи выглядели довольно стилизованными. [3] эллинистической мрамор известен как медуза ронданини иллюстрирует возможную трансформацию Горгоны в красивую женщину. [3]

История [ править ]

Крылатый Горгонейон из Олимпии , первоначально апотропный щит, начало шестого века до нашей эры.
Горгонейон на тондо древнегреческой аттической чаши с черными фигурами , конец шестого века до нашей эры - Cabinet des médailles de la Bibliothèque nationale de France, Париж, Франция

Горгонеи часто появляются в греческом искусстве на рубеже VIII века до нашей эры. Одно из самых ранних изображений - статер из электрума, обнаруженный во время раскопок в Париуме . [3] Другие образцы начала восьмого века были найдены в Тиринфе . Если вернуться в историю, есть похожее изображение из Кносского дворца, датируемое пятнадцатым веком до нашей эры. Мария Гимбутас даже утверждает, что «Горгона восходит как минимум к 6000 году до нашей эры, как показывает керамическая маска из культуры Сескло », [5] и в своей книге « Язык богини» она также идентифицирует прототип Горгонейона вНеолитические художественные мотивы, особенно в антропоморфных вазах и терракотовых масках, инкрустированных золотом.

В шестом веке горгонии канонического типа «маска льва» были повсеместно распространены в греческих храмах, особенно в Коринфе и его окрестностях . Фронтона gorgoneia была распространена в Сицилии ; вероятно, самое раннее появление было в Храме Аполлона в Сиракузах . [6] Около 500 г. до н.э. они перестали использоваться для украшения монументальных зданий, но все еще были показаны на антефиксах небольших построек в течение следующего столетия. [6]

Помимо храмов, изображения Горгоны присутствуют на одежде, посуде, оружии и монетах, найденных по всему Средиземноморскому региону от Этрурии до побережья Черного моря . Монеты Горгоны были отчеканены в 37 городах, что сделало ее изображение на монетах вторым по нумизматической повсеместности только после нескольких главных олимпийских божеств . [3] На мозаичных полах горгонейон обычно изображался у порога, как бы охраняя его от враждебных злоумышленников. На чердачных печах горгонейон над дверью печи защищал от несчастных случаев. [7]

Образность Gorgon оставались популярными даже в христианские времена, особенно в Византийской империи , [8] в том числе Киевской Руси , и возродился на Западе в итальянских ренессансных художников.

Совсем недавно горгонейон был принят Джанни Версаче в качестве логотипа своей модной компании.

Галерея [ править ]

  • Горгона на вершине храма Артемиды на Корфу

  • Могила Горгонейона в некрополе Монтероцци в Тарквинии , Италия

  • Горгонейон в Помпейской настенной фреске

  • Голова горгоны, серебряная дидрахма, выпущенная Афинами, ок. 520 г. до н.э.

  • Римская мозаика пола из Паленсии

  • Горгона Медуза (130 г. н.э.) из Романо-германского музея в Кельне.

  • Мрамор Medusa Ронданини

См. Также [ править ]

  • Культурные изображения Медузы и горгон

Ссылки [ править ]

  1. ^ Vassilika 1998 , стр. 20.
  2. ^ а б Харрисон 1991 , стр. 187–188.
  3. ^ а б в г д Поттс 1982 , стр. 26–28.
  4. Перейти ↑ Ogden 2008 , p. 35.
  5. Перейти ↑ Gimbutas 2001 , p. 25.
  6. ^ a b Маркони 2007 , стр. 214–217.
  7. Перейти ↑ Harrison 1991 , pp. 189, figs. 27–30.
  8. ^ Deutsches Archäologisches Institut 1991 , стр. 132.

Источники [ править ]

  • Немецкий археологический институт (1991). Archäologischer Anzeiger, выпуски 1-2 . Берлин: Вальтер де Грюйтер.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Гимбутас, Мария (2001). Живые богини . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-22915-0.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Харрисон, Джейн Эллен (1991). Пролегомены к изучению греческой религии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-01514-7.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Маркони, Клементе (2007). Храмовые украшения и культурная идентичность в архаическом греческом мире: Метопы Селинуса . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-85797-0.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Огден, Дэниел (2008). Персей . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-42725-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Поттс, Альберт А. (1982). Глаз мира . Лексингтон, Кентукки: Издательство Университета Кентукки. ISBN 0-8131-1387-3.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Василика, Элени (1998). Греческое и римское искусство в музее Фицуильяма . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-62557-2.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )