Гуру Ангад ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ | |
|---|---|
 Фреска второго сикхского гуру в Гоиндвале | |
| Личное | |
| Родившийся | Бхаи Лена 31 марта 1504 г. |
| Умер | 29 марта 1552 г. (47 лет) |
| Религия | Сикхизм |
| Супруг | Мата Хиви |
| Дети | Баба Дасу (1521–1598) Баба Датту (1524–1575) Биби Амро (1529–1601) Биби Анохи (1531–1608) |
| Родители | Мата Рамо и Баба Пхеру Мал |
| Известен | Стандартизация сценария Гурмукхи |
| Религиозная карьера | |
| Предшественник | Гуру Нанак |
| Преемник | Гуру Амар Дас |
| Часть серии по |
| Сикхизм |
|---|
 |
Гуру Ангад ( Гурмукхи : ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ, произнесение:[gʊɾuː əŋgəd̯ᵊ] ) был вторым из десяти сикхских гуру сикхизма. Родившись в индуистской семье и после встречи с Гуру Нанаком , основателем сикхизма , став сикхом и много лет служа и работая с Гуру Нанаком, Гуру Нанак дал Лене имя Ангад («моя собственная конечность») [2] и выбрал Ангад как второй сикхский гуру. [3] [4] [5]
После смерти Гуру Нанака в 1539 году Гуру Ангад возглавил сикхскую традицию. [6] [7] В сикхизме его помнят за принятие и оформление алфавита Гурмукхи . [8] [4] Он начал процесс сбора гимнов Гуру Нанака, написал 62 или 63 собственных гимна. [4] Вместо своего собственного сына он выбрал своего ученика Амара Даса своим преемником и третьим Гуру сикхизма. [6] [7]
Биография [ править ]
Гуру Ангад Дев Джи родился в деревне с именем при рождении Лена, родители- индусы жили в деревне Харике (ныне Сараэ Нага , недалеко от Муксара ) в регионе Пенджаб . [8] [3] Он был сыном небольшого, но успешного торговца по имени Феру Мал. Его мать звали Мата Рамо (также известная как Мата Сабхираи, Манса Деви и Дайя Каур). [9] Как и все сикхские гуру, Лена происходила из касты кхатри. [10]
В возрасте 16 лет Ангад женился на девушке кхатри по имени Мата Хиви в январе 1520 года. У них было два сына (Дасу и Дату) и одна или две дочери (Амро и Анохи), в зависимости от первоисточников. [9] Вся семья его отца покинула свою родовую деревню, опасаясь вторжения армий Бабара . После этого семья поселилась в Хадур-Сахибе, деревне у реки Беас, недалеко от нынешнего Тарн-Тарана .
Перед тем как стать сикхом и переименоваться в Ангад, Лена была религиозным учителем и священником, выполнявшим службы, посвященные Дурге . [3] [4] [9] Бхаи Лена в свои последние 20 лет разыскал Гуру Нанака, стал его учеником и в течение шести-семи лет в Картарпуре проявлял глубокое и преданное служение своему Гуру . [9] [11]
Выбор в качестве преемника [ править ]
Несколько историй в сикхской традиции описывают причины, по которым Гуру Нанак выбрал Бхаи Лена своим преемником, а не его собственные сыновья. Одна из этих историй - о кувшине, который упал в грязь, и Гуру Нанак попросил своих сыновей поднять его. Сыновья Гуру Нанака не взяли его в руки, потому что это было слишком грязным или черным занятием. Затем он спросил Бхаи Лехну, который, однако, вытащил его из грязи, вымыл начисто и подал Гуру Нанаку, наполненный водой. [12] Гуру Нанак коснулся его и переименовал его в Ангад (от Анг , или часть тела) и назвал его своим преемником и вторым Нанаком 7 сентября 1539 года. [9] [13]
После смерти Гуру Нанака 22 сентября 1539 года Гуру Ангад, не в силах вынести разлуку с Гуру Нанаком, удалился в комнату в доме ученика в состоянии Вайрагьи . Позже Баба Будда обнаружил его после долгих поисков и попросил его вернуться для обучения наставничеству. [14] Gurbani произнесены в то время умереть , прежде чем тот , кого ты любишь, жить после того, как он умирает, чтобы жить жизнью , бесполезный в этом мире. [14] был первым гимном в Гуру Грант Сахиб Гуру Ангада и означает боль, которую он испытал при разлуке с Гуру Нанаком.. Позже Гуру Ангад покинул Картарпур и направился в деревню Хадур Сахиб (недалеко от Гоиндвал Сахиб). В какой-то момент очень немногие сикхи приняли Гуру Ангада в качестве своего лидера, а сыновья Гуру Нанака утверждали, что были его преемниками. Гуру Ангад сосредоточился на учении Нанака и построении сообщества с помощью благотворительной деятельности, такой как лангар . [15]
Отношения с Империей Великих Моголов [ править ]
Второй император Великих Моголов Индии Хумаюн посетил Гуру Ангад примерно в 1540 году после того, как Хумаюн проиграл битву при Каннаудже и, таким образом, престол Великих Моголов Шер Шах Сури . [16] Согласно житиям сикхов, когда Хумаюн прибыл в Гурдвара Мал Акхара Сахиб в Хадур Сахиб, Гуру Ангад сидел и учил детей. [17] Неспособность приветствовать Императора немедленно разозлила Хумаюна. Хумаюн набросился, но Гуру напомнил ему, что в то время, когда вам нужно было сражаться, когда вы потеряли трон, вы убежали и не сражались, и теперь вы хотите атаковать человека, занятого молитвой. [18]В сикхских текстах, написанных более чем через столетие после этого события, говорится, что Гуру Ангад благословил императора и заверил его, что однажды он вернется на трон. [15]
Смерть и преемник [ править ]
Перед смертью Гуру Ангад, следуя примеру Гуру Нанака , назначил Гуру Амар Даса своим преемником (Третий Нанак). До того, как он обратился в сикхизм, Амар Дас был индуистом- вайшнавом и , как говорят, совершил около двадцати паломничеств в Гималаи , в Харидвар на реке Ганг. Примерно в 1539 году во время одного из таких индуистских паломничеств он встретил садху , или аскета, который спросил его, почему у него нет гуру (учителя, духовного наставника), и Амар Дас решил получить его. [6] По возвращении он услышал, как Биби Амро, дочь Гуру Ангада, вышедшего замуж за сына его брата, поет гимн Гуру Нанака.. [19] Амар Дас узнал от нее о Гуру Ангаде и с ее помощью встретил второго Гуру сикхизма в 1539 году, приняв Гуру Ангада своим духовным Гуру, который был намного моложе своего возраста. [6]
Амар Дас проявил неустанную преданность и служение Гуру Ангаду. Сикхская традиция гласит, что он просыпался рано утром, чтобы принести воды для ванны Гуру Ангада, мыть и готовить для добровольцев вместе с Гуру, а также уделял много времени медитации и молитвам утром и вечером. [6] Гуру Ангад назначил Амар Даса своим преемником в 1552 году. [7] [19] [20] Гуру Ангад умер 29 марта 1552 года. [9]
Влияние [ править ]
Сценарий Гурмукхи [ править ]
В сикхской традиции Гуру Ангаду приписывают сценарий гурмукхи , который в настоящее время является стандартным письменным письмом для пенджабского языка в Индии [21], в отличие от пенджабского языка в Пакистане, где теперь стандартом является арабский сценарий, называемый насталик . [22] Оригинальные сикхские писания и большая часть исторической сикхской литературы были написаны шрифтом гурмукхи. [21]
Гуру Ангад стандартизировал и улучшил сценарии региона, чтобы создать сценарий Гурмукхи. [23] [24] Примеры возможных предшественников сценария, включая, по крайней мере, один гимн, написанный в акростихе Гуру Нанаком, [25] и его более ранняя история еще не полностью определена. [26]
Он также написал 62 или 63 салока (сочинения), которые вместе составляют около одного процента Гуру Грант Сахиб , основного священного писания сикхизма. [27] Вместо того, чтобы вносить гимны, Ангад был важен как объединитель гимнов Гуру Нанака. [25] Гуру Ангад также будет наблюдать за записью гимнов Нанака Бхаи Пайрой Мокхой и тщательно изучать полученный сборник, готовя почву для сикхского писания, а также начало народной пенджабской литературы, как гласит традиция, что он мог иметь также заказал рассказ о жизни Гуру Нанака от более ранних учеников. [25] Сборник гимнов также будет иметь все большее значение для растущего сообщества. [25]
Лангар и общественная работа [ править ]
Гуру Ангад известен тем, что систематизировал институт лангара во всех помещениях сикхского храма, где посетители из ближнего и дальнего зарубежья могли получить бесплатную простую еду в общей гостиной. [8] [28] Он также установил правила и метод обучения для волонтеров ( севадаров ), которые работали на кухне, уделяя особое внимание обращению с ней как к месту отдыха и убежища, всегда вежливым и гостеприимным ко всем посетителям. [8]
Гуру Ангад посетил другие места и центры, основанные Гуру Нанаком для проповеди сикхизма. Он основал новые центры и тем самым укрепил их базу. [8]
Молл Ахара [ править ]
Гуру, будучи большим покровителем борьбы, [29] основал систему Молл Ахара (арена для борьбы), где обучали физическим упражнениям, боевым искусствам и борьбе, а также таким вопросам здоровья, как воздержание от табака и других токсичных веществ. [30] [31] Он уделял особое внимание поддержанию здоровья и ежедневным тренировкам. [31] Он основал много таких Молл Ахарас во многих деревнях, включая несколько в Кхандуре . [32] Обычно борьба проводилась после ежедневных молитв, а также включала игры и легкую борьбу. [33]
См. Также [ править ]
- Гуру Грант Сахиб
- Список мест, названных в честь Гуру Ангад Дева
Ссылки [ править ]
- ^ HS Сингха (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей) . Hemkunt Press. п. 20. ISBN 978-81-7010-301-1.
- ^ Кларк, Питер Б .; Бейер, Питер (2009). Мировые религии: преемственность и преобразования . Абингдон: Рутледж. п. 565. ISBN 9781135210991.
- ^ a b c Луи Э. Фенек; WH McLeod (2014). Исторический словарь сикхизма . Rowman & Littlefield Publishers. п. 36. ISBN 978-1-4422-3601-1.
- ^ a b c d Уильям Оуэн Коул; Пиара Сингх Самбхи (1995). Сикхи: их религиозные верования и обычаи . Sussex Academic Press. С. 18–20. ISBN 978-1-898723-13-4.
- ^ Шекл, Кристофер; Мандаир, Арвинд-Пал Сингх (2005). Учения сикхских гуру: выдержки из сикхских писаний . Соединенное Королевство: Рутледж. xiii – xiv. ISBN 0-415-26604-1.
- ^ а б в г д Кушвант Сингх. «Амар Дас, Гуру (1479–1574)» . Энциклопедия сикхизма . Пенджабский университет Патиала . Проверено 8 декабря 2019 .
- ^ a b c Уильям Оуэн Коул; Пиара Сингх Самбхи (1995). Сикхи: их религиозные верования и обычаи . Sussex Academic Press. С. 20–21. ISBN 978-1-898723-13-4.
- ^ а б в г д Арвинд-Пал Сингх Мандаир (2013). Сикхизм: Путеводитель для недоумевших . Bloomsbury Academic. С. 35–37. ISBN 978-1-4411-0231-7.
- ^ a b c d e f Маклеод, WH "Гуру Ангад" . Энциклопедия сикхизма . Пенджабский университет Пенджаби . Проверено 30 сентября 2015 года .
- ^ Шекл, Кристофер; Мандаир, Арвинд-Пал Сингх (2005). Учения сикхских гуру: выдержки из сикхских писаний . Соединенное Королевство: Рутледж. п. XV. ISBN 0-415-26604-1.
- ^ Sikka, AS (2003). Полное собрание поэтических произведений Аджита Сингха Сикки . Атлантические издатели и распространение. п. 951.
- ^ Коул, У. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1978). Сикхи: их религиозные верования и обычаи . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. 18 . ISBN 0-7100-8842-6.
- ^ Пашаура Сингх; Луи Э. Фенек (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Издательство Оксфордского университета. п. 22. ISBN 978-0-19-969930-8.
- ^ а б «Шри Гуру Грант Сахиб, анг. 83» .
- ^ a b Пашаура Сингх; Луи Э. Фенек (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Издательство Оксфордского университета. С. 41–44. ISBN 978-0-19-969930-8.
- ^ Сингх, Пашаура; Фенек, Луи (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований (первое издание). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 41. ISBN 9780191004124.
- ^ Singh, Ажит (2005). Сурадж Пракаш Грант, часть 5, рас 4 . п. 177. ISBN. 81-7601-685-3.
- ^ Singh, Gurpreet (2001). Десять мастеров . Нью-Дели: Diamond Pocket Books (P) Ltd. стр. 53. ISBN 9788171829460.
- ^ а б Луи Э. Фенек; WH McLeod (2014). Исторический словарь сикхизма . Роуман и Литтлфилд. С. 29–30. ISBN 978-1-4422-3601-1.
- ^ HS Сингха (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей) . Hemkunt Press. С. 14–17, 52–56. ISBN 978-81-7010-301-1.
- ^ a b Шекл, Кристофер; Мандаир, Арвинд-Пал Сингх (2005). Учения сикхских гуру: выдержки из сикхских писаний . Соединенное Королевство: Рутледж. С. xvii – xviii. ISBN 0-415-26604-1.
- ^ Питер Т. Дэниэлс; Уильям Брайт (1996). Системы письма мира . Издательство Оксфордского университета. п. 395. ISBN 978-0-19-507993-7.
- ^ Masica, Colin (1993). Индоарийские языки . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 143. ISBN. 978-0-521-29944-2.
- ^ Эрвинд-Pal Singh Mandair (2013). Сикхизм: Путеводитель для недоумевших . Bloomsbury Academic. п. 36. ISBN 978-1-4411-0231-7.
- ^ a b c d Коул, У. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1978). Сикхи: их религиозные верования и обычаи . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. 19 . ISBN 0-7100-8842-6.
- ^ Данеш Джайн; Джордж Кардона (26 июля 2007 г.). Индоарийские языки . Рутледж. С. 594–596. ISBN 978-1-135-79711-9.
- ^ Шекл, Кристофер; Мандаир, Арвинд-Пал Сингх (2005). Учения сикхских гуру: выдержки из сикхских писаний . Соединенное Королевство: Рутледж. п. xviii. ISBN 0-415-26604-1.
- ^ Пашаура Сингх; Луи Э. Фенек (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Издательство Оксфордского университета. п. 319. ISBN 978-0-19-969930-8.
- ^ Грин, Томас (2010). Боевые искусства мира: энциклопедия истории и инноваций, том 2 . Санта-Барбара: ABC-CLIO. п. 286. ISBN. 9781598842432.
- ^ Шарма, Раджкумар (2014). Второй сикхский гуру: Шри Гуру Ангад Сахиб Джи . Лулу Пресс. ISBN 9781312189553.
- ^ а б Чоудри, Мохиндра (2018). Защита Европы сикхскими солдатами в мировых войнах . Лестершир: Troubador Publishing Ltd. стр. 48. ISBN 9781789010985.
- ^ Догра, RC; Мансухани, Гобинд (1995). Энциклопедия сикхской религии и культуры . Издательство Викас. п. 18 . ISBN 9780706983685.
- ^ Культурный центр сикхов (2004). «Физическая подготовка: Сангати Мал Ахара». Обзор сикхов . 52 (1–6, выпуски 601–606): 94.
Библиография [ править ]
- Харджиндер Сингх Дилджер, SIKH HISTORY (на английском языке) в 10 томах, особенно том 1 (издан Singh Brothers Amritsar, 2009–2011).
- Сикхские гуру, их жизни и учения, К.С. Дуггал
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Гуру Ангада . |
 | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Гуру Ангад |
 | В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Жизнь Гуру Ангада, Второго Гуру |
- Первый Гурбани Гуру Ангад
- sikh-history.com
| Предшественник Гуру Нанака | Сикхский гуру 7 сентября 1539 г. - 26 марта 1552 г. | Преемник Гуру Амар Дас |
