Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гуру Арджан ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ
Гуру Арджан
Портрет Гуру Арджана
Заголовок5-й гуру сикхизма
Другие названияПятый Мастер
Личное
Рожденный15 апреля 1563 г.
Гоиндвал , район Таран Таран , Империя Великих Моголов (современная Индия)
Умер30 мая 1606 г. (1606-05-30)(43 года) [1]
Лахор , Империя Великих Моголов (современный Пакистан)
Причина смертиИсполнение
Место отдыхаГурдвара Дера Сахиб , город-крепость Лахора
РелигияСикхизм
СупругМата Ганга
ДетиГуру Харгобинд
РодителиГуру Рам Дас и Мата Бхани
Известен
Другие названияПятый Мастер
Религиозная карьера
ПредшественникГуру Рам Дас
ПреемникГуру Харгобинд
Часть серии по
Сикхизм
Khanda
Сикхские гуру
Выберите почитаемых святых
  • Бхагат Кабир
  • Бхагат Равидас
  • Бхагат Фарид
  • Бхагат Рамананд
  • Бхагат Бени
  • Бхагат Намдев
  • Бхагат Садхана
  • Бхагат Бхикхан
  • Бхагат Пармананд
  • Бхагат Саин
  • Бхагат Дханна
  • Бхагат Пипа
  • Бхагат Сурдас
  • Бхагат Джайдев
  • Бхагат Трилочан
  • Бхатт Калшар
  • Бхатт Балх
  • Бхатт Бхалх
  • Бхатт Бхика
  • Бхатт Гайанд
  • Бхатт Харбанс
  • Бхатт Джалап
  • Бхатт Кират
  • Бхатт Матхура
  • Бхатт Налх
  • Бхатт Салх
  • Баба Сундар
  • Сатта Дум
  • Балванд Рай
Философия
  • Наам Джапо
  • Кират Кару
  • Ванд Чакко
  • Чархди Кала
  • Гуру Манейо Грантх
  • Пять воров
  • Пять добродетелей
Практики
  • Сикх Рехат Марьяда
  • Запреты
  • Ардас
  • Киртан
  • Амрит Вела
  • Дасванд
  • Амрит Санчар
  • Пять К
  • Лангар
  • Симран
  • Нитнем
  • Дастар (тюрбан)
Священное писание
  • Гуру Грант Сахиб
  • Дасам Грант
  • Сарбло Грант
  • Five Banis
Места и тахты
  • Гурдвара
  • Хармандир Сахиб
  • Акал Тахт
  • Кешгарх Сахиб
  • Дамдама Сахиб
  • Патна Сахиб
  • Хазур Сахиб
Общие темы и терминология
  • Ик Онкар
  • Khalsa
  • Вахегуру
  • Пяндж Пьяре
  • Khanda
  • Литература
  • Музыка
  • Имена
  • Календарь Нанакшахи
  • Критика
  • Джатедар из Акала Тахта
  • Война
  • v
  • т
  • е

Гуру Арджан [2] [3] ( Гурмукхи : ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ, произношение:[gʊɾuː əɾd͡ʒənᵊ] ) 15 апреля 1563 - 30 мая 1606) [1] был первым из двух гуру, замученных в сикхской вере, и пятым из десяти сикхских гуру . Он составил первое официальное издание сикхского священного писания под названием Ади Грантх, которое позже расширилось до Гуру Грант Сахиб .

Он родился в Гоиндвале в Пенджабе , младший сын Бхаи Джетхи, который позже стал Гуру Рам Дас , и Мата Бхани , дочь Гуру Амар Даса . [4] [5] Он завершил строительство Дарбар Сахиб в Амритсаре после того, как четвертый сикхский гуру основал город и построил бассейн. [6] [7] [8] Гуру Арджан собрал гимны предыдущих Гуру и других святых в Ади Грант, первое издание сикхского священного писания, и поместил его в Харимандир Сахиб. [6]

Гуру Арджан реорганизовал систему масандов , инициированную Гуру Рам Дасом , предложив сикхам жертвовать, если возможно, одну десятую своего дохода, товаров или услуг сикхской организации ( дасванд ). Masand не только собирали эти средства , но и учили постулаты сикхизма и поселились гражданские споры в своем регионе. Dasvand финансирует строительство gurdwaras и langars (общий общая кухня). [9]

Гуру Арджан был арестован по приказу императора Великих Моголов Джахангира и его попросили принять ислам. [10] [11] Он отказался, был замучен и казнен в 1606 году нашей эры. [10] [12] Исторические записи и сикхская традиция неясны, был ли Гуру Арджан казнен утоплением или умер во время пыток. [10] [13] Его мученичество считается переломным событием в истории сикхизма. [10] [14] Его помнят как Шахиди Див Гуру Арджана в мае или июне в соответствии с календарем Нанакшахи, опубликованным Комитетом Широмани Гурдвара Парбандхак в 2003 году. [15]

Биография [ править ]

Гуру Арджан родился в Гоиндвале у Биби Бхани и Джетхи Содхи. Биби Бхани была дочерью Гуру Амар Даса , а ее муж Джетха Содхи позже стал известен как Гуру Рам Дас . Место рождения Гуру Арджана теперь увековечено как Гурдвара Чаубара Сахиб. [16] У него было два брата: Прити Чанд и Махадев. [17] [18] Различные сикхские летописцы называют год его рождения 1553 или 1563, последний принимается научным консенсусом как фактический год рождения с 15 апреля в качестве принятой даты рождения. [19] Гуру Арджан провел первые 11 лет своей жизни в Гоиндвале, а следующие семь лет - со своим отцом в Рамдаспуре. [17]Согласно сикхской традиции, в юности он оставался в Лахоре на два года после того, как его отправил его отец присутствовать на свадьбе сына своего двоюродного брата Сахари Мала, а также основать сикхскую общину. [20] Он был назначен сикхским гуру в 1581 году после смерти своего отца. [21] Гуру Рам Дас был кхатри из под-касты Содхи . После того, как Гуру Арджан стал преемником, Гуру остался в семье Содхи Гуру Рам Даса. [22]

Наследование [ править ]

У Гуру Арджана было два старших брата, Прити Чанд и Махадев. Гуру Рам Дас выбрал Арджана, младшего, своим преемником в качестве пятого сикхского гуру. Махадев, средний брат, выбрал жизнь аскета . [23] Его выбор Арджана в качестве преемника, как и на протяжении большей части истории преемственности сикхских гуру, привел к спорам и внутренним разногласиям среди сикхов. [6] [24]

Рассказы сикхской традиции о споре о престолонаследии вокруг Гуру Арджана противоречивы. [23] Согласно одной из версий, Прити Чанд запоминается в ортодоксальной сикхской традиции как яростный противник Гуру Арджана, создавая фракционную секту общины сикхов. [25] Сикхи, последовавшие за Гуру Арджаном, называли фракцию Прити Чанда Минасом (буквально «негодяи»), которые, как утверждается, пытались убить молодого Харгобинда , [26] [27] и подружились с агентами Моголов. [23] Однако вторая версия, найденная в альтернативных конкурирующих текстах, написанных сикхской фракцией Прити Чанд, противоречит этой версии (их неуничижительное название -Михарванские сикхи ). Они предлагают другое объяснение покушению на Харгобинда и представляют его преданным своему младшему брату Гуру Арджану. Старший сын Прити Чанда, Манохар Дас, также известный как Михарван, упоминается в обеих традициях как росший под любящей опекой Прити Чанда и Гуру Арджана. [28]

В конкурирующих текстах признаются разногласия. Они заявляют, что Прити Чанд покинул Амритсар, стал Сахиб Гуру после мученической смерти Гуру Арджана и тем, кто оспаривал преемственность Гуру Харгобинда в качестве следующего Гуру. [29] Последователи Прити Чанда называли себя истинными последователями Гуру Нанака, или Нанакпантхи, когда они бросали вызов авторитету Гуру Арджана и его потомков. [23] Помимо Прити Чанда, сын Гуру Амар Даса по имени Баба Мохан также бросил вызов авторитету Гуру Арджана. [30]Эти вызывающие претензии утверждения были подтверждены ранними сикхскими сектами частично в рукописях сикхских гимнов, которыми они владели. Баба Мохан владел Гоиндвал поти, содержащим гимны Нанака и других ранних гуру, в то время как Прити Чанд владел Гуру Харсахаи поти, который, как тогда считалось, был самым старым писанием со времен Гуру Нанака. [30] Это, государственные ученые, могло побудить Гуру Арджана создать значительно расширенную официальную версию Ади Грант . [30]

Основная сикхская традиция признала Гуру Арджана пятым Гуру, а Харгобинда - шестым Гуру. [14] [25] [31] Арджан, в возрасте 18 лет, стал пятым Гуру в 1581 году, унаследовав титул от своего отца. После его казни мусульманскими чиновниками Империи Великих Моголов его сын Харгобинд стал шестым Гуру в 1606 году нашей эры. [14]

Мученичество [ править ]

Gurdwara Дер Сахиб в Лахоре , Пакистан , отмечает место , где Гуру Арьян Дев традиционно считается, умер.

Мученичество Гуру Арджана под стражей Великих Моголов было одним из определяющих, хотя и спорных вопросов в истории сикхов. [32] [33]

Большинство историков Великих Моголов рассматривали казнь Гуру Арджана как политическое событие, заявляя, что сикхи стали грозной социальной группой, а сикхские гуру стали активно участвовать в политических конфликтах в Пенджабе . [10] [33] Похожая теория, распространенная в начале 20 века, утверждает, что это была всего лишь единственная казнь по политическим мотивам. [34] Согласно этой теории, между Джахангиром и его сыном Хусровым, подозреваемым в восстании со стороны Джахангира, продолжался спор династии Великих Моголов, в котором Гуру Арджан благословил Хусрау и, таким образом, проигравшую сторону. Джахангир был ревнив и возмущен, поэтому он приказал казнить Гуру. [35] [36] [6]Но, согласно автобиографии Джахангира, он, скорее всего, не понимал важности сикхских гуру. Он называл Гуру Арджана индуистом, который «захватил многих простодушных индусов и даже невежественных и глупых последователей ислама своими путями и манерами ... в течение трех или четырех поколений (духовных людей)». преемники) они сохранили этот магазин в тепле ". Казнь Гуру Арджана Дева резко контрастирует с терпимым отношением Джахангира к другим религиям, таким как индуизм и христианство. [37] [38]

У сикхской традиции есть противоположные взгляды. В нем говорится, что казнь Гуру была частью продолжающегося преследования сикхов со стороны исламских властей в Империи Великих Моголов [39], и что правители Великих Моголов в Пенджабе были встревожены ростом Пантха. [11] [33] [40] Согласно автобиографии Джахангира Тузк-э-Джахангири ( Джахангирнама ), в которой говорилось о поддержке Гуру Арджаном его мятежного сына Хусрау Мирзы, слишком многие люди были убеждены учениями Гуру Арджана, и если Гуру Арджан это сделал Чтобы не стать мусульманином, сикхский Пантх нужно было искоренить. [33] [примечание 1]

В 1606 г. н.э. Гуру был заключен в тюрьму в форте Лахор , где, по некоторым сведениям, он был подвергнут пыткам и казнен [11] [41], а по другим сведениям способ его смерти остается нерешенным. [33] Традиционный рассказ сикхов утверждает, что император Великих Моголов Джахангир потребовал штраф в размере 200 000 рупий и потребовал, чтобы Гуру Арджан стер некоторые гимны в тексте, который он счел оскорбительным. Гуру отказался убрать строчки и уплатить штраф, который, согласно счетам сикхов, привел к его казни. [42] В некоторых традиционных мусульманских рассказах, таких как Латиф в 19 веке, говорится, что Гуру Арджан был диктатором, человеком, который жил в великолепии в «дорогих одеждах», оставив в стороне четки и одежду святого ( факир). [43] Шейх Ахмад Сирхинди приветствовал наказание и казнь Гуру Арджуна, назвав сикхского Гуру неверным. [44] [примечание 2] В отличие от этого, Миан Мир - суфийский друг Гуру Арджана, лоббировал, когда Джехангир приказал казнить и конфисковать собственность Гуру Арджана, а затем, по словам Риши Сингха, отложил исполнение приказа о конфискации. [47]

Некоторые ученые заявляют, что доказательства неясны, была ли его смерть следствием казни, пыток или насильственного утопления в реке Рави . [36] [48] [49] Дж. С. Гревал отмечает, что сикхские источники семнадцатого и восемнадцатого веков содержат противоречивые сообщения о смерти Гуру Арджана. [50] JF Ричард утверждает , что Джахангир был постоянно враждебен всенародно почитаемых немусульманских религиозных деятелей, а не только сикхизма. [51] Бхаи Гурдас был современником Гуру Арджана и известен сикхским летописцем 17-го века. [52] Его рассказ очевидца записал жизнь Гуру Арджана и приказ Императора Джахангира замучить Гуру до смерти. [53]

В рассказе современного иезуита, написанном испанским миссионером-иезуитом Джеромом Ксавьером (1549–1617), находившимся в то время в Лахоре , говорится, что сикхи пытались заставить Джахангира заменить пытки и смертный приговор на большой штраф, но эта попытка провалилась. . [54] Дабистан-и Мазахиб Мобад заявляет, что Джахангир пытал Гуру Арджана в надежде получить деньги и публично отвергнуть его духовные убеждения, но Гуру отказался и был казнен. [55] Джером Ксавьер, оценив мужество Гуру Арджуна, написал в Лиссабон , что Гуру Арджан страдал и мучился. [2]

Согласно сикхской традиции, перед казнью Гуру Арджан поручил своему сыну и преемнику Харгобинду взяться за оружие и противостоять тирании. [56] Его казнь привела к тому, что сикх Пантх вооружился и стал сопротивляться преследованиям в соответствии с исламским правлением. [11] [57] Майкл Барнс заявляет, что решимость и смерть Гуру Арджуна укрепили убеждение среди сикхов, что «личное благочестие должно иметь основу моральной силы. Добродетельная душа должна быть храброй душой. убеждения были религиозным императивом ". [2]

Исторический ревизионизм, реконструкция и споры [ править ]

Существует несколько историй и версий о том, как, где и почему умер Гуру Арджан. [58] [59] [60] Недавняя стипендия [61] [62]поставил под сомнение многие из них, назвав их вымышленной интерпретацией, отражающей повестку дня или «преувеличивающими фрагментарные следы документальных свидетельств в историческом анализе». Альтернативные версии включают рассказы о роли Гуру Арджана в конфликте между императором Великих Моголов Джахангиром и его сыном, которого Джахангир подозревал в попытке организовать отцеубийственный переворот. Альтернативная версия подчеркивает роль индуистского министра Джахангира по имени Чанду Шах. По одной из версий, он мстит Гуру Арджану за то, что он не женил своего сына Харгобинда на дочери Чанду Шаха. В другой версии Лахора, Чанду Шах фактически предотвращает Гуру Арджана от пыток и смерти со стороны мусульман, заплатив 200 000 рупий (100 000 крестадо) Джахангиру, но затем держит его и эмоционально мучит до смерти в своем доме. [63]Все эти версии и мета-нарративы стали популярными в британской колониальной литературе 19 века, например, в произведениях Макса Артура Маколиффа. [64] Несколько альтернативных версий истории пытаются освободить Джахангира и империю Великих Моголов от какой-либо ответственности, [59] [65], но не имеют никаких следов или подтверждений в документальных свидетельствах начала 17 века, таких как записи иезуитского священника Джерома. Ксавье и воспоминания Джахангира. [10] [12] [66]

Влияние [ править ]

Гуру Арджан объявляется пятым Гуру.

Амритсар [ править ]

Отец Гуру Арджана Гуру Рам Дас основал город, названный в его честь «Рамдаспур», вокруг большого искусственного водоема под названием «Рамдас Саровар». Гуру Арджан продолжил усилия своего отца по созданию инфраструктуры. Город расширялся во времена Гуру Арджана, финансировался пожертвованиями и строился добровольцами. Бассейн превратился в храмовый комплекс с гурдварой Хармандир Сахиб рядом с бассейном. Гуру Арджан установил священные писания сикхизма внутри нового храма в 1604 году. [6] Возникший город теперь известен как Амритсар и является самым священным местом паломничества в сикхизме. [6] [67]

Продолжая усилия Гуру Рам Даса, Гуру Арджан сделал Амритсар основным местом паломничества сикхов. Он написал огромное количество сикхских писаний, включая популярный Сухмани Сахиб . Гуру Арджану приписывают завершение многих других инфраструктурных проектов, таких как водохранилища под названием Сантохсар (озеро мира) и Гонгсар (озеро Гонгага), основание городов Тарн Таран, Картарпур и Харгобиндпур. [68] [69]

Ади Грант [ править ]

Одним из споров в сикхской общине после Гуру Рам Даса было появление новых гимнов, утверждающих, что они были составлены Нанаком. По мнению фракции, возглавляемой Гуру Арджаном, эти гимны были искаженными и фальшивыми, а некоторые обвиняли Прити Чанда и его сикхскую фракцию в том, что они составили и распространили их. [23] [70] Обеспокоенность и возможность неправильной пропаганды, аморальных учений и недостоверного Гурбани побудили Гуру Арджана предпринять серьезные усилия по сбору, изучению, утверждению и составлению письменного официального священного писания, и он назвал это Ади Грантх первым издание сикхского писания 1604 года. [26] [29]

Состав как Прити Чанда, так и его последователей был сохранен в текстах Мина сикхизма, в то время как основная и более широкая сикхская традиция приняла священный текст Гуру Грант Сахиб, который в конечном итоге возник по инициативе Гуру Арджана. [29] [71]

Согласно сикхской традиции, Гуру Арджан составил Ади Грант, собирая гимны прошлых Гуру из многих мест, а затем отвергая те, которые он считал фальшивыми или расходящимися с учениями Гуру. [72] В его утвержденный сборник вошли гимны первых четырех гуру сикхизма, сочиненные им, а также 17 индуистских бардов и 2 мусульманских барда. [73] [74] Сборник был завершен 30 августа 1604 года в соответствии с сикхской традицией и установлен в храме Хармандир Сахиб 1 сентября 1604 года. [75]

Гуру Арджан был плодовитым поэтом и сочинил 2218 гимнов. Более половины тома Гуру Грант Сахиб и самый большой сборник гимнов были составлены Гуру Арджаном. По словам Кристофера Шекла и Арвинда-Пал Сингха Мандаира, в сочинениях Гуру Арджана духовное послание сочетается с «энциклопедической лингвистической сложностью» с «формами брадж-бхаша и изучением санскритского словаря». [76]

После того, как Гуру Арджан завершил и установил Ади Грантх в Харимандир Сахибе, император Акбар был проинформирован о развитии с утверждением, что оно содержит учения, враждебные исламу. Он приказал принести ему копию. Гуру Арджан отправил ему копию на тхали (тарелке) со следующим сообщением, которое позже было добавлено к расширенному тексту:

В этом тхали (блюде) вы найдете три вещи - истину, мир и созерцание:
в нем тоже Имя нектара, которое является опорой всего человечества.

-  AG 1429 , Перевод Уильяма Оуэна Коула и Пиары Сингх Самбхи [77]

Акбар-наме по Абуль-Фазл Allami упоминает , что Гуру Арьян встретил императора Моголов Акбара и его кортеж в 1598 По словам Луи Фенек, эта встреча , вероятно , повлияли на развитие сикхов manuscriptology и позже боевых традиций. [78]

Правописание [ править ]

Некоторые ученые пишут имя Гуру Арджана как Гуру Арджун. [2] [3]

См. Также [ править ]

  • Сухмани Сахиб

Заметки [ править ]

  1. ↑ Следующее из мемуаров Джахангира:
    В Гобиндвале на берегу реки Беас жил индус по имени Арджан. Притворяясь духовным наставником, он завоевал в качестве преданных множество простодушных индийцев и даже некоторых невежественных глупых мусульман, заявив, что он святой. Они назвали его гуру. Многие дураки со всех сторон прибегали к нему и безоговорочно верили в него. Три или четыре поколения они продавали одно и то же. В течение долгого времени я думал, что либо эту ложную торговлю следует ликвидировать, либо его следует принять в объятия ислама. В конце концов, когда Хусрав проходил мимо, этот несущественный человечек пожелал воздать ему должное. Когда Хусрав остановился в своей резиденции, [Арджан] вышел и взял интервью у [Хусрова]. Давая ему некоторые элементарные духовные заповеди, взятые здесь и там,он сделал отметину шафраном на лбу, которая называетсякашка на идиоме индусов, которую они считают счастливой. Когда мне доложили об этом, я понял, насколько он был фальшивым, и приказал привести его ко мне. Я передал его дома и жилища и дома его детей Муртазе Хану, приказал конфисковать его имущество и имущество и казнить. - Воспоминания императора Джахангира, Джахангирнама 27b-28a, (Перевод: Уилер М. Такстон) [12]
  2. ^ Это из записей шейха Ахмада Сирхинди, составленных после казни и казни Гуру Арджуна: «В
    эти дни проклятый неверный Гобиндвал был, к счастью, убит. Это причина великого поражения нечестивых индусов. С какими бы намерениями и целями они ни были убиты - унижение неверных для мусульман, сама жизнь. Перед тем, как этот кафир ( неверный ) был убит, я видел во сне, что Император дня разрушил корону головы Ширка или неверности. Верно, что этот неверный [Гуру Арджун] был вождем неверных и лидером кафиров. Целью взимания с них джизьи (налога на немусульман) является унижение и оскорбление кафиров и джихад.противодействие им и враждебность по отношению к ним являются необходимостью мусульманской веры. - Шейх Ахмад Сирхинди , Письмо Муртазе Хану, О казни Гуру Арджана [10] [45] [46]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б «Арджан, сикхский гуру» . Британская энциклопедия . Дата обращения 5 мая 2015 .
  2. ^ а б в г Барнс, Майкл (2012). Межрелигиозное обучение: диалог, духовность и христианское воображение . Издательство Кембриджского университета. С. 245–246. ISBN 978-1-107-01284-4. Так умер их добрый Папа, сокрушенный страданиями, мучениями и бесчестием. - Жером Ксавьер, Письмо Гасперу Фернандесу в Лиссабон, О казни Гуру Арьяна
  3. ^ a b Дехсен, Кристиан (1999). Философы и религиозные лидеры . Рутледж. п. 14. ISBN 978-1-57958-182-4.
  4. ^ Маклеод, Hew (1997). Сикхизм . Лондон: Книги Пингвинов. п. 28 . ISBN 0-14-025260-6.
  5. ^ Уильям Оуэн Коул; Пиара Сингх Самбхи (1995). Сикхи: их религиозные верования и обычаи . Sussex Academic Press. п. 24. ISBN 978-1-898723-13-4.
  6. ^ a b c d e f Кристофер Шекл; Арвинд Мандаир (2013). Учения сикхских гуру: выдержки из сикхских писаний . Рутледж. стр. XV – XVI. ISBN 978-1-136-45101-0.
  7. ^ Пардип Singh Arshi (1989). Золотой храм: история, искусство и архитектура . Харман. С. 5–7. ISBN 978-81-85151-25-0.
  8. ^ Луи Э. Фенек; WH McLeod (2014). Исторический словарь сикхизма . Rowman & Littlefield Publishers. п. 33. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  9. ^ DS Диллон (1988), сикхизм Происхождение и развитие Atlantic Publishers, стр. 213-215, 204-207
  10. ^ a b c d e f g Пашаура Сингх (2005), « Понимание мученичества Гуру Арджана». Архивировано 20 июня 2010 г. в Wayback Machine , Журнал философского общества, 12 (1), страницы 29-62
  11. ^ a b c d Кулатунгам, Лайман (2012). Квест: Христос посреди поисков . Wipf. С. 175–177. ISBN 978-1-61097-515-5.
  12. ^ a b c Джахангир, Император Индостана (1999). Джахангирнама: Мемуары Джахангира, императора Индии . Перевод Такстона, Wheeler M. Oxford University Press. п. 59. ISBN 978-0-19-512718-8.
  13. ^ Луи Э. Фенек, Мученичество в сикхской традиции, Oxford University Press, стр. 118-121
  14. ^ а б в WH McLeod (1989). Сикхи: история, религия и общество . Издательство Колумбийского университета. С.  26–51 . ISBN 978-0231068154.
  15. ^ Элеонора Несбитт (2016). Сикхизм: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. С. 6, 122–123. ISBN 978-0-19-874557-0.
  16. ^ Гуру Арьян Место рождения
  17. ^ а б Арвинд-приятель Сингх Мандаир (2013). Сикхизм: Путеводитель для недоумевших . Блумсбери. стр. 39, 40. ISBN 9781441153661.
  18. ^ Маклеод, Hew (1997). Сикхизм . Лондон: Книги Пингвинов. п. 26 . ISBN 0-14-025260-6.
  19. ^ Пашаура Сингх (2006). Жизнь и работа Гуру Арджана: история, память и биография в сикхской традиции . Издательство Оксфордского университета. С. 50, 64, 98.
  20. ^ Жизнь и работа Гуру Арджана: история, память и биография в сикхской традиции . Издательство Оксфордского университета. п. 69.
  21. ^ Сикхизм . Гавайский университет Press. 2 марта 2012 г. ISBN 9780824860349.
  22. ^ JS Греуол (1990). Сикхи Пенджаба, Тома 2-3 . Издательство Кембриджского университета. п. 46. ISBN 9780521637640.
  23. ^ Б с д е Hardip Синг Сянь (2013). Сикхская воинственность в семнадцатом веке: религиозное насилие в Моголах и ранней современной Индии . IBTauris. С. 50–52. ISBN 978-1-78076-250-0.
  24. ^ JS Греуол (1998). Сикхи Пенджаба . Издательство Кембриджского университета. стр.  54 -55, 62-63. ISBN 978-0-521-63764-0.
  25. ^ а б Притама Сингха (1992). Бхаи Гурдас . С. 27–28. ISBN 978-8172012182.
  26. ^ а б Луи Э. Фенек; WH McLeod (2014). Исторический словарь сикхизма . Rowman & Littlefield Publishers. п. 39. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  27. ^ WH Маклеод (2009). От А до Я сикхизма . Scarecrow Press. п. 20. ISBN 978-0-8108-6344-6.
  28. ^ Hardip Singh Сянь (2013). Сикхская воинственность в семнадцатом веке: религиозное насилие в Моголах и ранней современной Индии . IBTauris. С. 48–55. ISBN 978-1-78076-250-0.
  29. ^ a b c Пашаура Сингх; Луи Э. Фенек (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Издательство Оксфордского университета. С. 171–172. ISBN 978-0-19-969930-8.
  30. ^ a b c Арвинд-Пал С. Мандаир; Кристофер Шекл; Гурхарпал Сингх (2013). Сикхская религия, культура и этническая принадлежность . Тейлор и Фрэнсис. С. 20–22. ISBN 978-1-136-84634-2.
  31. ^ DS Диллон (1988), сикхизм Происхождение и развитие Atlantic Publishers, стр. 99-110
  32. ^ Pashaura Singh (2005), Понимание Мученичество Гуру Арьян архивации 20 июня 2010 в Wayback Machine , журнал Философского общества, 12 (1), страница 29, Цитата: «Самый спорный вопрос в истории сикхов связан с Гуру Арьянх казнь под стражей Великих Моголов. В научных и квази-научных трудах появилось множество интерпретаций этого события ».
  33. ^ a b c d e W.H. Маклеод (2009). От А до Я сикхизма . Scarecrow Press. п. 20 (Смерть Арджана). ISBN 9780810863446. "Правители Великих Моголов Пенджаба, очевидно, были озабочены ростом Пантха, и в 1605 году император Джахангир сделал запись в своих мемуарах Тузук-и-Джахангири о поддержке Гуру Арджаном своего мятежного сына Хусрау Мирзы.. Он писал, что слишком много людей были убеждены его учением, и, если Гуру не стал мусульманином, Пантх необходимо было искоренить. Джахангир считал, что Гуру Арджан был индуистом, который притворился святым, и что он давно думал о том, чтобы заставить Гуру Арджана принять ислам, иначе его ложное ремесло должно быть устранено. Власти Великих Моголов явно несут ответственность за смерть Арджана в заключении в Лахоре, и это можно признать установленным фактом. Вопрос о том, наступила ли смерть в результате казни, в результате пыток или утопления в реке Рави, остается открытым. Для сикхов Арджан - первый гуру-мученик.
  34. ^ Pashaura Singh (2005), Понимание Мученичество Гуру Арьян архивации 20 июня 2010 в Wayback Machine , журнал Философского общества, 12 (1), страница 29, Цитата: Кроме, в первые десятилетия двадцатого века Бени Прасад отнессяэтому все дело как «единовременная казнь, главным образом по политическим мотивам».
  35. ^ Pashaura Singh (2005), Понимание Мученичество Гуру Арьян архивации 20 июня 2010 в Wayback Machine , журнал Философского общества, 12 (1), страницы 32-33
  36. ^ а б Ганди, Р. (14 сентября 2013 г.). Пенджаб: История от Аурангзеба до Маунтбаттена . Книжная компания Алеф. п. 34. ISBN 9789383064410. Цитата: Джахангир, сын и преемник Акбара, приказал казнить. По собственному почерку Джахангира мы знаем, что он завидовал популярности Гуру Арджана Дева и что жест Гуру в сторону Хусрау, сына, восставшего против Джахангира, возмутил его.
  37. ^ Knappily. «31 августа 1569 года: родился Джахангир | Кнаппилы» . Knappily - Приложение "Знание" . Дата обращения 2 сентября 2020 .
  38. ↑ Джахангир, император Индостана (6 декабря 2016 г.). Беверидж, Генри (ред.). Тузук-и-Джахангири: или Воспоминания о Джахангире (Том 1 из 2) . Перевод Роджерса, Александра.
  39. ^ Pashaura Singh (2005), Понимание Мученичество Гуру Арьян архивации 20 июня 2010 в Wayback Machine , журнал Философского общества, 12 (1), страница 29, цитирую: «В отличие от этой точки зрения, однако, большая часть сикхов ученые яростно представили это событие как первое из длинной серии религиозных преследований, которым сикхи подверглись от рук властей Великих Моголов ".
  40. ^ JS Греуол (1998). Сикхи Пенджаба . Издательство Кембриджского университета. стр.  63 -64. ISBN 978-0-521-63764-0.
  41. ^ Пашаура Сингх (2006). Жизнь и работа Гуру Арджана: история, память и биография в сикхской традиции . Издательство Оксфордского университета. С. 23, 217–218. ISBN 978-0-19-567921-2.
  42. ^ Найяр, Камала (2004). Сикхская диаспора в Ванкувере: три поколения на фоне традиций, современности и мультикультурализма . п. 123 . ISBN 9780802086310.
  43. ↑ Сингх, Риши (23 апреля 2015 г.). Государственное образование и установление немусульманской гегемонии: Пенджаб после Великих Моголов 19-го века . Публикации SAGE Индия. С. 40–41. ISBN 9789351505044., Цитата: «Латиф, пишущий свою работу в 19 веке, заявляет, что Гуру Арджан принял диктатуру, и добавляет, что он был первым, кто отложил четки и одежду факира, оделся в дорогие одежды и обратил святых. гадди (место) его благочестивых предшественников на королевскую трибуну. Он добавляет, что Гуру Арджан держал прекрасных лошадей и слонов и жил в великолепии ».
  44. ^ Pashaura Singh (2005), Понимание Мученичество Гуру Арьян архивации 20 июня 2010 в Wayback Machine , журнал Философского общества, 12 (1), стр 34
  45. ^ Сирхинди, Мактубат-я Имам Раббани, I-III, письмо № 193, стр. 95-6
  46. ^ Фридман Йоханан (1966), Шейх Ахмад Sirhandi: Очерк Его образом в глазах потомства, Ph.D. Диссертация, Университет Макгилла, стр. 110-112.
  47. ↑ Сингх, Риши (23 апреля 2015 г.). Государственное образование и установление немусульманской гегемонии: Пенджаб после Великих Моголов 19-го века . Публикации SAGE Индия. п. 35. ISBN 9789351505044.
  48. ^ WH Маклеод (2009). От А до Я сикхизма . Scarecrow Press. п. 20. ISBN 9780810863446.
  49. ^ AS Bhalla (2008). В поисках корней: Гуру Амар Дас и Бхаллы . Rupa & Co. стр. 20. ISBN 9788129113337.
  50. ^ JS Grewal, Сикхи Пенджаба, в Новой Кембриджской Истории Индии . 2, 3. Gen eds. Крис Бейли, Гордон Джонсон, Джон Ф. Ричардс . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1998, стр. 63-64.
  51. ^ Ричардс, Джон Ф. Империя Великих Моголов, в Новой Кембриджской Истории Индии. 1, 5. Gen eds. Крис Бейли, Гордон Джонсон, Джон Ф. Ричардс . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1993, стр. 97.
  52. ^ Вир Сингх, изд. Варам Бахи Гурдас Сатки, 9-е издание. Нью-Дели: Бхаи Вир Сингх Сахитья Садан, 1997), стр. 386.
  53. ^ Prītama Сингха (1992). Бхаи Гурдас . С. 25–32. ISBN 978-8172012182.
  54. ↑ Отец Джером отцу Гасперу Фернандесу (BM добавляет MS 9854, сл. 38-52), 1617, в Sicques, Tigers or Thieves: Счет очевидцев сикхов (1606–1809). Ред. Амандип Сингх Мадра и Пармджит Сингх. Palgrave Macmillan, 2004, стр. 7.
  55. ^ Mobad», Dabistan-я Mazahib, 1645-46, в истории сикхов из источников персидских. Ред. Дж. С. Гревал и Ирфан Хабиб. Индийский исторический конгресс: Тулика, 2001. стр. 67.
  56. ^ WH Маклеод (2009). От А до Я сикхизма . Scarecrow Press. С. 20–21. ISBN 9780810863446.
  57. ^ Pashaura Сингх, Луи Фенек (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Издательство Оксфордского университета. С. 236–237. ISBN 9780199699308.
  58. ^ Саджид С. Алви (1987), «Религия и государство во время правления императора Моголов Джахангира (1605-27): Nonjuristical перспектива». В Studia Islamica, стр 113-114
  59. ^ а б Пашаура Сингх (2006). Жизнь и деятельность Гуру Арджана: история, память и биография в сикхской традиции . Издательство Оксфордского университета. С. 211–219, 233. ISBN 978-0-19-567921-2.
  60. ^ Ганди, Раджмохан (1999). Месть и примирение . Нью-Дели Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книги Пингвина. С. 93–95. ISBN 978-0-14-029045-5.
  61. ^ Pashaura Singh (2005), Понимание Мученичество Гуру Арьян архивации 20 июня 2010 в Wayback Machine , журнал Философского общества, 12 (1), стр. 38-39
  62. ^ Луи Фенек (2001), Мученичество и казнь Гуру Арджана в ранних сикхских источниках , Журнал Американского восточного общества, 121 (1), стр. 20-31
  63. ^ Кирпал Singh (2000), Перспективы сикхов гуру, Национальной книжной магазин, стр. 125-127
  64. ^ Макс Артур Маколифф (1883), Религия сикхов: ее гуру, священные писания и авторы, ISBN 978-8187526032 , том 3 
  65. ^ Pashaura Singh (2011), Пересматривая Жертву Гуру Арьян архивации 24 сентября 2015 года в Wayback Machine , журнал Пенджаб исследований, Калифорнийский университет Press, 18 (1 & 2), стр. 295-316
  66. ^ Луи Э. Фенек (2010), Мученичество: WH McLeod и его студенты, Журнал исследований Пенджаба, University of California Press, 17 (1 и 2), стр. 75-94
  67. ↑ WH McLeod (1990). Текстовые источники для изучения сикхизма . Издательство Чикагского университета. С. 28–29. ISBN 978-0-226-56085-4.
  68. ^ Mohinder Singh Joshi (1994). Гуру Арджан Дев . Sahitya Akademi. С. 6–8. ISBN 978-81-7201-769-9.
  69. ^ Эрвинд-Pal Singh Mandair (2013). Сикхизм: Путеводитель для недоумевших . Bloomsbury Academic. С. 42–43. ISBN 978-1-4411-5366-1.
  70. ↑ WH McLeod (1990). Текстовые источники для изучения сикхизма . Издательство Чикагского университета. С. 29–30. ISBN 978-0-226-56085-4.
  71. ^ Hardip Singh Сянь (2013). Сикхская воинственность в семнадцатом веке: религиозное насилие в Моголах и ранней современной Индии . IBTauris. С. 52–54. ISBN 978-1-78076-250-0.
  72. ^ Мохиндер, Джоши (1994). Гуру Арджан Дев . Sahitya Akademi. п. 4. ISBN 9788172017699.
  73. ^ Мохиндер, Джоши (1994). Гуру Арджан Дев . Sahitya Akademi. С. 4–5. ISBN 9788172017699.
  74. ^ Singh, Nikky-Guninder Каур (2011). Сикхизм: введение . Нью-Йорк. п. 30.
  75. ^ Ларген, Кристин (2017). В поисках Бога среди наших соседей, Том 2: Межконфессиональное систематическое богословие . Миннеаполис: Fortress Press. п. 39. ISBN 9781506423302.
  76. ^ Кристофер Шекл; Арвинд Мандаир (2013). Учения сикхских гуру: выдержки из сикхских писаний . Рутледж. стр. xviii – xix, xxii. ISBN 978-1-136-45101-0.
  77. ^ Уильям Оуэн Коул; Пиара Сингх Самбхи (1995). Сикхи: их религиозные верования и обычаи . Sussex Academic Press. п. 26. ISBN 978-1-898723-13-4.
  78. ^ Луи Фенек (2014). Пашаура Сингх, Луи Э. Фенек (ред.). Оксфордский справочник сикхских исследований . Издательство Оксфордского университета. С. 45–46. ISBN 978-0-19-969930-8.

Библиография [ править ]

  1. Джахангир, император Индостана (1909). Беверидж, Генри (ред.). Тузук-и-Джанхангири или Воспоминания Джахангира . Перевод Роджерса, Александра. Лондон: Королевское азиатское общество.
  2. История Пенджаба , Сяд Мухаммад Латиф, Издатель: Kalyani Publishers, Ludhiana, Пенджаб, Индия. ISBN 978-81-7096-245-8 
  3. Философия «Чархди Кала» и высшего состояния ума в Шри Гуру Грант Сахиб , д-р Харджиндер Сингх Маджаил, 2010 г., Издано: Deepak Publishers, Джаландхар, Пенджаб, Индия. ISBN 81-88852-96-1 
  4. ИСТОРИЯ СИКХОВ В 10 ТОМАХ , д-р Харджиндер Сингх Дилгеер, Издатель: The Sikh University Press, Брюссель, Бельгия. ISBN 2-930247-41-X

Внешние ссылки [ править ]

  • www.bbc.co.uk
  • sgpc.net
Предшественник
Гуру Рам Дас		 Сикхский гуру
1 сентября 1581 - 25 мая 1606		Преемник
Гуру Хар Гобинд