 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
В индуистской культуре термин готра ( санскрит : गोत्र) считается эквивалентом родословной . В широком смысле это относится к людям, которые являются потомками по непрерывной мужской линии от общего мужского предка или патрилина . Обычно готры образуют экзогамную единицу, при этом брак в рамках одной и той же готры запрещен по обычаю и рассматривается как инцест . [1] Имя готра может использоваться как фамилия, но оно отличается от фамилии и строго поддерживается из-за его важности в браках среди индусов, особенно среди каст. Панини определяет готрув грамматических целях как апатйам паутрапрабхрити готрам (IV. 1. 162), что означает «слово готра обозначает потомство (мудреца), начинающееся с сына сына». Когда человек говорит: «Я Виппарла-готра», он имеет в виду, что он ведет свое происхождение от древнего мудреца Виппарлы по непрерывному мужскому происхождению.
Согласно Брихадараньяка Упанишаде 2.2.4 Кашьяпа, Атри, Васиштха, Вишвамитра, Гаутама Махариши, Джамадагни и Бхарадваджа - семь мудрецов (также известных как саптариши ); потомки этих семи мудрецов объявлены готрами. Это перечисление семи основных готр, по-видимому, было известно Панини. Потомки ( апатья ) этих семи являются готрами, а другие, кроме них, называются готраваява. [2]
Тот, кто следует системе, определенной тремя мудрецами, определяет себя как три-а-ришае . Подобным образом для пяти мудрецов это панча-ришайе , а для семи мудрецов - сапта-ришайе .
Существует другая теория о готрах: сыновья и ученики мудреца будут иметь одну и ту же готру; считается, что они обладают схожими мыслями и философией. Людей одной готры можно найти в разных кастах. Каждая готра включает права .
Истоки [ править ]
В терминологии Ригведы готра означает просто «загон для коров» или «стадо коров». [3] Конкретное значение «семья, родословная» (как бы «стадо в ограждении») появилось сравнительно недавно, впервые оно было зафиксировано примерно в середине 1-го тысячелетия до нашей эры (например, Чандогья Упанишад ).
Эти «линии преемственности», как они развивались среди браминов того времени, означали отцовское происхождение. Позже брахманическая система была принята другими общинами, такими как кшатрии и вайшьи [4]
Считается, что все члены определенной готры обладают определенными общими характеристиками в силу природы или профессии. Было выдвинуто множество теорий, объясняющих эту систему. Согласно ведическим теориям, брамины являются прямыми потомками семи мудрецов, которые считаются сыновьями Брахмы, выведенными из его ума благодаря йогической доблести. Это (1) Шандилья , (2) Гаутама Махариши , (3) Бхарадваджа , (4) Вишвамитра , (5) Джамадагни , (6) Вашишта , (7) Кашьяпа и (8) Атри . К этому списку Агастьятакже иногда добавляется. Эти восемь мудрецов называются готракаринами, от которых произошли все 49 готр (особенно браминов). Например, от Атри произошли готры Атрейи и Гавиштирас. [5]
По словам Роберта Вейна Рассела , многие готры индуистской касты являются тотемными.origin, названные в честь растений, животных и природных объектов. Они распространены среди неарийских или примитивных племен, но встречаются также и в индуистских кастах. Самыми распространенными тотемными именами являются имена животных, в том числе некоторых, которые индусы считают священными, например, багх или нахар, тигр; бача, теленок; муркурия, павлин; качхуа или лимун, черепаха; наги, кобра; хасти, слон; бхайнса, буйвол; ричария, медведь; Кулиха, Шакал, Курура, собака; каршаял, олень; хиран, черный олень и так далее. Здесь встречается самое большое разнообразие названий, и многочисленные деревья, а также рис и другие культуры, соль, сандал, огурец, перец и некоторые предметы домашнего обихода, такие как пестик, перекатывающаяся плита, служат названиями кланов. Таким образом, имя риши или святых, Бхарадвадж, означает жаворонок, Кошик.означает произошедший от Куши , [6] Агастья от цветка агасти, Кашьяпа от качхапа черепаха, Тайттири от титара куропатка. Аналогично происхождение других риши приписывается животным, Rishyasringa к Antilope, Мандавайя к лягушки, Канада сове. Обычная характеристика тотемизма состоит в том, что члены клана считают себя родственниками или выходцами из тех животных или деревьев, которым этот клан назван, и воздерживаются от их убийства или поедания. [7]
Готру нужно отличать от кулы . Кула приравнивается к определенной семье или к современным «кланам», Кула действительно относится к родословной или касте.
Браки и готы [ править ]
Браки в рамках готра (браки «саготра») не разрешены в соответствии с правилом экзогамии в традиционной супружеской системе. Сложное слово «саготра» представляет собой объединение слов «са» и «готра», где «са» означает то же самое или подобное. При подготовке к индуистскому браку принято спрашивать о кула-готра (клановой родословной) жениха и невесты перед тем, как одобрить брак. Люди в готрах считаются братьями и сестрами, и жениться на таком человеке было бы табу. Практически во всех индуистских семьях брак в рамках одной и той же готры не практикуется (поскольку считается, что они происходят из одной семьи). Поощряются браки между разными готрами; брак внутри джати предпочтительнее.
Например, у джатов и раджпутов есть 3000 готр, а у мудираджей в Андхра-Прадеш и в Тамил Наду - 2600 готр. Готра всегда передается от отца к детям среди большинства индусов. Однако у малаяли и тулу он передается от матери к ребенку.
Слова татсама «саходара» и «саходари» (сестра) происходят от санскритского слова «саха удара» (सहोदर), означающего внутриутробный или рожденный в одной утробе. В общинах, где членство готра переходило от отца к детям, браки между женщиной и ее дядей по материнской линии были разрешены [8], в то время как такие браки были запрещены в матрилинейных сообществах, таких как Тийярс и Тулувас , где членство готра передавалось по наследству от матери.
Гораздо более распространенной характеристикой индуистского общества Южной Индии является разрешение на брак между кросс-кузенами (детьми брата и сестры), поскольку они принадлежат к разным готрам. Таким образом, мужчине разрешается жениться на дочери своего дяди по материнской линии или дочери его тети по отцовской линии, но не разрешается жениться на дочери своего дяди по отцовской линии. Ее считали параллельной кузиной той же готры, и поэтому к ней относились бы как к сестре. [9]
Индусское общество Северной Индии не только следует правилам готры для браков, но также имеет множество правил, которые выходят за рамки основного определения готры и имеют более широкое определение инцеста. [10] Некоторые общины в Северной Индии не разрешают браки с некоторыми другими кланами, основываясь на убеждении, что оба клана имеют одинаковое отцовское происхождение. [11] В других общинах брак в готрах отца матери и, возможно, некоторых других, запрещен.
Возможный обходной путь для браков саготра - выполнить «Дату» (усыновление) невесты в семью из разных готр (обычно дату передается дяде невесты по материнской линии, который принадлежит к разным готрам по одному и тому же правилу) и позволить им выполнить « Канйаданам » («канья» (девушка) + «данам» (давать)). Такие обходные пути используются в редких случаях, и их приемлемость сомнительна.
Ведический индуизм признает восемь типов браков, поэтому преимущественно следует принципам, изложенным в Ману Смрити , относящемся к 8 типам браков, ролям и обязанностям мужа и жены и цели брака. Восемь типов браков : (1) Брахма Виваха, (2) Арша Виваха, (3) Дайва Виваха, (4) Праджапатья Виваха, (5) Гандхарва Виваха , (6) Асура Виваха, (7) Ракшаса Виваха и ( 8) Пайшача Виваха. Первые четыре типа браков отражают парадигму браков по договоренности. Последние три запрещены Ману Смрити., из которых два последних осуждены. Брак гандхарвов аналогичен современному браку по любви, где люди имеют свободу выбирать своих партнеров. Хотя брак Гандхарва занимал должное место в наших Шахстрах, но с течением времени ведический индуизм уступил место классическому индуизму, концепция брака по договоренности приобрела известность, которая до сих пор является преобладающим ритуалом для брака между двумя людьми.
В браке Саготра нет вреда, если люди не связаны с шестью поколениями как по материнской, так и по отцовской линии. Это выражено в главе 5 Ману смрити в мантре 60, в которой говорится: सपिण्डता तु पुरुषे सप्तमे विनिवर्तते विनिवर्तते समानोदकभावस्तु जन्मनाम्नोरवेदने, что означает, что сапинда заканчивается после седьмого поколения. [12] Раздел 5 (v) Закона об индуистских браках 1955 года также запрещает отношения Сапинды, но нет никаких ограничений на брак Саготры. [13]
С нуклеарными семьями и крупномасштабной миграцией, в поисках работы или возможностей для бизнеса или иным образом возможно, что человек может не знать своего готра. Даже если он известен, вряд ли есть возможность доказать его подлинность. [14]
Правовая ситуация [ править ]
Хотя готры почти повсеместно используются для определения исключения браков, которые были бы традиционно кровосмесительными , они не признаются как таковые юридически, хотя тем, кто находится в «степенях запрещенных отношений» или «сапиндах», не разрешается вступать в брак. [15] Кхап панчаяты в Харьяне проводят кампанию по законодательному запрету браков в одних и тех же готрах. Организатор «Кадян Хап» Нареш Кадян обратился в суд с ходатайством о внесении поправок в Закон об индуистских браках, чтобы законодательно запретить такие браки. Однако петиция была отклонена как отозванная после того, как была освобождена, а Высокий суд Дели предупредил, что кхап понесет большие штрафы за потерю времени в суде. [16]
В деле Мадхаврао против Рагхавендрарао в 1945 году , в котором участвовала пара Дешастха-браминов , определение готры как происходящего от восьми мудрецов, а затем ответвление на несколько семей было отвергнуто Высоким судом Бомбея. Суд назвал идею о семьях браминов, происходящих от непрерывной линии общих предков, о чем свидетельствуют имена их соответствующих гот, «невозможно принять». Суд ознакомился с соответствующими индуистскими текстами и подчеркнул необходимость того, чтобы индуистское общество и закон шли в ногу со временем, подчеркнув, что представления о хорошем социальном поведении и общая идеология индуистского общества изменились. Суд также заявил, что материал в индуистских текстах настолько обширен и полон противоречий, что практически невозможно привести его в порядок и последовательность.[17]
См. Также [ править ]
- Алиасантана
- Регистры индуистской генеалогии в Харидваре
- Pravaras
Ссылки [ править ]
- ^ Певец, Милтон; Кон, Бернард С., ред. (2007). Структура и изменения в индийском обществе (1. Изд. В мягкой обложке). Нью-Брансуик, Нью-Джерси: AldineTransaction. п. 408. ISBN 978-0202361383.
- ^ «Мана Санскрити (Наша культура)» . vedah.net (69). Октябрь 2003 г.
- ^ Сингх, Дэвид Эммануэль (2012). Исламизация в современной Южной Азии: реформа деобанди и ответ гуджар . Вальтер де Грюйтер. п. 199. ISBN 978-1-61451-246-2.
- ^ «Готра - индийская кастовая система» . Британская энциклопедия . Проверено 24 марта 2015 года .
- ^ "Готра" . gurjari.net . Проверено 24 марта 2015 года .
- ^ Бибек Деброй . Харивамша . Пингвин Великобритания. п. 435 . Проверено 9 сентября +2016 .
- ^ Рассел, Роберт Вейн (1916). Племена и касты центральных провинций Индии . Лондон: Macmillan and Co.
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . - ^ «Индия - Брак» . countrystudies.us . Проверено 24 марта 2015 года .
- ^ Мендиратта, ММ; Пол, B; Мендиратта, П. (2007). «Брак по договоренности, кровное родство и эпилепсия» (PDF) . Неврология Азии . 12 (Дополнение 1): 15–17.
- ^ Секс и брак: правила брака (часть 1) . palomar.edu.
- ^ Vashisht, Dinker (20 июля 2009). «Харьяна панчаят берет власть над браком одного и того же готра» . indianexpress.com .
- ↑ Ману Смрити
- ^ Закон о индусский брак 1955
- ^ advaita-vedanta.org/archives/advaita-l/2011-June/027680
- ^ Закон об индуистском браке, 1955 .
- ↑ ХК призывает запретить одни и те же браки с готрами , The Hindu , июнь 2010 г.
- ↑ Ананд, Пинки (28 июля 2011 г.). «Парадокс 21 века» . Индус .
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .Дальнейшее чтение [ править ]
- Рюгг, Д. Сейфорт (1976). «Значение термина« Готра »и текстовая история« Ратнаготравибхаги »». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований , Лондонского университета , Vol. 39, № 2 (1976), стр. 341–363
Внешние ссылки [ править ]
- Мудрецы-брамины и ветви (готры и подкасты)
- готра
- Брачные церемонии