Греко-римские тайны

Гидрия художника Варреза (ок. 340 г. до н.э.), изображающая элевсинские сцены

Мистические религии , мистические культы , священные мистерии или просто мистерии были религиозными школами греко-римского мира, участие в которых было зарезервировано за посвященными (mystai) . ^[1] Основная характеристика этой религии - это секретность, связанная с особенностями посвящения и ритуальной практики, которые не могут быть раскрыты посторонним. Самыми известными мистериями греко-римской античности были Элевсинские мистерии , которые имели значительную древность и предшествовали греческому средневековью . Школы мистерий процветали в поздней античности ;Известно, что Юлиан Отступник в середине 4-го века был посвящен в три различные школы мистерий, в первую очередь в митраистов . Из-за секретного характера школы и из-за того, что мистические религии поздней античности преследовались христианской Римской империей с 4-го века, подробности этих религиозных практик были получены из описаний, образов и кросс-культурных исследований. ^[2] Много информации о мистериях исходит от Марка Теренция Варрона .

Иустин Мученик во 2 веке прямо отметил и определил их как «демонические имитации» истинной веры, и что «дьяволы, подражая тому, что было сказано Моисеем , утверждали, что Прозерпина была дочерью Юпитера , и подстрекали людей к создал ее образ под именем Коре »( Первое извинение ). В течение 1-4 веков христианство находилось в прямой конкуренции за приверженцев со школами мистерий, поскольку «школы мистерий тоже были неотъемлемым элементом нееврейского горизонта восприятия христианской вести». Начиная с III века и особенно после КонстантинаПосле того, как он стал императором, компоненты мистических религий стали внедряться в основное христианское мышление, что отражено в дисциплине arcani .

Этимология [ править ]

Английское слово «тайна» изначально появилась как множественное число греческого мистерия , и развилась в Латинскую мистерию , где английский термин происходит. Этимология греческого mystêrion не совсем ясна, хотя ученые традиционно считали, что оно произошло от греческого myo , что означает «закрывать или закрывать» (в основном относится к закрытию глаз, следовательно, тот, кто закрывает глаза и посвящается в загадки). ^[3] Совсем недавно ряд хеттских ученых предположили, что греческий термин происходит от хеттского глагола munnae , «скрывать, скрывать, закрывать от глаз». ^[4]

Характеристики [ править ]

Мистические религии сформировали один из трех типов эллинистической религии , другие - это имперский культ или этническая религия, присущая нации или государству, а также философские религии, такие как неоплатонизм . Это также отражено в трехстороннем разделении « теологии » - Варроном - на гражданское богословие (касающееся государственной религии и ее стабилизирующего воздействия на общество), естественное богословие (философские рассуждения о природе божественного) и мифическое богословие (касающееся миф и ритуал ).

Таким образом, мистерии скорее дополняют, чем конкурируют с гражданской религией . Человек мог легко соблюдать обряды государственной религии, быть посвященным в одну или несколько мистерий и в то же время придерживаться определенной философской школы. ^[5] Многие аспекты общественной религии, такие как жертвоприношения, ритуальные трапезы и ритуальное очищение, были повторены в тайне, но с дополнительным требованием, чтобы они происходили в тайне и были ограничены закрытой группой посвященных. Школы мистерий предложили нишу для сохранения древних религиозных ритуалов.

Хотя историки отказались от попыток дать четкое определение для категоризации всех мистических культов, можно выделить ряд общих характеристик мистических культов. Все мистические культы придавали особое значение секретности своих практик и эмоциональному ритуалу инициации для присоединения нового члена к группе. Члены были добровольными участниками, имели ночную обстановку и предварительную очистку для своих собраний, было обязательство платить за участие, обещали награды в этой и следующей жизни, а более старые тайны были расположены на переменном расстоянии от ближайшего города. . Более того, все они, за исключением культа Митры, были открыты для всех людей, включая мужчин и женщин, рабов и свободных людей, молодых и старых и т. Д.расходы, необходимые для участия во всех ритуалах, часто не позволяли многим присоединиться. И хотя тайны были секретными, они не были очень загадочными.^[6]

По этой причине, то, что мы имеем в виду древних греческих мистерий, было понято как отражение некоторых архаических аспектов общей индоевропейской религии с параллелями в индоиранской религии . Мистические школы греко-римской древности включают Элевсинские мистерии , Дионисийские мистерии и орфические мистерии . Некоторые из многих божеств, которые римляне номинально переняли из других культур, также стали объектом поклонения в мистериях, например, египетская Исида , персидская Митра из Митраических мистерий , фракийский / фригийский Сабазий и фригийская Кибела .

Элевсинские мистерии [ править ]

Элевсинские мистерии были самыми ранними и самыми известными из мистических культов и существовали более тысячелетия. Когда бы они ни возникли впервые, к концу V века до нашей эры, на них сильно повлиял орфизм , а в поздней античности они стали аллегоризованными. ^[7]

Инициирование [ править ]

В 15-е число месяца боэдромион (сентябрь / октябрь) аттического календаря на афинской агоре собралось до 3000 потенциальных посвященных , причем собрание ограничивалось теми, кто говорил по-гречески и никогда не убивал (акцент на чистота росла, этот запрет коснулся и тех, у кого были «нечистые» души). Как и в случае с другими крупными фестивалями, такими как Диасия и Фесмофория , предполагаемые посвященные приносили своих жертвенных животных и слушали объявление праздника в самом начале . На следующий день они пошли бы к морю и очистили себя и животных. До 19-го числа оставалось три дня отдыха, агора снова была заполнена посвященными в процессии в святилище Деметры.и ее дочь Персефона . Две элевсинские жрицы были впереди процессии, за ними следовало множество греков, держащих в руках особые предметы для подготовки к оставшейся части церемонии, и процессия покидала город в часовом 15-мильном путешествии, постоянно прерываемом праздниками, танцами и т. Д. , в город Элевсин . Посвященные несли факелы по дороге в город. Как только город был достигнут, паломники танцевали в святилище. Следующий день начинался с жертвоприношений, и на закате посвященные шли в здание, называемое телестерионом.где начнутся настоящие посвящения. Посвященные омыли себя, чтобы очиститься, и все сидели в тишине, окруженные запахом потушенных факелов. Посвящение могло произойти в течение двух ночей. Если так, то первая ночь, возможно, касалась мифов о похищении Персефоны Аидом в гомеровском гимне Деметре (где Персефона похищена, а ее мать, Деметра, ищет ее на земле, а как только ее дочь вернется, Деметра пообещала процветание в этой и следующей жизни) и закончился возвращением Персефоны и гарантией плодородия, тогда как вторая ночь касалась эпоптей(высшая степень мистерий), которая включала в себя пение, танцы, потенциально показ фаллоса, ужасающий опыт для публики опытным элевсинским духовенством и кульминацией мероприятия, которое должно было включать показ статуи Деметры и показ пшеничного колоса и «рождения» сельскохозяйственных богатств. Следовательно, эти загадки связаны с плодородием и сельским хозяйством. ^[7] В попытке разгадать загадку того, как такое количество людей на протяжении двух тысячелетий могло постоянно испытывать состояния откровения во время кульминационной церемонии Элевсинских мистерий, многие ученые предположили, что сила Элевсинских мистерий исходила из кикеон функционирует как энтеоген .^[8]

Последствия [ править ]

День завершения посвящения назывался Plemochoai (по типу сосуда, используемого для завершения возлияния), и теперь новые члены могли носить миртовый венок, как священники. В конце концов, инициированные оставит и произносить фразы Пакс или KONKS , которые ссылаются на провозглашение завершения события. Одежда, которую носили новые члены во время своего путешествия, использовалась как счастливые одеяла для детей или, возможно, была отдана в их убежище. ^[7]

Самофракийские тайны [ править ]

Вторыми по величине мистериями были мистерии на острове Самофракия, которые обещали морякам безопасность от морских опасностей, и большинство участников приходили с посвящением из соседних регионов. Хотя информации здесь еще меньше, чем по Элевсинским мистериям (и более поздним, относящимся к эллинистическому и римскому периодам), известно, что самофракийские мистерии в значительной степени заимствованы из Элевсинских мистерий (включая слово `` мистерии '') Более того, археологические и лингвистические данные продолжают проливать свет на то, что произошло на Самофракии. Эти ритуалы также были связаны с другими ритуалами на соседнем острове, такими как мистерии божеств Кабейри . Филипп II Македонскийи его более поздняя жена Олимпиада, как сообщается, встретились во время церемонии посвящения в Самофракии. ^[9] Считается , что здесь были инициированы Геракл , Ясон , Кадм , Орфей и Диоскуры . Божества в Самофракии, как правило, назывались анонимно, их называли «самофракийскими богами», «богами Самофракии», «великими богами» и т. Д. Это затрудняет реконструкцию того, кем они были, хотя их часто сравнивали с Cabeiri . ^[10]

Инициирование [ править ]

В отличие от Элевсина, посвящение на Самофракии не ограничивалось несколькими узкими днями в году и длилось с апреля по ноябрь (сезон плавания), при этом большое событие, вероятно, происходило в июне, но могло длиться более двух ночей. Как и в Самофракии, будущие посвященные войдут в святилище Самофракии с востока, где они войдут в круглое пространство диаметром 9 метров с плитами и трибуной из пяти ступенек, которая теперь называется Театральным кругом. Ливиотмечает, что здесь посвященные слушали прокламацию об отсутствии преступности и кровопролития. Ближе к началу ритуалов, как в Элевсине, вероятно, совершались жертвоприношения и возлияния, где предполагаемым животным для жертвоприношения был баран. Посвященные перебрались бы в здание, где фактическое посвящение происходило ночью с факелами, хотя археологи не уверены, какое здание оно рассматривало изобилие возможностей, включая Зал хоровых танцоров, Гиерон, Анакторон и Ротонду Арсинои. II. В III веке Ипполит Римский в своем « Опровержении всех ересей» цитирует автора- гностика, который приводит здесь краткое изложение некоторых изображений;

В анактороне самофракийцев стоят две статуи обнаженных мужчин, с поднятыми вверх обеими руками и поднятыми вверх половыми органами, точно так же, как статуя Гермеса в Киллин. Вышеупомянутые статуи представляют собой изображения первобытного человека и возрожденного духовного человека, который во всех отношениях единосущен этому человеку.

Нехватка информации не позволяет понять, что происходило во время инициации, хотя, возможно, были танцы, такие как в Элевсине, связанные с мифологией поиска Гармонии . В конце посвящения посвященным давали пурпурную ленту . Была также вторая ночь посвящения, эпоптейя, где имели место «обычные предварительные обряды люстрации и жертвоприношения», хотя мало что еще известно, кроме того, что она могла быть похожа на эпоптейю в Элевсине и завершилась бы показом отличный свет. ^[7]

Последствия [ править ]

Начало первой ночи было завершено совместным банкетом, и многие столовые были обнаружены археологами, связанными с культом Самофракии. Чаши, использованные для возлияния, также остались позади, о чем свидетельствуют тысячи найденных чаш для возлияния в местах культа. Иногда участники оставляли после себя другие материалы, например лампы. В дополнение к пурпурной нити они также оставили «Самофракийское кольцо» (магнитное железное кольцо, покрытое золотом), и некоторые посвященные установили запись о своем посвящении на стоа святилища. Начало второй ночи также завершилось банкетом. ^[7]

Другие школы мистерий [ править ]

• Культ Деспоины - аркадский культ, поклоняющийся богине, считавшейся дочерью Посейдона и Деметры.
• Культ Аттиса - греческий культ, которому не следовали в Риме до его зарождения как империи. Это следовало за историей об Аттисе, богоподобной фигуре, которая в конечном итоге была убита кабаном, посланным Зевсом.
• Культы Кибелы. Ряд культов, последовавших за Кибелой или Magna Mater, существовали в Греции, Анатолии и Риме. Этот культ последовал за Кибелой, анатолийской «богиней-матерью». Однако после того, как он появился в Риме, римляне заново изобрели Кибелу как троянскую богиню. В Риме культы Кибелы часто были ограничены и набирали мало членов из-за критики кастрации, которая считалась ритуалом, необходимым для инициации. Позже это было заменено жертвоприношением животных, но количество по-прежнему было ограничено.
• Тайны Исиды - это был довольно настоящий и более известный культ. В то время как большинство мистических культов вращалось вокруг эллинистической культуры и религии, культы Исиды поклонялись египетской богине мудрости и магии. Он возник в эллинистическую эпоху (323 г. до н.э. - 30 г. н.э.).
• Юпитер Доличен
• Культ Трофония - эллинистический культ, окружающий второстепенного бога / героя. Многие люди пошли в его храмы, чтобы получить оракула.
• Дионисийские мистерии - это был небольшой культ неизвестного происхождения. Считается, что он появился раньше Греции и, возможно, возник на Крите или в Северной Африке. Его ритуалы были основаны на теме сезонной жизни и возрождения.
• Митраические мистерии - один из самых известных греко-римских мистических культов. Они следуют истории бога-героя Митры. Одной из их наиболее отличительных черт были подземные сооружения, в которых они поклонялись, на всех из которых была фреска или скульптура Митры, убивающей священного быка у входа.
• Орфизм - еще один из наиболее известных мистических культов, этот культ последовал за историей Орфея, мифического поэта, спустившегося в подземный мир и обратно. Как упоминалось выше, ряд мифов, связанных с Орфеем, также связан с Дионисом.
• Культ Сабазиоса - этот культ поклонялся кочевому богу-всаднику по имени Сабазиос. Он был фракийским / фригийским богом, но греки и римляне интерпретировали его как смесь Зевса / Юпитера и Диониса.
• Культ Сераписа - культ греко-египетского бога Сераписа. Он и его культ приобрели приличную популярность в Риме, заставив его заменить Осириса в качестве супруги Исиды за пределами Египта. Ему поклонялись в процессиях и в святилищах.

Влияние на раннее христианство [ править ]

Современные ученые отвергают упрощенные представления о зависимости христианства от мистических религий. ^[11] К концу 19-го и началу 20-го века в немецкой науке становилось все более популярным связывать истоки христианства с сильным влиянием мистических культов, если не обозначать само христианство как мистический культ. Эта тенденция была отчасти результатом возрастающего роста критического исторического анализа истории христианства, примером которого является « Лебен Хесу» Давида Штрауса (1835–1836 гг.), И тенденции к секуляризации среди ученых, стремившихся вывести христианство из языческого окружения. Ученые, например, начали попытки вывести богословие Павла из мистерического культа митраизма в Тарсе., хотя там не существовало мистического культа и не существовало мистического культа Митры до конца I века. ^[12] Отношения ученых начали меняться по мере того, как египтология продолжала развиваться как дисциплина, и в 1952 году Артур Нок опубликовал основополагающую статью, в которой отмечалось почти полное отсутствие мистической терминологии в Новом Завете . ^[13] Хотя некоторые пытались связать истоки христианских обрядов, таких как крещение и ЕвхаристияЧто касается мистических религий, то было продемонстрировано, что истоки крещения скорее лежат в еврейском очистительном ритуале и что культовые блюда были настолько широко распространены в древнем мире, что попытки продемонстрировать их происхождение из любого одного источника являются произвольными. Поиски христианства, основанные на мистических религиях, также не увенчались успехом; многие из них (например, Элевсинские и Самофракийские мистерии) не имели содержания, а скорее ограничивались показом объектов в посвящении. ^[14]

Исследования современной науки показывают, что, хотя христианство не было мистической религией, его сравнивали с ними различные противники ранней религии, такие как Лукиан ^[15] и Цельс . ^[16] Большинство ранних христиан, в том числе Иустин Мученик , выступали с атаками на тайны. Юстин также сравнивал христианство с языческими религиями, однако ученые критиковали Юстина за поверхностность его сравнений. С другой стороны, как только Константин стал императором Римской империи и узаконил христианскую религию, христиане утратили страх перед языческими гонениями и некоторые концепциииз мистических религий впервые стали мейнстримом христианской мысли. ^[14]

См. Также [ править ]

• вакханалия
• Дианик Викка
• Дискордианство
• Мистика
• Навигий Исидис

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Бреммер, янв (2014). Посвящение в тайны древнего мира . Вальтер де Грюйтер. ISBN 9783110376999.
• Бромили, Джеффри (1995). Международная стандартная библейская энциклопедия . Эрдманс. ISBN 9780802837851.
• Джонсон, Сара (2009). Древние религии . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674039186.
• Пухвел, Яан (1984). Хеттский этимологический словарь . Вальтер де Грюйтер. ISBN 9789027930491.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Альвар, Хайме. Романизация восточных богов: миф, спасение и этика в культах Кибелы, Исиды и Митры (Лейден, 2008 г.).
• Анезири, София. Die Vereine der Dionysischen Techniten im Kontext der hellenistischen Gesellschaft (Штутгарт, 2003).
• Боуден, Хью. Таинственные культы древнего мира (Принстон, Принстон, США, 2010).
• Бреммер, Ян Н. Посвящение в тайны древнего мира (Берлин, 2014).
• Беркерт, Уолтер (1987), Древние мистические культы , Кембридж, Массачусетс
• Касадио, Джованни Касадио и Джонстон, Патрисия А. (редакторы), Мистические культы в Великой Греции (Остин, Техас, University of Texas Press, 2009).

Внешние ссылки [ править ]

• СМИ, связанные с мистическими религиями древнего мира на Викискладе?