Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ботанический сад Глазго . Киббл Палас. Эдвин Роско Маллинс - Каин, или мое наказание больше, чем я могу вынести (Бытие 4:13), около 1899 года.

Вина - это эмоциональное переживание, которое возникает, когда человек верит или осознает - правильно или нет - что он скомпрометировал свои собственные стандарты поведения или нарушил универсальные моральные стандарты и несет значительную ответственность за это нарушение. [1] Вина тесно связана с понятием раскаяния и стыда .

Вина - важный фактор в сохранении симптомов обсессивно-компульсивного расстройства . [2]

Психология [ править ]

Вина и связанные с ней причины, преимущества и недостатки - общие темы психологии и психиатрии . Как на специализированном, так и на обычном языке, вина - это аффективное состояние, в котором человек испытывает конфликт из-за того, что сделал то, что, по его мнению, не должен был делать (или, наоборот, не сделал того, что, по его мнению, следовало делать). Это порождает чувство, которое не проходит легко, движимое « совестью ». Зигмунд Фрейд описал это как результат борьбы между эго и суперэго  - родительский импринтинг. Фрейд отверг роль Богакак каратель во время болезни или вознаграждающий во время хорошего самочувствия. Устраняя один источник вины у пациентов, он описал другой. Это была бессознательная сила внутри человека, которая способствовала болезни, Фрейд фактически начал рассматривать «препятствие бессознательного чувства вины ... как самое мощное из всех препятствий на пути к выздоровлению». [3] Для его более позднего экспликатора, Лакана , вина была неизбежным спутником означающего субъекта, признавшего нормальность в форме Символического порядка. [4]

Алиса Миллер утверждает, что «многие люди всю жизнь страдают от этого гнетущего чувства вины, от чувства несоответствия ожиданиям своих родителей ... никакие аргументы не могут преодолеть это чувство вины, поскольку они зародились в самом начале жизни. период, и от этого они получают свою интенсивность ". [5] Это может быть связано с тем, что Лес Парротт назвал «болезнью ложной вины ... В основе ложной вины лежит идея, что то, что вы чувствуете, должно быть правдой». [6] Если ты чувствуешь себя виноватым, ты должен быть виноват!

Философ Мартин Бубер подчеркнул разницу между фрейдистским понятием вины, основанным на внутренних конфликтах, и экзистенциальной виной , основанной на фактическом вреде, причиненном другим. [7]

Вина часто связана с тревогой . По словам Отто Фенихеля , при мании пациенту удается применить к вине «защитный механизм отрицания посредством сверхкомпенсации ... воспроизводит себя человеком без чувства вины». [8]

В психологических исследованиях чувство вины можно измерить с помощью анкет, таких как Шкала дифференциальных эмоций (DES Изарда) или Голландский инструмент измерения вины . [9]

Защита [ править ]

Согласно психоаналитической теории, защита от чувства вины может стать преобладающим аспектом личности. [10] Методы, которые можно использовать, чтобы избежать чувства вины, многочисленны. Они включают:

  1. Подавление , обычно используемое суперэго и эго против инстинктивных импульсов, но иногда используемое против самого суперэго / совести. [11] Если защита терпит неудачу, то (в ответ на репрессии) человек может начать чувствовать себя виноватым спустя годы за действия, совершенные в то время легкомысленно. [12]
  2. Проекция - еще один защитный инструмент с широким применением. Это может принимать форму обвинения жертвы : жертве чужого несчастного случая или невезения может быть предложена критика, при этом теория состоит в том, что жертва может быть виновата в том, что привлекла враждебность другого человека. [13] В качестве альтернативы, не вина, а сама осуждающая сила может проецироваться на других людей в надежде, что они будут относиться к чьим-то делам более благосклонно, чем к собственной совести (процесс, граничащий с идеями референции ). [14]
  3. Разделять чувство вины и тем самым быть менее одиноким с ним - движущая сила как в искусстве, так и в рассказывании анекдотов; в то же время можно «позаимствовать» чувство вины у кого-то, кого считают виноватым, и тем самым успокоить собственное. [15]
  4. Самоповреждение может использоваться как альтернатива компенсации объекту своего проступка - возможно, в форме отказа от использования возможностей, открытых для него, или причитающихся ему выгод в результате некомпенсированного чувства вины. [16]

Поведенческие реакции [ править ]

Чувство вины может побудить к добродетельному поведению. Люди, которые чувствуют себя виноватыми, могут с большей вероятностью проявлять сдержанность [17], избегать потакания своим слабостям [18] и проявлять меньше предубеждений. [19] Вина, по-видимому, побуждает к исправительному поведению, чтобы облегчить порождаемые ею негативные эмоции. Похоже, что люди проявляют целенаправленное и конкретное репаративное поведение по отношению к тем, кого они обидели или обидели. [20]

Отсутствие вины у психопатов [ править ]

У людей с высоким уровнем психопатии отсутствует истинное чувство вины или раскаяния за вред, который они, возможно, причинили другим. Вместо этого они рационализируют свое поведение, обвиняют кого-то еще или прямо отрицают это. [21]Люди с психопатией имеют тенденцию причинять вред себе и другим. У них мало возможностей планировать будущее. Человек с психопатией никогда не обнаружит себя виноватым, потому что он сделает все возможное, чтобы принести себе пользу безоговорочно. У человека, который не чувствует вины или угрызений совести, не будет причин считать себя виноватым в том, что он сделал с намерением причинить вред другому человеку. Для человека с высоким уровнем психопатии их действия всегда можно объяснить ошибкой другого человека. [22] Психологи рассматривают это как часть отсутствия морального мышления (по сравнению с большинством людей), неспособности оценивать ситуации в моральных рамках и неспособности развивать эмоциональные связи с другими людьми из-за отсутствия изсочувствие .

Причины [ править ]

Эволюционные теории [ править ]

Некоторые эволюционные психологи предполагают, что чувство вины и стыда помогали поддерживать полезные отношения [23] [24], такие как взаимный альтруизм . [25] Если человек чувствует себя виноватым, когда причиняет вред другому или не отвечает взаимностью, он, скорее всего, не причинит вреда другим или станет слишком эгоистичным. Таким образом, он снижает вероятность возмездия со стороны членов своего племени и тем самым увеличивает его шансы на выживание, а также шансы на выживание племени или группы. Как и любой другой эмоцией, чувством вины можно манипулироватьконтролировать или влиять на других. Будучи очень социальными животными, живущими в больших, относительно стабильных группах, людям нужны способы справляться с конфликтами и событиями, в которых они непреднамеренно или намеренно причиняют вред другим. Если кто-то причиняет вред другому, а затем чувствует вину и демонстрирует сожаление и печаль, пострадавший, скорее всего, простит. Таким образом, чувство вины позволяет прощать и помогает удерживать социальную группу вместе.

Теории социальной психологии [ править ]

Когда мы видим страдания другого человека, это также может причинить нам боль. Это составляет нашу мощную систему сочувствия, которая заставляет нас думать, что мы должны что-то делать, чтобы облегчить страдания других. Если мы не можем помочь другому или терпим неудачу в своих усилиях, мы испытываем чувство вины. С точки зрения группового отбора, группы, состоящие из большого процента кооператоров, превосходят группы с низким процентом кооператоров в межгрупповой конкуренции. Люди, которые более склонны к высокому уровню вины, основанной на эмпатии, могут страдать от тревожности и депрессии; однако они также более склонны к сотрудничеству и альтруистическому поведению. Это говорит о том, что склонность к вине не всегда может быть полезной на уровне индивидуума или внутригрупповой конкуренции, но очень полезна в межгрупповой конкуренции.[26]

Коллективная вина [ править ]

Коллективная вина (или групповая вина) - это неприятная и часто эмоциональная реакция, которая возникает среди группы людей, когда считается, что группа незаконно причинила вред членам другой группы. Часто это результат «совместного использования социальной идентичности с другими, чьи действия представляют угрозу позитивности этой идентичности». Чтобы человек испытал коллективную вину, он должен идентифицировать себя как часть своей группы. «Это вызывает сдвиг восприятия от мышления о себе с точки зрения« я »и« меня »к« нам »или« мы »». [27]

Сравнение со стыдом [ править ]

Вина и стыд - два тесно связанных понятия, но у них есть ключевые различия, которые не следует упускать из виду. [28] Культурный антрополог Рут Бенедикт описывает стыд как результат нарушения культурных или социальных ценностей, в то время как вина возникает изнутри, когда нарушается личная мораль. Проще говоря, основная разница между стыдом и виной - это источник эмоции. Стыд возникает из-за реального или воображаемого негативного восприятия, исходящего от других, а чувство вины возникает из-за негативного восприятия собственных мыслей или действий. [29]

Психоаналитик Хелен Б. Льюис заявила, что «переживание стыда напрямую связано с самим собой , которое является фокусом оценки. В случае чувства вины« я »не является центральным объектом отрицательной оценки, а скорее то, что сделано, находится в центре внимания». [30] Человек все еще может обладать позитивным восприятием себя, но при этом чувствовать вину за определенные действия или мысли, в которых он участвовал. В отличие от вины, стыд имеет более всеобъемлющую направленность на человека в целом. Идеи Фоссама и Мэйсона четко описывают эту идею в их книге «Перед лицом стыда». Они заявляют, что «в то время как вина - это болезненное чувство сожаления и ответственности за свои действия, стыд - это болезненное чувство по отношению к себе как личности». [31]

Стыд почти можно описать как неблагосклонный взгляд на себя глазами других. Психиатр Джудит Льюис Херман описывает эту идею, заявляя, что «Стыд - это остро застенчивое состояние, в котором личность« расщеплена », представляя себя в глазах другого; напротив, в вине личность объединяется». [32] И стыд, и вина напрямую связаны с самовосприятием, только стыд заставляет человека учитывать культурные и социальные убеждения других. 

Пол Гилберт в своей статье «Эволюция, социальные роли и различия в стыде и вине» говорит о сильном влиянии стыда на кого-то. Он говорит, что «Страх стыда и насмешек может быть настолько сильным, что люди рискуют получить серьезные телесные повреждения или даже смерть, чтобы избежать этого. Одна из причин этого заключается в том, что стыд может указывать на серьезный ущерб общественному принятию и разрыв различных социальных отношений. Эволюционный корень стыда кроется в эгоцентричной системе социальных угроз, связанной с конкурентным поведением и необходимостью доказать, что он приемлем / желателен для других » [33]. С другой стороны, вина возникла из места заботы и избегания любое действие, которое причиняет вред другим.

Культурные взгляды [ править ]

Традиционное японское общество , корейское общество и китайская культура [34] иногда называют « основанными на стыде », а не «на чувстве вины», поскольку социальные последствия «быть пойманным» считаются более важными, чем индивидуальные чувства или переживания агента (см. работу Рут Бенедикт ). То же самое было сказано о древнегреческом обществе , культуре, где, по словам Бруно Снелла , если «уничтожается честь, рушится моральное существование проигравшего». [35]

Это может привести к тому, что больше внимания будет уделяться этикету, чем этике в понимании западной цивилизации, что приведет к некоторым [ кто? ] в западных цивилизациях, чтобы спросить, почему слово этос было адаптировано из древнегреческого языка с такими огромными различиями в культурных нормах. Христианство и ислам наследуют большинство понятия вины от иудаизма [ править ] , [36] персидские , и римские идеи, в основном , как интерпретируются через Августин , который адаптированная Платона идею «s в христианство. ВЛатинское слово для обозначения вины - это culpa , слово, которое иногда встречается в юридической литературе, например, в mea culpa, означающей «моя вина (вина)». [37]

Этимология [ править ]

Чувство вина, от OE gylt «преступления, греха, вин, штрафа, долга», полученное от ОГО gieldan «платить, долг». Ошибочное употребление слова «чувство вины» впервые было зарегистрировано в 1690 году. «Вина по ассоциации» впервые упоминается в 1941 году. «Виновен» - от др. Англ . Gyltig , от gylt .

В литературе [ править ]

Вина - главная тема в произведениях Джона Стейнбека «К востоку от рая» , « Преступлении и наказании» Федора Достоевского, « Трамвае« Желание » Теннесси Уильямса» , пьесе Уильяма Шекспира « Макбет» , « Сердце-обличитель » Эдгара Аллана По и « Черная кошка » и многие другие литературные произведения. В «Мухах» Сартра фурии (в форме мух) представляют болезненные удушающие силы невротической вины, связывающие нас с авторитарной и тоталитарной властью. [38]

Чувство вины является главной темой во многих работах по Nathaniel Hawthorne , [39] и является почти универсальной проблемой романистов , которые исследуют внутреннюю жизнь и секреты .

В христианской Библии [ править ]

В христианской Библии вина - это не просто эмоциональное состояние, но законное состояние, заслуживающее наказания. В еврейской Библии нет единственного слова для обозначения вины, но используется одно слово для обозначения: «грех, его вина, наказание за него и жертва за него». [40] Греческий Новый Завет использует слово для обозначения вины, что означает «предстать перед судом за грех» (например, Римлянам 3:19). В том, что христиане называют " Ветхим Заветом"«Христиане верят, что Библия учит, что через жертву можно прощать грехи (иудаизм категорически отвергает эту идею, считая, что прощение грехов происходит исключительно через покаяние, а роль жертв была в искуплении грехов, совершенных случайно или по незнанию [ 1]). В Новом Завете говорится, что это прощение дается, как написано в 1 Коринфянам 15: 3–4: «3 То, что я получил, я передал вам как первостепенное значение: что Христос умер за наши грехи согласно Писанию, за это Он был похоронен, что воскрес на третий день по Писанию ». Некоторые полагают, что Ветхий и Новый Заветы расходятся во мнениях об искуплении вины, потому что Ветхий Завет был подвержен Эпохе Закона, а Новые Заветы заменяют Эпоху Закона нынешней Эпохой Благодати. Однако как в Ветхом, так и в Новом Завете спасение даровалось на основе Божьей благодати и прощения (Быт. 6: 8; 19:19; Исх. 33: 12–17; 34: 6–7). Жертвоприношения животных были лишь символом будущей жертвы Иисуса Христа.(Евреям 10: 1–4; 9–12). Весь мир виноват перед Богом за то, что оставил его и его пути (Рим. 3:19). В Иисусе Христе Бог взял на Себя грехи мира и умер на кресте, чтобы заплатить наш долг (Рим. 6:23). Те, кто раскаивается и принимает жертву Иисуса Христа за свои грехи, будут искуплены Богом и, следовательно, не будут виновны перед Ним. Им будет дарована жизнь вечная, которая вступит в силу, когда Иисус придет во второй раз (1 Фес. 4: 13–18). В отличие от окружающих народов, которые обращались к своей вине посредством человеческих жертвоприношений, израильские авторы Библии назвали это мерзостью (3 Царств 11: 7, Иер 32:35). Библия соглашается с языческими культурами, что вина порождает цену, которую кто-то должен заплатить (Евр. 9:22). (Это предположение было высказано в предыдущем разделе «Защита»: «Виновные люди наказывают себя, если у них нет возможности компенсировать проступок, из-за которого они почувствовали себя виноватыми. Было обнаружено, что самонаказания не происходило, если у людей была возможность компенсировать жертве своего проступка. ") Но в отличие от языческих божеств, которые требовали, чтобы за это заплатили люди, Бог, согласно Библии, любил нас достаточно, чтобы заплатить это. Сам, как хороший отец, называя нас Своими «детьми» и называя Себя нашим «отцом» (Матф. 5:45).называя нас Своими «детьми» и называя Себя нашим «отцом» (Матф. 5:45).называя нас Своими «детьми» и называя Себя нашим «отцом» (Матф. 5:45).

См. Также [ править ]

  • Эмоциональный шантаж
  • Преступники от чувства вины
  • Вина по ассоциации
    • Коллективная вина
      • Немецкая коллективная вина
    • Вина выжившего
    • Белая вина
  • Культура вины
    • Католическая вина
      • Моя вина
  • Предосудительное удовольствие
  • Чувство вины
  • Меры вины и стыда
  • Мужская REA
  • Откладывание вины
  • Самообвинение (психология)
  • Культура стыда
  • Жорж Батай
  • Ницше
  • Виновный

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Адам Филлипс, «Вина», в « О флирте» (1994), стр. 138–147.
  • Нина Колтарт, `` Грех и Супер-эго '', в сутулости в сторону Вифлеема (1992)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Сравните: «Архивная копия» . Архивировано 2 мая 2008 года . Проверено 1 января 2008 года .CS1 maint: archived copy as title (link)«В психологии, что такое« вина »и каковы стадии развития вины?». eNotes.com. 2006. 31 декабря 2007 г .: «Начнем с рабочего определения вины. Вина - это «эмоциональное состояние, вызванное мыслями, которые мы не соответствовали нашему идеальному« я »и могли бы поступить иначе». Проверено 2017-12-03.
  2. ^ Лесли Дж. Шапиро, LICSW. «Патологическая вина: стойкий, но упускаемый из виду лечебный фактор обсессивно-компульсивного расстройства -» . Aacp.com. Архивировано из оригинала на 1 декабря 2012 года . Проверено 27 ноября 2012 года .
  3. ^ Зигмунд Фрейд, О метапсихологии (PFL 11), стр. 390–1
  4. ^ Кэтрин Белси , Шекспир в теории и практике (2008) стр. 25
  5. Алиса Миллер, Драма детства (1995), стр. 99–100
  6. ^ Парротт, стр. 158-9
  7. ^ Бубер, М. (май 1957 г.). «Чувство вины и вины». Психиатрия . 20 (2): 114–29. DOI : 10.1080 / 00332747.1957.11023082 . PMID 13441838 . 
  8. Отто Фенихель, Психоаналитическая теория неврозов (Лондон, 1946), стр. 409–10
  9. ^ Ван Лаарховен, H; и другие. (Ноябрь – декабрь 2012 г.). «Сравнение отношения вины и прощения у онкологических больных без признаков болезни и больных раком на поздней стадии в условиях паллиативной помощи». Лечение рака . 35 (6): 483–492. DOI : 10.1097 / NCC.0b013e318243fb30 . PMID 22336967 . S2CID 34898552 .  
  10. ^ Отто Фенихель Психоаналитическая теория неврозов (1946) стр. 496
  11. ^ Зигмунд Фрейд, О метапсихологии (PFL 11), стр. 393
  12. ^ Эрик Берн, Справочник непрофессионала по психиатрии и психоанализу (Penguin 1976), стр. 191
  13. В погоне за здоровьем , Джун Бингэм и Норман Тамаркин, доктор медицины, Walker Press
  14. Отто Фенихель, Психоаналитическая теория неврозов (1946), стр. 165 и стр. 293
  15. Отто Фенихель, Психоаналитическая теория неврозов (1946), стр. 165-6 и стр. 496
  16. ^ Нелиссен, RMA; Зеленберг, М. (2009). «Когда вина вызывает самонаказание: доказательства существования эффекта Добби». Эмоции . 9 (1): 118–122. DOI : 10.1037 / a0014540 . PMID 19186924 . 
  17. ^ "Виновные удовольствия и мрачные потребности: Аффективные отношения в дилеммах самоконтроля" . APA PsycNET . Проверено 13 октября 2015 года .
  18. ^ «Влияние бессознательных концепций эмоций на поведение» . APA PsycNET . Проверено 13 октября 2015 года .
  19. ^ Амодио, Дэвид М .; Дивайн, Патрисия Дж .; Хармон-Джонс, Эдди (1 июня 2007 г.). «Динамическая модель последствий вины для мотивации и саморегуляции в контексте предубеждений». Психологическая наука . 18 (6): 524–530. DOI : 10.1111 / j.1467-9280.2007.01933.x . ISSN 0956-7976 . PMID 17576266 . S2CID 15468026 .   
  20. ^ Крайдер, Синтия Э .; Спрингер, Стивен; Морведж, Кэри К. (1 мая 2012 г.). «Чувство вины, целенаправленные действия» . Вестник личности и социальной психологии . 38 (5): 607–618. DOI : 10.1177 / 0146167211435796 . ISSN 0146-1672 . PMC 4886498 . PMID 22337764 .   
  21. ^ Биркет-Смит, Мортен; Миллон, Теодор; Симонсен, Эрик; Дэвис, Роджер Э. (2002). «11. Психопатия и пятифакторная модель личности, Видигер и Линам». Психопатия: антиобщественное, преступное и агрессивное поведение . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. С. 173–7. ISBN 1-57230-864-8.
  22. ^ Нойманн, Крейг С .; Коссон, Дэвид С .; Forth, Adelle E .; Заяц, Роберт Д. (2013). «Факторная структура Контрольного списка психопатии зайца: молодежная версия (PCL: YV) у девочек-подростков». Психологическая оценка . 18 (2): 142–154. DOI : 10.1037 / 1040-3590.18.2.142 . PMID 16768590 . 
  23. ^ Sznycer, Даниил; Туби, Джон; Космидес, Леда; Порат, Рони; Шалви, Шауль; Гальперин, Эран (8 марта 2016 г.). «Стыд внимательно отслеживает угрозу девальвации со стороны других, даже в разных культурах» . Труды Национальной академии наук . 113 (10): 2625–2630. DOI : 10.1073 / pnas.1514699113 . PMC 4790975 . PMID 26903649 .  
  24. ^ Sznycer, Даниил; Ксигалатас, Димитрис; Эйджей, Элизабет; Алами, Сара; Ань Сяо-Фэнь; Ананьева Кристина И .; Аткинсон, Квентин Д.; Broitman, Bernardo R .; Conte, Thomas J .; Флорес, Карола; Фукусима, Синтаро; Хитокото, Хидефуми; Харитонов, Александр Н .; Onyishi, Charity N .; Onyishi, Ike E .; Romero, Pedro P .; Schrock, Joshua M .; Снодграсс, Дж. Джош; Сугияма, Лоуренс С .; Такемура, Косуке; Таунсенд, Кэтрин; Чжуан, Цзинь-Инь; Актипис, К. Афина; Кронк, Ли; Космидес, Леда; Туби, Джон (25 сентября 2018 г.). «Межкультурные инварианты в архитектуре стыда» . Труды Национальной академии наук . 115 (39): 9702–9707. DOI : 10.1073 / pnas.1805016115 . PMC 6166838 . PMID  30201711 . S2CID  52183009 .
  25. ^ Pallanti, S., Quercioli, L. (август 2000). «Стыд и психопатология». CNS Spectr . 5 (8): 28–43. DOI : 10.1017 / s1092852900007525 . PMID 18192938 . CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  26. ^ Окли, Барбара, изд. (5 января 2012 г.). Патологический альтруизм . Издательство Оксфордского университета. п. 12.
  27. ^ Branscombe, Nyla, R .; Бертян Дузье (2004). Коллективная вина: международные перспективы . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52083-5.
  28. ^ Tangney, июнь Прайс; Miller, Rowland S .; Мерцание, Лаура; Барлоу, Дебора Хилл (1996). «Являются ли стыд, вина и смущение разными эмоциями?». Журнал личности и социальной психологии . 70 (6): 1256–1269. DOI : 10.1037 / 0022-3514.70.6.1256 . ISSN 1939-1315 . PMID 8667166 .  
  29. ^ (PDF) . 18 апреля 2016 г. https://web.archive.org/web/20160418071015/http://psych.stanford.edu/~tsailab/PDF/yw07sce.pdf . Архивировано из оригинального (PDF) 18 апреля 2016 года . Проверено 7 декабря 2019 . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  30. Харрингтон, Джон (июль 1972 г.). «Стыд и вина в неврозе. Автор Хелен Блок Льюис. Издательство международных университетов, Нью-Йорк. 1971. Стр. 525. Цена 15,00 долларов». Британский журнал психиатрии . 121 (560): 105. DOI : 10,1192 / s0007125000001483 . ISSN 0007-1250 . 
  31. ^ Фоссум, Мерле А. (1989) [1986]. Перед лицом стыда: семьи выздоравливают . Нортон. ISBN 0-393-30581-3. OCLC  858609300 .
  32. ^ Герман, Джудит Льюис (14 июня 2018), "расколол состояния стыда и их ремонт", Разрушенные Штаты , Routledge, стр 157-170,. Дои : 10,4324 / 9780429480140-4 , ISBN 978-0-429-48014-0
  33. ^ "Вход в EBSCOhost" . search.ebscohost.com . Проверено 7 декабря 2019 .
  34. ^ Билл Бруггер, Китай, Освобождение и трансформация (1981)стр. 18-19
  35. Цитируется по: MI Finley, The World of Odysseus (1967) p. 136
  36. Almond, Philip C. «Несмотря на различия, евреи, христиане и мусульмане поклоняются одному и тому же Богу» . Разговор . Дата обращения 13 октября 2020 .
  37. ^ «Определение MEA CULPA» . www.merriam-webster.com . Дата обращения 13 октября 2020 .
  38. ^ Роберт Fagles пер., Орестея (Penguin 1981) р. 92
  39. ^ "Натаниэль Хоторн" . americanliterature.com . Дата обращения 13 октября 2020 .
  40. ^ Оуэн, Дж. (1850). «Глава 8». Доктрина оправдания верой . Лондон: Джонстон и Хантер. п. 197.

Внешние ссылки [ править ]

  • Тангни, Дж. П., Миллер, Р.С., Фликер, Л., Барлоу, Д.Х. (июнь 1996 г.). «Являются ли стыд, вина и смущение разными эмоциями?» . J Pers Soc Psychol . 70 (6): 1256–69. DOI : 10.1037 / 0022-3514.70.6.1256 . PMID  8667166 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  • Вина, бессознательное чувство
  • Майкл Эйген, «Вина в эпоху психопатии»
  • Вина , обсуждение BBC Radio 4 со Стивеном Малхоллом, Мирандой Фрикер и Оливером Дэвисом (« В наше время» , 1 ноября 2007 г.)