 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Часть серии по |
| Христианская демократия |
|---|
 |
|
Гийом Гроен ван Принстерер (21 августа 1801-19 мая 1876), голландский политик и историк, родился в Ворбурге , недалеко от Гааги .
Обзор [ править ]
Гроен - голландский исторический символ. [1] Он был образованным и набожным человеком из голландского среднего класса (его отец, Петрус Якобус Гроен ван Принстерер, был врачом). Будучи набожным христианином, он никогда не покидал Голландскую реформатскую церковь , государственную церковь Нидерландов и ее королевскую семью , несмотря на ее плачевное состояние, по его мнению. Будучи джентльменом, он смешался с аристократическими кругами , попал под влияние и возглавил процветавшее в то время евангелическое движение обновления (европейский континентальный аналог Второго великого пробуждения ), известное в Нидерландах как Ревей .
Он учился в Лейденском университете , [2] , который закончил в 1823 году , так как доктор литературы и LLD . [3] С 1829 по 1833 год он был секретарем Вильгельма II Нидерландского и в это время посещал Брюссельскую протестантскую церковь под руководством пастора Мерля д'Обинье . Впоследствии он принял видное участие во внутренней политике Нидерландов и постепенно стал лидером Антиреволюционной партии как во Второй палате парламента, членом которой он был много лет, так и в качестве политического писателя.
У Грёна доктрины Гизо и Шталя нашли красноречивое выражение. Они пронизывают его спорные и политические труды и исторические исследования, из которых его Справочник по голландской истории (в голландском ) и Морис и др Barnevelt (на французском языке, 1875 г., критика Motley «s Жизнь Ван Олден-Barnevelt ) [4] являются основные работы. Гроен был яростным противником Торбека , чьи принципы он назвал нечестивыми и революционными, т. Е. Вдохновленными Французской революцией.. Хотя Гроен дожил до торжества этих принципов в конституционных реформах, осуществленных Торбекке, он никогда не переставал выступать против них до своей смерти в 1876 году.
Публикации [ править ]
К тому времени, когда революционное движение в Европе начало вспыхивать в различных городах, секретарь голландского короля , монархист и реставратор, начал читать лекции о духовно-политическом кризисе на континенте. Гроен тоже был готов к публикации. Он начал делать это со своего « Обзора 1831 года», своего « Очерка истины» 1834 года, рукописи, которую труднее датировать точно, но которая озаглавлена « Исследования революции , его Пролегомены 1847 года» (в следующем году Карл Маркс издал « Коммунистический манифест» ). Самый влиятельный труд Гроена «Лекции о неверии и революции»появилось в первоначальном издании в 1847 г., а затем в исправленном издании 1868 г .; были и последующие издания. Со временем он основал интеллектуальный христианский политический кружок среди высших классов, через который Гроен пытался научить таких людей политической ответственности. Он также основал газету.
Он наиболее известен как редактор « Архивов и корреспонденции дома Оранжа» (12 томов, 1835–1845), великого труда, основанного на терпеливой эрудиции, за которое он получил титул голландского Гахарда . Джон Л. Motley признает свою задолженность перед GROEN в Архиве в предисловии к его Райз Голландской республики , [5] , в то время , когда американский историк еще не познакомился с архивариусом короля Вильгельма, а также носившего выразительное свидетельство ценности GROEN в как писатель-историк в переписке, опубликованной после его смерти.
На первом приеме Мотли в королевском дворце в Гааге в 1858 году король подарил ему копию архива Гроэна в знак признательности и восхищения работой, проделанной достойным защитником Вильгельма I, принцем Оранским. . Этот экземпляр с надписью автографа короля впоследствии перешел во владение сэра Уильяма Вернона Харкорта , зятя Мотли.
Мысли [ править ]
Переводчик голландской политической мысли и влияния Гроена Гарри Ван Дайк так резюмировал зрелые взгляды Гроена:
«Мы живем в условиях перманентной революции ... революции здесь, чтобы остаться, и будут становиться намного хуже по размаху и интенсивности, если людей не удастся убедить вернуться в христианство, практиковать его заповеди и повиноваться Евангелию во всей его полноте. для человеческой жизни и цивилизованного общества. Если не будет такого возрождения, будущее будет принадлежать социализму и коммунизму, которые, с этой точки зрения, были всего лишь наиболее последовательными сектами новой светской религии. поколение не предлагало осмысленного выбора ». С точки зрения его анализа,« радикальные левые »состояли из фанатично верующих в безбожную идеологию; «либеральный центр» - по сравнению с горячими верующими, которые предостерегали от эксцессов и проповедовали умеренность; в то время как «консервативное право» охватывало всех тех, кому не хватало проницательности, благоразумия или воли порвать с современными принципами, но которые уклонялись от последствий, когда идеология практиковалась и применялась каким-либо последовательным образом. Ни один из оттенков или нюансов светского либерализма не представлял собой приемлемого варианта для христианских граждан ». Гроен призвал отказаться от всего доступного спектра политических позиций, призвав к« радикальной альтернативе в политике, наряду с антиреволюционными, христианско-историческими. линии ». [6]
Южноафриканский ученый Ян Адриан Шлебуш так описывает основную тему антиреволюционной теории Грена:
«Дихотомия революции или восстания против Бога, с одной стороны, и веры в Бога, с другой, была тем, что, по мнению Гроена, всегда присутствовало на протяжении всей истории. Поэтому Грен также понимал, что эта эпистемическая революция противоречит истории, то есть божественному -определенный космически-исторический телос евангелизационного прогресса и прославления господства Христа ... "Революция" для Гроэна в конечном итоге была отрицанием верховной власти Бога в пользу суверенитета человечества с "революционными" идеями человечества. Просвещение, являющееся плодом рационалистической религии, ошибочно превозносящей искусственные абстракции как истины, стоящие выше откровения Бога. Эта эпистемическая перспектива сформировала его политическую теорию и его деятельность. Гроен утверждал, что революция,не только как историко-политический феномен, но и как историко-философское развитие, представляло собой антихристианское посягательство на естественные права, установленные социально-политические отношения и систему правосудия, основанную на установленном Богом социальном порядке. Следовательно, антиреволюционная или христианско-историческая позиция заключалась в противодействии этой эпистемической революции как пути, обреченному на социальную катастрофу и политическую тиранию ».Следовательно, антиреволюционная или христианско-историческая позиция заключалась в противодействии этой эпистемической революции как пути, обреченному на социальную катастрофу и политическую тиранию ».Следовательно, антиреволюционная или христианско-историческая позиция заключалась в противодействии этой эпистемической революции как пути, обреченному на социальную катастрофу и политическую тиранию ».[7]
Работает в английском переводе [ править ]
- Неверие и революция: цикл лекций по истории . Амстердам: Фонд Гроена ван Принстерера, 1973-1975.
- История революции в ее первой фазе . Амстердам: Фонд Гроена ван Принстерера, 1978.
- Христианское политическое действие в эпоху революции . Перевод Коллина Райта. Аалтен, Нидерланды: WordBridge Publishing, 2015.
Ссылки [ править ]
- ↑ Лэнгли, МакКендри Р. «Наследие Гроена ван Принстерера», Реформатская перспектива , январь 1985 г., стр. 25–28.
- ^ Скиллен, Джеймс В. и Рокн М. Маккарти (ред.) Политический порядок и множественная структура общества . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, стр. 53.
- ↑ Ван Дайк, Гарри. "Оценка античности Гроен ван Принстерера". В: Во фригийском стиле: неокальвинизм, античность и причитания реформаторской философии . University Press of America, 2007, стр. 13.
- ^ Уитон, Роберт. «Пестрые и голландские историки», The New England Quarterly 35 (3), 1962, стр. 318–336.
- ^ «Нет необходимости добавлять, что все публикации М. Гачарда - особенно бесценная переписка Филиппа II и Вильгельма Безмолвного, а также« Архивы и переписка »семьи Оранж Нассау, отредактированные учеными и уважаемый Groen van Prinsterer, были моими постоянными проводниками через извилистый лабиринт испанской и нидерландской политики ». - Пестрый, Джон Лотроп (1856 г.). Возвышение Голландской республики: история . Нью-Йорк: Харпер и братья.
- ↑ Ван Дайк, Гарри (изд. И перевод) Лекции Гроена ван Принстерера о неверии и революции . Иорданский вокзал, Онтарио: паб Wedge. Фонд, 1989, стр. 3–4.
- ^ Шлебуш, Ян А. «Демократ или традиционалист? Эпистемология, лежащая в основе концепции политического авторитета Грена ван Принстерера» в Journal for Christian Scholarship 56 (3-4) , 2020, стр. 120-121.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Гроен ван Принстерер, Гийом ». Британская энциклопедия . 12 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 611.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Эссен, Дж. Л. Ван (1982). «Гийом Гроен ван Принстерер и его концепция истории», Вестминстерский теологический журнал 44 , стр. 205–49.
- Хосперс, старший, Г. Х. (1935). «Гроен ван Принстерер и его книга», Evangelical Quarterly, 7 , стр. 267–86.
- Ллойд-Джонс, Д. Мартин (1975). «Французская революция и после». В: Христиане и государство в революционные времена . Лондон: Вестминстерская конференция, стр. 94–99.
- Мортон, Герберт Дональд и Янть Л. ван Эссен (1982). Гийом Гроен ван Принстерер: Избранные исследования . Иорданский вокзал, Онтарио: паб Wedge. Фонд.
- Сап, Джон В. (2001). Прокладывая путь к революции: кальвинизм и борьба за демократическое конституционное государство . Амстердам: VU Uitgeverij, стр. 289–302.
Внешние ссылки [ править ]
- Работы Гийома Гроена ван Принстерера или о нем в Internet Archive
| Палата представителей Нидерландов | ||
|---|---|---|
| Новый район | Член Хардервейка 1849–1850 гг. | Округ упразднен |
| Новое сиденье представительство увеличено до двух человек | Член Зволле 1850–1854 гг. С: Бартоломеус Слот тот Олдхуис | Преемник Якоб ван Зуйлен ван Ниевельт |
| Предшественник Виллем Бореэль ван Хогеланден | Член Гааги 1855–1856 гг. В составе: Исаак Поль Дельпрат | Преемник Виллема Теодора Геверса Дейнута |
| Предшественник Даниэль Геверс ван Эндегест | Член Лейдена 1856–1857 С: Питером Хендриком Таэтсом ван Амеронгеном | Преемник Рутгер Ян Шиммельпеннинк |
| Предшественник Энеас Маккай | Член Арнема 1862–1865 С: Виллем ван Линден | Преемник Жюля ван Зейлена ван Ниевельта |
