Великая церковь Св. Мартина, Кельн

Вид с воздуха на Великую церковь Св. Мартина, Кельн

История Великого Святого Мартина неразрывно связана с историей бенедиктинского аббатства, которое большую часть своей истории располагалось в церкви. Сохранилось несколько документов, относящихся к временам постройки здания, и именно из них исходит информация о его основании. Эта информация также подтверждается археологическими находками на месте и изучением стиля здания и его орнамента.

Апокрифические истории

Кельнский текст Aedidius Gelenius , каталог местных святых, упоминает в издании 1645 года возможное происхождение церкви в докаролингские времена. Говорят, что миссионеры Виро и Плехельмус, которые позже были связаны с монастырем Кайзерсверт, приехали на Рейн, чтобы основать монастыри и церкви. Говорят, что их спонсировали мэр дворца Пипин из Херстала и его жена Плектруда , разместившие свою работу в 670-714 годах. Возможно, эти двое основали церковь, которая позже стала Великим Св. Мартином.

Теории докаролингского начала Церкви подтверждаются Chronicon Sancti Martini Coloniensis, который до конца XIX века считался достоверным историческим источником для церквей и аббатств в Кельне. Согласно ему, Великий Св. Мартин был основан как часовня в 690 году и был преобразован в монастырь Виро, Плехельмусом и Отгером в 708 году. Хроникон представляет непрерывную историю аббатства и событий, приведших к его частичному разрушению саксами. в 778 году, когда Карл Великий воевал в Испании. Другие события, включенные в эту историю, включают папский визит Льва III и ущерб, нанесенный норманнами в 846 и 882 годах. ^[1]

Запись в 1900 году Отто Opperman, ученый в Германии, показали , что эта летопись ложная история, выдуманная Оливер Леджипон, бенедиктинского монаха , проживающего в Великой святого Мартина в 1730 году ^[2] Другие теории, в том числе и тот , который наводит на мысль Церкви был построен во франкские времена (в течение 5-9 веков), также не подтвержден доказательствами и, вероятно, является апокрифом.

Основание и строительство монастыря в 10-м и 11-м веках.

Lorsch Кодекс , который обеспечивает более надежный источник информации, упоминает об основании церкви в Бруно Великого (953-965) в качестве мужского хора дома в честь Мартина Турского . Брун также перечисляет церковь в своих записях и упоминает о дарении мощей святого Элифия , который был вторым названным покровителем церкви. Позднее эти реликвии были перенесены в Тул. ^[3]

В более поздних хрониках, написанных Иоганном Кельхоффом младшим в 1499 году, упоминается, что архиепископ Кельнский Варин (976-985) отремонтировал церковь и поручил Миннборину Кельнскому руководить ею (см. Гиберно-шотландская миссия ). Эбергар (985–999) писал, что на пожертвования в 989 году церковь была преобразована в монастырь для бенедиктинских монахов из Ирландии. Среди них были Килиан Кельнский (умер в 1003 г.), Гелиас Кельнский (умер в 1040 г.), Аарон Скот (умер в 1052 г.) и Молан (умер в 1061 г.).

В течение 11 века этих ирландских жителей постепенно заменили местные монахи. Это связано с тем, что архиепископ Кельнский Пилигрим был против их присутствия и приложил все усилия для их удаления. ^[4] В результате последний ирландский аббат Арнольд Сент-Мартинский скончался там в 1103 году. ^[5]

В Vita Annonis сообщается, что архиепископ Анно II (1056–1075) получил видение от святого Элифия двух башен в церкви, и что это видение послужило источником вдохновения для башен, позже возведенных над восточным хором.

Романская перестройка XII и XIII веков

В 1150 году пожар уничтожил большую часть Кельна. Аббатство на месте Великого Святого Мартина было охвачено пожаром, и, хотя конкретные повреждения не известны, предполагается, что вся церковь была разрушена. Архиепископ Кельнский Филипп I. фон Хайнсберг освятил новое здание в 1172 году, и на первом этапе строительства была построена трехапсидная структура с тремя круглыми апсидами, сходящимися в форме креста. Это единственный элемент церкви, сохранившийся до сих пор. Восточный конец нефа был завершен перед новым пожаром в 1185 году, а также проходы на южной стороне. Позже к северной апсиде были добавлены две бенедиктинские часовни, построенные на руинах предыдущих зданий аббатства.

Более подробная информация о строительстве получена во время пребывания аббата Саймона (1206–1211 гг.). Брат аббата завещал в своем последнем завещании деньги на покупку нового камня для аббатства, что указывает на то, что некоторые строительные работы продолжаются. ^[6]

В середине 13 века были достроены новые стены трех апсид с большими окнами. Они придали интерьеру желанную легкость. Неф также удлинили на пять метров и построили атриум на западе.

События с 14 по 17 век

После завершения строительства церкви в 13 веке в форму церкви было внесено несколько изменений. Наиболее значительными в этот период были различные ремонтные работы, необходимые для четырех окружающих башен.

В 1378 году пожар уничтожил крыши четырех башен, которые были отремонтированы за счет сэкономленных финансовых средств. Сильный шторм 1434 года доставил неприятности позже. Три из четырех фронтонов башен были сброшены. Один из фронтонов упал на ближайший рыбный рынок, два других упали прямо на свод над главным алтарем. Позднее склеп отремонтировали и повесили памятный колокол, датированный 1436 годом.

Реформы под руководством аббатов Якоба фон Вахендорпа (1439–1454) и Адама Мейера (1454–1499) обеспечили бенедиктинскому аббатству более прочную финансовую основу. Этим было украшено внутреннее убранство церкви, в том числе фигуры из алтаря, установленного в 1509 году, которые сохранились до сих пор.

Неустойчивое строительство западной фланговой башни привело к разрушению ее и ближайшей часовни в 1527 году. Позднее часовня была снесена, и ни она, ни башня не были восстановлены. Также в этот период интерьер Великого Святого Мартина украшали средневековые алтари, которые позже были заменены более новой мебелью в 17 веке.

Барокко 18 века и влияние классики

В 1707 году обветшавшие внутренние стены Великого Святого Мартина были отремонтированы и отремонтированы, сохранив верность предыдущему дизайну церкви. Генрих Обладен, тогдашний аббат Великого Сен-Мартена, также приобрел для церкви новый орган большего размера. Новые украшения церкви были выполнены в стиле барокко, в том числе золотые полосы на колоннах, куполе и стенах, которые добавили внутренней люминесценции церкви. ^[7]

Во второй половине 18 века во внутреннюю конструкцию и окружающую среду был внесен ряд небольших изменений. Аббат Франц Спикс, руководивший аббатством в 1741-1759 годах, поднял площадь алтаря и положил его еще дальше в апсиду. Его целью было украсить его внешний вид для святой мессы. Благодаря этим усилиям старый склеп был снесен, и теперь колонны и столбы не могли выступать на своих основаниях. ^[8]

Примерно сорок лет спустя, в конце 18 века, Фердинанд Франц Вальраф увидел, что церковь украшена новыми украшениями, соответствующими стилю эпохи. Под влиянием начала классицизма алтарь и кафедра приобрели новый, более простой вид. Главный алтарь сохранил свое великолепие, хотя и с элементами более простой греко-римской живописи.

Эти изменения вызвали разногласия с движением католического возрождения XIX века, которое заявило, что эти части церковного украшения должны быть удалены на том основании, что они были слишком языческими по своей тематике. ^[9]

В конце 18 века ветхую северо-западную башню снесли. По этой причине на фотографиях, сделанных до середины XIX века, церковь изображена только с двумя башнями с восточной стороны.

Секуляризация и восстановление в 19 веке

Во время французской революционной эпохи 1780-90-х годов несколько территорий возле Франции, в том числе Кельн, были захвачены революционной армией. В октябре 1794 года город Кельн был захвачен и оккупирован на следующие 20 лет. Это занятие окончательно положило конец средневековым традициям города и положило начало сильному антиклерикальному движению. В результате архиепископство в Кельне было прекращено в 1801 году, и Кельнский собор был определен как обычная приходская церковь.

Монастырь Великого Святого Мартина был распущен в 1802 году, а оставшийся 21 монах был вынужден найти другие места для проживания. Только 11 человек смогли бы найти должности священников в Кельне. В последующие годы аббат Феликс Оховен будет председательствовать над Великим Святым Мартином в качестве приходского священника. С 1808 года заброшенное здание аббатства служило жилым помещением для французских ветеранов. Позже его снесут, а строительные материалы будут использовать в других частях города.

В 1843 году город Кельн выделил средства на восстановление церкви. Ризница была восстановлена ​​в северной апсиде по оригинальному проекту. Четыре года спустя началось строительство двух недостающих башен по инициативе Генриха Нагельшмидта, который также создал план полной реставрации церкви. Город Кельн покрыл половину затрат на реставрацию, которые составили около 32 000 талеров . В 1875 году Великий Сен-Мартен получил новую крышу, недавно построенные западные фронтоны, новое окно в южной стене и, наконец, завершение двух недостающих башен. ^[10]

Реставрирован и интерьер церкви. Августу Эссенвейну, директору Германского музея в Нюрнберге, была поручена эта задача, и он стремился вернуть декоративные элементы к подлинным средневековым образцам. Эссенвейн знал, что выполнение его полных планов относительно интерьера маловероятно, учитывая ограниченность ресурсов и времени, и поэтому составил концептуальные планы для каждой части церкви. По его замыслу, внутреннее убранство церкви было украшено разнообразной тематикой из Нового и Старого Заветов. ^[11]

Единственные оставшиеся серьезные изменения в здании в 19 веке произошли в 1892 году, когда восточная сторона базилики была отремонтирована, чтобы лучше показать дизайн хора в виде листьев клевера. Через два года в этом районе была заменена новая крыша.

Ущерб Второй мировой войны

Большой Сен-Мартен был сильно поврежден бомбардировками во время Второй мировой войны. В ночь на 30 мая 1942 года башня и неф церкви сгорели дотла. Также были разрушены здание ризницы и северная апсида. В следующем году во время одной из самых сильных бомбардировок войны часовня св. Бенедикта на северной стороне была разрушена. ^[12]

Во время бомбардировки января 1945 года были разрушены трифории всех трех апсид. При этом прямое попадание пострадало в фундамент центральной башни. Во время последней бомбардировки союзными войсками 2 марта 1945 года город получил самые серьезные повреждения. Почти девяносто пять процентов зданий в старом городе были повреждены, а в Великом Сен-Мартене все потолки в церкви были разрушены или очень сильно повреждены. ^[13]

Позднее строительство и реставрация

В послевоенные годы вопрос о том, нужно ли восстанавливать церковь и как ее восстанавливать, был предметом споров. Следует ли оставить церковь как разрушенный памятник войне? Или его надо полностью восстанавливать? И если да, то какой период в истории Великого Святого Мартина представляет собой «первоначальную» церковь? ^[14]

В 1946/47 году была проведена серия публичных лекций на тему « Что происходит с кельнскими церквями? ». В этих лекциях участвовали художники, политики, архитекторы и реставраторы, и они отражали общественные дебаты по этому вопросу. Несмотря на некоторый общественный скептицизм, в 1948 году начались реставрационные работы. К 1954 году стены и опоры апсид церкви с их карликовыми галереями были полностью перестроены. В 1955 году началось строительство нефа, а в 1971 году была завершена новая крыша. В 1965 году была восстановлена ​​внешняя форма церкви с четырьмя башнями.

В период с 1982 по 1984 год были уложены новые полы по образцу Эссенвайна XIX века. Когда в 1985 году была завершена внутренняя реставрация, церковь открылась для прихожан, что стало первым таким открытием за сорок лет. Алтарь был освящен архиепископом Йозефом Хёффнером, который установил в его гробнице святые мощи Бригитты фон Шведен , Себастьяна и Энгельберта Кельнских .

С 2009 года Великая церковь Святого Мартина используется филиалом Монашеских братств Иерусалима и снова открыта для посещения.

Великий Сен-Мартен расположен на месте одного из первых Рейнских островов, к востоку от места древнеримского претория . Остров больше не отдельный. Когда в 1965-66 годах под церковью проводились раскопки, расследование показало, что самое раннее здание датируется первым веком ^[15] и имело длину 76 метров и ширину 71,5 метра. Внутренняя комната была размером 55,7 на 43,8 метра и в ней находилась таинственная неглубокая площадка размером 34 на 17,2 метра, используемая для хранения воды. Это примечательно, потому что никаких подобных построек того периода к северу от Альп до сих пор не обнаружено. Поскольку никакой другой информации об использовании здания не было передано, можно высказывать только предположения относительно функции бассейна. Возможно, здание использовалось для отдыха, а водохранилище было бассейном. Также возможно, что бассейн использовался для хранения живой рыбы, чтобы она оставалась свежей. Другая теория утверждает, что это место было священным римским участком или храмом. ^[16]

Где-то в середине второго века бассейн был залит, и были построены сопутствующие здания на юге, востоке и западе. Расположение этих зданий прямо на берегу Рейна, а также их структура указывают на то, что они использовались в качестве хранилища для рыночных товаров, отправляемых по реке.

Хранилище на месте церкви использовалось с древних времен. Археологические раскопки показали, что трижды строили новый пол, всегда поверх старого материала. Неясно, относятся ли какие-либо из этих обновлений к римскому или более позднему средневековью. Однако в одном слое пола были обнаружены осколки керамики Пингсдорфера, что позволяет предположить, что она была добавлена ​​во время Каролингского Возрождения. ^[17]

Кроме того, интересные открытия сделал разрез средней оси церкви, сделанный в 1965 году. На глубине примерно двух метров под полом церкви были обнаружены различные средневековые и более современные захоронения. ^[18]

• Адольф, герцог Юлих-Берг

• Тильмо , основатель St. Martin's, fl. 690.
• Миннборин из Кельна , основатель церкви Святого Мартина, умер в 986 году.
• Арнольд Сен-Мартинский , последний ирландский аббат, умер в 1103 году.
• Двенадцать романских церквей Кельна
• Кельнский собор
• Немецкая архитектура
• Романская архитектура
• Список региональных характеристик романских церквей
• Романская светская и бытовая архитектура

• Пауль Клемен (Hrsg.): Die kirchlichen Kunstdenkmäler der Stadt Köln II. Die Kunstdenkmäler der Rheinprovinz. Л. Шванн, Дюссельдорф, 1911.
• Сабина Чиммек: Der Heiligkreuzaltar des Bürgermeisters Johann von Aich в Groß St Martin. В: Colonia Romanica. Jahrbuch des Fördervereins Romanische Kirchen Köln eV Bd 1. Greven, Köln 1986. ISSN  0930-8555
• JG Deckers: Groß St. Martin In: Führer zu vor- und frühgeschichtlichen Denkmälern. Bd. 38. Köln II. Exkursionen: Nördliche Innenstadt. Römisch-Germanisches Zentralmuseum Mainz (Hrsg.). Заберн, Майнц 1980, S.134–146. ISBN  3-8053-0308-4
• Карл-Хайнц Эссер: Zur Baugeschichte der Kirche Groß St. Martin в Кельне. В: Rheinische Kirchen im Wiederaufbau. Менхенгладбах 1951, S.77–80.
• Gesellschaft für Christliche Kultur (Hrsg.): Kirchen in Trümmern. Zwölf Vorträge zum Thema Был ли wird aus den Kölner Kirchen? Балдуин Пик, Кёльн, 1948.
• Гельмут Фюссбройх: Die ehemalige Benediktinerabteikirche Gross St. Martin zu Köln. Neusser Druck u. Верлаг, Нойс 1989. ISBN  3-88094-631-0
• Х. Хелленкемпер в: Der römische Rheinhafen und die ehemalige Rheininsel. В: Führer zu vor- und frühgeschichtlichen Denkmälern. Bd. 38. Köln II. Exkursionen: Nördliche Innenstadt. Römisch-Germanisches Zentralmuseum Mainz (Hrsg.). Заберн, Майнц 1980, S.126–133, ISBN  3-8053-0308-4
• Hiltrud Kier und Ulrich Krings (Hrsg.): Кельн. Die Romanischen Kirchen in der Diskussion 1946, 47 и 1985. Stadtspuren - Denkmäler в Кельне. Bd 4. JP Bachem, Köln 1986. ISBN  3-7616-0822-5
• Hiltrud Kier, Ulrich Krings (Hrsg.): Köln. Die Romanischen Kirchen im Bild. Architektur · Skulptur · Malerei · Graphik · Фотография. Штадтспурен - Денкмелер в Кельне. Bd 3. JP Bachem, Köln 1984. ISBN  3-7616-0763-6
• Hiltrud Kier, Ulrich Krings (Hrsg.): Köln. Die Romanischen Kirchen. Von den Anfängen bis zum Zweiten Weltkrieg. Штадтспурен - Денкмелер в Кельне. Bd 1. JP Bachem, Köln 1984. ISBN  3-7616-0761-X
• Вернер Майер-Баркхаузен: Das grosse Jahrhundert kölnischer Kirchenbaukunst с 1150 до 1250. EA Seemann, Köln 1952.
• Петер Опладен: Большой Санкт-Мартин: Geschichte einer stadtkölnischen Abtei. В: Studien zur Kölner Kirchengeschichte. Historisches Archiv des Erzbistums Köln (Hrsg.). Верлаг Л. Шванн, Дюссельдорф, 1954.
• Герта Вольф: Das römisch-germanische Köln. Führer zu Museum und Stadt. JP Bachem, Köln 2000 (5. Aufl.). ISBN  3-7616-1370-9
• Вальтер Циммерманн: Neue Beobachtungen zur Baugeschichte von Groß St. Martin в Кельне. В: Вальтер Циммерманн (Hrsg.): Die Kunstdenkmäler des Rheinlands. Beiheft 2. Untersuchungen zur frühen Kölner Stadt-, Kunst- und Kirchengeschichte. Fredebeul & Koenen, Essen 1950, S.105–140.

СМИ, связанные с Groß St.Martin, на Викискладе?

• Groß St. Martin im Interaktiven QuickTime VR Panorama
• Большая церковь Св. Мартина, Кельн в Structurae

Координаты : 50 ° 56′19 ″ с.ш., 6 ° 57′42 ″ в.д. / 50,9386 ° с. Ш. 6,9618 ° в. / 50.9386; 6,9618