Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о десятом гуру сикхской религии. Чтобы узнать о получателе Креста Виктории, см. Gobind Singh (VC) . Для малазийского политика см Гобинд Сингх Део .

Гуру Гобинд Сингх
Гуру Гобинд Сингх Джи
Монета с изображением Гуру Гобинд Сингха 1747 года н.э.
Другие именаДесятый нанак [1]
Личное
Родившийся
Гобинд Рай

22 декабря 1666 г. [2]
Патна Сахиб (современная Патна , Бихар, Индия)
Умер7 октября 1708 г. (1708-10-07)(41 год)
Хазур Сахиб Нандед (современный Нандед , Махараштра)
Причина смертиУбийство Джамшед Хана и Василбека [5] [6]
РелигияСикхизм
СупругМата Джито , Мата Сундари и Мата Сахиб Деван [3]
Дети

Усыновленные сыновья

  • Аджайпал Сингх
  • Зоравар Сингх Палит
  • Черан Сингх
  • Пенджаб Сингх
Родители
Известен

и Сарбло Грант участвовали в следующих битвах:

Другие именаДесятый нанак [1]
Религиозная карьера
ПредшественникГуру Тег Бахадур
ПреемникГуру Грант Сахиб
Часть серии по
Сикхизм
  • Контур
  • История
  • Люди
Сикхские гуру
  • Гуру Нанак
  • Гуру Ангад
  • Гуру Амар Дас
  • Гуру Рам Дас
  • Гуру Арджан
  • Гуру Харгобинд
  • Гуру Хар Рай
  • Гуру Хар Кришан
  • Гуру Тег Бахадур
  • Гуру Гобинд Сингх
  • Гуру Грант Сахиб
Выберите почитаемых святых
  • Бхагат Кабир
  • Бхагат Равидас
  • Бхагат Фарид
  • Бхагат Рамананд
  • Бхагат Бени
  • Бхагат Намдев
  • Бхагат Садхана
  • Бхагат Бхикхан
  • Бхагат Пармананд
  • Бхагат Саин
  • Бхагат Дханна
  • Бхагат Пипа
  • Бхагат Сурдас
  • Бхагат Джайдев
  • Бхагат Трилочан
  • Бхатт Калшар
  • Бхатт Балх
  • Бхатт Бхалх
  • Бхатт Бхика
  • Бхатт Гайанд
  • Бхатт Харбанс
  • Бхатт Джалап
  • Бхатт Кират
  • Бхатт Матхура
  • Бхатт Налх
  • Бхатт Салх
  • Баба Сундар
  • Сатта Дум
  • Балванд Рай
Философия
  • Наам Джапо
  • Кират Каро
  • Ванд Чакко
  • Чархди Кала
  • Гуру Манейо Грантх
  • Пять воров
  • Пять добродетелей
Практики
  • Сикх Рехат Марьяда
  • Запреты
  • Ардас
  • Киртан
  • Амрит Вела
  • Дасванд
  • Амрит Санчар
  • Пять К
  • Лангар
  • Симран
  • Нитнем
  • Дастар (тюрбан)
Священное писание
  • Гуру Грант Сахиб
  • Дасам Грант
  • Сарбло Грант
  • Five Banis
Места и тахты
  • Гурдвара
  • Хармандир Сахиб
  • Акал Тахт
  • Кешгарх Сахиб
  • Дамдама Сахиб
  • Патна Сахиб
  • Хазур Сахиб
Общие темы и терминология
  • Ик Онкар
  • Khalsa
  • Вахегуру
  • Пяндж Пьяре
  • Khanda
  • Литература
  • Музыка
  • Имена
  • Календарь Нанакшахи
  • Критика
  • Джатедар из Акала Тахта
  • Война
  • v
  • т
  • е

Гуру Гобинд Сингх ([gʊɾuː goːbɪn̯d̯ᵊ sɪ́ŋgᵊ] ; 22 декабря 1666 - 7 октября 1708), [2] [7] родился Гобинд Рай , был десятым сикхским гуру, духовным учителем , воином , поэтом и философом . Когда его отец, Тегй Бахадур был казнен Аурангзебом, [а] Гуру Гобинд Сингх был официально установленкачестве лидера сикхов в возрасте девяти, став десятую и последний человек сикхами Гуру . [12] Его четыре сына погибли при его жизни - двое в бою, двое казнены армией Великих Моголов . [13] [14] [15]

Среди его заметных вкладов в сикхизм - основание сикхского воинского сообщества под названием Хальса в 1699 году [4] [16] [17] и введение пяти К , пяти символов веры, которые хальса-сикхи носят постоянно. Гуру Гобинд Сингху приписывают Дасам Грант , гимны которого являются священной частью сикхских молитв и ритуалов Хальсы. [18] [19] Он также считается тем, кто завершил и закрепил Гуру Грант Сахиб в качестве основного священного писания сикхизма и вечного Гуру . [20] [21]

Семья и молодость

Место рождения Гуру Гобинд Сингха в Патне, Бихар.

Гобинд Сингх был единственным сыном Гуру Тегха Бахадура , девятого сикхского гуру , и Маты Гуджри . [22] Он родился в Патне 22 декабря 1666 года, Бихар, в семье Содхи Кхатри [23], когда его отец был в Бенгалии и Ассаме . [2] Его имя при рождении было Гобинд Рай, а храм под названием Тахт Шри Патна Харимандар Сахиб отмечает место, где он родился и провел первые четыре года своей жизни. [2]В 1670 году его семья вернулась в Пенджаб, а в марте 1672 года они переехали в Чакк Нанаки в предгорьях Гималаев на севере Индии, называемые хребтом Сивалик, где он получил образование. [2] [16]

Кашмирские пандиты [24] в 1675 году обратились к его отцу, Гуру Тег Бахадуру, с просьбой о защите от фанатичных преследований со стороны Ифтикара Хана, могольского губернатора Кашмира при императоре Великих Моголов Аурангзебе . [2] Тег Бахадур рассматривал мирное решение проблемы, встретившись с Аурангзебом, но его советники предупредили, что его жизнь может оказаться в опасности. Молодой Гобинд Рай, известный как Гобинд Сингх после 1699 года [7], посоветовал своему отцу, что нет никого более достойного вести и принести жертву, чем он. [2] Его отец предпринял попытку, но был арестован, а затем публично обезглавлен в Дели.11 ноября 1675 г. по приказу Аурангзеба за отказ принять ислам и продолжающиеся конфликты между сикхизмом и Исламской империей. [25] [26] Перед смертью Гуру Тег Бахадур написал письмо Гуру Гобинд Раю (письмо называлось Махалла Дасвен и раньше было отдельным от Гуру Грант Сахиба до SGPC) в качестве последнего теста, чтобы найти следующего Гуру после его мученичество отца он стал десятым сикхским гуру на Вайсакхи 29 марта 1676 г. [27]

Образование Гуру Гобинд Сингха продолжилось после того, как он стал 10-м гуру, как в чтении и письме, так и в боевых искусствах, таких как верховая езда и стрельба из лука. В 1684 году он написал « Чанди ди Вар» на языке пенджаби - легендарную войну между добром и злом, в которой добро противостоит несправедливости и тирании, как описано в древнем санскритском тексте « Маркандейа Пурана» . [2] Он оставался в Паонте, на берегу реки Ямуна, до 1685 года. [2]

У Гуру Гобинд Сингха было три жены: [3] [28]

  • в возрасте 10 лет, он женился на Мата Джито 21 июня 1677 в Basantgaṛh, 10 км к северу от Анандпуре. У пары было трое сыновей: Джуджхар Сингх (род. 1691), Зоравар Сингх (р. 1696) и Фатех Сингх (р. 1699). [29]
  • в возрасте 17 лет он женился на Мате Сундари 4 апреля 1684 года в Анандпуре. У пары родился сын Аджит Сингх (р. 1687). [30]
  • в возрасте 33 лет он женился на Мате Сахиб Деван 15 апреля 1700 года в Анандпуре. У них не было детей, но она играла важную роль в сикхизме. Гуру Гобинд Сингх провозгласил ее Матерью Хальсы . [31]

Жизненный пример и руководство Гуру Гобинд Сингха имели историческое значение для сикхов. Он институционализировал Khalsa (буквально, Чистые), которые сыграли ключевую роль в защите сикхов спустя долгое время после его смерти, например, во время девяти вторжений в Пенджаб и священной войны во главе с Ахмад Шахом Абдали из Афганистана между 1747 и 1769 годами [7]. ]

Основание Khalsa

Фреска Гуру Гобинд Сингха и Пандж Пьяре в Гурдвара Бхаи Тан Сингх, построенная во времена правления Махараджи Ранджита Сингха .

В 1699 году Гуру попросил сикхов собраться в Анандпуре на Вайсакхи (ежегодный праздник весеннего урожая ). [32] Согласно сикхской традиции, он попросил добровольца. Один вышел вперед, которого он взял в палатку. Гуру вернулся к толпе один с окровавленным мечом. [32] Он попросил другого добровольца и повторил тот же процесс возвращения из палатки без никого и с окровавленным мечом еще четыре раза. После того, как пятый доброволец вошел с ним в палатку, Гуру вернулся со всеми пятью добровольцами, все в целости и сохранности. Он называл их Пандж Пьяре и первым Хальса в сикхской традиции. [33] [32]

Затем Гуру Гобинд Сингх смешал воду и сахар в железной миске, помешивая ее обоюдоострым мечом, чтобы приготовить то, что он назвал Амритом («нектар»). Затем он ввел это в Пандж Пьяре , сопровождая его декламацией из Ади Грант, таким образом основав ханде ка пахул (церемония крещения) Хальсы - сообщества воинов. [32] [34] Гуру также дал им новую фамилию « Сингх » (лев). После того, как первые пять Хальса были крещены, Гуру попросил их крестить его как Хальсу. Это сделало Гуру шестым Хальсой, и его имя изменилось с Гуру Гобинд Рай на Гуру Гобинд Сингх. [32]

Канга, Кара и Кирпан - трое из пяти К

Гуру Гобинд Сингх положил начало традиции Хальсы Пяти К , [35]

  • Кеш : неразрезанные волосы.
  • Кангха : деревянная расческа.
  • Кара : железный или стальной браслет для ношения на запястье.
  • Кирпан : меч или кинжал.
  • Kacchera : короткие галифе.

Он также объявил кодекс дисциплины для воинов Хальсы. Табак, употребление в пищу «халяльного» мяса (способ забоя, при котором животному перерезают горло и оставляют истекать кровью перед забоем), блуд и прелюбодеяние были запрещены. [35] [36] Халсы также согласились никогда не взаимодействовать с теми, кто следует за соперниками или их преемниками. [35] Совместное посвящение мужчин и женщин из разных каст в ряды Хальсы также закрепило принцип равенства в сикхизме, независимо от касты или пола. [36]Значение Гуру Гобинд Сингха для сикхской традиции было очень важным, поскольку он институционализировал Халсу, противостоял продолжающемуся преследованию Империи Великих Моголов и продолжал «защиту сикхизма и индуизма от мусульманского нападения на Аурангзеба». [37]

Анандпур Сахиб гурдвара, Пенджаб, место рождения Хальсы

Он представил идеи, которые косвенно оспаривали дискриминационные налоги, введенные исламскими властями. Например, Аурангзеб ввел налоги с немусульман, которые также взимались с сикхов, джизья (подушный налог с немусульман), налог паломников и налог бхаддар - последний налог, который должен был уплачиваться любым, кто следовал индуистскому закону. ритуал бритья головы после смерти близкого человека и кремации. [4] Гуру Гобинд Сингх заявил, что Хальсе нет необходимости продолжать эту практику, потому что Бхаддар - это не дхарам , а бхарам (иллюзия). [4] [38]Отказ от бритья головы также означал, что сикхи, жившие в Дели и других частях Империи Великих Моголов, не платили налоги. [4] Однако новый кодекс поведения также привел к внутренним разногласиям между сикхами в 18 веке, особенно между Нанакпантхи и Хальса. [4]

Гуру Гобинд Сингх глубоко уважал Хальсу и заявил, что нет разницы между Истинным Гуру и сангатом (пантхом). [39] До того, как он основал Хальсу, сикхское движение использовало санскритское слово Сисья (буквально «ученик или ученик»), но после этого излюбленным термином стал Хальса. [40] Кроме того, до Хальсы сикхские общины по всей Индии имели систему масандов, назначаемых сикхскими гуру. Masands привел местные общины сикхов, местные храмы, собранные богатства и пожертвование для дела сикхов. [40] Гуру Гобинд Сингх пришел к выводу, что масандыСистема стала коррумпированной, он отменил их и ввел более централизованную систему с помощью Хальсы, которая находилась под его непосредственным контролем. [40] Эти события создали две группы сикхов: тех, кто инициировал как Хальса, и других, которые остались сикхами, но не предприняли посвящение. [40] Хальса-сикхи считали себя отдельной религиозной единицей, в то время как сикхи-нанак-пантхи сохранили свою иную точку зрения. [41] [42]

Традиция сообщества воинов Хальса, начатая Гуру Гобинд Сингхом, внесла свой вклад в современные научные дебаты о плюрализме в сикхизме. Его традиция сохранилась до наших дней: посвященных сикхов называют Хальса-сикхами, а тех, кто не крестится, называют сахадждхарскими сикхами. [43] [44] [45]

Сикхские писания

Dasam Granth приписывается Гуру Гобинд Сингх. Он включает в себя, среди прочего, мифологию воинов-святых древней Индии. [46] [47]

Гуру Гобинд Сингх считается в сикхской традиции завершением Kartarpur Pothi (рукописи) Гуру Грант Сахиб - основного священного писания сикхизма. [20] Окончательная версия не принимала посторонние гимны в других версиях и включала сочинения его отца Гуру Тегха Бахадура. [20] Гуру Гобинд Сингх также объявил этот текст вечным Гуру сикхов. [21] [48]

Гуру Гобинд Сингху также приписывают Дасам Грантх . [18] Это противоречивый религиозный текст, который некоторые сикхи считают вторым священным писанием, а другие сикхи оспаривают его авторитет. [49] [19] Стандартное издание текста содержит 1428 страниц с 17 293 стихами в 18 разделах. [49] [50] Dasam Грэнта включает в себя гимны, мифологические сказки из текстов индуизма , [18] празднование женского в виде богини Дурги , [51] эротические басни, [18] автобиография, светские истории из Пурани Махабхарата , письма другим, таким как император Великих Моголов , а также благоговейное обсуждение воинов и теологии. [49] [52] [53]

Dasam Granth играет важную роль в инициации и повседневной жизни правоверного Халса сикхов. [54] [55] Части его сочинений, такие как Джап Сахиб , Тав-Прасад Савайе и Бенти Чаупай, представляют собой ежедневные молитвы ( Нитнем ) и священные литургические стихи, используемые при посвящении сикхов Хальса. [19] [56] [57]

Войны

Когда все другие средства потерпели неудачу,
законно сразиться с мечом.

- Гуру Гобинд Сингх, Зафарнама [58] [59]

Период после казни Гуру Тег Бахадура - отца Гуру Гобинд Сингха, был периодом, когда Империя Великих Моголов под Аурангзебом становилась все более враждебным врагом сикхов. [60] Сикхи сопротивлялись во главе с Гобинд Сингхом, и мусульманско-сикхские конфликты достигли своего пика в этот период. [60] И администрация Великих Моголов, и армия Аурангзеба проявляли активный интерес к Гуру Гобинд Сингху. Аурангзеб приказал истребить Гуру Гобинд Сингха и его семью. [61]

Гуру Гобинд Сингх верил в Дхарам Юд (войну в защиту праведности), то, что ведется как последнее средство, ни из желания мести, ни из жадности, ни из каких-либо деструктивных целей. [62] По мнению Гуру Гобинд Сингха, человек должен быть готов умереть, чтобы остановить тиранию, положить конец преследованиям и защитить свои религиозные ценности. [62] Он вел четырнадцать войн с этими целями, но никогда не брал пленных и не наносил ущерба чьим-либо храмам. [62]

Значимые сражения

Гуру Гобинд Сингх со своей лошадью

Гуру Гобинд Сингх провел 13 битв против Империи Великих Моголов и королей холмов Сивалик.

  • Битва при Бхангани (1688 г.), в которой говорится в главе 8 « Бичитра Натак» Гобинд Сингха , когда Фатех Шах вместе с наемными командирами Хаят Хан и Наджабат Хан [63] напали на его войска без всякой цели. Гуру помогали силы Крипала (его дядя по материнской линии) и брамина по имени Дайя Рам, которых он восхваляет как героев в своем тексте. [64] Двоюродный брат Гуру по имени Санго Шах был убит в битве, двоюродный брат дочери Гуру Харгобинда . [63]
  • Битва при Надауне (1691 г.) против исламских армий Миан-хана и его сына Алиф-хана, которые потерпели поражение от союзных сил Гуру Гобинд Сингха, Бхим Чанда и других индуистских королей предгорья Гималаев. [65] Немусульмане, присоединившиеся к Гуру, отказались воздать должное исламским чиновникам, базирующимся в Джамму. [63]

В 1693 году Аурангзеб сражался с индуистскими маратхами в районе Декана в Индии и издал приказ, запрещающий Гуру Гобинд Сингху и сикхам собираться в Анандпуре в больших количествах. [63] [66]

  • Битва при Гулере (1696 г.) , сначала против сына мусульманского полководца Дилавар-хана Рустама-хана, недалеко от реки Сатледж, где Гуру объединился с индуистским королем Гулером и разгромил мусульманскую армию. [67] Командующий послал своего генерала Хуссейна Хана против армий Гуру и королевства Гулеров, война велась около Патханкота, и Хуссейн Хан был побежден и убит объединенными силами. [67]
  • Битва при Анандпуре (1700 г.) против могольской армии Аурангзеба, которая послала 10 000 солдат под командованием Пайнда Хана и Дина Бег. [68] В прямом бою между Гуру Гобинд Сингхом и Пайнда Кханом последний был убит. Его смерть привела к бегству армии Великих Моголов с поля битвы. [68]
  • Битва при Анандпуре (1701 г.) против вождей соседних индуистских королевств, которые контролировали горные королевства. Это сопровождалось битвой, в которой Джагатулла был убит сикхскими войсками. [68] Вожди холмов осадили Анандпур, и Гуру был вынужден временно покинуть Анандпур в качестве условия мира. [69] Согласно Луи Фенеку, его войны с королями гималайских королевств, вероятно, были вызваны растущей армией сикхов, которые затем совершали набеги и грабили деревни в близлежащих горных королевствах в поисках припасов; индуистские короли объединили свои силы и блокировали Анандпур. [66]
  • Битва при Нирмохгархе (1702 г.) против сил Аурангзеба под предводительством Вазир Хана, усиленных холмистыми раджами холмов Сивалик на берегу Нирмохгарха. Сражение продолжалось два дня, с большими потерями с обеих сторон, и армия Вазир-хана покинула поле боя.
  • Битва при Басоли (1702 г.) против армии Великих Моголов; назван в честь королевства Басоли, раджа Дхарампул которого поддерживал Гуру в битве. [70] Армия Великих Моголов была поддержана соперничающим королевством Калур во главе с Раджей Аджмером Чандом. Битва закончилась, когда обе стороны достигли тактического мира. [70]
  • Первая битва при Чамкауре (1702 г.)
  • Первая битва при Анандпуре (1704 г.) , армия Великих Моголов, возглавляемая сначала Сайяд-ханом, а затем Рамджан-ханом; [68]
  • Во второй битве при Анандпуре генерал Великих Моголов был смертельно ранен сикхскими солдатами, и армия отступила. Затем в мае 1704 года Аурангзеб послал большую армию с двумя генералами, Вазир-ханом и Забердаст-ханом, чтобы уничтожить сикхское сопротивление. [68] Исламская армия использовала в этой битве подход к длительной осаде Анандпура с мая по декабрь, перекрывая все входящие и исходящие продовольствие и другие припасы, а также повторяющиеся сражения. [5] Некоторые сикхи покинули Гуру во время осады Анандпура в 1704 году и убежали в свои дома, где их женщины пристыдили их, и они присоединились к армии Гуру и погибли, сражаясь с ним в 1705 году. [71] [72]Ближе к концу Гуру, его семья и последователи приняли предложение Аурангзеба безопасного выхода из Анандпура. [73] Однако, когда они покинули Анандпур двумя группами, на них напали, и одна из групп с Мата Гуджари и двумя сыновьями Гуру - Зоравар Сингх в возрасте 8 лет и Фатех Сингх в возрасте 5 лет - были взяты в плен армией Великих Моголов. [69] [74] Оба его ребенка были казнены заживо закопанными в стене. [5] [75] Там же умерла бабушка Мата Гуджари. [69]
  • Битва при Сарсе (1704 г.) против армии Великих Моголов во главе с генералом Вазир Ханом; мусульманский полководец передал Гуру Гобинд Сингху и его семье обещание Аурангзеба о безопасном проходе в начале декабря. [74] Однако, когда Гуру принял предложение и ушел, Вазир Хан взял пленных, казнил их и преследовал Гуру. [76] Отступающие войска, с которыми он находился, неоднократно подвергались нападениям сзади, с тяжелыми потерями для сикхов, особенно при переходе через реку Сарса. [76]
  • Битва при Чамкауре (1704 г.) Считается одним из самых важных сражений в истории сикхов. Это было против армии Великих Моголов во главе с Нахар Ханом; [77] мусульманский командир был убит, [77] в то время как на стороне сикхов два оставшихся старших сына Гуру - Аджит Сингх и Джуджхар Сингх вместе с другими сикхскими солдатами были убиты в этой битве. [78] [69] [79]
  • Битва при Мукцаре (1705 г.), армия Гуру подверглась повторному нападению со стороны армии Великих Моголов, за которой выследил генерал Вазир Хан, в засушливой местности Хидрана-ки-Дхаб. Моголы снова были заблокированы, но с большим количеством жизней сикхов - особенно знаменитого Чалис Мукте (буквально «сорок освобожденных») [72], и это была последняя битва под предводительством Гуру Гобинд Сингха. [6] Место битвы под названием Хидрана было переименовано около 100 лет спустя Ранджитом Сингхом в Мукт-сар (буквально «озеро освобождения»), в честь термина «Мукт» ( мокша ) в древней индийской традиции. тех, кто отдал свои жизни за дело освобождения. [80]

Смерть членов семьи

Гурудвара Паривар Вичора Сахиб, Маджри, Рупнагар, Пенджаб, где Мата Гуджри с двумя младшими сахибзадами (Фатех Сингх и Зоравар Сингх) [ необходима цитата ] были отделены от полка Гуру. Вскоре после этого они были убиты армией Великих Моголов.

Мать Гобинд Сингха Мата Гуджри и двое его младших сыновей были схвачены Вазир Хан, губернатором Великих Моголов Сирхинда. Его младшие сыновья, 5 и 8 лет, были замучены, а затем казнены, закопав их заживо в стене после того, как они отказались принять ислам. Мата Гуджри упала, услышав смерть своих внуков, и вскоре умерла. [ необходима цитата ] Двое его старших сыновей, 13 и 17 лет, были убиты в битве при Чамкауре против армии Великих Моголов. [5]

Счета Моголов

Мусульманские историки двора Великих Моголов писали о Гуру Гобинд Сингхе, а также о геополитике того времени, в которое он жил, и эти официальные персидские отчеты были легкодоступными и легли в основу описания истории сикхов на английском языке колониальной эпохи. [81] [82]

Согласно Дхавану, персидские тексты, составленные придворными историками Великих Моголов при жизни Гуру Гобинд Сингха, были враждебны ему, но представляли перспективу Великих Моголов. [81] Они считали, что религиозная традиция гуру сикхов была развращена им в результате создания военного порядка, готового противостоять имперской армии. [81] Дхаван пишет, что некоторые персидские писатели, писавшие спустя десятилетия или столетие после смерти Гуру Гобинд Сингха, эволюционировали от того, чтобы полностью полагаться на придворные истории Великих Моголов, которые пренебрежительно относятся к Гуру, к включению историй из сикхского текста gurbilas , восхваляющего Гуру. [81] [83]

Счета Моголов предполагают, что мусульманские полководцы рассматривали сикхский пантх как группу, разделенную на секты с разной лояльностью, и после битвы при Анандпуре Моголы почувствовали, что силы Гуру стали одной из самых могущественных сил в Империи Великих Моголов. [84]

Послевоенные годы

Карта GGS Marg

После Второй битвы при Анандпуре в 1704 году Гуру и его оставшиеся солдаты двигались и оставались в разных местах, включая скрытые в таких местах, как джунгли Мачивара на юге Пенджаба. [74]

Некоторые из различных мест на севере, западе и центральной Индии, где Гуру жил после 1705 года, включают Хехар с Кирпал Дас (дядя по материнской линии), Мануке, Мехдиана, Чаккар, Тахтупура и Мадхе и Дина ( регион Малва (Пенджаб) ). Он останавливался у родственников или доверял сикхам, таким как три внука Рай Джода, преданного Гуру Хар Гобинда . [85]

Зафарнама

Основная статья: Зафарнама (письмо)

Гуру Гобинд Сингх видел военное поведение Аурангзеба и его армии против его семьи и своего народа как предательство обещания, неэтичное, несправедливое и нечестивое. [74] После того, как все дети Гуру Гобинд Сингха были убиты армией Великих Моголов и битвой при Мукцаре, Гуру написал Аурангзебу вызывающее письмо на персидском языке под названием Зафарнама (буквально «послание победы»), письмо, которое Сикхская традиция считается важной к концу 19 века. [74] [86] [87]

Письмо Гуру было суровым, но примирительным по отношению к Аурангзебу. Он обвинил Императора Великих Моголов и его командиров в духовном плане, обвинил их в отсутствии морали как в управлении, так и в ведении войны. [88] В письме предсказывалось, что Империя Великих Моголов скоро закончится, потому что она преследует, полна злоупотреблений, лжи и аморальности. Это письмо духовно укоренено в убеждениях Гуру Гобинд Сингха о справедливости и достоинстве без страха. [88]

Есть два рассказа о том, почему Гуру отправился в Нандед: один из них заключается в том, что он в дальнейшем помогал Бахадур-шаху подавить лидеров династии махратов и Бхои, или он пошел туда просто проповедовать сикхизм, поскольку он только что подавил восстание Кам Бахша, и солдаты были устал и решил разбить лагерь. Второй - более популярный рассказ. [ необходима цитата ]

Последние дни

Тахт Шри Хазур Сахиб , Нандед , построенный на месте кремации Гуру Гобинд Сингха в 1708 году, внутренняя камера до сих пор называется Ангитха Сахиб .

Аурангзеб умер в 1707 году, и сразу же началась борьба между его сыновьями, которые напали друг на друга. [89] Официальным преемником был Бахадур Шах, который пригласил Гуру Гобинд Сингха со своей армией лично встретиться с ним в регионе Декан в Индии для примирения, но Бахадур Шах затем отложил любые обсуждения на несколько месяцев. [5] [89]

Вазир Хан , командующий мусульманской армией и наваб Сарханда, против армии которого Гуру вел несколько войн, [6] поручил двум афганцам, Джамшед Хану и Васил Бегу, следовать за армией Гуру, когда она двигалась на встречу с Бахадур Шахом. , а затем убить Гуру. Эти двое тайно преследовали Гуру, чьи войска находились в районе Декана в Индии, и вошли в лагерь, когда сикхи стояли у реки Годавари в течение нескольких месяцев. [90] Они получили доступ к Гуру, и Джамшед Хан нанес ему смертельную рану в Нандеде . [5] [91]Некоторые ученые утверждают, что убийца, убивший Гуру Гобинд Сингха, возможно, не был послан Вазир Кханом, а был отправлен армией Великих Моголов, которая находилась поблизости. [6]

По словам Шри Гур Собхи Сенапати, писателя начала 18 века, смертельные раны Гуру лежали ниже его сердца. Гуру сопротивлялся и убил убийцу, в то время как товарищ убийцы был убит сикхскими охранниками при попытке к бегству. [90]

Гуру скончался от ран через несколько дней, 7 октября 1708 года [92]. Его смерть вызвала долгую и ожесточенную войну сикхов с Моголами. [90]

В популярной культуре

Хотя сикхских гуру обычно не изображают на экране из-за определенных убеждений в сикхизме, был снят ряд индийских фильмов о жизни Гуру Гобинд Сингха. К ним относятся: [93]

  • Сарбанс Дани Гуру Гобинд Сингх , индийская драма 1998 года на языке панджаби, поставленная Рам Махешвари. В фильме рассказывается о жизни Гуру, но он не изображен актером напрямую.
  • Chaar Sahibzaade , индийский компьютерный анимационный фильм 2014 года Гарри Баведжи . Он основан на жертвоприношениях сыновей Гуру Гобинд Сингха - Аджита Сингха , Джуджхара Сингха , Джоравара Сингха и Фатеха Сингха .
  • Chaar Sahibzaade: Rise of Banda Singh Bahadur , индийский компьютерный анимационный фильм 2016 года Гарри Баведжи. Это продолжение вышеупомянутого фильма, повествующеео борьбе Банды Сингха Бахадура против Великих Моголов под руководством Гуру Гобинд Сингха.

Смотрите также

  • Список мест, названных в честь Гуру Гобинд Сингха
  • Мажаби сикх
  • Бхай Дживан Сингх

Примечания

  1. ↑ Дженкинс, Гревал и Олсон заявляют, что Тег Бахадур был казнен за отказ принять ислам. [8] [9] [10] Принимая во внимание, что Трушке заявляет, Тег Бахадур был казнен за то, что вызвал беспорядки в Пенджабе. [11]

Рекомендации

  1. ^ Пашаура Сингх; Луи Э. Фенек (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Издательство Оксфордского университета . п. 311. ISBN. 978-0-19-969930-8.
  2. ^ a b c d e f g h я Ганда Сингх. "ГОБИНД СИНГХ, ГУРУ (1666-1708)" . Энциклопедия сикхизма . Панджабский университет Патиала. Архивировано 29 июля 2017 года . Проверено 7 марта +2016 .
  3. ^ a b Диллон, доктор Далбир Сингх (1988). Сикхизм - происхождение и развитие . Атлантические издатели и дистрибьюторы. п. 144. Архивировано 17 сентября 2016 года.
  4. ^ a b c d e f Арвинд-Пал Сингх Мандаир; Кристофер Шекл; Гурхарпал Сингх (2013). Сикхская религия, культура и этническая принадлежность . Рутледж. С. 25–28. ISBN 978-1-136-84627-4.
  5. ^ a b c d e е Луи Э. Фенек; WH McLeod (2014). Исторический словарь сикхизма . Роуман и Литтлфилд. п. 9. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  6. ^ а б в г Дж. С. Гревал (1998). Сикхи Пенджаба . Издательство Кембриджского университета. стр.  78 -79. ISBN 978-0-521-63764-0.
  7. ^ a b c Оуэн Коул, Уильям; Пиара Сингх Самбхи (1995). Сикхи: их религиозные убеждения и практика . Sussex Academic Press. п. 36.
  8. Перейти ↑ Jenkins, 2000 , p. 200.
  9. ^ Греуол 1998 , стр. 72.
  10. Перейти ↑ Olson 2007 , p. 23.
  11. ^ Truschke 2017 , стр. 54-55.
  12. ^ Джон Mayled (2002). Сикхизм . Heinemann. п. 12 . ISBN 978-0-435-33627-1.
  13. ^ Крис Сипл; Деннис Гувер; Полетта Отис (2013). Справочник Рутледжа по религии и безопасности . Рутледж. п. 93. ISBN 978-0-415-66744-9.; Джон Ф. Ричардс (1995). Империя Великих Моголов . Издательство Кембриджского университета. С. 255–258. ISBN
     978-0-521-56603-2.
  14. ^ "Обзор сикхов". Культурный центр сикхов . 20 (218–229): 28, 1972.
  15. ^ Hardip Singh Сянь (2013). Сикхская воинственность в семнадцатом веке: религиозное насилие в Моголах и ранней современной Индии . IBTauris. С. 218–222. ISBN 978-1-78076-250-0.
  16. ^ a b "BBC Religions - Sikhism" . BBC. 26 октября 2009 года архивации с оригинала на 23 января 2011 года . Проверено 30 июля 2011 года .
  17. ^ P Дхаван (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699-1799 . Издательство Оксфордского университета. С. 3–4. ISBN 978-0-19-975655-1.
  18. ^ a b c d Дасам Грант , Британская энциклопедия
  19. ^ а б в Маклеод, WH (1990). Текстовые источники для изучения сикхизма . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-56085-4., страницы 2, 67
  20. ^ a b c Арвинд-Пал Сингх Мандаир; Кристофер Шекл; Гурхарпал Сингх (2013). Сикхская религия, культура и этническая принадлежность . Рутледж. С. 11–12, 17–19. ISBN 978-1-136-84627-4.
  21. ^ a b Кристофер Шелк (2009). Божественный завет: радуга религий и культур . Gregorian Press. п. 199. ISBN 978-88-7839-143-7.
  22. ^ «Счастливый Гуру Гобинд Сингх Джаянти: Пожелания, фотографии, сообщения Facebook, которыми можно поделиться» . NDTV.com . Проверено 20 января 2021 года .
  23. ^ Vanjara Беди, SS "Sodhi" . Энциклопедия сикхизма . Панджабский университет Патиала. Архивировано 29 июля 2017 года . Проверено 20 августа 2017 года .
  24. ^ Пашаура Сингх и Луи Фенек (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. п. 445. ISBN 978-0-19-969930-8.
  25. ^ Seiple, Крис (2013). Справочник Рутледжа по религии и безопасности . Нью-Йорк: Рутледж. п. 96. ISBN 978-0-415-66744-9.
  26. ^ Пашаура Сингх и Луи Фенек (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. С. 236–237. ISBN 978-0-19-969930-8.
  27. ^ Harkirat С. Hansra (2007). На карту поставлена ​​свобода: сикхи: самые заметные . iUniverse. С. 28–29. ISBN 978-0-595-43222-6.
  28. ^ Джонс, Констанс А .; Райан, Джеймс Д. (2007). Энциклопедия индуизма . Нью-Йорк: Факты на File, Inc. стр. 417. ISBN 978-0-8160-5458-9. Архивировано 23 сентября 2016 года.
  29. ↑ Ашок, Шамшер Сингх. «ДЗИТОДЗИ МАТА» . Энциклопедия сикхизма . Панджабский университет Патиала. Архивировано 29 июля 2017 года . Проверено 14 сентября 2016 года .
  30. ↑ Ашок, Шамшер Сингх. "СУНДАРИ МАТА" . Энциклопедия сикхизма . Панджабский университет Патиала. Архивировано 29 июля 2017 года . Проверено 14 сентября 2016 года .
  31. ↑ Ашок, Шамшер Сингх. "САХИБ ДЕВАН" . Энциклопедия сикхизма . Панджабский университет Патиала. Архивировано 29 июля 2017 года . Проверено 16 августа 2016 .
  32. ^ a b c d e Махмуд, Синмтия Кеппли (1996). Борьба за веру и диалоги нации с сикхскими боевиками . Филадельфия: Пенсильванский университет Press. С. 43–45. ISBN 978-0-8122-1592-2. OCLC  44966032 .
  33. ^ «Гуру Гобинд Сингх Джаянти 2021 (хинди): गुरु गोविद जी के बारे में अहम जानकारी» . SA NEWS . 20 января 2021 . Проверено 20 января 2021 года .
  34. ^ P Дхаван (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699-1799 . Издательство Оксфордского университета. п. 49. ISBN 978-0-19-975655-1.
  35. ^ a b c Коул, У. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1978). Сикхи: их религиозные верования и обычаи . Рутледж. п. 37 . ISBN 0-7100-8842-6.
  36. ^ а б Джон М. Коллер (2016). Индийский путь: введение в философию и религию Индии . Рутледж. С. 312–313. ISBN 978-1-315-50740-8.
  37. ^ Коул, У. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1978). Сикхи: их религиозные верования и обычаи . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. 36 . ISBN 0-7100-8842-6.
  38. ^ P Дхаван (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699-1799 . Издательство Оксфордского университета. С. 43–44. ISBN 978-0-19-975655-1.
  39. ^ Коул, У. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1978). Сикхи: их религиозные верования и обычаи . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. С.  38–39 . ISBN 0-7100-8842-6., Цитата: Все битвы, которые я выиграл против тирании, я вел при самоотверженной поддержке народа. Только через них я мог дарить дары, благодаря их помощи я избежал зла. Любовь и щедрость этих сикхов обогатили мое сердце и мой дом. Благодаря их милости я получил все знания, благодаря их помощи в битве я уничтожил всех своих врагов. Я был рожден, чтобы служить им, благодаря им я достиг высокого положения. Кем бы я был без их доброй и готовой помощи? Есть миллионы таких ничтожных людей, как я. Истинное служение - это служение этим людям. Я не склонен служить другим представителям высшей касты: милосердие принесет плоды в этом и следующем мире, если будет отдано таким достойным людям, как эти. Все остальные жертвы бесполезны, а благотворительность бесполезна. С ног до головы, все, что я называю своим,
  40. ^ а б в г Харджот Оберой (1994). Строительство религиозных границ: культура, идентичность и разнообразие в сикхской традиции . Издательство Чикагского университета. С. 59–62. ISBN 978-0-226-61592-9.
  41. ^ Харджот Оберой (1994). Строительство религиозных границ: культура, идентичность и разнообразие в сикхской традиции . Издательство Чикагского университета. С. 24, 77–78, 89–90. ISBN 978-0-226-61592-9.
  42. ^ Арвинд-Пал С. Мандаир; Кристофер Шекл; Гурхарпал Сингх (2013). Сикхская религия, культура и этническая принадлежность . Рутледж. С. 30–33. ISBN 978-1-136-84634-2.
  43. ^ Пашаура Сингх; Луи Э. Фенек (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Издательство Оксфордского университета. С. 23–24. ISBN 978-0-19-100411-7.
  44. ^ Луи Э. Фенек; WH McLeod (2014). Исторический словарь сикхизма . Роуман и Литтлфилд. С. 84–85. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  45. ^ Кнут А. Якобсен; Кристина Мирвольд (2012). Сикхи через границы: транснациональные практики европейских сикхов . Bloomsbury Publishing. С. 142–147, 156–157. ISBN 978-1-4411-0358-1.
  46. ^ Робин Райнхарт (2011). Обсуждение Дасама Гранта . Издательство Оксфордского университета. С. 59–62. ISBN 978-0-19-975506-6.
  47. ^ Энн Мерфи (2012). Материальность прошлого: история и представление в сикхской традиции . Издательство Оксфордского университета. п. 96. ISBN 978-0-19-991629-0.
  48. ^ "Ади Грант | Сикхское священное писание" . Британская энциклопедия . Проверено 20 января 2021 года .
  49. ^ a b c Робин Райнхарт (2014). Пашаура Сингх и Луи Е. Фенек (ред.). Оксфордский справочник сикхских исследований . Издательство Оксфордского университета. С. 136–138. ISBN 978-0-19-969930-8.
  50. ^ Сингха, HS (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей) . Hemkunt Press. ISBN 978-81-7010-301-1., стр. 53–54
  51. ^ Элеонора Несбитт (2016). Сикхизм: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. С. 107–109. ISBN 978-0-19-106277-3.
  52. ^ Кристофер Оковы и Эрвинд Mandair (2005), Учение сикхов Гуру, Рутледж, ISBN 978-0415266048 , стр хх 
  53. ^ J Деол (2013). Арвинд-Пал Сингх Мандаир; и другие. (ред.). Сикхская религия, культура и этническая принадлежность . Рутледж. С. 30–34. ISBN 978-1-136-84627-4.
  54. ^ Кристофер Оковы и Эрвинд Mandair (2005), Учение сикхов Гуру, Рутледж, ISBN 978-0415266048 , стр XVII-XX 
  55. ^ J Deol (2000), сикхская религия, культура и этническая принадлежность (редакторы: AS Mandair, C Shackle, G Singh), Routledge, ISBN 978-0700713899 , страницы 31-33 
  56. ^ Кнут А. Якобсен; Кристина Мирвольд (2012). Сикхи через границы: транснациональные практики европейских сикхов . A&C Black. С. 233–234. ISBN 978-1-4411-1387-0.
  57. ^ Роберт Зенер (1988), Энциклопедия живых верований Хатчинсона, Хатчинсон, ISBN 978-0091735760 , страницы 426-427 
  58. ^ Мохиндер Сингх (1988). История и культура Пенджаба . Атлантические издатели. п. 10.
  59. ^ Пашаура Сингх (2012). Джон Ренард (ред.). Боевые слова: религия, насилие и толкование священных текстов . Калифорнийский университет Press. С. 211–218. ISBN 978-0-520-95408-3.
  60. ^ a b Торкель Брекке (2014). Грегори М. Райхберг и Хенрик Сайз (ред.). Религия, война и этика: сборник текстовых традиций . Издательство Кембриджского университета. С. 673–674. ISBN 978-1-139-95204-0.
  61. ^ JS Греуол (1998). Сикхи Пенджаба . Издательство Кембриджского университета. п. 62 . ISBN 978-0-521-63764-0.Цитата: «Аурангзеб проявлял активный интерес к вопросу о наследовании, отдавал приказы о казни Гуру Тегха Бахадура и одно время приказал полностью истребить Гуру Гобинд Сингха и его семью».
  62. ^ a b c Кристофер Дж. Х. Райт (2003). Бог и нравственность . Издательство Оксфордского университета. п. 153. ISBN. 978-0-19-914839-4.
  63. ^ а б в г Дж. С. Гревал (1998). Сикхи Пенджаба . Издательство Кембриджского университета. стр.  73 -74. ISBN 978-0-521-63764-0.
  64. ^ Nikky-Guninder Каур Singh (2012). Рождение Хальсы: феминистское воспоминание о сикхской идентичности . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 26–28. ISBN 978-0-7914-8266-7.
  65. ↑ Тони Жак (2007). Словарь сражений и осад: ФО . Гринвуд. п. 704. ISBN 978-0-313-33538-9.
  66. ^ а б Луи Э. Фенек (2013). Сикх Зафар-нама Гуру Гобинд Сингха: Дискурсивный клинок в самом сердце Империи Великих Моголов . Издательство Оксфордского университета. п. 14. ISBN 978-0-19-993145-3.
  67. ^ a b Тони Жак (2007). Словарь сражений и осад: ФО . Гринвуд. п. 420. ISBN 978-0-313-33538-9.
  68. ^ a b c d e Тони Жак (2007). Словарь сражений и осад: AE . Издательство "Гринвуд". С. 48–49. ISBN 978-0-313-33537-2.
  69. ^ а б в г Робин Райнхарт (2011). Обсуждение Дасама Гранта . Издательство Оксфордского университета. С. 22–23. ISBN 978-0-19-975506-6.
  70. ^ a b Тони Жак (2007). Словарь сражений и осад: ФО . Гринвуд. п. 112. ISBN 978-0-313-33538-9.
  71. ^ Луи Э. Фенек (2000). Мученичество в сикхской традиции: «Игра в любовь» . Издательство Оксфордского университета. п. 92. ISBN 978-0-19-564947-5.
  72. ^ a b W. H. McLeod (2009). От А до Я сикхизма . Пугало. п. 43. ISBN 978-0-8108-6344-6.
  73. ^ Singh, Prithi Pal (2007). История сикхских гуру . Lotus Books. С. 128–147. ISBN 978-81-8382-075-2.
  74. ^ Б с д е Hardip Синг Сянь (2013). Сикхская воинственность в семнадцатом веке: религиозное насилие в Моголах и ранней современной Индии . IBTauris. С. 220–222. ISBN 978-1-78076-250-0.
  75. ^ Nikky-Guninder Каур Singh (2011). Сикхизм: введение . IBTauris. С. 84–85. ISBN 978-0-85773-549-2.
  76. ^ a b Тони Жак (2007). Словарь сражений и осад: AE . Издательство "Гринвуд". п. 914. ISBN 978-0-313-33537-2.
  77. ^ а б Луи Э. Фенек; WH McLeod (2014). Исторический словарь сикхизма . Роуман и Литтлфилд. п. 218. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  78. ^ Раджу, Карам Сингх. Гуру Гобинд Сингх: Пророк мира . ISBN 9380213646.
  79. ^ Луи Э. Фенек; WH McLeod (2014). Исторический словарь сикхизма . Роуман и Литтлфилд. п. 79. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  80. ^ Сэр Лепель Генри Гриффин (1898). Ранджит Синг и сикхский барьер между нашей растущей империей и Центральной Азией . Издательство Оксфордского университета. стр.  55 -56.
  81. ^ а б в г П. Дхаван (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699-1799 . Издательство Оксфордского университета. С. 165–167, 13–24. ISBN 978-0-19-975655-1.
  82. ^ Энн Мерфи (2012). Материальность прошлого: история и представление в сикхской традиции . Издательство Оксфордского университета. С. 110–113. ISBN 978-0-19-991629-0.
  83. ^ Энн Мерфи (2012). Время, история и религиозное воображение в Южной Азии . Рутледж. С. 47–50. ISBN 978-1-136-70729-2.
  84. ^ P Дхаван (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699-1799 . Издательство Оксфордского университета. С. 51–53. ISBN 978-0-19-975655-1.
  85. ^ Джохар, Суриндер Сингх (1998). Святые сикхские святыни . Нью-Дели: MD Publications. п. 63. ISBN 978-81-7533-073-3. OCLC  44703461 .
  86. ^ WH Маклеод (2009). От А до Я сикхизма . Пугало. С. XXV, 52, 214–215. ISBN 978-0-8108-6344-6.
  87. ^ Энн Мерфи (2012). Материальность прошлого: история и представление в сикхской традиции . Издательство Оксфордского университета. п. 73. ISBN 978-0-19-991629-0.
  88. ^ а б Майкл Л. Хэдли (2001). Духовные корни восстановительного правосудия, The . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 20, 207–214. ISBN 978-0-7914-9114-0.
  89. ^ a b P Dhavan (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699-1799 . Издательство Оксфордского университета. С. 45–46. ISBN 978-0-19-975655-1.
  90. ^ а б в г Хардип Сингх Сян (2013). Сикхская воинственность в семнадцатом веке: религиозное насилие в Моголах и ранней современной Индии . IBTauris. С. 222–223. ISBN 978-1-78076-250-0.
  91. ^ Singh, Prithi Pal (15 сентября 2007). История сикхских гуру . Lotus Press. п. 158. ISBN. 978-81-8382-075-2.
  92. ^ Однако Hardip Сингх Syan дает дату как 18 октября 1708. [90]
  93. ^ Пашаура Сингх; Луи Э. Фенек (март 2014 г.). Оксфордский справочник сикхских исследований . ОУП Оксфорд. п. 478. ISBN 978-0-19-969930-8.

Источники

  • Grewal, JS (1998). Сикхи Пенджаба . Тома 2-3. Издательство Кембриджского университета. п. 72.
  • Дженкинс, Эверетт (2000). Мусульманская диаспора (Том 2, 1500-1799): Всеобъемлющая хронология распространения ислама в Азии, Африке, Европе и Америке . МакФарланд. п. 200. ISBN 978-1-4766-0889-1.
  • Олсон, Карл (2007). Многие цвета индуизма: тематико-историческое введение . Издательство Университета Рутгерса.
  • Трушке, Одри (2017). Аурангзеб: Жизнь и наследие самого противоречивого короля Индии . Издательство Стэнфордского университета.

дальнейшее чтение

  • Сингх, Гобинд; Джасбир Каур Ахуджа (1996). Зафарнама Гуру Гобинд Сингха . Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван. OCLC  42966940 .
  • Сингх, профессор Суриндерджит, Транслитерация и поэтическая обработка английского языка в Зафарнамах Гуру Гобинд Сингха . Братья Сингх, Амритсар. 2003. ISBN 81-7205-272-3 . 
  • Деора, Ман Сингх (1989). Гуру Гобинд Сингх: литературный обзор . Нью-Дели: Публикации Анмол. ISBN 978-81-7041-160-4. OCLC  21280295 .
  • Шри Дасам Грант Сахиб: Вопросы и ответы: Книга о Шри Дасам Грант Сахиб

внешняя ссылка

Предшественник
Гуру Тег Бахадур		 Сикхский гуру
11 ноября 1675 - 7 октября 1708		Преемник
Гуру Грант Сахиб