Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Зеленый анархизм - это анархическая школа мысли, которая уделяет особое внимание проблемам окружающей среды . Теория зеленого анархизма обычно расширяет анархизм за пределы критики человеческих взаимодействий и включает также критику взаимодействий между людьми и нечеловеческими существами. [1] Это часто достигает высшей точки в анархистской революционной практике, которая не только посвящена освобождению человека, но также и некоторой форме нечеловеческого освобождения [2] [ нужен лучший источник ] и направлена ​​на создание экологически устойчивого анархистского общества. Важные ранние влияния были Генри Дэвид Торо , Лев Толстой[3] и Элиза Реклю . [4] В конце 19 века зеленый анархизм зародился в индивидуалистических анархистских [5] [6] [7] кругах на Кубе, [8] Франции, [9] [10] Португалии [3] [11] и Испании. [3] [10] [12] [13] [14]

Важные современные течения включают анархо-натуризм как сплав анархизма и натуристской философии; анархо-примитивизм, который предлагает критику технологий и утверждает, что анархизм лучше всего подходит для нецивилизованного образа жизни; экоанархизм, сочетающий в себе более старые тенденции примитивизма, а также биорегиональную демократию , эко-феминизм , намеренное сообщество , пацифизм и отделение, которые отличают его от более общего зеленого анархизма; зеленый синдикализм , зеленая анархическая политическая позиция, состоящая из анархо-синдикалистских взглядов;социальная экология, которая утверждает, что иерархическое господство человека над природой проистекает из иерархического господства человека над человеком. [15]

Ранний зеленый анархизм [ править ]

Генри Дэвид Торо [ править ]

Генри Дэвид Торо , влиятельный ранний зеленый анархист, писавший Уолдена

Анархизм начал иметь экологическую точку зрения в основном в трудах американского анархиста и трансценденталиста Генри Дэвида Торо . В своей книге « Уолден» он выступает за простую жизнь и самодостаточность среди природы в противовес развитию индустриальной цивилизации . [11] Работа является частью личного провозглашения независимости, социального эксперимента , путешествия духовных открытий, сатиры и руководства по самообеспечению. [16] Впервые опубликованный в 1854 году, он подробно описывает опыт Торо в течение двух лет, двух месяцев и двух дней в хижине, которую он построил возле Уолденского пруда., среди лесов, принадлежащих его другу и наставнику Ральфу Уолдо Эмерсону , недалеко от Конкорда , штат Массачусетс. В книге время сжато в один календарный год, а отрывки из четырех сезонов символизируют человеческое развитие. Погрузившись в природу, Торо надеялся получить более объективное понимание общества посредством личного самоанализа. Простая жизнь и самодостаточность были другими целями Торо, и весь проект был вдохновлен трансценденталистской философией, центральной темой периода американского романтизма. Как пояснил Торо в своей книге, его хижина находилась не в пустыне, а на окраине города, примерно в двух милях (3,2 км) от дома его семьи.

Таким образом, «Многие видели в Торо одного из предшественников экологизма и анархо-примитивизма, представленного сегодня в Джоне Зерзане . Для Джорджа Вудкока такое отношение также может быть мотивировано определенной идеей сопротивления прогрессу и неприятием растущего материализма, который является основой природа американского общества середины 19 века ». [11] Сам Джон Зерзан включил текст Торо «Экскурсии» (1863) в свой отредактированный сборник сочинений под названием « Против цивилизации: чтения и размышления 1999 года». [17]

Элиза Реклю [ править ]

Элиза Реклю , французский географ- анархист и защитник окружающей среды

Элиза Реклю (15 марта 1830 - 4 июля 1905), также известная как Жак Элиза Реклю, была известным французским географом , писателем и анархистом . Он выпустил свой 19-томный шедевр La Nouvelle Géographie universelle, la terre et les hommes («Универсальная география») в течение почти 20 лет (1875–1894). В 1892 году за эту работу он был награжден престижной Золотой медалью Парижского географического общества , несмотря на то, что был изгнан из Франции из-за своей политической активности. По словам Киркпатрика Сейла : [18]

Его географическая работа, тщательно исследованная и неизменно научная, изложила картину взаимодействия человека и природы, которую мы сегодня назвали бы биорегионализмом . Он показал с большей детализацией, чем кто-либо, кроме преданного географа, мог бы понять, как экология места определяет виды жизни и средств к существованию, которые будут иметь его жители, и, таким образом, как люди могут правильно жить в эгоистичных и самоопределенных биорегионах без вмешательство крупных и централизованных правительств, которые всегда пытаются гомогенизировать различные географические области.

Для авторов Anarchist FAQ Реклюс «утверждал, что« существует тайная гармония между землей и людьми, которых она питает, и когда неблагоразумные общества позволяют себе нарушить эту гармонию, они всегда в конечном итоге сожалеют об этом ». Точно так же ни один современный эколог не согласился бы с его комментариями о том, что «истинно цивилизованные мужчины [и женщины] понимают, что его [или ее] природа связана с интересами всех и с интересами природы. Он [или она] восстанавливает ущерб, нанесенный его предшественниками, и работает над улучшением своего владения » [19].

Реклю выступал за охрану природы и выступал против мясоедения и жестокого обращения с животными. Он был вегетарианцем . [20] В результате его идеи рассматриваются некоторыми историками как предвосхищающие современную социальную экологию и движения за права животных . [21] Незадолго до своей смерти Реклю завершил «Человек и земля» (1905). [22] В нем он добавил к своим предыдущим большим трудам, рассматривая развитие человечества относительно его географической среды. Реклю был также одним из первых сторонников натуризма . [4]

Анархо-натуризм [ править ]

В конце 19 века анархо-натуризм появился как союз анархической и натуристской философий. [3] [23] [24] [25] Это имело значение в основном в индивидуалистических анархистских кругах [7] [14] на Кубе, [26] Франции, [9] [14] Португалии [27] и Испании. [3] [14] [24]

Анархо-натуризм пропагандировал вегетарианство , свободную любовь , нудизм и экологическое мировоззрение как внутри анархических групп, так и за их пределами. [3] [7] Анархо-натуризм продвигал экологическое мировоззрение, небольшие экопоселения и, прежде всего, нудизм как способ избежать искусственности индустриального массового общества современности. [28] Натуристы-индивидуалисты-анархисты видели человека в его биологических, физических и психологических аспектах и ​​пытались устранить социальные детерминации. [29] Важными промоутерами этого были Анри Зисли и Эмиль Гравелл, которые сотрудничали в La Nouvelle Humanité.за ними следуют Le Naturien , Le Sauvage , L'Ordre Naturel и La Vie Naturelle . [30]

Куба [ править ]

Историк Кирвин Р. Шаффер в своем исследовании кубинского анархизма называет анархо-натуризм «третьей нитью анархистского движения острова» наряду с анархо-коммунизмом и анархо-синдикализмом . [8]Натуризм был глобальным движением за альтернативное здоровье и образ жизни. Натуристы сосредоточились на том, чтобы переосмыслить свою жизнь, чтобы жить просто, есть дешевую, но питательную вегетарианскую диету и, если возможно, выращивать собственные продукты. Сельская местность позиционировалась как романтическая альтернатива городской жизни, и некоторые нудисты даже пропагандировали то, что они считали полезными для здоровья от нудизма. Во всем мире натуристское движение считало анархистов, либералов и социалистов своими последователями. Однако на Кубе возникло особое «анархистское» измерение во главе с такими людьми, как Адриан дель Валле, который возглавил кубинские усилия по смещению акцента натуризма с индивидуального здоровья на натуризм, выполняющий «социальную эмансипаторную» функцию » [8].

Шаффер сообщает о влиянии анархо-натуризма за пределами натуристских кругов. Итак, «Например, ничто по своей сути не мешало анархо-синдикалисту из профсоюза работников ресторанов Гаваны поддерживать программы альтернативного здравоохранения анархо-натуристов и рассматривать эти альтернативные практики как« революционные »». [8] «Анархо-натуристы продвигали сельский идеал, простой образ жизни и пребывание в гармонии с природой как способ спасти рабочих от все более индустриализированного характера Кубы. Помимо продвижения« возвращения на землю » начала двадцатого века «движение, они использовали эти романтические образы природы, чтобы проиллюстрировать, насколько далеко капиталистическая индустриальная Куба отошла от анархистских взглядов на естественную гармонию». [8]Основным пропагандистом анархо-натуризма на Кубе был уроженец Каталонии Адриан дель Валле (он же Пальмиро де Лидия) ... В последующие десятилетия Дель Валле постоянно присутствовал не только в анархистской прессе, которая размножалась на Кубе, но и в мейнстриме. литературные публикации ... с 1912 по 1913 г. он редактировал свободомыслие журнала El Audaz . Затем он начал свою самую большую издательскую работу, помогая найти и редактировать ежемесячный альтернативный журнал здоровья , который следовал за анархо-натуристы линия Pro-Vida . [8]

Франция [ править ]

Ричард Д. Сонн комментирует влияние натуристских взглядов на более широкое французское анархистское движение:

В своих мемуарах ее анархические года , которая была сериализована в Le Matin в 1913 год Риретт Мейтриджан сделал много странных схемы пищевой некоторые из Compagnons . ... Она описала «трагических бандитов» из банды Бонно как отказывающихся есть мясо и пить вино, предпочитая простую воду. Ее юмористические комментарии отражали практику «натуристского» крыла анархистов-индивидуалистов, которые предпочитали более простой, более «естественный» образ жизни, основанный на вегетарианской диете. В 1920-х годах это крыло было выражено журналом Le Néo-Naturien, Revue des Idées Philosophiques et Naturiennes.. Авторы осудили моду курения сигарет, особенно среди молодых женщин; длинная статья 1927 года фактически связала курение сигарет с раком! Другие проводили различие между вегетарианцами, которые отказывались от мяса, и более строгими «вегетарианцами», которые ели только овощи. Анархист по имени Ж. Буто, который сделал это различие, в 1923 году открыл ресторан под названием Foyer Végétalien в девятнадцатом округе. Другие выпуски журнала включали вегетарианские рецепты. В 1925 году, когда молодой анархист и будущий детектив-романист Лео Мале прибыл в Париж из Монпелье, он сначала поселился у анархистов, которые управляли другим вегетарианским рестораном, в котором подавали только овощи, без рыбы и яиц. Проблемы питания совпали с другими средствами поддержания здоровья,такие как нудизм и гимнастика. На какое-то время в 1920-х годах, после того как они были освобождены из тюрьмы за антивоенные действия и меры по контролю над рождаемостью, Жанна и Эжен Умбер отступили к относительной безопасности движения за «целостную жизнь», которое продвигало загорание обнаженными и физическую форму, которые считались неотъемлемой частью аспекты здоровья в греческом смыслегимнастический зал , что означает обнаженный. Это естественное, примитивистское течение не было монополией левых; те же интересы разделяли правые немцы в межвоенную эпоху. Однако во Франции эти склонности были в основном связаны с анархистами, поскольку они предлагали идеал самоконтроля и отказа от социальных табу и предрассудков. [31]

Анри Зисли [ править ]

Анри Зисли (2 ноября 1872–1945) [32] был французским индивидуалистом, анархистом и натуристом . [a] Он участвовал вместе с Анри Бейли и Эмилем Гравеллем во многих журналах, таких как La Nouvelle Humanité и La Vie Naturelle , которые продвигали анархистско-натуризм . В 1902 году он был одним из главных инициаторов, наряду с Жоржем Буто и Софи Зайковской , кооператива Colonie de Vaux, основанного в Эссом-сюр-Марн , в Эне .

Политическая деятельность Зислы, «в первую очередь направленная на поддержку возвращения к« естественной жизни »посредством написания и практического участия, стимулировала живую конфронтацию внутри и за пределами анархистской среды. Зислый резко критиковал прогресс и цивилизацию, которые он считал« абсурдными, низкими и грязными. . ' Он открыто выступал против индустриализации, утверждая, что машины по своей сути авторитарны, защищал нудизм, защищал недогматическую и нерелигиозную приверженность «законам природы», рекомендовал образ жизни, основанный на ограниченных потребностях и самодостаточности, и не соглашался с вегетарианством. что он считал «антинаучным» ». [33]

Испания [ править ]

Исаак Пуэнте , испанский анархист-натурист и анархо-коммунист

Анархо-натуризм был весьма важен в конце 1920-х годов в испанском анархистском движении [24]. Во Франции более поздними важными пропагандистами анархо-натуризма были Анри Зисли [33] и Эмиль Гравелль , идеи которых были важны в индивидуалистических анархистских кругах Испании. где Федерико Уралес (псевдоним Джоан Монтсени) продвигал идеи Гравелла и Зисли в «Ревиста Бланка» (1898–1905): [34]

Связующая роль, которую сыграла группа Sol y Vida, была очень важной. Целью этой группы было совершить поездку и насладиться свежим воздухом. Атенеум натуристов, Ecléctico , в Барселоне, был базой, с которой началась деятельность группы. Сначала Etica, а затем Iniciales , начавшаяся в 1929 году, были публикациями группы, просуществовавшими до гражданской войны в Испании . Мы должны осознавать, что выраженные в них нудистские идеи совпадали с желаниями либертарианской молодежи отказаться от условностей буржуазии того времени. Так объяснил молодой рабочий в письме Инициалесу . Он пишет это под странным псевдонимом Сильвестре дель Кампо.(дикий человек в деревне). "Я нахожу огромное удовольствие быть обнаженным в лесу, купаясь в свете и воздухе, двух естественных элементах, без которых мы не можем обойтись. Избегая скромной одежды эксплуатируемого человека (одежды, которая, по моему мнению, является результатом всего законы, разработанные, чтобы сделать нашу жизнь горькой), мы чувствуем, что больше не осталось других, кроме естественных законов. Одежда означает рабство для одних и тиранию для других. Только обнаженный мужчина, который восстает против всех норм, выступает за анархизм, лишенный предрассудков экипировка, навязанная нашим ориентированным на деньги обществом. [24]

Отношения между анархизмом и натуризмом уступают место Федерации натуристов в июле 1928 года и IV Испанскому конгрессу натуристов в сентябре 1929 года, которые оба поддерживаются Либертарианским движением. Однако в краткосрочной перспективе натуристское и либертарианское движения росли. В своих представлениях о повседневной жизни натуристское движение было ближе к либертарианскому индивидуализму некоторых французских теоретиков, таких как Анри Нер (настоящее имя Хан Райнер ), чем к революционным целям, предложенным некоторыми анархистскими организациями, такими как FAI ( Federación Anarquista). Иберика ) ". [24] Эта экологическая тенденция в испанском анархизме была достаточно сильной, чтобы привлечь внимание CNT - FAI в Испании.Даниэль Герен в книге «Анархизм: от теории к практике» сообщает:

Испанский анархо-синдикализм долгое время стремился защитить автономию того, что он называл « аффинити-группами ». Среди его членов было много адептов натуризма и вегетарианства , особенно среди бедных крестьян.юга. Оба эти образа жизни считались подходящими для трансформации человека в рамках подготовки к либертарианскому обществу. На конгрессе в Сарагосе участники не забыли рассмотреть судьбу групп нудистов и нудистов, «непригодных для индустриализации». Поскольку эти группы были не в состоянии удовлетворить все свои потребности, конгресс ожидал, что их делегаты на собраниях конфедерации коммун смогут заключить специальные экономические соглашения с другими сельскохозяйственными и промышленными коммунами. Накануне масштабной кровавой социальной трансформации CNT не считала глупым пытаться удовлетворить бесконечно разнообразные чаяния отдельных людей. [35]

Исаак Пуэнте [ править ]

Исаак Пуэнте был влиятельным испанским анархистом в течение 1920-х и 1930-х годов и важным пропагандистом анархо-натуризма [36] [37], был активистом как анархо-синдикалистского профсоюза CNT, так и Иберийской анархистской федерации . Он опубликовал книгу El Comunismo Libertario y otras proclamas insurreccionales y naturistas (ан .: Либертарианский коммунизм и другие повстанческие и натуристские прокламации ) в 1933 году, продано около 100 000 экземпляров [38], и написал заключительный документ для Чрезвычайного Конгресса Конфедерации в Сарагосе. 1936 г., который определил основную политическую линию CNT на этот год. [39]Пуэнте был врачом, который подходил к своей медицинской практике с натуристской точки зрения. [36] Он рассматривал натуризм как целостное решение для рабочего класса, наряду с неомальтузианством , и считал, что он касается живого существа, в то время как анархизм обращается к социальному существу. [40] Он считал, что капиталистические общества ставят под угрозу благополучие людей как с социально-экономической, так и с санитарной точки зрения, и продвигал анархо-коммунизм наряду с натуризмом в качестве решения. [36]

Другие страны [ править ]

Натуризм также встретил анархизм в Соединенном Королевстве . «Во многих альтернативных сообществах, основанных в Великобритании в начале 1900-х годов, нудизм, анархизм, вегетарианство и свободная любовь были приняты как часть политически радикального образа жизни. В 1920-х годах жители анархического сообщества в Уайтуэй, недалеко от Страуда в Глостершире , шокировала консервативных жителей района своей бессовестной наготой ». [41] В Италии во время IX Конгресса Итальянской анархистской федерации в Карраре в 1965 году группа решила отделиться от этой организации и создала Gruppi di Iniziativa Anarchica.. В семидесятые годы он в основном состоял из «ветеранов-индивидуалистов-анархистов с ориентацией на пацифизм , натуризм и т. Д.…». [42] Американский анархо-синдикалист Сэм Долгоффпоказывает некоторую критику анархо-натуристских тенденций со стороны некоторых людей из других анархистских течений в то время. «Говоря о жизни в колонии Стелтон в Нью-Йорке в 1930-х годах, с пренебрежением отмечал, что она, как и другие колонии, была населена вегетарианцами, натуристами, нудистами и другими культистами, которые уклонялись от истинных анархистских целей.« Один житель »всегда. ходил босиком, ел сырую пищу, в основном орехи и изюм, и отказывался использовать трактор, выступая против техники, и он не хотел злоупотреблять лошадьми, поэтому он сам копал землю ». Такие самопровозглашенные анархисты были на самом деле «анархисты, запряженные волами, - сказал Долгофф, - которые выступали против организации и хотели вернуться к более простой жизни». В интервью Полу Авричуперед смертью Долгофф также ворчал: «Я устал от этих недалеких художников и поэтов, которые возражают против организации и хотят только поиграть своим пупком». [43]

Лев Толстой и толстовство [ править ]

Лев Толстой в крестьянской одежде - Илья Репин (1901)

Русский христианский анархист и анархо-пацифист Лев Толстой также признан одним из первых лиц, оказавших влияние на зеленый анархизм. [3] Писателя поразило описание христианского, буддийского и индуистского аскетического отречения как пути к святости. Прочитав такие отрывки, как следующие, которые изобилуют этическими главами Шопенгауэра, русский дворянин выбрал бедность и формальное отрицание воли:

Но сама необходимость непроизвольных страданий (бедных людей) для вечного спасения также выражается в слове Спасителя ( Матфея 19:24 ): «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели верблюду пройти сквозь игольное ушко. богатому человеку войти в Царствие Божие ". Поэтому те, кто очень серьезно относился к своему вечному спасению, выбрали добровольную бедность, когда судьба отказала им в этом, и они родились в богатстве. Таким образом, Будда Шакьямуни родился принцем, но добровольно попал в прислугу нищего; и Франциск Ассизский , основатель нищенствующих орденовКоторого в юности на балу, где вместе сидели дочери всех знатных людей, спросили: «А теперь, Фрэнсис, неужели ты скоро не сделаешь свой выбор из этих красавиц?» и кто ответил: "Я сделал гораздо более красивый выбор!" "Кому?" " La povertà (бедность)": вскоре после этого он все бросил и скитался по земле в качестве нищего. [44]

Несмотря на свои опасения по поводу анархического насилия , Толстой рискнул распространить запрещенные публикации анархистских мыслителей в России и исправил доказательства «Слова бунтаря» Кропоткина, незаконно опубликованных в Санкт-Петербурге в 1906 году. [45] Толстой был в восторге от Экономическое мышление Генри Джорджа , одобрительно включив его в более поздние произведения, такие как « Воскрешение» , книга, которая сыграла важную роль в его отлучении от церкви. [46] Толстовцы идентифицируют себя как христиане , но обычно не принадлежат к институциональной церкви . Они пытаются вести аскетичную и простую жизнь, предпочитая быть вегетарианцем , некурящим, непьющим и целомудренным . Толстовцы считаются христианскими пацифистами и выступают за непротивление при любых обстоятельствах. [47] Они не поддерживают и не участвуют в правительстве, которое они считают аморальным, жестоким и коррумпированным. Толстой отвергал государство (поскольку оно существует только на основе физической силы) и все институты, которые от него происходят - полицию, суды и армию. [48]

Толстой оказал влияние на Мохандаса Карамчанда Ганди, который основал кооперативную колонию под названием « Ферма Толстого» недалеко от Йоханнесбурга , Южная Африка , вдохновленный идеями Толстого. Колония, занимающая 1100 акров (450 га), была профинансирована гандианцем Германом Калленбахом и передана в распоряжение сатьяграхи с 1910 года. [49] Он также вдохновил подобные общественные эксперименты в Соединенных Штатах [50], где жители также находились под влиянием взгляды Генри Джорджа и Эдварда Беллами [51], а также в России, [b] Англии [c] и Нидерландах.[d]

Середина 20 века [ править ]

Некоторые анархисты середины 20-го века, такие как Герберт Рид , Этель Маннин , Леопольд Кор [55] и Пол Гудман [56], придерживались протоэкологических взглядов, связанных с их анархизмом. Книга Маннина 1944 года « Хлеб и розы: утопический обзор и проект » была описана историком-анархистом Робертом Грэмом как излагающая « экологическое видение в противовес господствующей и деструктивной индустриальной организации общества». [56]

Леопольд Кор [ править ]

Леопольд Кор (5 октября 1909 - 26 февраля 1994) был экономистом , философом и политологом, наиболее известным своей оппозицией «культу величия» в социальной организации и одним из тех, кто инициировал движение маленького и красивого . Почти двадцать лет он был профессором экономики и государственного управления в Университете Пуэрто-Рико . Он назвал себя философским анархистом . В 1937 году Кор стал внештатным корреспондентом во время гражданской войны в Испании , где он был впечатлен ограниченными, автономными правительствами сепаратистских государств Каталонии и Арагона., А также небольшой испанский анархист город заявляет о Альке и Caspe . В своем первом опубликованном эссе «Разъединение сейчас: призыв к обществу, основанному на малых автономных единицах», опубликованном в журнале Commonweal в 1941 году, Кор писал о Европе, находящейся в состоянии войны: «Мы высмеивали многие маленькие государства, теперь мы терроризируем их несколько преемников ". Он призывал к разделению Европы на сотни городов-государств. [55] Кор развил свои идеи в серии книг, в том числе «Распад наций» (1957), « Развитие без помощи» (1973) и «Сверхразвитые нации» (1977). [57]Из самого популярного произведения Леопольда Кора « Распад наций» :

[T] Кажется, здесь есть только одна причина всех форм социальных бедствий: размер. Каким бы упрощенным это ни казалось, мы сочтем эту идею более приемлемой, если учесть, что крупность или чрезмерный размер на самом деле гораздо больше, чем просто социальная проблема. Похоже, это единственная проблема, пронизывающая все творение. Когда что-то не так, значит, что-то слишком большое. [...] И если тело народа заболевает лихорадкой агрессии, жестокости, коллективизма или массового идиотизма, это не потому, что он стал жертвой плохого руководства или психического расстройства. Это потому, что человеческие существа, такие очаровательные, как отдельные личности или небольшие группы, были объединены в сверхконцентрированные социальные единицы.

Позже в своей академической и писательской карьере он выступал против «культа величия» и экономического роста и продвигал концепцию человеческого масштаба и жизни небольшого сообщества. Он утверждал, что массивная внешняя помощь более бедным странам подавляет местные инициативы и участие. Его видение призывало к роспуску централизованных политических и экономических структур в пользу местного контроля. [57] Kohr был важным источником вдохновения для Грином , биорегиональные , Четвертый Мир , decentralist и анархистские движения, Kohr часто способствовали Джон Papworth «s Journal за четвертый мир и Возрождение. Одним из учеников Кора был экономист Э. Ф. Шумахер , еще один видный деятель этих движений, чья книга-бестселлер « Маленькое - прекрасное» получила свое название от одного из основных принципов Кора. [58] Точно так же его идеи вдохновили Киркпатрика Сейла на книги « Масштаб человека» (1980) и « Обитатели земли: биорегиональное видение» (1985). Сейл организовал первое американское издание The Breakdown of Nations в 1978 году и написал предисловие. [55]

Мюррей Букчин [ править ]

Мюррей Букчин

Мюррей Букчин (14 января 1921 - 30 июля 2006) [59] был американским либертарианским социалистическим писателем, оратором и философом. В 1958 годе Букчины определили себя как анархист , [60] , видя параллель между анархизмом и экологией. Его первая книга, Наша Синтетическая среда , была опубликована под псевдонимом Льюис Гербера в 1962 году, за несколько месяцев до Рейчел Карсон «s Безмолвная весна . [61] В книге описан широкий спектр экологических проблем, но она не получила должного внимания из-за своего политического радикализма. Его новаторское эссе «Экология и революционная мысль» представилоэкология как понятие радикальной политики. [62] В 1968 году он основал другую группу, которая издала влиятельный журнал Anarchos , который опубликовал это и другие новаторские эссе о пост-дефиците и экологических технологиях, таких как солнечная и ветровая энергия, а также о децентрализации и миниатюризации. Читая лекции в Соединенных Штатах, он помог популяризировать концепцию экологии в контркультуре .

Члены YPJ в тепличной ферме, за экологическое кооперативное сельское хозяйство

Пост-дефицитный анархизм - это сборник эссе, написанных Мюрреем Букчином и впервые опубликованных в 1971 году издательством Ramparts Press. [63] В нем описываются возможные формы анархизма, которые может принять в условиях пост-дефицита . Это одна из главных работ Букчина [64], и ее радикальный тезис вызвал споры из-за того, что он утопичен и мессианистичен в своей вере в освободительный потенциал технологий . [65] Букчин утверждает, что постиндустриальные обществатакже являются обществами после дефицита и, таким образом, могут вообразить «реализацию социальных и культурных возможностей, скрытых в технологии изобилия». [65] Самоуправление обществом теперь стало возможным благодаря техническому прогрессу, и, когда технология используется экологически чувствительным образом, революционный потенциал общества сильно изменится. [66] В 1982 году его книга «Экология свободы» оказала глубокое влияние на зарождающееся экологическое движение как в Соединенных Штатах, так и за рубежом. В 1986-90 гг. Он был главной фигурой в Burlington Greens, экологической группе, которая выдвигала кандидатов в городской совет по программе создания местной демократии. В « От урбанизации к городам» (первоначально опубликовано в 1987 г.Рост урбанизации и упадок гражданства ) Букчин проследил демократические традиции, которые повлияли на его политическую философию, и определил реализацию концепции либертарианского муниципализма . Несколькими годами позже «Политика социальной экологии» , написанная его 20-летней партнершей Джанет Биль , кратко резюмировала эти идеи.

Жак Эллул [ править ]

Жак Эллул (6 января 1912-19 мая 1994) был французским философом , профессором права , социологом , богословом-мирянином и христианским анархистом . Он написал несколько книг о христианстве, технологическом обществе, пропаганде и взаимодействии религии и политики. Профессор истории и социологии институтов факультета права и экономических наук Университета Бордо, всего за свою жизнь он написал 58 книг и более тысячи статей, доминирующей темой которых была угроза человеческой свободе. и религия, созданная современной техникой. Эллюлианская концепция техники кратко определяется в разделе «Заметки для читателя».Технологическое общество (1964). То, что многие считают самой важной работой Эллула, «Технологическое общество» (1964) первоначально называлось «Техника: L'enjeu du siècle» (буквально «Ставка века»). [67] В нем Эллул сформулировал семь характеристик современных технологий, которые делают эффективность необходимостью: рациональность , искусственность, автоматизм технического выбора, самоусиление, монизм , универсализм и автономность . [68]

По мнению Эллула, рациональность техники обеспечивает логическую и механическую организацию через разделение труда, установление производственных стандартов и т. Д. И создает искусственную систему, которая «устраняет или подчиняет естественный мир». Сегодня, утверждает он, технологическое общество обычно считается священным (см. Saint Steve Jobs [69] ). Поскольку он определяет технику как «совокупность методов, которые достигаются рационально и имеют абсолютную эффективность (для данной стадии развития) во всех сферах человеческой деятельности» [70], очевидно, что его социологический анализ сосредоточен не на обществе машины как таковые, а от общества «эффективных техник».

Современные разработки [ править ]

Известные современные писатели, исповедующие зеленый анархизм, включают Лейлу Абдель Рахим , Деррика Дженсена , Хайме Семпруна , Джорджа Драффана, Джона Зерзана , Стархока и Алана Картера . [71]

Коммунализм и социальная экология [ править ]

Социальная экология тесно связана с работами и идеями Мюррея Букчина и находится под влиянием анархиста Питера Кропоткина . Социальные экологи утверждают, что нынешний экологический кризис имеет свои корни в человеческих социальных проблемах и что господство человека над природой проистекает из господства человека над человеком. [72]

Позже Букчин разработал политическую философию, дополняющую социальную экологию, которую он назвал « Коммунализм » (пишется с заглавной буквы «С», чтобы отличать его от других форм коммунализма). Первоначально задуманный как форма социального анархизма , позже он развил коммунализм в отдельную идеологию, которая включает в себя то, что он считал наиболее полезными элементами анархизма, марксизма, синдикализма и радикальной экологии.

В политическом плане коммунисты выступают за сеть демократических собраний граждан в отдельных общинах / городах, организованных по конфедеративному принципу. Этот метод, используемый для достижения этого, называется либертарианским муниципализмом, который включает в себя создание очных демократических институтов, которые должны расти и расширяться конфедеративно с целью в конечном итоге заменить национальное государство.

Джанет Биль (родилась в 1953 г.) - писательница, связанная с социальной экологией , совокупностью идей, разработанных и опубликованных Мюрреем Букчином . В 1986 году она посетила Институт социальной экологии и там начала сотрудничество с Букчином, интенсивно работая с ним в течение следующих двух десятилетий над изучением социальной экологии из их общего дома в Берлингтоне, штат Вермонт . [73]

С 1987 по 2000 год она и Букчин были соавтором и соавтором теоретического информационного бюллетеня Green Perspectives , позже переименованного в Left Green Perspectives . [74] Она - редактор и составитель «Читателя Мюррея Букчина» (1997); [75] автор книг «Политика социальной экологии: либертарианский муниципализм» (1998 г.) и « Переосмысление экофеминистской политики» (1991 г.); и соавтор (с Питером Штауденмайером) книги « Экофашизм: уроки немецкого опыта» (1995).

Зеленый анархист [ править ]

Анархисты и антифашисты протестуют за освобождение животных.

Журнал Green Anarchist какое-то время был основным голосом в Соединенном Королевстве, защищавшим зеленый анархизм, явный сплав либертарианского социалистического и экологического мышления. Основанный после протестов 1984 года « Остановим город» , журнал был запущен летом того же года редакционным коллективом, состоящим из Алана Албона , Ричарда Ханта и Маркуса Кристо . В ранних выпусках был представлен широкий спектр анархистских и экологических идей, объединяющих группы и отдельных лиц, такие как Class War , писатель-анархист Колин Уорд , анархо-панк-группа Crass, а такжеКонвой мира , участники антиядерной кампании, борцы за права животных и так далее. Однако разнообразие, которое многие считали самой сильной стороной публикации, быстро привело к непримиримым спорам между по существу пацифистским подходом Албона и Христо и защитой насильственной конфронтации с государством, которое поддерживает Хант.

В течение 1990-х « Зеленый анархист» попал под руководство редакционного коллектива, в который входили Пол Роджерс , Стив Бут и другие, в течение этого периода публикация все больше становилась привязанной к примитивизму , антицивилизационной философии, которую отстаивали такие писатели, как Джон Зерзан и Фреди Перлман. . Начиная с 1995 года, полиция Хэмпшира начала серию по крайней мере 56 рейдов под кодовым названием «Операция Вашингтон», которые в конечном итоге привели к Портсмутскому суду с августа по ноябрь 1997 года над редакторами зеленых анархистов Бутом, Саксон Вуд , Ноэлем Молландоми Пол Роджерс, а также пресс-атташе Фронта освобождения животных (ALF) Робин Уэбб и редактор информационного бюллетеня Группы поддержки Фронта освобождения животных (ALFSG) Саймон Рассел. Подсудимые организовали кампанию защиты ГЭНДАЛЬФА . Трое редакторов Green Anarchist, Ноэль Молланд, Саксон Вуд и Бут были заключены в тюрьму за «заговор с целью подстрекательства». Однако вскоре все трое были освобождены по апелляции.

Фреди Перлман [ править ]

Фреди Перлман (20 августа 1934 - 26 июля 1985) был натурализованным американским писателем, издателем и боевиком чешского происхождения. Его самая популярная работа - книга « Против его истории, против Левиафана !». , подробно описывает рост государственного господства с пересказом истории через гоббсовскую метафору Левиафана . Книга остается основным источником вдохновения для антицивилизационных взглядов в современном анархизме , в первую очередь на мысли философа Джона Зерзана . [76]

Анархо-примитивизм [ править ]

Анархо-примитивизм - это анархическая критика истоков и прогресса цивилизации . Согласно анархо-примитивизму, переход от охотников-собирателей к сельскому хозяйству привел к социальному расслоению , принуждению и отчуждению . Анархо-примитивисты выступают за возврат к нецивилизованному образу жизни через деиндустриализацию , отмену разделения труда или специализации и отказ от технологий крупномасштабной организации.. Существуют и другие неанархистские формы примитивизма, и не все примитивисты указывают на одно и то же явление как на источник современных цивилизованных проблем. Анархо-примитивистов часто отличает их сосредоточенность на практике достижения дикого состояния бытия посредством « переустройства ».

Джон Зерзан [ править ]

Джон Зерзан , теоретик анархо-примитивизма

Зерзан американский анархист и примитивистом философ и писатель. Его работы критикуют сельскохозяйственную цивилизацию как угнетающую по своей природе и рекомендуют использовать образ жизни охотников-собирателей как источник вдохновения для того, как должно выглядеть свободное общество. Некоторые предметы его критики включают одомашнивание , язык , символическое мышление (например, математику и искусство) и понятие времени.

Его пятью главными книгами являются « Элементы отказа» (1988 г.), « Перспективы примитивов» и другие эссе (1994 г.), « Бег по пустоте» (2002 г.), « Против цивилизации: чтения и размышления» (2005 г.) и « Сумерки машин» (2008 г.). Зерзан был одним из редакторов « Зеленой анархии» , противоречивого журнала анархо-примитивистов и повстанческих анархистов . Он также является ведущим Anarchy Radio в Юджине на радиостанции KWVA Университета Орегона . Он также работал редактором журнала Anarchy Magazine и публиковался в таких журналах, какAdBusters . Он проводит обширные лекционные туры по всему миру и женат на независимом консультанте музеев и других некоммерческих организаций. В 1974 году издание Black and Red Press опубликовало « Союз против революции » испанского ультралевого теоретика Грандисо Муниса, в которое вошло эссе Зерзана, ранее опубликованное в журнале Telos . В течение следующих 20 лет Зерзан тесно сотрудничал с Fifth Estate , Anarchy: A Journal of Desire Armed , Demolition Derby.и другие анархистские периодические издания. Он начал подвергать сомнению цивилизацию в начале 80-х, после попыток столкнуться с проблемами нейтральности технологий и разделения труда, в то время, когда Фреди Перлман делал аналогичные выводы. [77]

Зеленая анархия [ править ]

«Зеленая анархия» - это журнал, издаваемый коллективом из Юджина, штат Орегон . В центре внимания журнала были примитивизм , постлевая анархия , радикальный энвайронментализм , борьба афроамериканцев, анархистское сопротивление, сопротивление коренных народов, освобождение земли и животных, антикапитализм и поддержка политических заключенных . Он имел тираж 8000 экземпляров, частично в тюрьмах, тюремные подписчики бесплатно раздавали экземпляры каждого выпуска, как указано в журнале. [78]Зеленая анархия была начата в 2000 году, а в 2009 году веб-сайт Зеленой анархии был закрыт, оставив последнее краткое сообщение о прекращении публикации журнала. Подзаголовок журнала - «Антицивилизационный журнал теории и действия». Автор Джон Зерзан был одним из редакторов издания. [79]

Предатель рас [ править ]

Species Traitor - это периодически публикуемый журнал повстанческого анархо-примитивизма . Он напечатан как проект Black and Green Network и отредактирован писателем-анархо-примитивистом Кевином Такером . [80] ST изначально был обозначен как проект Коалиции против цивилизации (CAC) и Черно-зеленой сети (BAG). CAC был начат в конце 1999 года после массовых уличных протестов в Юджине (Reclaim the Streets) и Сиэтле (ВТО) того же года. Это последствие дало новый голос и отстаивало зеленых анархистов и анархо-примитивистов, а также точки зрения как внутри анархистов.среда и культура в целом. Первый выпуск вышел зимой 2000-2001 гг. (В настоящее время не издается) и содержал смесь оттисков и некоторых оригинальных статей, в том числе от Деррика Дженсена и Джона Зерзана . Второй выпуск вышел в следующем году после 11 сентября и сделал важный шаг по сравнению с первым выпуском, став чем-то особенным, а не очередным рупором зеленой анархистской риторики. Статьи имеют более глубокое направление, открывая более аналитическую и критическую связь между анархией и антропологией , атаками на Разум и Прогресс / линейными взглядами на человеческую историю и Будущее, которые лежат в основе идеологиицивилизация .

Веганархизм [ править ]

Veganarchism или веганский анархизм, является политической философией из веганизма (более конкретно освобождение животных и земля освобождение ) и анархизм , [81] [82] создание комбинированного праксиса , который разработан , чтобы быть средством для социальной революции . [83] : 6 [83] : 5 Это включает в себя рассмотрение государства как ненужного и вредного для животных, как людей, так и нечеловеческих., при этом придерживаясь веганского образа жизни. Это либо воспринимается как комбинированная теория, либо обе философии по сути одинаковы. [83] : внутренняя страница Это далее описывается как антисемейская перспектива зеленого анархизма или анархическая точка зрения на освобождение животных. [83] : 5

Веганархисты обычно рассматривают репрессивную динамику внутри общества как взаимосвязанную, от этатизма , расизма и сексизма до человеческого превосходства [83] : 7, и переопределяют веганство как радикальную философию, которая рассматривает государство как вредное для животных. [83] : 9 Те, кто верит в веганархию, могут быть либо против реформы для животных, либо за нее, хотя не ограничивают цели изменениями в рамках закона. [83] : 8 [83] : 12

Лейла Абдель Рахим [ править ]

Лейла Абдель Рахим - канадский антрополог и писатель. Ее работа критикует цивилизацию , технологии и то, что она называет «хищнической антропологией». [84] В книге «Детская литература, приручение и социальная основа: рассказы о цивилизации и дикой природе» (2015) она приписывает вымирание в эпоху голоцена и изменение климата человеческому выбору охоты как культурного выбора для существования. Эта антропологическая революция в самопостроении человека как хищника , утверждает она, вызвала потребность в разработке технологий, которые обеспечили бы распространение хищнической культуры и насилия. [85]«Первая из этих технологий - это ... технология отсутствия ... Это влечет за собой физическое и эмоциональное отсутствие, но также включает метафизическое измерение, поскольку технологическое развитие буквально связано со смертью. А именно, рост охоты, то есть убийства из других в пищу, в период верхнего палеолита на Ближнем Востоке некоторые группы людей разработали охотничьи технологии ". [86] Она цитирует палеоантрополога Клайва Гэмбла, который связывает это развитие охотничьих технологий с колонизацией [87] и работой антрополога Ричарда Ли.(1988), который связывает появление человеческого языка с ростом охоты в этот период. [88] Абдель Рахим заключает, что охота «таким образом привела к приручению , и обе эти культуры существования убивают намеренно и систематически». [86] Цивилизация с ее культурными, политическими и социальными институтами, классифицирующими живые существа с целью эксплуатации, по ее словам, является материальным проявлением этого культурного выбора и антропологии. [85]

«Дикие дети - прирученные мечты: цивилизация и рождение образования» (2013) утверждает, что цивилизованные культуры воспитания детей основаны на принципах приручения животных. Образовательные учреждения несут ответственность за создание эпистемологии хищничества и распространение ее идеологии через научные тексты, педагогические методы и художественные нарративы. [89]

Полное освобождение [ править ]

Тотальный либерализм - это форма зеленого анархизма, сочетающая сопротивление всем формам человеческого угнетения с приверженностью к освобождению животных и земли. [90] В то время как более традиционные подходы к анархистской политике обычно поддерживают молчаливое допущение об антропоцентризме, сторонники полного освобождения поддерживают целостную революционную стратегию, направленную на выявление пересечений между всеми формами господства и социальной иерархии и построение союзов между отдельными политическими движениями для того, чтобы объединить их в единое движение, направленное на упразднение ряда социальных структур, таких как государство , капитализм , патриархат , расизм ,гетеросексизм , cissexism , disablism , эйджизм , видовизм и экологическое господство. [91] Как резюмирует Дэвид Пеллоу:

Концепция полного освобождения проистекает из решимости понять все формы неравенства и угнетения и бороться с ними. Я предлагаю, чтобы он состоял из четырех столпов: (1) этика справедливости и противодействия угнетению, включая людей, нечеловеческих животных и экосистемы; (2) анархизм; (3) антикапитализм; и (4) использование тактики прямого действия. [92]

Деррик Дженсен [ править ]

Деррик Дженсен - американский писатель и экологический активист (и критик мейнстрима защиты окружающей среды), живущий в Кресент-Сити , Калифорния . [93] Работы Дженсена иногда характеризуются как анархо-примитивистские , [94] [95] хотя он категорически отвергает этот ярлык, описывая примитивизм как «расистский способ описания коренных народов». Он предпочитает называть « автохтонизмом » или «союзником коренным,» потому что «коренные народы имели только устойчивые общественные организации человека, и ... мы должны признать , что мы [колонизатор] все живые на украденной земле. " [96]

«Язык старше слов» использует призму домашнего насилия, чтобы взглянуть на более широкое насилие в западной культуре . «Культура притворства» начинается с изучения расизма и женоненавистничества и направляется к исследованию того, как экономическая система этой культуры неизбежно ведет к ненависти и злодеяниям. «Как странно война» - это вырубка лесов . «Прогулка по воде» - это об образовании (она начинается со слов: «Как и большинство людей, которых я знаю, я всегда любил учиться. Как и большинство людей, которых я знаю, я всегда ненавидел школу. Почему это так?»). [97] " Добро пожаловать в машину" - онаблюдение и, в более широком смысле, о науке и о том, что он считает одержимостью Запада контролем. Resistance Against Empire состоит из интервью с Дж. В. Смитом (о бедности), Кевином Бейлсом (о рабстве), Анурадхой Митталом (о голоде), Джульет Шор («глобализация» и ухудшение состояния окружающей среды), Рэмси Кларком (о «защите» США), Стивеном Шварц (редактор журнала The Nonproliferation Review по ядерному оружию), Альфред Маккой (политика и героин), Кристиан Паренти (тюремная система США), Кэтрин Альбрехт (по RFID) и Роберт МакЧесни(о свободе СМИ), проводившейся в период с 1999 по 2004 год. Финал - это то, что он описывает как неотъемлемую неустойчивость цивилизации. В этой книге он спрашивает: «Верите ли вы, что эта культура подвергнется добровольному преобразованию в разумный и устойчивый образ жизни?» Почти все, с кем он разговаривает, говорят «нет». Его следующий вопрос: «Как это понимание - что эта культура не прекратит добровольно разрушать мир природы, уничтожать местные культуры, эксплуатировать бедняков и убивать тех, кто сопротивляется - изменит нашу стратегию и тактику? Ответ? Никто не знает, потому что мы никогда не говорим об этом: мы слишком заняты, делая вид, что культура претерпит волшебную трансформацию ». Эндшпильпо его словам, это «об изменении стратегии и тактики». [98] Дженсен в соавторстве с Льер Кейт и Ариком Макбэем написал книгу « Глубокое зеленое сопротивление: стратегия спасения планеты».

CrimethInc. [ редактировать ]

CrimethInc. представляет собой децентрализованный анархический коллектив автономных ячеек . [99] [100] [101] CrimethInc. возник в середине 1990-х [102] первоначально как хардкорный журнал Inside Front , а начал действовать как коллектив в 1996 году. [103] С тех пор он опубликовал широко читаемые статьи и журналы для анархистского движения, а также распространял плакаты и книги с его участием. собственное издание. [104] Лица, принимающие CrimethInc. псевдоним включил осужденную ELF поджигателей , [105] , а также хактивисткоторые успешно атаковали сайты ДАРЕ , Республиканский национальный комитет и сайты , связанные с президентом США Джорджем Бушем «s 2004 предвыборной кампании . [106] [107] Создание пропаганды было описано как основная функция коллективов. [108] Среди их самых известных публикаций - книги « Дни войны», «Ночи любви» , « Ожидайте сопротивления , уклонение» , « Рецепты катастрофы: поваренная книга анархистов» и брошюра « Борьба за наши жизни» (на сегодняшний день они утверждают, что напечатано 600 000 экз.), [109]хардкор - панк / политический журнал Inside Front , и музыка хардкор панка. Наряду с традиционной анархистской оппозицией государству и капитализму , агенты временами выступали за строгий образ жизни, полное вытеснение гендерных ролей , [110] насильственное восстание против государства, [111] и отказ от работы . [112]

Прямое действие [ править ]

Некоторые зеленые анархисты занимаются прямыми действиями (не путать с экотерроризмом ). Организуясь через такие группы, как « Земля прежде всего»! , Root Force или, точнее, Фронт освобождения Земли ELF, Армия освобождения Земли (ELA) и Фронт освобождения животных (ALF). Они могут принимать прямые меры против того, что они считают системами угнетения , такими как лесозаготовительная , мясная и молочная промышленность , лаборатории тестирования животных , объекты генной инженерии и, реже, государственные учреждения.

Такие действия обычно, хотя и не всегда, носят ненасильственный характер : такие группы, как The Olga Cell, предпринимают попытки убийства ученых-ядерщиков, а другие связанные группы отправляют письма-бомбы целям, связанным с нанотехнологиями и ядерными технологиями. [113] Хотя не обязательно зеленые анархисты, активисты использовали, среди прочего, названия «Ополчение за права животных» , « Управление юстиции» и « Революционные ячейки» , чтобы взять на себя ответственность за откровенно жестокие нападения.

Убеждения [ править ]

Род Коронадо - экоанархист и неофициальный представитель Фронта освобождения животных и Фронта освобождения Земли . 28 февраля 1992 года Коронадо совершил поджог исследовательских объектов в Университете штата Мичиган (МГУ) и выпустил норку с соседней исследовательской фермы в университетском городке, действие, заявленное ALF, за которое Коронадо впоследствии был осужден.

В 1997 году редакторов журнала Green Anarchist и двух британских сторонников Фронта освобождения животных судили в связи с заговором с целью подстрекательства к насилию, что стало известно как процесс над ГЭНДАЛЬФОМ .

Зеленый анархист Тре Эрроу [114] [115] разыскивался ФБР в связи с поджогом ELF 15 апреля 2001 года на островах Росс-Айленд и Гравий в Портленде, в результате чего были подожжены три грузовика на общую сумму 200 000 долларов США. Еще один поджог произошел месяц спустя в компании Ray Schoppert Logging Company в Эстакаде, штат Орегон , 1 июня 2001 года против лесовозов и фронтального погрузчика, в результате чего был нанесен ущерб в размере 50 000 долларов США. [116] Эрроу было предъявлено обвинение федеральным большим жюри в Орегоне и обвинено в четырех тяжких преступлениях 18 октября 2002 года. [117] 13 марта 2004 года после бегства в Британскую Колумбию он был арестован в Виктории.за кражу болторезных станков, а также обвинялся в незаконном нахождении в Канаде. [118] 12 августа 2008 года он был приговорен к 78 месяцам лишения свободы в федеральной тюрьме за участие в поджоге и заговоре ELF в 2001 году. [119] [120]

В январе 2006 года Эрик МакДэвид , зеленый анархист [121] [122], был признан виновным в заговоре с целью использования огня или взрывчатых веществ для нанесения ущерба корпоративной и государственной собственности. [123] 8 марта 2006 года он официально объявил голодовку из-за отказа тюрьмы обеспечить его веганской едой. С тех пор ему время от времени давали веганскую еду. [124] В сентябре 2007 года он был осужден по всем пунктам обвинения после того, как два активиста, с которыми он вступил в сговор, признали себя виновными и дали против него показания. [123] [125] [126] Из конфиденциального источника в ФБР.по имени «Анна» была раскрыта как четвертый участник, который, по мнению защиты МакДэвида, был провокацией . [127] В мае 2008 года он был приговорен почти к 20 годам лишения свободы. [128] [129]

3 марта 2006 года федеральное жюри в Трентоне, штат Нью-Джерси, осудило шестерых членов SHAC, в том числе зеленого анархиста Джошуа Харпера [130] [131] [132], за «терроризм и преследование в Интернете», согласно New York Times , признать их виновными в использовании своего веб-сайта для «подстрекательства к атакам» на тех, кто вел дела с Huntingdon Life Sciences HLS. [133] В сентябре 2006 года SHAC 7 был приговорен к тюремному заключению на срок от 3 до 6 лет.

Другие заключенные
  • Марко Камениш , швейцарский зеленый анархист, обвиненный в поджоге опоры электричества. [134] [135]
  • Николь Воспер, зеленый анархист, который признал себя виновным по обвинениям против HLS. [136] [137]
  • Мариус Мейсон (урожденный Мари Жанетт Мейсон), отбывающий наказание 21 год и 10 месяцев (№ 04672-061, FMC Carswell, Федеральный медицинский центр, а / я 27137, Форт-Уэрт, Техас 76127, США) за участие в поджоге ELF против Здание университета, в котором проводятся испытания генетически модифицированных культур. Мариус также признал себя виновным в сговоре с целью проведения акций ELF и признал свою причастность к 12 другим действиям ELF. (веганский). [138]

Зеленый синдикализм [ править ]

Зеленый синдикализм представляет собой синтез анархо-синдикализма и энвайронментализма, утверждающего, что защита окружающей среды зависит от децентрализации, регионализма, прямого действия, автономии, плюрализма и федерации. Он во многом черпает вдохновение в зеленых запретах в Австралии, усилиях рабочих Lucas Aerospace по переустройстве своих заводов с производства вооружений и усилиях Джуди Бари в IWW по организации рабочих-лесорубов и защитников окружающей среды в Северной Калифорнии. За зеленый синдикализм в разное время выступали Национальная конфедерация труда , Генеральная Конфедерация Трабахадорес и Национальная конфедерация труда.Центральная организация рабочих Швеции . [139]

См. Также [ править ]

  • Права животных и панк-субкультура
  • Челлис Глендиннинг
  • Зеленая паника
  • Эко-социализм
  • Преднамеренное сообщество
  • Левый либертарианство
  • Операция Backfire (ФБР)
  • Пермакультура

Заметки [ править ]

  1. ^ Анри Цисли, сам-меченый индивидуалист анархист, считается одним из пионеров и главных организаторов натуристов движения во Франции и один из его самых способных и откровенных защитниковвсему миру. [33]
  2. В России цензура означала, что многие научно-популярные произведения Толстого 1880-х и 1890-х годов сначала публиковались за границей, либо на русском языке, либо в переводе, что сдерживало влияние автора в стране его рождения. Однако, с Владимиром Чертковым (1854–1936) как ключевым пропагандистом идей Толстого, движение началось в 1890-х годах. Движение продолжало расти после смерти писателя и достигло своего пика сразу после революций 1917 года, когда в Смоленской , Тверской , Самарской , Курской , Пермской и Киевской губерниях были основаны земледельческие общины.. Толстовские общины, которые размножались между 1917 и 1921 годами, в конечном итоге были уничтожены или лишены независимости, когда в конце 1920-х годов начались коллективизация и идеологические чистки. Колонии, такие как Коммуна Жизни и Труда , были перемещены в Сибирь, чтобы избежать ликвидации. Несколько толстовских лидеров, в том числе Яков Драгуновский (1886-1937), были преданы суду, а затем отправлены в ГУЛАГ . [52]
  3. В Англии Джон Коулман Кенуорти из Братской церкви основал колонию в Перли , Эссекс, в 1896 году. Это сообщество закрылось несколько лет спустя, но его жители породили Колонию Уайтуэй в Глостершире и Колонию Стэплтона в Йоркшире, которые существуют до сих пор. Хотя Уайтуэй вскоре отказался от принципов Толстого, многие, включая Ганди , посетившего его в 1909 году,расценили егокак неудавшийся толстовский эксперимент. [53]
  4. Йоханнес Ван дер Веер был ключевой фигурой голландского толстовского движения. В Нидерландах были основаны две колонии: недолговечная в Бюссюме в Северной Голландии и более успешная неподалеку в Бларикуме . Причины, приписываемые неудачам толстовских общин по всей Европе, включают личную несовместимость участников и общее отсутствие практического опыта в сельском хозяйстве. [54]

Ссылки [ править ]

  1. ^ 'Зеленый анархизм: к упразднению иерархии'
  2. ^ 'Стив Бест о полном освобождении'
  3. ^ a b c d e f g EL NATURISMO LIBERTARIO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA (1890-1939), Хосе Мария Розелло. Архивировано 2 января 2016 года в Wayback Machine.
  4. ^ a b «Пионеры». Архивировано 25 октября 2012 года в Wayback Machine.
  5. ^ "Los anarco-Individualistas, GIA..Una escisión de la FAI producida en el IX Congreso (Carrara, 1965) se pr odujo cuando un sector de anarquistas de tendencia humanista rechazan la translationación que ellos juzgan disclinaria del" pacto asociativo "clásico, y crean los GIA (Gruppi di Iniziativa Anarchica). Esta pequeña federación de grupos, hoy nutrida sobre todo de veteranos anarco-Individualistas de orientación pacifista, naturista, etc. , como sería por ejemplo el sindicalismo. Su portavoz es L'Internazionale con sede en Ancona. La escisión de los GIA prefiguraba, en sentido contrario, el gran обсуждение que pronto había de comenzar en el seno del movimiento " "El movimiento libertario en Italia "Автор:Bicicleta. REVISTA DE COMUNICACIONES LIBERTARIAS Год 1 № ноября, 1 1977 г. Архивировано 12 октября 2013 г. в Wayback Machine
  6. ^ "Proliferarán así diversos grupos que Practicarán el excursionismo, el naturismo, el nudismo, la emancipación sex o el esperantismo, alrededor de asociaciones informales vinculadas de una manera o de léra al anarquismo. de la Dictadura Potenciarán Indirectamente esta especie de asociacionismo informal en que confluirá el movimiento anarquista con esta heterogeneidad de prácticas y tendencias. Uno de los grupos más destacados, que será elctic impulsor de la revisista индивидуалистическая элита, элитная серная атмосфера , con sus differentes secciones la más destacada de las cuales será el grupo excursionista Sol y Vida "."La insumisión voluntaria: El anarquismo Individualista Español durante la Dictadura y la Segunda República (1923–1938)" Ксавьера Диеса. Архивировано 23 июля 2011 года в Wayback Machine.
  7. ^ a b c "Les anarchistes Individualistes du début du siècle l'avaient bien содержат, et intégraient le naturisme dans leurs preoccupations. Il est vraiment dommage que ce ce Discours se soit peu à peu effacé, d'antan plus que nous assistant, en ce момент, à un retour en force du Puritanisme (консерватор по сути) ". "Anarchisme et naturisme, aujourd'hui". Кэти Итак. Архивировано 25 февраля 2009 г. в Wayback Machine.
  8. ^ a b c d e f "Введение в" Анархизм и контркультурную политику на Кубе начала двадцатого века "Кирвина Р. Шаффера" . Raforum.info. Архивировано из оригинального 12 октября 2013 года . Проверено 11 октября 2013 года .
  9. ^ a b Recension des article de l'En-Dehors consacrés au naturisme et au nudisme. Архивировано 14 октября 2008 г. в Wayback Machine.
  10. ^ a b «La insumisión voluntaria: El anarquismo Individualista español durante la Dictadura y la Segunda República (1923–1938)» Ксавьера Диеса. Архивировано 23 июля 2011 г. в Wayback Machine.
  11. ^ a b c "Su obra más Representativa es Walden, aparecida en 1854, aunque redactada entre 1845 y 1847, cuando Thoreau resolve instalarse en el aislamiento de una cabaña en el bosque, y vivir en íntimo contacto con la naturaleza de, en una v soledad y sobriedad. De esta experiencecia, su filosofía trata de transferirnos la idea que resulta necesario un retorno respetuoso a la naturaleza, y que la felicidad es sobre todo fruto de la riqueza interior y de la armonía de los Individualos con el entorno natural. Muchos han visto en Thoreau a uno de los predursores del ecologismo y del anarquismo primitivista submitado en la actualidad por John Zerzan. Para George Woodcock, esta actitud puede estar también motivada por una cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al materialismo creciente que caracteriza la sociedad norteamericana de mediados de siglo XIX. " " LA INSUMISIÓN VOLUNTARIA. EL ANARQUISMO INDIVIDUALISTA ESPAÑOL DURANTE LA DICTADURA Y LA SEGUNDA REPÚBLICA (1923-1938) "Ксавье Диез. Архивировано 26 мая 2006 г. в Wayback Machine.
  12. ^ «Анархизм и различные натуристские взгляды всегда были связаны». "Анархизм - нудизм, натуризм" Карлоса Ортеги в Asociacion para el Desarrollo Naturista de la Comunidad de Madrid. Опубликовано на Revista ADN . Зима 2003 г.
  13. ^ «Во многих альтернативных сообществах, основанных в Великобритании в начале 1900-х годов, нудизм, анархизм, вегетарианство и свободная любовь были приняты как часть политически радикального образа жизни. В 1920-х годах жители анархистского сообщества в Уайтуэй, недалеко от Страуда в Глостершире, шокировала консервативных жителей района своей бесстыдной наготой ». Терри Филлипс «Нудизм - радикальная традиция». Архивировано 11 сентября 2012 года в Archive.today.
  14. ^ a b c d "LA INSUMISIÓN VOLUNTARIA. EL ANARQUISMO INDIVIDUALISTA ESPAÑOL DURANTE LA DICTADURA Y LA SEGUNDA REPÚBLICA (1923-1938)" Ксавьера Диеса.
  15. ^ «В то время как почти все формы современного анархизма считают себя имеющими экологическое измерение, специфически эко-анархическая нить в анархизме имеет два основных фокуса: социальную экологию и« примитивизм ». «A.3.3 Какие существуют виды зеленого анархизма?» в Anarchist FAQ различных авторов.
  16. ^ Торо, Генри Дэвид (1985). Генри Дэвид Торо: Неделя на реках Конкорд и Мерримак / Уолден / Мэн Вудс / Кейп-Код . Библиотека Америки . ISBN 978-0-940450-27-1.
  17. ^ Зерзан, Джон (2005). Против цивилизации: чтения и размышления . Дикий дом. ISBN 978-0-922915-98-9.
  18. Сэйл, Киркпатрик (01.07.2010) Восстают ли анархисты? , Американский консерватор
  19. ^ "цитируется Джорджем Вудкоком," Введение ", Мари Флеминг, География свободы, стр. 15" [1] Часто задаваемые вопросы анархистов от различных авторов
  20. ^ "История вегетарианства - Элиза Реклю (1830 - 1905)" . ivu.org . Международный вегетарианский союз . Проверено 23 января 2010 года .
  21. ^ Маршалл, Питер (1993). "Элиза Реклю: географ свободы". Требуя невозможного: история анархизма . Лондон: Фонтана. ISBN 978-0-00-686245-1. OCLC  490216031 .
  22. ^ Элиза Реклю, L'Homme et la terre (1905), электронный текст, Интернет-архив
  23. ^ «Анархизм и различные натуристские взгляды всегда были связаны». "Анархизм - нудизм, натуризм" Карлоса Ортеги в Asociacion para el Desarrollo Naturista de la Comunidad de Madrid. Опубликовано на Revista ADN . Зима 2003 г.
  24. ^ a b c d e "Анархизм - нудизм, натуризм" Карлоса Ортеги в Asociacion para el Desarrollo Naturista de la Comunidad de Madrid. Опубликовано на Revista ADN . Зима 2003 г.
  25. ^ «Во многих альтернативных сообществах, основанных в Великобритании в начале 1900-х, нудизм, анархизм, вегетарианство и свободная любовь были приняты как часть политически радикального образа жизни. Глостершир шокировал консервативных жителей района своей бессовестной наготой ». Терри Филлипс «Нудизм - радикальная традиция». Архивировано 11 сентября 2012 года в Archive.today.
  26. ^ Историк Kirwin Р. Шаффер в своем исследовании кубинского анархизма сообщает анархо-натуризм как «третья цепь в анархическом движении острова» наряду с анархо-коммунизма и анархо-синдикализм Введения в анархизм и контркультурную политику в начале двадцатого века на Кубе по Kirwin Р. Шаффер. Архивировано 12 октября 2013 года в Wayback Machine.
  27. ^ ["Anarchisme et naturisme au Portugal, dans les années 1920" в Les anarchistes du Portugal Жоао Фрейре]
  28. ^ "EL NATURISMO LIBERTARIO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA (1890–1939)" Хосепа Мария Росель
  29. ^ "El Individuals visto en su Dimensión biológica -física y psíquica- dejándose la social".
    "EL NATURISMO LIBERTARIO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA (1890–1939)" Хосеп Мария Роселль]
  30. ^ Ежедневное кровотечение
  31. ^ Сонн, Ричард Д. (2010). Секс, насилие и авангард . Государственный университет Пенсильвании. ISBN 978-0-271-03663-2.
  32. ^ Страница Анри Зисли; из анархистской энциклопедии Daily Bleed, заархивированной 05.10.2012 в Wayback Machine
  33. ^ a b c Бони, Стефано. «Зислый, Анри (1872–1945)» .
  34. ^ "Los origenes del naturismo libertario" от Агустина Морана
  35. ^ Герэн, Даниэль . Анархизм: от теории к практике .
  36. ^ a b c Исаак Пуэнте. El Comunismo Libertario y otras proclamas insurreccionales y naturistas.
  37. ^ Иньигес, Мигель (2004). Anarquismo y naturismo: el caso de Isaac Puente . Asociación Isaac Puente.
  38. ^ Исаак Пуэнте. El Comunismo Libertario y otras proclamas insurreccionales y naturistas. стр. 4
  39. ^ "De hecho, el documento de Isaac Puente se convirtió en dictamen oficial aprobado en el Congreso Extraordinario Confederal de Zaragoza de 1936 que servía de base para fijar la línea política de la CNT уважение к социальной организации и существующей политической политике. en ñiguez (1996), pp. 31-35. La versión Complete se puede encontrar en las actas oficiales del congreso, publicadas en CNT: El Congreso Confederal de Zaragoza, Zeta, Madrid, 1978, pp. 226-242 ». Ксавье Диез. El anarquismo Individualista en España (1923–1938) . Вирусная передовица. 2007 г.
  40. ^ "Y complementarlos puesto que se ocupan de aspectos Differenttos, –el uno redime al ser vivo, el otro al ser social" Исаак Пуэнте. El Comunismo Libertario y otras proclamas insurreccionales y naturistas.
  41. ^ «Нудизм - радикальная традиция» Терри Филлипса. Архивировано 11 сентября 2012 г. в Archive.today.
  42. ^ "Los anarco-Individualistas, GIA ... Una escisión de la FAI producida en el IX Congreso (Carrara, 1965) se pr odujo cuando un section anarquistas de tendencia humanista rechazan la convertación que ellos juzgan disclinaria del pacto asociativo" clásico, y crean los GIA (Gruppi di Iniziativa Anarchica). Esta pequeña federación de grupos, hoy nutrida sobre todo de veteranos anarco-Individualistas de orientación pacifista, naturista, etcétera defiende la autonomía personal и rechaza a rajatabla toda forma de intervención en los sermoíje sistema, como servención en los serindos del sistema, como. Su portavoz es L'Internazionale con sede en Ancona. La escisión de los GIA prefiguraba, en sentido contrario, el gran дискуссия que pronto había de comenzar en el seno del movimiento ""Свободное движение в Италии" Бичиклета. REVISTA DE COMUNICACIONES LIBERTARIAS Год 1 № ноября, 1 1977 г. Архивировано 12 октября 2013 г. в Wayback Machine
  43. ^ Брайан Оливер Шеппард. Анархизм против примитивизма
  44. ^ Шопенгауэр, Parerga и Паралипомена , Vol. II, §170
  45. ^ Петр Кропоткин: От принца до мятежника . Г. Вальдшнеп, И. Авакумович.1990.
  46. ^ Wenzer, Кеннет С. (1997). "Георгистская духовная политическая экономия Толстого (1897–1910): анархизм и земельная реформа". Американский журнал экономики и социологии . 56 (4 октября): 639–667. DOI : 10.1111 / j.1536-7150.1997.tb02664.x . JSTOR 3487337 . 
  47. ^ Джерард Бэйн (2011). «Толстовское непротивление». Щепотка соли (Выпуск 23) . п. 2.
  48. ^ Christoyannopoulos, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию . Эксетер: Выходные данные Academic. С. 17–20. Лев Толстой
  49. ^ "Толстой Хутор" . Южноафриканский исторический журнал, № 7. Ноябрь 1975 г.
  50. ^ Эрнест Ховард Кросби был известным толстовцем в Соединенных Штатах . Он был сторонником Колонии христианского содружества в Грузии , которая была основана в 1896 году рядом христианских социалистов изанимала932 акра (3,77 км 2 ). «Содружество, Грузия» (PDF) . Файл археологических раскопок Джорджии (GASF). Архивировано из оригинального (PDF) 09.05.2013.
  51. Перейти ↑ Alston, Charlotte (2010). "Путеводный свет Толстого" . История сегодня . 60 (10) . Проверено 13 октября 2013 .
  52. ^ Чатфилд, Чарльз; Ильюхина, Рузанна Михайловна (1994). Мир-Мир: Антология исторических альтернатив войне . Издательство Сиракузского университета. С. 245, 249–250. ISBN 978-0-8156-2601-5.
  53. ^ Хант, Джеймс Д. (2005). Американец смотрит на Ганди: Очерки Сатьяграхи, гражданских прав и мира . Библиофил Южной Азии. С. 42–43. ISBN 978-81-85002-35-4.
  54. ^ Christoyannopoulos, Александр (2013). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию (сокращенное издание). Эндрюс. п. 257. ISBN. 978-1-84540-662-2.
  55. ^ a b c Киркпатрик Сейл, предисловие к EP Dutton 1978 года издания Леопольда Кора « Распад наций».
  56. ^ a b Роберт Грэм, Анархизм, Том 2: Анархистское течение (1939–2006) . Black Rose Books, 2009 ISBN 1551643103 , (стр.72-5, стр.272). 
  57. ^ a b «Премия за правильные средства к существованию: Леопольд Кор» . Архивировано из оригинала на 2006-10-07 . Проверено 22 февраля 2008 .
  58. Доктор Леопольд Кор, 84 года; Backed Smaller States ,некролог The New York Times , 28 февраля 1994 г.
  59. Маленький, Майк. "Мюррей Букчин", The Guardian 8 августа 2006 г.
  60. ^ Анархизм в Америке документальный фильм на YouTube
  61. ^ " Краткая биография Мюррея Букчина Джанет Биль" . Dwardmac.pitzer.edu . Проверено 11 мая 2012 .
  62. ^ «Экология и революция» . Dwardmac.pitzer.edu. 2004-06-16 . Проверено 11 мая 2012 .
  63. ^ Анархизм после дефицита, [WorldCat.org] . WorldCat.org . OCLC 159676 . 
  64. ^ Смит, Марк (1999). Думая об окружающей среде . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-21172-7.
  65. ^ a b Call, Льюис (2002). Постмодернистский анархизм . Лексингтон: Книги Лексингтона. ISBN 978-0-7391-0522-1.
  66. ^ "Пост-дефицитный анархизм" . AK Press . Архивировано из оригинала на 2008-05-16 . Проверено 10 июня 2008 .
  67. ^ Тейлор, Пол А. и Ян Ll. Харрис. Цифровые вопросы: теория и культура матрицы. (Лондон: Рутледж, 2005), 23.
  68. ^ Ellul, Жак. Технологическое общество , пер. Джон Уилкинсон (Нью-Йорк: Random House, 1964), 79.
  69. Брукс, Майкл Э. Смерть светского святого Стива Джобса в теологически лишенной культуре. Архивировано 15 мая 2013 г. в Wayback Machine. The Christian Post, 2 сентября 2012 г.
  70. ^ Ellul, Жак. Технологическое общество , пер. Джон Уилкинсон (Нью-Йорк: Random House, 1964), Примечание для читателя.
  71. ^ Уорд, Колин (2004). Анархизм: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN 978-0-19-280477-8.
  72. ^ Букчин, Мюррей (1994). Философия социальной экологии: очерки диалектического натурализма . Книги Черной Розы. С. 119–120. ISBN 978-1-55164-018-1.
  73. ^ «Джанет Биль: краткая биография и избранные работы» . Canto Libertário. Архивировано из оригинального 2 -го апреля 2012 года . Проверено 19 сентября 2011 года .
  74. ^ "Левая зеленая перспектива (1988-1998)" . Институт социальной экологии . Проверено 19 сентября 2011 года .
  75. ^ Биль, Джанет. "Читатель Мюррея Букчина: Введение" . Архивы анархии . Проверено 19 сентября 2011 года .
  76. ^ Пуркис, Джонатан (2004). «Безграничная анархия». У Джона Мура (ред.). Я не человек, я динамит! Фридрих Ницше и анархическая традиция . Бруклин: Autonomedia. п. 6. ISBN 978-1-57027-121-2.
  77. ^ "Интервью: Анархо-примитивистский мыслитель и активист Джон Зерзан | CORRUPT.org: Сохранение и консерватизм" . CORRUPT.org. 7 декабря, 2008. Архивировано из оригинального 2 -го октября 2011 года . Проверено 13 ноября 2011 года .
  78. ^ Дикие времена впереди Билл О'Дрисколл, Pittsburgh City Paper , 7/13/2006
  79. ^ Ярлык ссылки
  80. ^ «Дикие времена впереди: ожидание конца цивилизации с анархо-примитивистом Кевином Такером» . Городская газета Питтсбурга. 2006-07-13 . Проверено 3 ноября 2009 .
  81. ^ Альбервайт, Джонни. Почему веганство, если для общего блага всей жизни ,Информационный бюллетень группы сторонников Фронта освобождения животных, апрель 2009 г., стр. 7-8.
  82. ^ Veganarchy.net. Veganarchy: Выпуск 1 архивация 2011-07-27 в Wayback Machine , июль 2009.
  83. ^ a b c d e f g h Доминик, Брайан А. (1997). «Освобождение животных и социальная революция» . Анархическая библиотека (3-е изд.). Firestarter Press . Проверено 3 июня 2018 .
  84. ^ «Интервью с Лейлой Абдель Рахим об анархо-примитивизме, красном анархизме и веганстве» . Puntickovani Chrobaci. 2013 . Проверено 4 августа 2017 .
  85. ^ a b Абдель Рахим, Лейла (2015). Детская литература, приручение и социальный фонд: рассказы о цивилизации и дикой природе . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-66110-2.
  86. ^ a b Абдель Рахим, Лейла (2015). Детская литература, приручение и социальный фонд: рассказы о цивилизации и дикой природе . Нью-Йорк: Рутледж. п. 15. ISBN 978-0-415-66110-2.
  87. ^ Ингольд, Тим, изд. (1997). Сопутствующая энциклопедия антропологии: человечество, культура и социальная жизнь . Нью-Йорк: Рутледж. п. 94.
  88. ^ Ли, Ричард (1988). Ingold, T .; Riches, D .; Вудберн, Дж. (Ред.). Размышления о первобытном коммунизме . Охотники и собиратели, I. История, эволюция и социальные изменения. Чикаго: Алдин. С. 252–268.
  89. ^ Дикие дети - прирученные мечты: цивилизация и рождение образования . Галифакс: Фернвуд. 2013. ISBN. 978-1-552-66548-0.
  90. ^ Дэвид Н. Пеллоу (2014) Полное освобождение: сила и обещание прав животных и радикального движения Земли ; Миннеаполис, США: Университет Миннесоты, стр. 5-6.
  91. ^ Бест, Стивен (2014). Политика полного освобождения: революция 21 века . Пэлгрейв Макмиллан . С. 163–164. ISBN 978-1137471116.
  92. ^ D. Pellow (2014) pp.5-6
  93. Endgame, Volume 1: The Problem of Civilization , Seven Stories Press ( ISBN 1-58322-730-X ), стр. 17. 
  94. ^ Шон Эсбьорн-Харгенс; Майкл Э. Циммерман (2009). Интегральная экология: объединение множества взглядов на мир природы . п. 492.
  95. ^ Боб Торрес (2007). Убийство: политическая экономия прав животных . п. 68.
  96. ^ Блант, Зои (2011). «Нецивилизованный» . Канадское измерение . Проверено 24 мая 2011 года .
  97. ^ Хождение по воде , стр. 1.
  98. ^ Эндшпиль V.1, стр. 1.
  99. Гордон, Ури (27–28 мая 2005 г.). «Освобождение сейчас: измерения современного анархизма в настоящем времени». Мышление в настоящем: начало и конец политической теории . Калифорнийский университет в Беркли.
  100. ^ Томпсон, Стейси (октябрь 2004 г.). «Грубые товары». Популярная музыка и общество . 27 (3): 307–322 (16). DOI : 10.1080 / 03007760410001733152 .
  101. Людвиг, Майк (30.07.2007). «В конце анархической беседы на окраине города вспыхивает рукопашный бой» . Афинские новости . Архивировано из оригинального 28 сентября 2007 года . Проверено 1 августа 2007 .
  102. ^ «Часто задаваемые вопросы» . Crimethinc.com . Проверено 31 октября 2007 .
  103. ^ Томпсон, Стейси (2004). Панк Продакшн: Незаконченное дело . Олбани: SUNY Press. п. 109. ISBN 978-0-7914-6187-7.
  104. ^ Брандт, Джед. «Crimethinc: влюблён в себя» . Шум . Архивировано из оригинального 19 марта 2008 года . Проверено 14 января 2008 года .
  105. ^ «3 признают себя виновными в покушении на поджог». Пчела Сакраменто . 2005-10-15.
  106. ^ Schachtman, Ноа (2004-08-17). «Хакеры нацеливаются на Республиканскую партию» . Проводной . Проверено 22 февраля 2008 .
  107. ^ Дигон, Брайан (2004-10-22). «Сайты Республиканской партии подверглись атаке отказа в обслуживании; трудно сказать, кто такие преступники». Ежедневник инвестора .
  108. Перейти ↑ Power, Matthew (март 2008 г.). "Дрейф Миссисипи" (PDF) . Журнал Harper's : 54–63. Архивировано из оригинального (PDF) 11 мая 2008 года . Проверено 10 марта 2008 .
  109. ^ pfm (2008-05-28). «Четвертая печать FFOL выходит на улицы» . CrimethInc. Блог Дальнего Востока . Архивировано из оригинала на 2008-06-01 . Проверено 14 июня 2008 .
  110. ^ Николас, Люси (весна 2007). "Подходы к гендеру, власти и авторитету в современном анархо-панке: постструктуралистский анархизм?" (PDF) . ESharp (9). ISSN 1742-4542 . Проверено 7 апреля 2008 .  
  111. ^ «Позвольте мне зажечь сигарету на вашей горящей блокаде» . Crimethinc.com . Проверено 31 октября 2007 .
  112. ^ Д., Брайан. «Как я провел свой постоянный отпуск» . Crimethinc.com . Проверено 13 января 2008 .
  113. Филлипс, Ли (28 мая 2012 г.). «Анархисты атакуют науку» . Природа . 485 (7400): 561. DOI : 10.1038 / 485561a . PMID 22660296 . 
  114. ^ "Анархист Eco-Террорист Tre Arrow депортировать", Toronto Sun , 6 мая 2006 года.
  115. Tre Arrow говорит, что он не виновен в поджоге грузовиков. Архивировано 31марта 2012 г.в Wayback Machine , Portland Tribune , 4 мая 2008 г.
  116. ^ Tre Arrow приговорен к 6 1 / 2 лет в тюрьме, штат Орегон Живой , 12 августа 2008.
  117. ^ "Общественность, введенная в заблуждение EPA о качестве питьевой воды в США" . Служба новостей окружающей среды . 16 марта 2004 . Проверено 17 июня 2007 года .
  118. Охота на самого разыскиваемого эко-террориста Америки: Rolling Stone
  119. Эко-поджигатель приговорен к 78 месяцам тюрьмы. Архивировано 3 марта 2016 года в Wayback Machine , Most Wanted Hoes , 13 августа 2008 года.
  120. ^ Денсон, Брайан (1 марта 2008 г.). «Беглец Tre Arrow вернулся в Портленд». Орегонский .
  121. ^ О приговоре Эрика МакДэвида , Веб-сайт Фронта освобождения животных , 11 мая 2008 г.
  122. Обновление, заархивированное 18 апреля 2009 г. на Wayback Machine , поддержка Эрика , 16 февраля 2006 г.
  123. ^ Б Eco-Terror Подозреваемый Виновный в Bomb Plot архивного 16 июня 2007 года в Archive.today , Новости 10 , 27 сентября 2007.
  124. Обновления, заархивированные 18 апреля 2009 г. на Wayback Machine , Support Eric .
  125. Уолш, Денни (26 сентября 2007 г.). «Лидер или во главе ФБР?». Пчела Сакраменто . Компания McClatchy .
  126. ^ «ЭКО-ТЕРРОРИСТ ОГОВОРЕН: федеральное жюри Сакраменто обвиняет Эрика МакДэвида в заговоре с целью совершения внутреннего терроризма» . Федеральное бюро расследований . 27 сентября 2007 года Архивировано из оригинала 10 января 2008 года . Проверено 12 марта 2008 года .
  127. ^ «Осужденный« эко-террорист »освобожден из-за спора о доказательствах» . CBS Sacramento . Ассошиэйтед Пресс . 9 января 2015 . Проверено 7 июля 2017 года .
  128. ^ McDavid Приговорен к 20 годам лишения свободы как «Террорист» , Зеленый Новый Красный , 9 мая 2008 года.
  129. «Эко-террорист» получает 20 лет за организацию бомбардировки «Эко-террорист» получает 20 лет за организацию бомбардировки. Архивировано 5 ноября 2012 г.в Wayback Machine , Turkish Press , 9 мая 2008 г.
  130. Заявление Джошуа Харпера - SHAC 7 Архивировано 15 февраля 2012 г. в Wayback Machine , Infoshop , 17 июля 2008 г.
  131. ^ Эко-терроризм: экстремизм в движениях за права животных и за охрану окружающей среды , Антидиффамационная лига , 2005.
  132. Conflict Industry. Архивировано 5 мая 2009 г. в Wayback Machine , Комиссия по меху США , 12 августа 2001 г.
  133. Шесть защитников прав животных осуждены за терроризм , New York Times , 3 марта 2006 г.
  134. ^ Информационный бюллетень 150 , Ядерное сопротивление .
  135. ^ Заключенный Адрес Архивирован 17 августа 2011 года в Wayback Machine , Earth Liberation Заключенной сети поддержки .
  136. ^ Поддержка Николь
  137. ^ Поддержите Николь Воспер - зеленый анархист / заключенный SHAC , Indymedia UK , 19 марта 2009 г.
  138. ^ Поддержите Мари Мейсон - Зеленый анархист / Green Scare Free Marie .
  139. ^ "Зеленый синдикализм" . Анархическая библиотека . Дата обращения 2 октября 2019 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Биль, Джанет . В поисках своего пути. Переосмысление экофеминистской политики (1991) ISBN 0-921689-78-0 . 
  • Биль, Джанет . Экофашизм: уроки немецкого опыта (1996) ISBN 1-873176-73-2 . 
  • Биль, Джанет . Политика социальной экологии: либертарианский муниципализм (1997) ISBN 1-55164-100-3 . 
  • Биль, Джанет . Читатель Мюррея Букчина (1997) ISBN 0-304-33874-5 . 
  • Биль, Джанет . Мамфорд Гуткинд Букчин: Появление эко-децентрализма (2011) ISBN 978-82-93064-10-7 . 
  • Биль, Джанет и Штауденмайер, Питер). Экофашизм: уроки немецкого опыта (1995).
  • Букчин, Мюррей . Наша синтетическая среда (1962), опубликованная под псевдонимом Льюис Хербер.
  • Букчин, Мюррей . Пост-дефицитный анархизм (1971 и 2004) ISBN 1-904859-06-2 . 
  • Букчин, Мюррей . Пределы города (1973) ISBN 0-06-091013-5 . 
  • Букчин, Мюррей . К экологическому обществу (1980) ISBN 0-919618-98-7 . 
  • Букчин, Мюррей . Рост урбанизации и упадок гражданства (1987 и 1992) ISBN 978-0-87156-706-2 . 
  • Букчин, Мюррей . Философия социальной экологии: Очерки диалектического натурализма (1990 и 1996) Монреаль: Black Rose Books ISBN 978-1-55164-019-8 . 
  • Букчин, Мюррей . Re-Enchanting Humanity (1995) ISBN 0-304-32843-X . 
  • Букчин, Мюррей . Социальная экология и коммунизм , с Эйриком Эйгладом , AK Press, 2007.
  • CrimethInc. Дни войны, ночи любви - Crimethink для начинающих (2001).
  • CrimethInc. Рецепты катастрофы - поваренная книга анархистов (2004).
  • CrimethInc. Ожидайте сопротивления - полевое руководство по криминальному мышлению (2007).
  • CrimethInc. Работа - Экономический и этический анализ капитализма (2011).
  • Эллул, Жак . La Technique ou l'enjeu du siècle . Париж: Арман Колен, 1954. Париж: Экономика, 1990 и 2008 гг.
  • Эллул, Жак . Технологическое общество . Пер. Джон Уилкинсон. Нью-Йорк: Кнопф, 1964. Лондон: Джонатан Кейп, 1965. Ред .: Нью-Йорк: Кнопф / Винтаж, 1967. с введением Роберта К. Мертона (профессора социологии Колумбийского университета ).
  • Эллул, Жак . Технологическая система . Пер. Иоахим Нойгрошель. Нью-Йорк: Континуум, 1980.
  • Глендиннинг, Челлис, меня зовут Челлис, и я выздоравливаю от западной цивилизации . Габриола Британская Колумбия Канада: Издатели нового общества / Новый катализатор / Классика устойчивого развития, 2007; и Бостон: Публикации Шамбалы, 1994.
  • Дженсен, Деррик . 1995, Слушая землю: беседы о природе, культуре и Эросе (с Джорджем Драффаном и Джоном Осборном), Sierra Club Books , ISBN 0-87156-417-3, переиздано в 2004 году издательской компанией Chelsea Green Publishing Company, ISBN 978-1-931498 -56-2 .  
  • Дженсен, Деррик . 1995, Железные дороги и сплошные вырубки: наследие гранта Конгресса на землю в Северной части Тихого океана в 1864 году (с Джорджем Драффаном и Джоном Осборном), издательство Keokee Company Publishing, ISBN 1-879628-08-2 . 
  • Дженсен, Деррик . 2000, язык старше слов , контекстные книги, ISBN 1-893956-03-2, переизданный в 2004 году издательской компанией Chelsea Green Publishing Company, ISBN 978-1-931498-55-5 .  
  • Дженсен, Деррик . 2002 Культура притворства , Нью-Йорк: Контекстные книги, ISBN 1-893956-28-8 Переиздано в 2004 г. издательством Chelsea Green Publishing Company, ISBN 978-1-931498-57-9 .  
  • Дженсен, Деррик . 2003, « Странно как война: глобальное нападение на леса» (с Джорджем Драффаном), Chelsea Green, ISBN 978-1-931498-45-6 . 
  • Дженсен, Деррик . 2004, Добро пожаловать в машину: наука, наблюдение и культура контроля (с Джорджем Драффаном), Chelsea Green Publishing Company, ISBN 1-931498-52-0 . 
  • Дженсен, Деррик . 2005, Хождение по воде: чтение, письмо и революция , Chelsea Green, ISBN 978-1-931498-78-4 . 
  • Дженсен, Деррик . 2006, Финал , Том 1: Проблема цивилизации , Seven Stories Press, ISBN 1-58322-730-X . 
  • Дженсен, Деррик . 2006, Финал, Том 2: Сопротивление , Seven Stories Press, ISBN 1-58322-724-5 . 
  • Дженсен, Деррик . 2007, Мысль о существовании в дикой природе: Пробуждение от кошмара зоопарков (с Карен Твиди-Холмс), No Voice Unheard, ISBN 978-0-9728387-1-9 . 
  • Дженсен, Деррик . 2007, « Пока мир горит: 50 простых вещей, которые вы можете сделать, чтобы оставаться в отрицании» (со Стефани Макмиллан ), Seven Stories Press, ISBN 1-58322-777-6 . 
  • Дженсен, Деррик . 2008, Как мне прожить свою жизнь?: Об освобождении Земли от цивилизации , PM Press, ISBN 978-1-60486-003-0 . 
  • Дженсен, Деррик . 2010, жизнь менее ценна , PM Press, ISBN 978-1-60486-045-0 . 
  • Дженсен, Деррик . 2010, Сопротивление Империи , PM Press, ISBN 978-1-60486-046-7 . 
  • Дженсен, Деррик . 2010, Шалость в лесу: пряжа пряжи (со Стефани Макмиллан), PM Press, ISBN 978-1-60486-081-8 . 
  • Дженсен, Деррик . 2011, Deep Green Resistance (с Льерром Кейт и Ариком Макбэем), Seven Stories Press, ISBN 978-1-58322-929-3 . 
  • Дженсен, Деррик . 2011, Истины среди нас: разговоры о создании новой культуры , PM Press, ISBN 978-1-60486-299-7 . 
  • Дженсен, Деррик . 2012, The Derrick Jensen Reader: Writings on Environmental Revolution (под редакцией Lierre Keith ), Seven Stories Press, ISBN 978-1-60980-404-6 . 
  • Дженсен, Деррик . 2012, Земля в опасности: создание движения сопротивления для спасения планеты (под редакцией DJ и Lierre Keith ), PM Press, ISBN 978-1-60486-674-2 . 
  • Кор, Леопольд . Разрушение Наций , Рутледж и К. Пол, 1957 ( версия Рутледжа 1986 года на books.google.com ); Издание Chelsea Green Publishing Company, 2001 г.
  • Кор, Леопольд . Сверхразвитые страны: потеря масштаба , Schocken, 1978.
  • Кор, Леопольд . * «Разъединение сейчас: призыв к обществу, основанному на малых автономных единицах» , первоначально опубликованном в The Commonweal (26 сентября 1941 г.) под псевдонимом Ханс Кор. Телос 91 (весна 1992 г.). Нью-Йорк: Телос Пресс. 1941 г.
  • Маннин, Этель . Маленькое прекрасно: Избранные произведения из полного собрания сочинений. Посмертное собрание, Вена, 1995.
  • Маннин, Этель . Хлеб и розы: утопический обзор и проект . 1944 г.
  • Перлман, Фреди . Против его истории, против Левиафана [2] .
  • Пуэнте, Исаак . El Comunismo Libertario y otras proclamas insurreccionales y naturistas. 1933 г.
  • Торо, Генри Дэвид . Уолден; или «Жизнь в лесу» . 1854 г.
  • Зерзан, Джон . Возвращение к примитивному будущему . Feral House, май 2012 года.
  • Зерзан, Джон . Происхождение 1%: брошюра бронзового века . Книги левого берега , 2012.
  • Зерзан, Джон . Происхождение: Читатель Джона Зерзана . Совместное издание FC Press и Black and Green Press, 2010 г.
  • Зерзан, Джон . Сумерки машин . Дикий дом, 2008 год.
  • Зерзан, Джон . Бегущая по пустоте . Дикий дом, 2002 год.
  • Зерзан, Джон . Против цивилизации (редактор). Нецивилизованные книги, 1999; Расширенное издание, Feral House, 2005.
  • Зерзан, Джон . Будущее примитивное . Автономия , 1994.
  • Зерзан, Джон . Опрос Technology (в соавторстве с Элис Карнс). Freedom Press, 1988 год; 2-е издание, Новое общество, 1991, ISBN 978-0-900384-44-8 . 
  • Зерзан, Джон . Элементы отказа . Книги левого берега, 1988; 2-е издание, CAL Press, 1999.

Внешние ссылки [ править ]

  • Институт социальной экологии .
  • Статьи с тегами « зеленый » и « экология » в Анархической библиотеке.
  • Зеленая анархия .
  • REWILD.info .
  • Примитивизм .
  • Публикации Тиамат .
  • Новости из ниоткуда . Практические идеи и теории зеленого анархизма.