Музыка госпел

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  "Gospel Music"  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( июнь 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Евангелие - это жанр христианской музыки . Создание, исполнение, значение и даже определение музыки госпел варьируется в зависимости от культуры и социального контекста. Евангелие сочиняется и исполняется для многих целей, включая эстетическое удовольствие, религиозные или церемониальные цели, а также как развлекательный продукт для рынка. В госпел-музыке обычно преобладает вокал (часто с сильным использованием гармонии) с христианскими текстами. Евангелие восходит к началу 17 века. ^[1]

Гимны и священные песни часто повторялись в стиле призыва и ответа . Большинство церквей полагались на хлопки в ладоши и топанье ног как на ритмический аккомпанемент. По большей части пел а капелла . ^[2] Первое опубликованное использование термина «евангельская песня», вероятно, появилось в 1874 году.

Оригинальные евангельские песни были написаны и составлены такими авторами, как Джордж Ф. Рут , Филип Блисс , Чарльз Х. Габриэль , Уильям Ховард Доан и Фанни Кросби . ^[3] Возникли издательства госпел. Появление радио в 1920-х годах значительно увеличило аудиторию госпел. После Второй мировой войны госпел распространился по основным аудиториям, и концерты госпел стали довольно сложными. ^[4]

Чёрное госпел , безусловно, самый известный вариант, возникший из афро-американской музыкальной традиции и эволюционировал по-разному на протяжении многих лет, продолжая составлять основу поклонения чёрной церкви даже сегодня. Он также стал использоваться в церквях различных других культурных традиций (особенно в рамках пятидесятничества ) и, благодаря феномену евангельского хора, возглавленному Томасом Дорси , стал формой музыкального поклонения во всем мире.

Южное евангелие использовало полностью мужской состав квартета тенор-ведущий-баритон-бас. Прогрессивное южное евангелие - это американский музыкальный жанр, выросший из южного евангелия за последние пару десятилетий. Христианская музыка кантри , иногда называемая госпелом кантри, представляет собой поджанр госпел с элементами кантри. Пик популярности пришелся на середину 1990-х годов. Евангелие блюграсс уходит корнями в американскую горную музыку. Кельтская госпел-музыка наполняет госпел-музыку кельтским колоритом и довольно популярна в таких странах, как Ирландия. Британское черное евангелие - это госпел африканской диаспоры, созданный в Великобритании.

Некоторые сторонники ^{[ кто? ]} «стандартных» гимнов вообще не любят госпел конца 19 - начала 20 веков. Сегодня, несмотря на историческую отдаленность, такие евангельские песни все шире используются в официальных церковных гимнах.

История [ править ]

По словам профессора музыки Йельского университета Уилли Раффа, пение псалмов на шотландском гэльском языке пресвитерианами Шотландских Гебридских островов превратилось из « выстраивания », когда один человек пел соло, а другие следовали за ним, - в призыв и ответ евангельской музыки американцев. Юг. ^[5] Другая теория отмечает основы в работах доктора Исаака Уоттса и других. ^{[6] [ ненадежный источник? ]}

Более того, этот жанр возник в то время, когда грамотность не была гарантией, с использованием большого количества повторений (что, в отличие от более традиционных гимнов, давало возможность участвовать тем, кто не умел читать).

18 век [ править ]

Возможно, самые известные евангельские гимны были составлены в 1760-х и 1770-х годах английскими писателями Джоном Ньютоном (« Удивительная благодать ») и Августом Топлади («Скала веков»), членами англиканской церкви . Начиная только с лирики, потребовались десятилетия, чтобы добавить к ним стандартизованные мелодии. Хотя они напрямую не связаны с афроамериканской госпел, они были приняты афроамериканцами, а также белыми американцами, и связь Ньютона с движением за отмену рабства обеспечила перекрестное оплодотворение.

Святость-пятидесятническая эпоха (19 век) [ править ]

Первое опубликованное использование термина «Евангельская песня», вероятно, появилось в 1874 году, когда Филипп Блисс выпустил песенник под названием « Евангельские песни». Лучшее собрание гимнов и мелодий . Он использовался для описания нового стиля церковной музыки, песен, которые было легче понять и легче петь, чем традиционные церковные гимны , которые возникли из движения массового возрождения, начиная с Дуайта Л. Муди , музыкантом которого был Айра Д. Сэнки. , а также Святейшество - пятидесятническое движение. ^[3] До встречи Муди и Санки в 1870 году была американская сельская / приграничная история возрождения и лагерного собрания.песни, но евангельский гимн имел другой характер, и он служил потребностям массовых пробуждений в больших городах. ^[7]

В движение возрождения входили популярные певцы и певцы, самым известным из которых была Ира Д. Санки. Оригинальные «евангельские» песни были написаны и составлены такими авторами, как Джордж Ф. Рут , Филип Блисс , Чарльз Х. Габриэль , Уильям Ховард Доан и Фанни Кросби . ^[3] В качестве дополнения к своей первоначальной публикации Gospel Songs Филип Блисс в сотрудничестве с Айрой Д. Санки выпустил «нет». 1–6 евангельских гимнов 1875 года. ^[8] Коллекцию Санки и Блисс сегодня можно найти во многих библиотеках.

Популярность певцов возрождения и открытость сельских церквей для этого типа музыки (несмотря на его первоначальное использование в возрождении городов) привели к созданию в конце 19 - начале 20 века издательств госпел, таких как издательства Гомера Родехивера , Е. Экселл , Чарли Тиллман и Чарльз Тиндли . Эти издатели были на рынке большого количества новой музыки, давая выход творческой работе многих авторов песен и композиторов. ^[9]

Появление радио в 1920-х годах значительно увеличило аудиторию госпел, и Джеймс Д. Воган использовал радио как неотъемлемую часть своей бизнес-модели, которая также включала разъездные квартеты для рекламы книг госпела, которые он издавал несколько раз в год. ^[10] Вирджил О. Стэмпс и Джесси Р. Бакстер изучали бизнес-модель Воана, и к концу 1920-х годов за Воана была жесткая конкуренция. ^[11] 1920-е годы также были отмечены маркетингом евангельских записей такими группами, как Семья Картеров .

Появление черного евангелия (1920-1970-е годы) [ править ]

Движение пятидесятников быстро проникло в церкви, не настроенные на европеизированную церковную музыку черных, которая стала популярной за годы, прошедшие после освобождения. Эти общины с готовностью приняли и внесли свой вклад в публикации музыки госпел в начале 20-го века. Сестра Розетта Тарп , пионер рок-н-ролла , вскоре вышла из этой традиции как первая великая певица, записывающая госпел. ^[12] Первым, кто ввел регтайм в евангелие (и первым, кто сыграл на пианино в записи евангелия), была Аризона Дрейнс . ^[13]

В 1930-е годы выросли евангельские квартеты черных, такие как « Пять слепых мальчиков из Миссисипи» и « Пять слепых мальчиков из Алабамы» . ^[14] В дополнение к этим громким квартетам, в 1920-х и 30-х годах выступало много чернокожих госпел-музыкантов, которые обычно играли на гитаре и пели на улицах южных городов.

В 1930-х годах в Чикаго Томас А. Дорси обратился к госпелу и основал издательство. ^[4] Было сказано, что 1930 был годом, когда началась традиционная черная госпел-музыка, поскольку Национальная баптистская конвенция впервые публично одобрила музыку на своем собрании в 1930 году. ^[15] Дорси отвечал за развитие музыкальной карьеры многих афроамериканских артистов, таких как Махалия Джексон (наиболее известная благодаря исполнению его « Драгоценного Господа, возьми меня за руку »). ^[4]

Тем временем радио продолжало привлекать аудиторию к госпел-музыке, факт, который был отмечен в песне Альберта Э. Брамли 1937 года «Turn Your Radio On» (которая до сих пор публикуется в сборниках госпел-песен). (В 1972 году запись « Turn Your Radio On » семьи Льюисов была номинирована на Евангельскую песню года .) ^[16]

В 1964 году была создана Ассоциация музыки госпел , которая, в свою очередь, учредила премию Dove Awards (в 1969 году) и Зал славы музыки госпел (в 1972 году). Обе последние две группы начинались в основном с исполнителей южного госпела, но в конце 1970-х годов начали включать артистов других поджанров, что привело к появлению многих чернокожих артистов. ^[17] Также в 1969 году Джеймс Кливленд основал « Мастерскую евангельской музыки Америки» , торговую точку в стиле госпел для негров.

Музыканты конца 20-го века, такие как Элвис Пресли , Джерри Ли Льюис и братья Блэквуд, также были известны своим влиянием и записями в стиле госпел. ^[11]

Современное блэк-евангелие и госпел-рэп (1970-е годы по настоящее время) [ править ]

Современное городское евангелие появилось в конце 70-х, когда такие артисты, как сестры Кларк и Андрэ Крауч, пересеклись в музыкальном плане и приобрели известность, и этот образец будет повторяться в последующие десятилетия, когда новые артисты, такие как Иоланда Адамс и Кирк Франклин, будут делать все более смелые набеги в светский мир с их музыкальными стилями. Нынешняя сфера исполнителей Black Gospel, записывающих евангелие, почти исключительно принадлежит к современным городам.

Также следует отметить рост христианского (или госпел) рэпа / хип-хопа , который набирает все большую популярность со времен евангельских гангстеров и движения «Крест» . Христианский рэп, который часто считается поджанром современного городского госпела, в настоящее время доминируют артисты из Reach Records , которые добились, пожалуй, самого большого коммерческого успеха среди всех исполнителей жанра госпел; Лекрэ (основатель лейбла и выдающийся исполнитель) трижды попадал в топ-10 Billboard 200 , а его альбом 2014 года "Anomaly" дебютировал на первой строчке .

Поджанры [ править ]

Черное Евангелие [ править ]

Традиционный [ править ]

Традиционная евангельская музыка для черных - самая известная форма, которую часто можно увидеть в черных церквях, не-черных пятидесятнических и евангелических церквях, а также в развлекательных заведениях по всей стране и по всему миру. Он происходит из Юго-Востока Соединенных Штатов («Юг»), где большинство чернокожих американцев проживало до Великого переселения.. Эта музыка находилась под сильным влиянием гимнов спиричуэлов и Уоттса, а позже - музыкального стиля и видения Дози. В то время как церкви северных черных поначалу не приветствовали музыку Дорси (привыкнув к их собственному, более евроцентричному вкусу), после того, как новые церкви южных мигрантов стали более популярными, стали более популярными евангельская музыка, евангельские хоры и общая тенденция к исключительному использованию музыки. эта музыка в Черных церквях. Dorsey, Mahalia Джексон, штат Миссисипи Mass Choir , и Грузия Mass Choir лишь несколько характерных примеров.

Городской современник [ править ]

Развиваясь в результате слияния традиционного блэк-евангелия со стилями светской блэк-музыки, популярной в 70-х и 80-х годах, современное городское евангелие является наиболее распространенной формой записанной евангельской музыки сегодня. Он в значительной степени опирается на ритмы и инструменты, распространенные в светской музыке современной эпохи (часто включая использование электронных битов), при этом все еще объединяя темы и наследие традиционного жанра Black Gospel. Кирк Франклин - главный (и, безусловно, самый продаваемый) персонаж этого жанра, в то время как Андрэ Крауч, Сестры Кларк и Иоланда Адамс также очень популярны и заслуживают внимания.

Британский [ править ]

British black gospel - это госпел африканской диаспоры в Великобритании. Его также часто называют «Евангелием Великобритании». ^[18] Отличительный звук находится под сильным влиянием британской уличной культуры со многими артистами из африканских и карибских церквей, большинство из которых являются чернокожими в Великобритании. ^[19] Жанр получил признание в различных наградах, таких как GEM (Gospel Entertainment Music) Awards, ^[20] MOBO Awards , ^{[21] [22]} Urban Music Awards ^[23] и имеет свой собственный Официальный список христианских и госпел-альбомов. . ^[24]

Южное госпел [ править ]

Южное госпел происходит из юго-востока Соединенных Штатов и по звучанию схоже с христианской музыкой кантри, но иногда ее называют «квартетной музыкой» из-за ее традиционной установки «четыре человека и фортепиано». Жанр, оставаясь преимущественно белым, начал объединять стили черного госпела в 1960-х годах. ^[25] С годами он превратился в популярную форму музыки в Соединенных Штатах и ​​за рубежом, особенно среди бэби-бумеров и тех, кто живет на Юге. Подобно другим формам музыки, создание, исполнение, значение и даже определение южного евангелия варьируется в зависимости от культуры и социального контекста. Он составляется и выполняется для многих целей, начиная от эстетического удовольствия, религиозных или церемониальных целей, или как развлекательный продукт для рынка.

Христианская музыка кантри [ править ]

Христианская музыка кантри , которую иногда называют кантри-госпел, представляет собой поджанр госпел-музыки с элементами кантри, также известную как вдохновляющая кантри. Христианская кантри с годами превратилась в мейнстримный кантри-саунд с вдохновляющими или позитивными кантри-лириками. В середине 1990-х годов христианская страна достигла наивысшей популярности. Настолько, что мейнстримные исполнители, такие как Ларри Гатлин , Чарли Дэниэлс и Барбара Мандрелл , и это лишь некоторые из них, начали записывать музыку, в которой был позитивный христианский стиль страны. Эти мейнстримные артисты стали лауреатами премий в этом жанре. ^{[26] [27]}

Сравнение с другими гимноди [ править ]

Некоторые сторонники «стандартных» гимнов вообще не любят госпел конца 19 - начала 20 веков. Например, Патрик и Сиднор жалуются, что коммерческий успех привел к быстрому распространению такой музыки, что привело к «ухудшению даже стандарта, который изначально был невысоким». ^[28] Далее они сказали: «Нет сомнений в том, что ухудшение вкуса следует за использованием этого типа гимна и мелодии; это способствует привязанности к тривиальному и сенсационному, что притупляет и часто разрушает чувство достоинства и красоты. что лучше всего подходит к песне, которая используется в служении Богу ». ^[29]

Голд рассмотрел этот вопрос в 1958 году и собрал ряд цитат, аналогичных жалобам Патрика и Сиднора. Однако он также привел такую ​​цитату: «Евангельская гимнодия является наиболее типичным вкладом Америки в христианскую песню. Как таковая, она действенна как в своем вдохновении, так и в использовании». ^{[30] [31]}

Сегодня, несмотря на историческую отдаленность, такие евангельские песни все шире используются в официальных церковных гимнах. Например, Объединенная методистская церковь ясно выразила это признание в «Вере, которую мы поем» , приложении 2000 года к официальному деноминационному гимну. В предисловии редакторы говорят: «Опыт показал, что некоторые старые сокровища были упущены при составлении нынешних гимнов». ^[32]

См. Также [ править ]

• Зал славы госпел-музыки
• Список музыкантов госпел
• Дом Филиппа Пола Блисса
• Музыка в стиле соул
• Звездные награды

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Крист-Джанер, Альберт; Хьюз, Чарльз У .; Смит, Карлтон Спраг (1980). Американские гимны старые и новые . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
• Мэлоун, Билл С. (1984). "Музыка, религиозная протестантского Юга". В Сэмюэле С. Хилле (ред.). Энциклопедия религии Юга . Издательство Мерсерского университета.
• Патрик, Миллар (1962). История церковной песни . Редакция Джеймса Роулингса Сиднора. Ричмонд, Вирджиния: John Knox Press.
• Южный, Эйлин (1997). Музыка чернокожих американцев: история (3-е изд.). Нью-Йорк: У. В. Нортон.

Дальнейшее чтение [ править ]

Подборка госпел, собранная Библиотекой Конгресса в 1943 году. О, Иона! В исполнении квартета "Золотой юбилей" Мой лорд пишет В исполнении Кокран-полевых певцов Смерть - ужасная вещь В исполнении певцов Средней Грузии Мы американцы, хвала Господу В исполнении Берты Хьюстон и ее прихожан (с несколькими актуальными стихами о Второй мировой войне ) Смерть пришла-стучит Поет Четыре брата Иоанн Богослов В исполнении квартета Spiritual Four: Эдвард Бонд, Клив Паркер, Джеймс Бонд и Элвуд Гейнс

Проблемы с воспроизведением этих файлов? См. Справку по СМИ .

• Аллен, Рэй. Пение в духе: Афро-американские священные квартеты в Нью-Йорке , в сериях, Публикации Американского фольклорного общества: новые серии . Филадельфия, Пенсильвания: University of Pennsylvania Press, 1991. xx, [2], 268 p., Ил. с ч / б фото. ISBN 0-8122-1331-9 pbk. 
• Барлоу, Санна Моррисон. Горное пение: история записей Евангелия на Филиппинах . Гонконг: Alliance Press, 1952. 352 с.
• Блэквелл, Лоис. Крылья голубя: история госпел в Америке. Норфолк: Доннинг, 1978.
• Бойер, Гораций Кларенс. Как сладок звук: Золотой век Евангелия . Эллиотт и Кларк, 1995. ISBN 0-252-06877-7 . 
• Бротон, Вив. Слишком близко к небесам: иллюстрированная история евангельской музыки . Midnight Books, 1996. ISBN 1-900516-00-4 . 
• Альберт Э. Брамли и сыновья. Лучшее от Альберта Э. Брамли . Евангельские песни, 1966, ISBN na, мягкая обложка Amazing Grace
• Клэлл, Чарльз. Шестьдесят песен Санки . Лондон: Маршалл, Морган и Скотт, 1960.
• Коллинз, Ирма Х. (2013). Словарь музыкального образования . Мэриленд: Scarecrow Press.
• Cusic, Дон. Звук света: история евангельской музыки . Боулинг-Грин, Огайо: Popular Press государственного университета Боулинг-Грин, 1990. iv, 267 p. 0-87972-498-6 пбк.
• Дарден, Роберт. Люди готовятся: новая история Black Gospel Music . Международная издательская группа Continuum, 2005, ISBN 0-8264-1752-3 . 
• Дауни, Джеймс К. Евангельский гимн 1875–1930 гг . Университет Южного Миссисипи, Массачусетс, ^{[ необходимы пояснения ]} 1963.
• Эскью, Гарри. "Gospel Music, I" в словаре музыки и музыкантов New Grove (1980), VII, 549–554.
• Хэнсон, Кеннет, Гимно и гимны движения за восстановление . Университет Батлера, BD, ^{[ требуется пояснение ]} 1951.
• Хайльбут, Тони , «Звук Евангелия: хорошие новости и плохие времена» , Limelight Editions, 1997, ISBN 0-87910-034-6 . 
• Макнил, WK, изд. Энциклопедия американской госпел-музыки. Рутледж, 2005. ISBN 0-415-94179-2 . 
• Марович, Роберт М., Город под названием Небеса: Чикаго и рождение музыки госпел. Урбана: University of Illinois Press, 2015. ISBN 978 0 252 08069 2 . 
• Мунгонс, Кевин и Дуглас Йео, Гомер Родхивер и рост индустрии госпел-музыки. Урбана: University of Illinois Press, 2021. ISBN 978 0 252 08583 3 . 
• Стивенсон, Артур Л. История южной гимнологии. Роанок, Вирджиния: печать и производство камня, 1931 г.
• Золтен, Джерри . Великий Бог Могущественный !: Колибри Дикси - Празднование расцвета музыки в стиле госпел. Oxford University Press, 2003. ISBN 0-19-515272-7 . 

Архивные источники [ править ]

• Архив истории госпел-музыки USC
• В поисках помощи для коллекции Камиллы Тейлор с записями конкурса евангельских хоров Black Music Caucus в Колумбийском университете. Библиотека редких книг и рукописей.

Внешние ссылки [ править ]

Использование внешних ссылок в этой статье может не соответствовать политикам или рекомендациям Википедии . Пожалуйста, улучшите эту статью , удалив лишние или неприемлемые внешние ссылки и преобразовав полезные ссылки, где это уместно, в сноски . ( Июль 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Викискладе есть медиафайлы по теме госпел .

Профессиональные организации [ править ]

• Ассоциация госпел-музыки - признает все формы госпел / христианской музыки.
• Евангелие Виу - Евангелие без границ
• Gospel Wire - преимущественно городское современное евангелие
• Тихоокеанская ассоциация евангельской музыки - известна своим южным евангелием
• Ассоциация южной госпел-музыки
• Информация о госпел-музыке
• Festival Lumen - крупнейший фестиваль госпел-музыки в центральной Европе.

СМИ [ править ]

• Black Family Channel
• Бобби Джонс Евангелие
• Христианская радиовещательная сеть
• Daystar Television Network
• Евангелие Музыкальный Канал
• Вдохновляющая сеть
• Вещательная сеть Тринити