Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не следует путать с григорианским календарем .

В григорианские реформы были ряд реформ , инициированных папой Григорием VII и окружностью он сформировал в папской курии , с. 1050–80, в которых говорилось о нравственной неприкосновенности и независимости духовенства . Реформы считаются названы в честь папы Григория VII (1073-85), хотя лично он отрицал и утверждал , что его реформы, как и его тронное имя , заслуженный папа Григорий I .

Обзор [ править ]

Во время понтификата Григория соборный подход к осуществлению папской реформы приобрел дополнительный импульс. Соборность правильно относится к более поздней системе власти между Папой, Римской курией и светскими властями. В этот ранний период объем папской власти после спора о инвеституре вступил в диалог с развитием представлений о папском превосходстве . Авторитет категорически «римского» совета как универсального законодательного собрания теоретизировался в соответствии с принципами папского верховенства, содержащимися в Dictatus papae .

Григорий также должен был не допустить, чтобы Церковь снова соскальзывала к злоупотреблениям, имевшим место в Риме во время правления блудниц , между 904 и 964 годами. [1] Папа Бенедикт IX был избран папой трижды и продал папство. В 1054 году «Великий раскол» отделил западноевропейских христиан от Восточной Православной церкви . Учитывая эти события, Церкви пришлось подтвердить свою важность и авторитет своим последователям. Внутри Церкви были изданы важные новые законы о симонии , о браке священников, а с 1059 г. - законы, расширяющие запрещенные степени родства . [2]Хотя на каждом новом повороте реформы представлялись современникам как возврат к старым путям, современные историки часто рассматривают их как первую европейскую революцию. [ Править ] Намного позже григорианский календарь из папу Григория XIII не имеет никакого отношения к этим григорианским реформам.

Документы [ править ]

Реформы закреплены в двух основных документах: Dictatus papae и булле Libertas ecclesiae . Григорианская реформа по-новому и в новой степени зависела от сборников канонического права , которые собирались в тот же период для поддержки папской позиции. Частью наследия григорианской реформы стала новая фигура папского легиста , примером которой столетие спустя стал папа Иннокентий III . Нет явного упоминания о реформах Григория против симонии (продажи церковных офисов и священных вещей) или николаизма.(который включал в себя ритуальное прелюбодеяние) на его Постных Соборах 1075 или 1076 года. Скорее, серьезность этих реформ должна быть выведена из его общей переписки. В отличие от этого, запись в Регистре Грегори [3] для Римского Собора в ноябре 1078 года подробно описывает законодательство Григория против «злоупотреблений», таких как симония [4], а также первый «полный» запрет на инвестирование мирян. Этот рекорд был истолкован как суть григорианской «программы реформ». [5]

Полномочия, которые собирало себе григорианское папство, суммированы в списке под названием Dictatus papae около 1075 года или вскоре после этого. Основные заголовки григорианской реформы [ требуются дальнейшие пояснения ] можно рассматривать как воплощенные в указе Папы о выборах (1059 г.), а временное разрешение спора об инвестировании (1075–1122 гг.) Было подавляющей победой папы. Разрешение этого спора косвенно признало превосходство папы над светскими правителями.

Центральный статус церкви [ править ]

До григорианских реформ Церковь была сильно децентрализованным институтом, в котором папа обладал небольшой властью за пределами своего положения епископа Рима. Имея это в виду, папство вплоть до XII века практически не имело власти над епископами, наделенными землей правителями-мирянами. Запрет Григорием VII на инвестирование мирян был ключевым элементом реформы, в конечном итоге способствовавшим централизованному папству позднего средневековья. [6]

Реформа церкви как внутри нее, так и по отношению к императору Священной Римской империии другие светские правители Европы были делом всей жизни Григория VII. Это было основано на его убеждении, что Церковь была основана Богом и ей поручена задача охватить все человечество в едином обществе, в котором божественная воля является единственным законом; что в качестве божественного института он верховен над всеми человеческими структурами, особенно над светским государством; и что папа в своей роли главы церкви в соответствии с петровской комиссией является наместником Бога на земле, так что непослушание ему означает непослушание Богу или, другими словами, отступничество от христианства. Но любая попытка истолковать это с точки зрения действия обязала бы Церковь уничтожить не только одно государство, но и все государства. Таким образом, Грегори, как политик, желающий добиться определенного результата, на практике был вынужден принять иную точку зрения.Он признал существование государства как диспенсациюПровидение описало сосуществование церкви и государства как божественное постановление и подчеркнуло необходимость союза между sacerdotium и imperium . Но ни в какой период он не мог представить себе две силы на равных. Превосходство церкви над государством было для него фактом, который не подлежал обсуждению и в котором он никогда не сомневался.

Он хотел, чтобы все важные споры относились к Риму; обращения должны были быть адресованы ему самому; Централизация церковного управления в Риме, естественно, повлекла за собой ограничение полномочий епископов. Поскольку они отказывались подчиняться добровольно и пытались отстаивать свою традиционную независимость, его папство было полно борьбы с высшими слоями духовенства.

Духовное безбрачие [ править ]

Эта битва за основание папского превосходства связана с его защитником принудительного безбрачия среди духовенства и его нападками на симонию . Григорий VII не вводил безбрачие священства в Церкви [ цитата необходима ] , но он взялся за борьбу с большей энергией, чем его предшественники. В 1074 году он опубликовал энциклику , освобождающую людей от послушания епископам, разрешившим жениться на священниках. В следующем году он повелел им принять меры против женатых священников и лишил этих священнослужителей их доходов. И кампании против брака священников, и против симонии вызвали широкое сопротивление.

См. Также [ править ]

  • Cluniac реформы
  • Конкордат Червей
  • Диплом Оттонианум
  • Дар Константина
  • Пожертвование Пиппина
  • Первый Латеранский собор
  • Liber Gomorrhianus
  • Папа Геласий I и «геласианское учение»
  • Прогулка до Каноссы

Заметки [ править ]

  1. ^ Брук, Линдси (2003). «Папы и порнократы: Рим в раннем средневековье» (PDF) . Фонды . Фонд средневековой генеалогии. 1 (1): 5–21. Архивировано из оригинального ( PDF ) 29 октября 2008 года . Проверено 29 января 2009 .
  2. ^ Гилкрист, Джон (1993). «Папа Григорий VII и юридические источники его идеологии», в «Каноническом праве в эпоху реформ, 11–12 вв .». UL: Издательство Ashgate. п. 5. ISBN 0860783685.
  3. ^ Cowdrey, HEJ (2002). Реестр Папы Григория VII 1073-1085: английский перевод . США: Издательство Оксфордского университета. п. 600. ISBN 0199249806.
  4. ^ Гилкрист, Джон (1965). « « Simoniaca haeresis »и проблема приказов от Льва IX до Грациана». Материалы Второго Международного конгресса средневекового канонического права . C. Monumenta Iuris Canonici (1): 209–235.
  5. ^ Гилкрист, Джон (1970). «Было ли в XI веке григорианское реформаторское движение?». Канадская католическая историческая ассоциация: учебные сессии . 37 : 1–10.
  6. ^ "Проект Источников Истории Интернета" . sourcebooks.fordham.edu . Проверено 4 ноября 2017 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Григорианская реформа и первый крестовый поход