Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Греческая православная церковь в Иерусалиме ( арабский : كنيسة الروم الأرثوذكس في القدس Kanisatt Ар-ром аль-Urtudoks фи аль-Кудс , в буквальном смысле Рой Православная Церковь в Иерусалиме ; иврит : הפטריארכיה היוונית-אורתודוקסית של ירושלים ), официально называется просто Патриархат Иерусалимского ( греч . Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων , Патриархат Иеросолимун ), является автокефальной церковью в более широком сообществе восточного православного христианства . Его возглавляетГреческий православный патриарх Иерусалима , действующий будучи Феофила III с 2005 года христиане считают , что это было в Иерусалиме , что Церковь была создана в день Пятидесятницы с сошествия Святого Духа на учеников в Иисуса Христа ( Деяния 2: 1- 41 ) и что Евангелие Христа распространилось из Иерусалима. Церковь совершает свою литургию по византийскому обряду , оригинальным языком которого является греческий койне , языком оригинала Нового Завета , и следует своему собственному календарю праздников, сохраняяЮлианский календарь (то есть на тринадцать дней отстает от западного (григорианского) календаря). Ее также часто называют «Σιωνίτις Εκκλησία» ( греч . : Sionitis Ecclesia , то есть «Церковь Сиона »).

Число православных христиан на Святой Земле оценивается примерно в 500 000 человек. Большинство членов Церкви - палестинцы и иорданцы , а также много русских , румын и грузин . В церковной иерархии преобладает греческое духовенство, что фактически исключает арабское большинство из верхних слоев церкви. Это был местом бесконечных споров между греками в патриархии, которые поддержали в этом отношении со стороны греческого правительства , Израиль и Турция -На Патриарх Константинопольский, и местное палестинское духовенство, некоторые из которых стремятся национализировать церковное руководство. (см. арабское православие ).

Главный офис Православной Церкви в Иерусалиме - Храм Гроба Господня .

О важности Иерусалима , то Католическая энциклопедия гласит:

В течение первых веков христианства церковь на этом месте была центром христианства в Иерусалиме, «Святая и славная Sion, мать всех церквей.» Конечно, в христианском мире нет места более почитаемого, чем место Тайной вечери , ставшее первой христианской церковью. [1]

История [ править ]

Вид на Гроб Господень , Иерусалим
Иаков, брат Иисуса , первый епископ Иерусалима

В апостольскую эпоху христианство состояло из неопределенного числа поместных церквей, которые в первые годы считали Иерусалим своим главным центром и точкой отсчета. (См. Также Иерусалим в христианстве и Ранние центры христианства ). Некоторые нашли свой путь в Антиохию, где они предприняли евангельские усилия и к которым впервые был использован термин «христиане». [2]

Перед началом Первой иудейско-римской войны (66-73 гг. Н.э.) и разрушением Храма Ирода в 70 г. Титом христиане во главе с Симеоном бежали в Пеллу в Декаполисе ( Иордания ) [3], где они оставались до 135 г.

Евреи Иудеи снова восстали против Рима во время восстания Бар-Кохбы (132–136). К тому времени или в это время христиане вернулись в Иерусалим. Однако, чтобы наказать евреев за их бунт и предотвратить дальнейшее беспокойство, Иерусалим стал римской колонией и переименован Элия Капитолина на Адриане . В 135, то митрополит из Кесарии назначен Маркус первым епископом переименованного церкви Элия Капитолина . Он был первым нееврейским епископом Иерусалимской церкви (или Элии Капитолиной), все предыдущие были евреями. [4] Преследование евреев римскими властями в Иудее.увеличилось, при этом большая часть еврейского и христианского населения Иудеи была порабощена и рассеяна по всей Римской империи. Значение и место Иерусалима в жизни христианской церкви уменьшились, хотя остатки евреев и христиан всегда оставались в городе и на земле.

Несмотря на раздоры, гонения и скудное население, епископы продолжали избираться или именоваться. Евсевий Кесарийский приводит имена непрерывной преемственности из тридцати шести епископов Иерусалима до 324 года. Первые шестнадцать из этих епископов были евреями - от Иакова Праведного до Иуды († 135), а остальные были язычниками. [4] В митрополиты из Кесарии продолжал назначать епископов Элия Капитолина до 325.

На Первом Никейском соборе в 325 году , хотя епископ Элия Капитолина еще был подчинен митрополиту из Кесарии , Совет предоставлен епископ определенный неопределенный приоритет в своем седьмом каноне .

Указом, изданным на седьмой сессии Четвертого Вселенского Собора ( Халкидонского Собора ) в 451 г., епископ Иерусалимский был возведен в сан Патриарха , занимая пятое место после Мирей Рима , Константинополя , Александрии и Антиохии (см. Пентархия. ). С тех пор Иерусалимская Церковь остается автокефальной.церковь. Иерусалим был установлен как патриархат из-за святости этого места; особое значение, приобретенное между Первым и Четвертым Вселенскими Соборами; возведение великолепных церквей; обращение в христианство значительной части населения Римской и Византийской Сирии-Палестины; сборище паломников со всего мира; важность выдающихся епископов, монахов и учителей Иерусалимской церкви; борьба Братства Гроба Господня за Православие; и поддержка различных императоров Византии.

Персы заняли Иерусалим в 614 году и взяли в плен патриарха Захарию вместе с палладием христианства - Драгоценным Крестом. Хризостомос Пападопулос пишет в своей истории Патриархата: «Церкви и монастыри внутри и за пределами Иерусалима были разрушены; христиане были зверски убиты… тысячи заключенных, купленных евреями, были убиты. Все хорошее, что существовало, было уничтожено или разграблено. захватчики. Монахи были безжалостно истреблены, особенно монахов монастыря Святого Саввы ».

В 637 г., после длительной осады Иерусалима , Патриарх Софроний сдал Иерусалим халифу Умару , но обеспечил Завет Умара I , признававший христианские права на защиту. В 638 году Армянская Апостольская Церковь начала назначать своего епископа в Иерусалиме .

Однако после 638 г. христиане претерпели множество гонений. Христианские святыни неоднократно подвергались разграблению и осквернению со стороны преемников Умура, и повсюду царили жестокие гонения. [ необходима цитата ] Самое смертоносное преследование произошло во времена Фатамида Аль-Хакима би-Амра Аллаха (1007–1009), шизофреника, которого [ необходима цитата ] назвал « Нерон Египта» за его безжалостные действия. [ необходима цитата ] Он жестоко преследовал как христиан, так и евреев. Он приказал, чтобы евреи публично носили маски, изображающие голову быка, и колокольчики на шее; Христиане должны были носить траурные одежды и кресты длиной в один ярд. Также Аль-Хаким приказал разрушить Храм Гроба Господня. В XI веке халиф Али аз-Захир по договору с Византией разрешил реконструкцию святынь.

Во время Великой схизмы 1054 года Иерусалимский Патриарх присоединился к Антиохийской , Константинопольской и Александрийской церкви как Восточная Православная Церковь . Все христиане Святой Земли подпадали под юрисдикцию Православного Патриарха Иерусалима .

В 1099 году крестоносцы захватили Иерусалим , основали Иерусалимское королевство и установили латинскую иерархию под руководством латинского патриарха и изгнали православного патриарха. Латинский патриарх проживал в Иерусалиме с 1099 по 1187 год, в то время как греческие патриархи продолжали назначаться, но проживали в Константинополе . В 1187 году крестоносцы были вынуждены покинуть Иерусалим, и православный патриарх вернулся в Иерусалим. Католическая церковь продолжает назначать латинскими Patricarchs, хотя владелец офиса проживал в Риме до 1847 года , когда им было разрешено вернуться на Ближний Восток османских властей.

Братство Святого Гроба Господня , которая тесно связана с Иерусалимской Православной Церкви, остается хранителем многих Христианских мест святых в Святой Земле , иногда совместно с Римско - католической церкви и восточных церквей ( египетский , сирийца , Эфиопии и армянские православные христиане).

Священник Братства Гроба Господня в Иерусалиме.
Флаг Патриархата с буквами «ΤΦ» ( Тау + Фи ), представляющими слово «тафос» (могила или гробница).

Последние политические разногласия [ править ]

Феофил III стал патриархом церкви в очень сложный период ее истории. Политика Ближнего Востока и деликатность отношений с властями Палестины , Израилем и Иорданией по- прежнему затрудняют роль и место Патриарха и Патриархата.

В 2005 году в церкви произошел кризис, когда патриарх Иринейос был лишен своих полномочий патриарха Священным синодом Иерусалима после того, как он якобы продал церковную собственность в очень уязвимом районе Восточного Иерусалима израильским инвесторам. [5] В местоблюститель (Steward) до избрания нового патриарха митрополит Корнилий из Петры . 22 августа 2005 года Священный Синод Иерусалимской Церкви единогласно избрал Феофила, бывшего архиепископа Фавора , 141-м Патриархом Иерусалима.

Некоторое время израильское правительство отказывалось от признания Феофила новым Патриархом и продолжало признавать только Иринея Патриархом. Эта позиция подверглась критике как противоречащая единодушному решению представителей всех восточных православных церквей, собравшихся в Фанаре по призыву Вселенского Патриарха отозвать причастие от Иринея и признать каноническое избрание Феофила. [ необходима цитата ]

Отказ Израиля признать светскую роль Патриарха лишил Патриарха возможности подать на правительство в суд и заморозил банковские счета Патриарха. Это, в свою очередь, поставило под угрозу сохранение Святых мест и школьной системы Патриархата с 40 000 учеников. Утверждалось, что истоки спора являются частью сорокалетней попытки организаций израильских поселенцев и политиков открыть обширные земельные владения Патриархата, которые оцениваются в сотни миллионов долларов. 4 февраля 2007 г. израильская газета "Гаарец" сообщила, что два министра в правительстве Израиля предложили признать Феофила, если он откажется от контроля над несколькими ценными имуществом. [ необходима цитата ]Израильская пресса сообщает, что высшие должностные лица израильского правительства могли быть причастны к мошеннической сделке с недвижимостью со свергнутым патриархом Иренайосом и опасаются последствий судебного иска. [ необходима цитата ]

В 2006 году Израиль отказался продлить визы многим представителям греческого духовенства, что грозило серьезным кризисом в церкви, поскольку большинство монахов являются гражданами Греции. Патриарх Феофил обратился в Верховный суд Израиля, чтобы добиться гражданского признания. [ необходима цитата ] Суд должен был вынести решение в середине 2006 года, но с тех пор дважды откладывал вынесение решения. Решение должно было быть принято в январе 2007 года, но правительство Израиля снова потребовало отсрочки рассмотрения дела.

В мае 2007 года правительство Иордании отменило свое предыдущее признание Теофила III, но 12 июня 2007 года иорданский кабинет отменил свое решение и объявил, что он снова официально признает Феофила патриархом. [6] Архиепископ Себастийский Феодосий (Ханна) также призвал к бойкоту Феофила. [7]

В декабре 2007 года правительство Израиля наконец предоставило Феофилу полное признание. Иренайос обжаловал это решение в Верховном суде Израиля [8], но тот суд вынес решение в пользу Феофила. [ необходима цитата ]

Земельные владения [ править ]

Символ "ΤΦ" в христианском квартале

Православная церковь имеет обширные владения в Иерусалиме, а также по всему Израилю и на палестинских территориях . Помимо многочисленных церквей, семинарий и другой собственности, используемой для религиозных целей, владения церковной собственности включают землю, на которой расположены Кнессет и резиденция премьер-министра, а также ряд исторических зданий в Старом городе Иерусалима , в том числе Императорский и Отели Петры внутри Яффских ворот Старого города. [8]

Управление и иерархия трона [ править ]

Глава Патриархата и Священного Синода - Патриарх Феофил III (Илиас Гианнопулос), Патриарх Священного Града Иерусалима и всей Палестины , Израиля , Сирии , за рекой Иордан , Кана Галилейской и Священного Сиона .

Архиепископы и архиепископы [ править ]

  • Митрополия из Gerason : Феофан (Феодосий) Hasapakis (1992-)
  • Митрополия в Тверии : Алексиос Moschonas (1996-)
  • Митрополия из Abila : Дорофей (Деметрий) Leovaris (2000-)
  • Митрополия из Ioppe : Дамаскин (Анастасий) Gaganiaras (2000-)
  • Митрополия из Константиния : Аристарх (Антонис) Peristeris (1998-)
  • Митрополия на горе Фавор : Мефодий (Николаос) Ливерис (2005-)
  • Митрополия из Iordanos : Theophylactos (Феодосий) Georgiadis (2005-)
  • Митрополия из Себастию : Феодосий (Nizar) Hanna (2005-)
  • Митрополия из Аскалона : Никифор (Николаос) Baltatzis (2006-)
  • Архиепископии из Diocaesarea : Вакансии
  • Мадабская архиепархия: Аристовулос Кириазис

Митрополии и митрополиты [ править ]

  • Метрополис из Кесарии и Экзархата из Palaestina Prima : Basilios (Христос) Blatsos (1975-)
  • Metropolis из Скифополя : Iakobos (George) Kapenekas (2003-)
  • Metropolis от Петра и экзархата из Аравии Петреа : CorneliOS (Эммануэль) Rodousakis (2005-)
  • Metropolis из Птолемаиды : Palladios (Vasilios) Антониу (1998-)
  • Metropolis из Назарета и экзархата из всех Галилее : Кириак (Andreas) Georgopetris (1991-)
  • Metropolis из Неаполиса : Ambrosios (Николаос) Antonopoulos (1981-)
  • Metropolis из Capitolias : Isykhios (Elias) Condogiannis (1991-)
  • Metropolis из Бострийских : Timotheos (Теодорос) Маргаритис (1998-)
  • Metropolis из Елевферополя : Кристодулосо (Christos) Saridakis (1991-)
  • Metropolis из Филадельфии : Benediktos (George) Tsekouras (2001-)

Автономные церкви [ править ]

  • Православная церковь горы Синай ( Архиепископия горы Синай , Фарана и Райтху )

Список патриархов [ править ]

См. Также [ править ]

  • Греческая Православная Церковь
  • Иерусалимский Патриархат в Америке
  • Границы пяти патриархатов
  • Архиепископ Назарета
  • Палестинские христиане
  • Христианский палестинский арамейский

Ссылки [ править ]

  1. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Иерусалим (71–1099 гг. Н.э.)» . Newadvent.org. 1910-10-01 . Проверено 10 июля 2011 .
  2. Деяния 11: 19–26
  3. Согласно Гегезиппу . Католическая энциклопедия: раскол
  4. ^ a b Евсевий , История церкви (Tr. AG Williamson, Penguin Books, 1965. ISBN 0-14-044535-8 ), см. резюме в Приложении A. 
  5. ^ "Иерусалимские дела: религиозно-политический" . "Джерузалем пост" . 20 декабря, 2007. Архивировано из оригинального 17 сентября 2011 года . Проверено 2 января 2020 года .
  6. Иордания отменяет решение по Иерусалимскому патриарху
  7. ^ "Ссылка потеряна" . Архивировано из оригинала на 2007-06-24 . Проверено 24 июля 2009 .
  8. ^ a b " Джерузалем пост": суд приостанавливает признание греческого патриарха. Архивировано 17 сентября 2011 г. в Wayback Machine.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Барри, Дэвид Шелдон (1976). Иерусалимский Патриархат в пятом и шестом веках . Мэдисон: Висконсинский университет.
  • Бракке, Дэвид (2008). «Восток: Египет и Палестина» . Оксфордский справочник раннехристианских исследований . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 344–364.
  • Брайер, Хелен (2008). «Арабские православные христиане Иерусалима и Палестины в межвоенный период: исследование религиозной и политической идентичности и церковно-государственных отношений» . Христианство на Ближнем Востоке: исследования по современной истории, теологии и политике . Лондон: Мелисенда. С. 232–262.
  • Корбон, Жан (1998). «Церкви Ближнего Востока: их происхождение и идентичность, от их корней в прошлом до их открытости настоящему» . Христианские сообщества на арабском Ближнем Востоке: вызов будущего . Оксфорд: Clarendon Press. С. 92–110.
  • Дик, Иганатиос (2004). Мелкиты: греческие православные и греко-католики Антиохийского, Александрийского и Иерусалимского Патриархатов . Рослиндейл, Массачусетс: София Пресс.
  • Доулинг, Теодор Эдвард (1913). Православный Греческий Патриархат Иерусалима . Лондон: Общество пропаганды христианских знаний.
  • Грильмайер, Алоис ; Хейнтхалер, Терезия (2013). Христос в христианской традиции: Иерусалимская и Антиохийская церкви с 451 по 600 годы . 2/3 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Хаге, Вольфганг (2007). Das orientalische Christentum . Штутгарт: Кольхаммер Верлаг . ISBN 9783170176683.
  • Киминас, Деметриус (2009). Вселенский Патриархат: история его митрополий с аннотированными каталогами иерархов . ООО "Уайлдсайд Пресс".
  • Марш, Леонард (2008). «Палестинские христиане: богословие и политика на Святой Земле» . Христианство на Ближнем Востоке: исследования по современной истории, теологии и политике . Лондон: Мелисенда. С. 205–218.
  • Мейендорф, Джон (1989). Императорское Единство и христианские подразделения: Церковь 450–680 гг. Нашей эры Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии.
  • Острогорский, Георгий (1956). История Византийского государства . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
  • Панченко, Константин А. (2016). Арабские православные христиане под османами 1516-1831 гг . Джорданвилль, Нью-Йорк: Публикации Святой Троицы.
  • Панченко, Константин А. (2021). Православие и ислам на Ближнем Востоке: седьмой по шестнадцатый век . Джорданвилль, Нью-Йорк: Публикации Святой Троицы.
  • Папастатис, Константинос (2019). «Миссионерская политика в поздней Османской Палестине: позиция Православного Патриархата Иерусалима» . Социальные науки и миссии . 32 (3–4): 342–360.
  • Пери, Одед (2001). Христианство в исламе в Иерусалиме: вопрос о святых местах в ранние османские времена . Лейден: Брилл. ISBN 9004120424.
  • Палич, Йоханнес (2001). Graeci und Suriani im Palästina der Kreuzfahrerzeit: Beiträge und Quellen zur Geschichte des griechisch-orthodoxen Patriarchats von Иерусалим . Берлин: Дункер и Хамблот.
  • Руссос, Сотирис (2005). «Восточно-православные взгляды на отношения между церковью и государством, религию и политику в современном Иерусалиме» . Международный журнал по изучению христианской церкви . 5 (2): 103–122.
  • Руссос, Сотирис (2008). «Греческий Православный Патриархат Иерусалима: отношения между церковью и государством на Святой Земле в период палестино-израильского конфликта» . Христианство на Ближнем Востоке: исследования по современной истории, теологии и политике . Лондон: Мелисенда. С. 219–231.
  • Руссос, Сотирис (2009). «Политика диаспоры, этническая принадлежность и православная церковь на Ближнем Востоке» . Журнал восточно-христианских исследований . 61 (1–2): 137–148.
  • Руссос, Сотирис (2010). «Восточное православное христианство на Ближнем Востоке» . Восточное христианство на современном Ближнем Востоке . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. С. 107–119.
  • Руссос, Сотирис (2014). «Процессы глобализации и христиане на Ближнем Востоке: сравнительный анализ» . Журнал Ближнего Востока и Африки . 5 (2): 111–130.
  • Рансимен, Стивен (1985) [1968]. Великая Церковь в плену: исследование Константинопольского патриархата от кануна турецкого завоевания до греческой войны за независимость (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Врионис, Сперос (1981). «История Греческого Патриархата Иерусалима в отражении Патриархического кодекса № 428, 1517–1805» . Византийские и новогреческие исследования . 7 : 29–53.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт
  • Статья Рональда Роберсона об Иерусалимском Патриархате на сайте CNEWA