| Часть серии по |
| Эмоции |
|---|
  |
|
Жадность (или жадность ) - это неконтролируемое стремление к увеличению приобретения или использования: материальной выгоды (будь то еда , деньги , земля или одушевленное / неодушевленное имущество); или социальная ценность, такая как статус или власть . На протяжении всей известной истории человечества жадность считалась нежелательной, поскольку она создает поведенческий конфликт между личными и социальными целями.
Природа жадности [ править ]
Первоначальной мотивацией (или целью) жадности и связанных с ней действий может быть содействие личному или семейному выживанию. В то же время это может быть намерение лишить конкурентов возможности использовать потенциальные средства (для элементарного выживания и комфорта) или будущие возможности или воспрепятствовать им; поэтому он коварный или тиранический и имеет негативный оттенок. С другой стороны, целью может быть защита или противодействие таким препятствиям, которым угрожают другие. Но независимо от цели, жадность стремится создать неравенство в доступе к общественному богатству или его распределении.
Современная экономическая мысль часто отличает жадность от корысти , даже в своих ранних работах [1] [2] и тратит значительные усилия , отличающее линию между ними. К середине 19 века, под влиянием феноменологических идей Гегеля, экономические и политические мыслители начали определять алчность, присущую структуре общества, как негативное и тормозящее развитие общества. [3] [4] Кейнс писал : «Мир не управляется сверху так, чтобы частные и социальные интересы всегда совпадали. Здесь, ниже, это не сделано так, чтобы на практике они совпадали ». [5] Обе точки зрения продолжают ставить фундаментальные вопросы для современного экономического мышления. [6]
Как секулярная психологическая концепция жадность - это чрезмерное желание приобрести или обладать более чем одной потребностью. Степень беспорядка связана с неспособностью контролировать переформулирование «желаний» после того, как желаемые «потребности» устранены. Эрих Фромм описал жадность как «бездонную бездну, которая истощает человека в бесконечных усилиях удовлетворить потребность, никогда не достигая удовлетворения». Обычно он используется для критики тех, кто стремится к чрезмерному материальному благополучию, хотя в равной степени может применяться и к потребности чувствовать себя более морально , социально или иным образом лучше, чем кто-либо другой.
Одним из индивидуальных последствий жадной деятельности может быть неспособность выдержать какие-либо издержки или бремя, связанные с тем, что было или накапливается, что ведет к обратному огню или разрушению, будь то собственное или более общее. Другие результаты могут включать ухудшение социального положения или исключение из системы общественной защиты. Итак, уровень «необычности» жадности относится к степени тщеславия , злого умысла или бремени, связанных с ней.
Взгляды жадности [ править ]
У животных [ править ]
Примеры жадности на животных в литературных наблюдениях часто являются приписыванием человеческих побуждений другим видам. Типичными примерами являются поведение « собака на сене» или поведение свиней . Характеристики росомахи (чье научное название (Gulo gulo)) означает «обжора») отмечают как ее чрезмерный аппетит, так и ее склонность к порче пищи, остающейся после того, как она наелась [7]
Древние взгляды [ править ]
Древние взгляды на жадность распространены почти во всех культурах. В классической греческой мысли; плеонексия (несправедливое стремление к достижению материальной / нематериальной ценности для других) обсуждается в работах Платона и Аристотеля . [8] Панэллинское осуждение жадности проявляется в мифическом наказании Тантала , которому вечно отказывают в пище и воде. Поздно-республиканские и имперские политики и исторические писатели возлагали вину за упадок Римской республики на алчность к богатству и власти, от Саллюстия и Плутарха [9] до Гракхов и Цицерона.. Персидские империи имели трехглавого зороастрийского демона Ази-Дахака (олицетворение неутоленного желания) как неизменную часть своего фольклора. В санскритских Дхармашастрах «корнем всякой безнравственности является лобха (жадность)» [10], как сказано в Законах Ману (7:49) . [11] В раннем Китае и Шай-цзань-цзин, и тексты Цзо-чжуань считают жадного Даотэ одним из злобных четырех опасностей, окружающих богов и людей. В сказках североамериканских индейцев медведи часто называются сторонниками жадности (считающейся главной угрозой в общинном обществе). [12] Жадность также олицетворяется лисой в ранней аллегорической литературе многих стран. [13] [14]
Жадность (как культурное качество) часто приписывалась древним грекам и римлянам как расовое уничижительное слово; как таковой он использовался против египтян, пунических или других восточных народов; [15] и вообще любым врагам или людям, чьи обычаи считались странными. К позднему средневековью оскорбление было широко направлено против евреев. [16]
В Книгах Моисея заповеди единственного божества записаны в книге Исход (20: 2-17) и снова во Второзаконии (5: 6-21); два из них непосредственно касаются жадности, запрещая воровство и жадность . Эти заповеди являются моральными основами не только иудаизма , но и христианства , ислама , унитарного универсализма и веры бахаи среди других. Коран советует не тратить расточительно, действительно, расточительно являются братья дьяволов ... , но это также говоритне приковывай свою руку [как будто] цепью к своей шее ... » [17] Христианские Евангелия цитируют Иисуса, как говорящего: « Осторожно! Будьте настороже против всякой жадности; жизнь человека не зависит от изобилия его имения» , [18] и «За все в мире-похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не приходит от Отца , но от мир." . [19]
Аристофан [ править ]
В сатире Аристофана Плут , афинянин и его раб, говорят Плуту , богу богатства, что, хотя люди могут устать от жадности к любви, музыке, инжирам и другим удовольствиям, они никогда не устанут от алчности к богатству:
Если у человека тринадцать талантов, у него еще большее желание обладать шестнадцатью; если это желание осуществится, он захочет сорок или будет жаловаться, что не знает, как сводить концы с концами. [20]
Лукреций [ править ]
Римский поэт Лукреций считал, что страх смерти и бедность являются основными движущими силами жадности, имеющими опасные последствия для нравственности и порядка:
И снова жадность, и слепая похоть почестей,
Которые заставляют бедных негодяев выходить за рамки закона,
И, часто союзники и министры преступности,
Пробираться сквозь ночи и дни с огромным трудом,
Чтобы непоколебимо подняться на вершины силы -
Эти раны жизни ни в коей мере не
гноятся и открываются из-за этого страха смерти. [21]
Эпиктет [ править ]
Римский стоик Эпиктет также видел опасные моральные последствия жадности и поэтому посоветовал жадным вместо этого гордиться тем, что отпустили стремление к богатству, а не быть похожим на человека с лихорадкой, который не может напиться досыта:
Более того, какую цену готовы заплатить сами богатые и те, кто занимают должности и живут с красивыми женами, за презрение к богатству, должности и тем самым женщинам, которых они любят и которых завоевывают! Разве вы не знаете, на что похожа жажда человека, страдающего лихорадкой, и чем она отличается от жажды здорового человека? Здоровый человек пьет, и его жажда проходит: другой на мгновение радуется, а затем у него кружится голова, вода превращается в желчь, у него рвота и колики, и он испытывает сильную жажду. Таково состояние мужчины, которого преследует желание богатства или должности, и в браке с прекрасной женщиной: его цепляет ревность, страх потери, постыдные слова, постыдные мысли, неблаговидные поступки. [22]
Древний Китай [ править ]
Лаоцзы , полулегендарный основатель даосизма , критически относился к стремлению наживы превыше общественного блага. В « Дао дэ цзин» Лао-цзы замечает, что «чем больше у людей есть орудий, которые добавляют к своей прибыли, тем больше беспорядок в государстве и клане». [23]
Сюнь Цзы считал, что эгоизм и жадность являются фундаментальными аспектами человеческой натуры и что общество должно стремиться подавить эти негативные тенденции с помощью строгих законов. [24] Эта вера была основой законничества , философии, которая стала преобладающей идеологией династии Цинь и продолжает оказывать влияние в Китае сегодня.
И наоборот, философ Ян Чжу был известен своим полным личным интересом. Однако школа янгизма конкретно не одобряла жадность; скорее, они подчеркивали форму гедонизма, в которой индивидуальное благополучие превалирует над всем остальным. [25]
Менсий был убежден в врожденной доброте человеческой натуры, но, тем не менее, предостерег от чрезмерного стремления к жадности. Как и Лао-цзы, его беспокоили дестабилизирующие и разрушительные эффекты жадности: «В случае, когда хозяин государства с десятью тысячами колесниц убит, это должно быть семьей с тысячей колесниц. состояние тысячи колесниц убито, это должно быть семейство с сотней колесниц. Одна тысяча из десяти тысяч или сто из тысячи не может считаться большим количеством. Но если праведность будет оставлена позади и прибыль ставится вперед, никто не будет удовлетворен, не ухватившись [от других] ». [26]
Средневековая Европа [ править ]
Августин [ править ]
В пятом веке святой Августин писал:
Жадность - это недостаток не в желаемом золоте, а в человеке, который извращенно любит его, отпав от справедливости, которую он должен ценить как несравнимо превосходящую золото [...] [27]
Аквинский [ править ]
Св. Фома Аквинский утверждает, что жадность «является грехом против Бога, как и все смертные грехи, поскольку человек осуждает вечное ради материального». [28] : A1 Он также писал, что «жадность может быть» грехом непосредственно против ближнего, поскольку один человек не может чрезмерно (superabundare) извлекать из внешних богатств, если другой человек не испытывает их недостатка, поскольку многие люди не могут обладать мирскими благами. в то же время."
Данте [ править ]
В эпической поэме Данте 14 века « Инферно» тех, кто совершил смертельный грех жадности, назначается наказание в четвертом из девяти кругов ада. Жители скряга , укрыватели и расточители ; они должны постоянно сражаться друг с другом. Руководящий дух, Вергилий , говорит поэту, что эти души потеряли свою индивидуальность в своем беспорядке и больше не узнаваемы: «Та гнусная жизнь, которая раньше делала их мерзкими, теперь делает их темными, И, насколько известно, неразличимыми». [29] В Чистилище Данте скупых кающихся связывали и клали лицом вниз на землю за то, что они слишком много сконцентрировались на земных мыслях.
Чосер [ править ]
Почти современник Данте, Джеффри Чосер , написал о жадности в своем Прологе к «Сказке о помиловании» следующие слова: «Radix malorum est Cupiditas» (или «корень всех зол - жадность»); [30] однако сам Помилователь служит нам символом церковной жадности. [31]
Ранняя современная Европа [ править ]
Лютер [ править ]
Мартин Лютер особенно осуждал жадность ростовщика :
Поэтому нет на этой земле большего врага человека (после дьявола), чем ростовщик и ростовщик, ибо он хочет быть Богом над всеми людьми. Турки, солдаты и тираны - тоже плохие люди, но они должны позволить людям жить, и признаться, что они плохие и враги, и, более того, должны время от времени проявлять жалость к некоторым. Но ростовщик и обжора денег, такой человек хотел бы, чтобы весь мир погиб от голода и жажды, нищеты и нужды, поскольку в нем лежит, так что он может иметь все для себя, и каждый может получить от него как от бога и будьте его крепостным навеки. Носить прекрасные плащи, золотые цепи, кольца, вытирать рот, чтобы его сочли и приняли за достойного, набожного человека ... Ростовщичество - огромное огромное чудовище, подобное оборотню, которое тратит все больше, чем любой Какус, Герион или Антус. И, тем не менее, он сам одевается и будет сочтен благочестивым, чтобы люди не видели, куда пропали волы, и что он тащит назад в свое логово. [32]
Монтень [ править ]
Мишель де Монтень считал, что «жадность порождает не нужда, а изобилие», что «всех богатых людей я считаю жадными», и что:
Величайшее безумие, какое только можно представить, - ожидать, что удача когда-либо в достаточной мере вооружит нас против себя; Мы должны бороться с ней собственными руками; случайные предадут нас в критической ситуации. Если я ложусь, это для какой-то близкой и задуманной цели; не для покупки земли, в которой я не нуждаюсь, а для получения удовольствия:
«Non esse cupidum, pecunia est; non esse emacem, vertigal est. "
[«Не быть жадным - это деньги; не быть жадным - это доход ». -Cicero, Paradox., VI. 3.]
Я не испытываю большого страха перед желанием и не желаю чего-либо еще:
«Divinarum fructus est in copia»; copiam declarat satietas ».
[«Плод богатства в изобилии; сытость заявляет об изобилии ». —Idem, ibid., Vi. 2.]
И мне очень приятно, что это преобразование во мне сорвалось в эпоху, естественно склонную к жадности, и что я вижу себя очищенным от глупости, столь свойственной старикам, и самой нелепой из всех человеческих глупостей. [33]
Спиноза [ править ]
Барух Спиноза думал, что массы озабочены зарабатыванием денег больше, чем какой-либо другой деятельностью, поскольку, по его мнению, им казалось, что трата денег является предпосылкой для получения любых товаров и услуг. [34] Тем не менее, он не считал эту озабоченность обязательно формой жадности и считал, что этика ситуации имеет нюансы:
В этом виноваты только те, кто ищет денег не из бедности или для удовлетворения своих необходимых потребностей, а потому, что они научились искусству наживы, с помощью которого они добиваются великого великолепия. Конечно, они питают свое тело согласно обычаю, но скудно, полагая, что теряют столько же своего богатства, сколько тратят на сохранение своего тела. Но те, кто знает истинное предназначение денег и устанавливают меру богатства исключительно с учетом своих реальных потребностей, довольствуются малым. [35]
Лок [ править ]
Джон Локк утверждает, что неиспользуемая собственность является расточительством и оскорблением природы, потому что «каждый может воспользоваться любым преимуществом жизни до того, как она испортится; так много он может своим трудом восстановить собственность. Все, что выходит за рамки этого, больше чем его доля, и принадлежит другим ». [36]
Лоуренс Стерн [ править ]
В романе Лоуренса Стерна « Тристрам Шенди» главный герой описывает жадность своего дяди к знаниям об укреплениях , говоря, что «желание знания, как и жажда богатства, постоянно возрастает с его приобретением», что «чем больше мой дядя Тоби он внимательно изучал свою карту, и чем больше он ей нравился », - и что« Чем больше мой дядя Тоби пил из этого сладкого источника науки, тем сильнее была жара и нетерпение его жажды ». [37]
Руссо [ править ]
Швейцарский философ Жан-Жак Руссо сравнил человека в естественном состоянии , который не нуждается в жадности, поскольку он может найти пищу где угодно, с человеком в состоянии общества :
кому нужно обеспечить в первую очередь самое необходимое, а затем и излишки; Затем следуют деликатесы, затем огромное богатство, затем подданные, а затем рабы. Ему не нравится ни минуты расслабления; и что еще более странно, чем менее естественны и неотложны его потребности, тем упорнее его страсти и, что еще хуже, тем больше в его силах удовлетворить их; так что после долгого процветания, после того, как он поглотил сокровища и разорил множество людей, герой перерезал все глотки, пока не обнаружил себя, наконец, единственным хозяином мира. Такова в миниатюре моральная картина если не человеческой жизни, то, по крайней мере, тайных притязаний сердца цивилизованного человека. [38]
Адам Смит [ править ]
Политический экономист Адам Смит считал, что жадность к еде ограничена, но жадность к другим благам безгранична:
Богатый человек потребляет еды не больше, чем его бедный сосед. По качеству он может быть самым разным, а для его выбора и приготовления может потребоваться больше труда и искусства; но по количеству он почти такой же. Но сравните просторный дворец и большой гардероб одного с лачугой и немногочисленными лохмотьями другого, и вы поймете, что разница между их одеждой, жильем и домашней мебелью почти такая же большая, как и по качеству. Желание еды ограничено у каждого человека ограниченными возможностями человеческого желудка; но стремление к удобствам и украшениям в строительстве, одежде, экипировке и домашней мебели, кажется, не имеет границ или определенных границ. [39]
Эдвард Гиббон [ править ]
В своем отчете о разграблении Рима историк Эдвард Гиббон отмечает, что:
жадность - ненасытная и всеобщая страсть; поскольку наслаждение почти каждым предметом, который может доставить удовольствие различным вкусам и нравам человечества, может быть обеспечено обладанием богатством. Во время грабежа Рима справедливое предпочтение было отдано золоту и драгоценностям, которые представляют наибольшую ценность при наименьшем компасе и весе: но после того, как эти переносные богатства были изъяты более прилежными грабителями, дворцы Рима были грубо разграблены. их великолепной и дорогой мебели. [40]
Современный период [ править ]
Джон Стюарт Милль [ править ]
В своем эссе утилитаризма , Джон Стюарт Милль пишет жадность за деньги , что:
любовь к деньгам - это не только одна из самых сильных движущих сил человеческой жизни, но деньги во многих случаях желательны сами по себе; желание обладать им часто бывает сильнее, чем желание использовать его, и продолжает усиливаться, когда все желания, указывающие на выходящие за его пределы, быть покрытыми им, отпадают. Тогда можно верно сказать, что деньги нужны не ради цели, а как ее часть. Из средства достижения счастья он сам стал основным ингредиентом индивидуальной концепции счастья. То же самое можно сказать о большинстве великих объектов человеческой жизни, например о власти или славе; за исключением того, что к каждому из них приложено определенное количество непосредственного удовольствия, которое, по крайней мере, имеет видимость естественно присущего им; то, чего нельзя сказать о деньгах.[41]
Гете [ править ]
Трагическая пьеса Иоганна Вольфганга фон Гете Фауст , Мефистофель , переодетый голодающим, приходит к Плуту, переодетый Фауст , чтобы рассказать поучительную историю о скупой жизни не по средствам:
Голодание. Прочь от меня, одиозная команда!
Добро пожаловать, я знаю, я никогда не отношусь к тебе.
Когда очаг и дом были женской зоной,
Меня называли Аваритией.
Тогда наш дом процветал повсюду,
Ибо много пришло и ничего не вышло!
Я был ревностен к сундуку и мусорному ведру;
«Twas даже сказал, что мое рвение было грехом.
Но так как в самые недавние и развратные годы
Женщина больше не экономит
И, как каждый запоздалый плательщик, ошейники
гораздо больше желаний, чем у нее есть доллары,
Мужу теперь есть над чем его утомить;
Куда бы он ни посмотрел, долги вырисовываются перед ним.
Ее прядильные деньги перевернуты
Украсить ее тело или ее любовника;
Лучше она пирует и еще больше пьет
Со всем своим жалким любовником.
Золото очаровывает меня тем больше, что:
мужской теперь мой пол, я - Скупость!
Лидер женщин.
С драконами будь драконом скупым,
Это всего лишь ложь, обман!
Он приходит, чтобы взбудоражить людей, злой,
В то время как мужчины уже достаточно хлопотны. [42]
Ближе к концу пьесы Фауст признается Мефистофелю:
Это худшее страдание, которое может принести
быть богатым - чувствовать, что нам чего-то не хватает. [43]
Маркс [ править ]
Карл Маркс считал, что «жадность и желание разбогатеть - главные страсти» в сердце каждого растущего капиталиста, который позже развивает « фаустовский конфликт » в своем сердце «между страстью к накоплению и желанием наслаждаться». его богатство. [44] Он также заявил, что «с возможностью удерживать и накапливать меновую стоимость в форме определенного товара, возникает также жадность к золоту» и что «тяжелый труд, сбережения и скупость, следовательно, [ три основные добродетели накопителя, а также продавать много и мало покупать, исходя из своей политической экономии ». [45] Маркс обсуждал то, что он видел как особую природу жадности капиталистов, следующим образом:
Потребительные стоимости никогда не должны поэтому рассматриваться как реальная цель капиталиста; также не должна быть прибыль от какой-либо отдельной сделки. Он нацелен только на беспокойный, нескончаемый процесс извлечения прибыли. Эта безграничная жадность к богатству, эта страстная погоня за меновой стоимостью присуща капиталисту и скупцу; но в то время как скряга - просто сошедший с ума капиталист, капиталист - рациональный скупец. Бесконечное увеличение меновой стоимости, к которому стремится скупой, стремясь спасти свои деньги от обращения, достигается более проницательным капиталистом, постоянно бросая их в обращение. [46]
Мехер Баба [ править ]
Мехер Баба продиктовал, что «Жадность - это состояние беспокойства сердца, которое состоит в основном из стремления к власти и обладанию. Обладание и власть ищутся для исполнения желаний. Человек получает удовлетворение лишь частично в своих попытках осуществить свои желания. его желания, и это частичное удовлетворение раздувает и усиливает пламя жажды вместо того, чтобы погасить его. Таким образом, жадность всегда находит бесконечное поле завоевания и оставляет человека бесконечно неудовлетворенным. Основные проявления жадности связаны с эмоциональной стороной человека ". [47]
Иван Боески [ править ]
Иван Boesky лихо защищал жадность в 18 мая 1986 открытия производства адрес на UC Berkeley «s школы бизнеса администрации, в котором он сказал,«Жадность все в порядке, кстати. Я хочу , чтобы вы знали , что. Я думаю , что жадность здорова . Вы можете быть жадным и при этом чувствовать себя хорошо ". [48] Эта речь вдохновила фильм 1987 года « Уолл-стрит» , в котором используется знаменитая фраза Гордона Гекко : «Жадность, за неимением лучшего слова, - это хорошо. Жадность - это правильно, жадность работает. Жадность проясняет, прорезает и улавливает. сущность эволюционного духа. Жадность во всех ее формах, жадность к жизни, к деньгам, к любви, знаниям ознаменовала подъем человечества ». [49]
Вдохновение [ править ]
Сбор и накопление материалов или предметов, кража и грабеж , особенно с помощью насилия, обмана или манипулирования властью, - все это действия, которые могут быть вызваны жадностью. Такие проступки могут включать симонию , когда человек получает прибыль от вымогательства товаров в пределах фактических границ церкви. Хорошо известным примером жадности является пират Хендрик Люцифер , который часами боролся за кубинское золото, получив смертельное ранение в процессе. Он умер от ран через несколько часов после того, как перевез добычу на свой корабль. [50]
Генетика [ править ]
Некоторые исследования показывают, что жадность имеет генетическую основу. Возможно, люди с более короткой версией гена безжалостности (AVPR1a) могут вести себя более эгоистично. [51]
См. Также [ править ]
- Презрение
- Финансирование
- Интерес
- Нарциссизм
- Геноэкономика
- Плеонексия
- Семь смертных грехов
- Американская жадность
- Жадность , фильм 1924 г.
- Жадность , фильм 2019
- Жадность (игровое шоу)
- Одзюкокоро (Жадность) , фильм
- Жадность (роман Елинек) , роман
- Жадность это хорошо
- Кража
- Г-н Крабс
- Ростовщичество
Ссылки [ править ]
- Перейти ↑ Charles de Montesquieu, The Spirit of the Laws (Cambridge: Cambridge University Press, 1989), p. 338
- ↑ Адам Смит, Богатство народов (Нью-Йорк: Современная библиотека, 1965), стр.651
- ↑ Торстейн Веблен, Теория праздного класса (изд. 1934 г.), стр. 36
- ↑ Карл Маркс, Коммунистический манифест, Лондон, 1848 г.
- ^ Кейнс, Конец Laissez-Faire, http://www.panarchy.org/keynes/laissezfaire.1926.html
- ^ http://piotr-evdokimov.com/greed.pdf
- ^ https://www.visionlearning.com/blog/2014/12/17/wolverines-give-insight-evolution-greed/
- ^ https://countercurrents.org/2018/10/the-evolution-of-greed-from-aristotle-to-gordon-gekko
- ^ http://www.reallycoolblog.com/greed-power-and-prestige-explaining-the-fall-of-the-roman-republic/
- ^ https://qz.com/india/1041986/wealth-interest-and-greed-the-dharma-of-doing-business-in-medieval-india/
- ^ https://www.sacred-texts.com/hin/manu/manu07.htm
- ^ http://www.native-languages.org/legends-greed.htm
- Перейти ↑ Casal, UA (1959). «Лисица-гоблин, барсук и другие ведьмы Японии» . Фольклорные исследования . 18 : 1–93. DOI : 10.2307 / 1177429 . JSTOR 1177429 .
- ^ https://www.behtarlife.com/2016/12/foolish-and-greedy-fox-hindi-story.html
- ^ Изобретение расизма в классической античности, Бенджамин Исаак, Princeton University Press, 2004; ISBN 0691-11691-1
- ^ https://www.myjewishlearning.com/article/usury-and-moneylending-in-judaism/
- ^ https://quran.com/17/26-36?translations=20
- ^ Луки 12:15
- ↑ Иоанна 2:16
- ^ Аристофан . Plutus . Архив интернет-классики .
- ↑ Лукреций . О природе вещей , книга III. Проект Гутенберг .
- ^ Эпиктет . Беседы Эпиктета , книга IV, глава 9 . Перевод Перси Юинга Мэтисона . Интернет-архив священного текста .
- ^ Андреа и Оверфилд 2015, стр. 92
- ^ Чжао 2015, стр. 181
- ^ Bontekoe, Рональд; Дойч, Элиот (1999). Спутник мировых философий . Вили-Блэквелл . стр. 142 -143. ISBN 978-0-631-21327-7.
- ^ Ван Норден 1997
- ^ https://www.goodreads.com/quotes/870546-greed-is-not-a-defect-in-the-gold-that-is ,
- ↑ Фома Аквинский. «Summa Theologica II-II.Q118 (Пороки против щедрости и, в первую очередь, корыстолюбия)» (1920 г., Второе и исправленное изд.). Новое пришествие.
- ^ https://www.owleyes.org/text/dantes-inferno/read/canto-7#root-422366-1
- ^ https://sites.fas.harvard.edu/~chaucer/teachslf/pard-par.htm , строка 426
- ^ https://partialexaminedlife.com/2018/11/23/a-philosophical-horror-story-chaucers-the-pardoners-tale/
- ^ В Карл Маркс , Капитал , Том 1 , Глава 24, сноска 20. Перевод Сэмюэля Мура и Эдварда Эвелинга . Под редакцией Фредерика Энгельса . Интернет-архив марксистов .
- ^ Мишель де Монтень . Очерки Мишеля де Монтеня . Книга I, глава XL. Перевод Чарльза Коттона . Проект Гутенберг .
- ^ Барух Спиноза . Этика , Книга IV, Приложение, XXVIII. «Теперь, чтобы обеспечить это питание, вряд ли хватило бы силы каждого человека, если бы люди не оказывали друг другу взаимную помощь. Но деньги снабдили нас знаком для всего: следовательно, понятие денег в основном поглощено умом множества: более того, они едва ли могут представить себе какое-либо удовольствие, которое не сопровождалось бы идеей денег. как причина ». Перевод RHM Elwes. Проект Гутенберг .
- ^ Спиноза. Этика , Книга IV, Приложение, XXIX.
- ^ https://www.earlymoderntexts.com/assets/pdfs/locke1689a.pdf , Глава 5
- ^ Лоуренс Стерн . Тристрам Шенди , Книга II, Глава III. Проект Гутенберг .
- ^ Жан-Жак Руссо . О происхождении неравенства . Приложение. Перевод GDH Cole . Американский университет Бейрута .
- ^ Адам Смит . Богатство народов , Книга I, Глава XI, Часть II. Проект Гутенберг .
- ^ Эдвард Гиббон . История упадка и падения Римской империи , Том III, Глава XXXI, Часть IV. Проект Гутенберг .
- ^ Джон Стюарт Милль . Утилитаризм , Глава IV. Проект Гутенберг .
- ↑ Иоганн Вольфганг фон Гете . Фауст , Часть II, Раздел 4 . Перевод Джорджа Мэдисона Приста. Собрание Гете (Re) .
- ^ Гете. Фауст , Часть II, Акт V , Сцена III. Перевод А.С. Кляйна. Собрание Гете (Re) .
- ^ Карл Маркс . Капитал , Том 1 , Часть 1, Глава 24. Перевод Сэмюэля Мура и Эдварда Эвелинга . Под редакцией Фредерика Энгельса . Интернет-архив марксистов .
- ^ Карл Маркс . Капитал , Том 1 , Часть 1, Глава III. «Чтобы золото можно было хранить в качестве денег и использовать в качестве сокровищницы, необходимо предотвратить его обращение или превращение себя в средство наслаждения. Следовательно, хранитель приносит в жертву своему золотому фетишу плотские похоти. Он серьезно действует в соответствии с Евангелием воздержания. С другой стороны, он может изъять из обращения не больше того, что он бросил в него в виде товаров. Чем больше он производит, тем больше он может продать. Таким образом, упорный труд, сбережения и жадность - вот его три главные добродетели: много продавать и покупать небольшую сумму его политической экономии ».
- ^ Маркс. Капитал , Том 1 , Часть 2, Глава IV.
- ^ Баба, Мехер (1967). Дискурсы. Том II. Сан-Франциско: переориентация суфизма. п. 27.
- ↑ Габриэль, Сатья J (21 ноября 2001 г.). « Уолл-стрит Оливера Стоуна и рынок корпоративного контроля» . Экономика в популярном кино . Гора Холиок . Проверено 10 декабря 2008 .
- ↑ Росс, Брайан (11 ноября 2005 г.). «Жадность на Уолл-стрит» . ABC News . Проверено 18 марта 2008 .
- ^ Dreamtheimpossible (14 сентября 2011). «Примеры жадности» . Архивировано из оригинального 18 января 2012 года . Проверено 4 октября 2011 года .
- ^ Обнаружен ген безжалостности
Внешние ссылки [ править ]
- Цитаты, связанные с Greed в Wikiquote
- Словарное определение жадности в Викисловаре
- СМИ, связанные с жадностью на Викискладе?
