Гай Дебор

Гай Дебор
Родившийся	Гай Луи Дебор ( 1931-12-28 )28 декабря 1931 г. Париж, Франция
Умер	30 ноября 1994 г. (1994-11-30)(62 года) Бельвю-ла-Монтань , Верхняя Луара, Франция
Альма-матер	Парижский университет
Эра	Философия 20 века
Область, край	Западная философия
Школа	Континентальная философия Западный марксизм / Ультра-левый писатель Интернационал- ситуационист
Основные интересы	Социальная теория Рефикация Товарный фетишизм Классовая борьба Социальное отчуждение
Известные идеи	Зрелище Détournement Психогеография Dérivé Оздоровление
Влияния Карл Маркс  · Антон Паннекук  · Исидор Ису  · Граф де Лотреамон  · Жорж Батай  • Фридрих Энгельс  • Дьёрдь Лукач  · Жан-Поль Сартр  · Анри Лефевр  • Маркиз де Сад  · Корнелиус Касториадис  • GWF Гегель  · Андре Бретон  · Дада
Под влиянием Жан Бодрийяр  · Джон Зерсан  · Май 1968  · Поль Вирилио  · Постлевая анархия  · Панк-рок  • Кен Кнабб  • Тиккун  • Джорджио Агамбен
Подпись

Ги Дебор Луи ( / d ə б ɔːr / ; французский:  [ги dəbɔʁ] ; 28 декабря 1931 - 30 ноября 1994) был французский марксист теоретик , философ, режиссер, член Letterist International , основатель Letterist фракции, и член-основатель Ситуационистского Интернационала . ^[1] Он также некоторое время был членом Socialisme ou Barbarie .

Ранняя жизнь [ править ]

Ги Дебор родился в Париже в 1931 году. Отец Дебора, Марсьяль, был фармацевтом, который умер, когда Дебор был молод. Мать Дебора, Полетт Росси, отправила Гая жить с бабушкой на ее семейную виллу в Италии. Во время Второй мировой войны Росси покинул виллу и начал путешествовать из города в город. В результате Дебор пошел в среднюю школу в Каннах , где и начал интересоваться кино и вандализмом. ^[2] В молодости Дебор активно выступал против французской войны в Алжире и участвовал в демонстрациях против нее в Париже. ^[3] Дебор изучал право в Парижском университете., но ушел рано и не получил университетского образования. После окончания учебы в Парижском университете он начал карьеру писателя. ^[4]

Участие в письмах [ править ]

Дебор присоединился к Letterist International, когда ему было 18 лет. Леттерлистов диктаторски возглавлял Исидор Ису, пока широко согласованный раскол не положил конец его авторитету. Этот раскол породил несколько фракций писателей, одну из которых решительно возглавил Дебор по недвусмысленной рекомендации Гила Вольмана . ^[5] В 1960-х Дебор возглавил группу ситуационистского интернационала , которая оказала влияние на Парижское восстание 1968 года, во время которого он принял участие в оккупации Сорбонны . Некоторые считают его книгу «Общество зрелища» (1967) катализатором восстания ^[6].хотя, возможно, более важным текстом был « О нищете студенческой жизни » Мустафы Хаяти , опубликованный в ноябре 1966 года.

Основание ситуационистского интернационала [ править ]

В 1957 году Letterist International, Международное движение за имажинистский Баухаус и Лондонская психогеографическая ассоциация собрались в Косио д'Арроссия (Империя), Италия, чтобы основать ситуационистский интернационал, а Дебор был ведущим представителем делегации писателей. Первоначально состоявший из ряда известных художников, таких как Асгер Йорн и Пино Галлицио , первые дни СИ были в значительной степени сосредоточены на формулировании критического анализа искусства, который послужит основой для будущего входа группы в дальнейшую жизнь. политическая критика. СИ была известна рядом своих вмешательств в мир искусства., который включал в себя один рейд на международную художественную конференцию в Бельгии в 1958 году ^[7], который включал большое количество брошюр и широкое освещение в средствах массовой информации, и все это привело к аресту различных ситуационистов и сторонников, связанных со скандалом. В дополнение к этому действию СИ стремился сформулировать промышленную живопись , или картины, подготовленные в массовом порядке с намерением опорочить первоначальную ценность, в значительной степени связанную с искусством того периода. В ходе этих действий Дебор принимал активное участие в планировании и логистической работе, связанной с подготовкой этих мероприятий, а также в работе для Internationale Situationniste.связанных с теоретической защитой действий ситуационистского интернационала. ^[8]

Политическая фаза ситуационистского Интернационала [ править ]

В начале 1960-х Дебор начал направлять СИ к завершению его творческой фазы, в конечном итоге исключив таких членов, как Йорн, Галлицио, Троше и Констан - основную часть «художественного» крыла СИ, к 1965 году. Ситуационистская критика искусства как социальной и политической критики, которую нельзя проводить в традиционной художественной деятельности, СИ начал, отчасти благодаря вкладу Дебора, проводить более сжатую теоретическую критику капиталистического общества в соответствии с марксистскими принципами.

С работой Дебора 1967 года «Общество зрелища» и выдержками из журнала группы « Интернациональ Ситуационист» ситуационисты начали формулировать свою теорию зрелища, которая объясняла природу исторического упадка позднего капитализма. В терминах Дебора ситуационисты определили спектакль как совокупность социальных отношений, передаваемых через образы классовой власти, и как период капиталистического развития, когда «все, что когда-то было пережито, перешло в репрезентацию». ^[9] Согласно этой теории, Дебор и СИ будут играть влиятельную роль в восстаниях в мае 1968 года во Франции , причем многие протестующие черпают свои лозунги из ситуационистских трактатов, написанных Дебором или под его влиянием.^[10][11]

После ситуационистского интернационала [ править ]

В 1972 году Дебор распустил Situationist International после того, как его первоначальные члены, в том числе Асгер Йорн и Рауль Ванейгем , вышли из состава или были исключены. (Ванейгем написал резкую критику «Дебора и Интернационала» ^[12] ). Затем Дебор сосредоточился на создании фильмов при финансовой поддержке киномагната и издателя Жерара Лебовичи (éditions Champ Libre ) до загадочной смерти Лебовичи. Дебора подозревали в убийстве Лебовичи. Обезумевший от обвинений и смерти своего друга, Дебор снял с производства свои фильмы и сочинения до самой смерти. Он согласился на посмертный выпуск своих фильмов по просьбе американского исследователя Томаса Левина .^[13] Два самых известных фильма Дебора - « Общество зрелища» (1973) и « In girum imus nocte et consumimur igni  [ fr ] » (1978).

После роспуска ситуационистского интернационала Дебор проводил время за чтением, а иногда и за письмом в относительной изоляции в коттедже в Шампо со своей второй женой Алисой Беккер-Хо. Он продолжал переписываться по политическим и другим вопросам, в частности с Лебовичи и итальянским ситуационистом Джанфранко Сангинетти . ^[14] Он сосредоточился на чтении материалов, касающихся военных стратегий, например, Клаузевица и Сунь Цзы , и он разработал военную игру с Алисой Беккер-Хо . ^[15]

Дебор был дважды женат, сначала на Мишель Бернштейн, а затем на Алисе Беккер-Хо . У Дебора были романы с другими женщинами, в том числе с Мишель Мошо-Бреа . Бернстайн написал смутно вымышленный, но подробный отчет об открытых отношениях Мохот и Дебора в ее романе « Все королевские лошади» .

Смерть [ править ]

Незадолго до смерти Дебора он снял (хотя и не выпустил) документальный фильм Son art et son temps ( His Art and His Times ), своего рода автобиографию, в которой основное внимание уделялось социальным вопросам в Париже 1990-х годов. Было высказано предположение, что его мрачное изображение этого периода было своего рода предсмертной запиской . Депрессия Дебора и употребление алкоголя стали проблемой, что привело к форме полиневрита . Возможно, чтобы положить конец страданиям, вызванным этими условиями, Дебор покончил жизнь самоубийством 30 ноября 1994 года. Это была не первая попытка покончить с собой. ^[16]

Самоубийство Деборы как спорное , так как остается неясным. ^[17] Некоторые утверждают, что это был революционный акт, связанный с его карьерой. Из-за его причастности к радикальному ситуационистскому интернационалу (СИ), а также из-за его печали по поводу того, что «общество как зрелище» в дальнейшей жизни считается клише , многие думают, что Дебор чувствовал себя безнадежным относительно того самого общества, которое он пытался пролить свет на. Дебор был назван «жертвой спектакля, с которым он боролся». ^[18]Среди множества комментариев по поводу кончины Дебора один ученый отметил: «Гай Дебор не убивал себя. Он был убит из-за легкомыслия и эгоизма так называемых ученых (в первую очередь модных литературных критиков), которые колонизировали его блестящие идеи и изменили его радикальную политику. в символ академического статуса, который не стоит той массы, на которой он напечатан… » ^[19]

Наследие [ править ]

С 29 января 2009 года, через пятнадцать лет после его смерти, Кристин Олбанел , министр культуры , классифицировал архив своих произведений как « национальное достояние » в ответ на запрос продажи Йельского университета . ^{[20] [21]} Министерство заявило, что «он был одним из самых важных современных мыслителей, занимающим важное место в истории идей второй половины двадцатого века». ^[22] Точно так же Дебор однажды назвал свою книгу «Общество зрелища » «самой важной книгой двадцатого века». ^{[ необходима цитата ]}Он продолжает оставаться канонической и неоднозначной фигурой, особенно среди европейских исследователей радикальной политики и современного искусства. ^{[ необходима цитата ]}

Письменные работы [ править ]

Самыми известными работами Ги Дебора являются его теоретические книги «Общество зрелища» ^[11] и « Комментарии к обществу зрелища» . В дополнение к ним он написал ряд автобиографических книг, в том числе Mémoires , Panégyrique , Cette Mauvaise Réputation ... и Considérations sur l'assassinat de Gérard Lebovici . Он также был автором множества коротких статей, иногда анонимных, для журналов Potlatch , Les Lèvres Nues , Les Chats Sont Verts и Internationale Situationniste . Общество спектаклябыл написан «интересной прозой», в отличие от большинства произведений того времени или такого рода. Для Дебора Спектакль рассматривается как ложное представление в нашей реальной жизни. Зрелище это материализованное мировоззрение. Спектакль «подчиняет себе людей». ^[23]

Дебор был глубоко огорчен гегемонией правительств и СМИ над повседневной жизнью через массовое производство и потребление . Он подверг критике как капитализм в Западе и диктаторский коммунизм в восточном блоке за отсутствие автономии позволило физическим лицам обоих видов государственной структуры. Дебор постулировал, что отчуждение приобрело новую актуальность благодаря агрессивным силам « спектакля » - «социальных отношений между людьми, опосредованных изображениями», состоящими из средств массовой информации, рекламы и массовой культуры.^[4] Спектакль - это самореализующийся механизм контроля общества. Анализ Дебора развил концепции « овеществления » и «товарного фетишизма», впервые введенные Карлом Марксом и Георгом Лукачем . Семиотика также оказала большое влияние, особенно работы его современника Ролана Барта , который первым представил буржуазное общество как спектакль и подробно изучил политическую функцию моды в этом спектакле. ^[24] Анализ Дебора «общества спектаклей» исследовал исторические, экономические и психологические корни СМИ и поп-культуры. ^[11]Центральным в этой школе мысли было утверждение, что отчуждение - это больше, чем эмоциональное описание или аспект индивидуальной психологии: скорее, это следствие меркантильной формы социальной организации, которая достигла своего апогея при капитализме, как теоретизировал Герберт Маркузе. из Франкфуртской школы .

Ситуационистский интернационал (СИ), политическое / художественное движение, организованное Дебором и его коллегами и представленное одноименным журналом, попыталось создать серию стратегий для участия в классовой борьбе, отвлекая индивидуальную автономию от спектакля. Эти стратегии, включая « dérive » и « détournement », основывались на традициях леттризма . Как основатель SI, было высказано предположение, что Дебор чувствовал побуждение обобщить и определить ценности, идеи и характеристики всей группы, которые, возможно, способствовали его отбору и изгнанию членов. Однако иерархический и диктаторский характер СИ существовал в группах, которые его породили, включая литераторов и сюрреалистов.

Первая книга Дебора, Mémoires , была связана с обложкой из наждачной бумаги, чтобы она могла повредить другие книги, расположенные рядом. ^[25]

Дебор был предметом многочисленных биографий, художественных произведений, произведений искусства и песен, многие из которых занесены в библиографию Шигенобу Гонсалвеса «Ги Дебор оу ла Боте дю Негатиф».

Часто высказывается мнение, что Дебор был противником создания искусства, однако Дебор пишет в журнале Situationist International («Contre le Cinema»), что, по его мнению, «обычные» (повседневные) люди должны делать «повседневные» (повседневные) Изобразительное искусство; искусство и творчество должны освободить от зрелищ , от капитализма и от банальности повседневной жизни в современном обществе. В «Обществе зрелища» Дебор утверждает, что целостность арт-объекта разрушает цена искусства, а не материал или само творение. Важно отметить, что Дебор не приравнивает искусство к «зрелищу».

Фильмы [ править ]

Дебор начал интересоваться кино в начале своей жизни, когда он жил в Каннах в конце 1940-х годов. Дебор вспоминал, что в юности ему разрешалось очень мало заниматься, кроме посещения фильмов. Он сказал, что часто уезжал посреди просмотра фильма, чтобы пойти домой, потому что фильмы ему часто надоели. Дебор присоединился к леттристам как раз в то время, когда Исидор Ису продюсировал фильмы, и леттристы пытались саботировать поездку Чарли Чаплина в Париж посредством негативной критики.

В целом, Дебор бросил вызов условностям кинопроизводства; побуждая аудиторию взаимодействовать со средой вместо того, чтобы быть пассивными получателями информации. На самом деле, его фильм « Потрясения» состоит исключительно из серии черно-белых экранов и тишины с небольшими комментариями, разбросанными по всему экрану. ^[26] Дебор снял свой первый фильм, Hurlements en faveur de Sade.в 1952 году голосами Мишель Бернстайн и Гила Вольмана. В фильме нет изображений; вместо этого он показывает ярко-белый цвет, когда речь идет, и черный, когда его нет. Отдельные говорящие части продолжаются. Фильм заканчивается 24 минутами черной тишины. Сообщалось, что люди рассердились и покинули просмотры этого фильма. Сценарий состоит из цитат, взятых из разных источников и превращенных в монтаж с своего рода нелинейным повествованием.

Позже, при финансовой поддержке Мишель Бернстайн и Асгера Йорна, Дебор снял второй фильм, Sur le transition de quelques personnes à travers une Assez Courte unité de temps , в котором соединились сцены с его друзьями и сцены из культуры СМИ. Эта интеграция мира Дебора с культурой средств массовой информации стала основным мотивом, кульминацией которого стало «Общество зрелища». Дебор написал книгу «Общество зрелища».перед написанием фильма. Когда его спросили, почему он снял по книге фильм, Дебор сказал: «Я не понимаю, почему это удивило людей. Книга уже была написана как сценарий». Последний фильм Дебора "Son Art et Son Temps" не снимался при его жизни. Это сработало как заключительное заявление, в котором Дебор рассказал о своих работах и ​​культурном документальном фильме «своего времени».

• Hurlements en faveur de Sade (Вой для Сада) 1952
• Sur le transition de quelques personnes à travers une Assez courte unité de temps (О прохождении нескольких лиц через довольно краткое единство времени) 1959 (короткометражный фильм, Dansk-Fransk Experimentalfilmskompagni)
• Critique de la séparation (Критика разделения) 1961 (короткометражный фильм, Dansk-Fransk Experimentalfilmskompagni)
• La Société du Spectacle ( Общество зрелища ) 1973 (Simar Films)
• Réfutation de tous les судебных решений, tant élogieux qu'hostiles, qui ont été jusqu'ici portés sur le film "La Société du Spectre" (Опровержение всех суждений, за или против, так далеко представленных в фильме "Общество Спектакль ») 1975 (короткометражный фильм, Simar Films)
• In girum imus nocte et consumimur igni  [ фр ] (латинский палиндром, означающий «Мы ходим по кругу в ночи, поглощенные огнем») (Simar Films) 1978 - Этот фильм должен был стать последним фильмом Дебора и в значительной степени автобиографическим. Сценарий был перепечатан в 2007 году в №: A Journal of the Arts.
• Ги Дебор, сын искусство, сын темп (Ги Дебор - Его искусство и его время) 1994 ("телевизионный саботажный фильм" Гая Дебора и Бриджит Корнанд, Canal Plus)

Complete Cinematic Works (AK Press, 2003, переведенный и отредактированный Кеном Кнаббом) включает сценарии для всех шести фильмов Дебора, а также соответствующие документы и обширные аннотации.

Библиография [ править ]

• Дебор, Гай (1957). Отчет о построении ситуаций .
• Mémoires , 1959 (в соавторстве с Асгером Йорном ), перепечатано Allia (2004), ISBN 2-84485-143-6 . 
• La société du Spectre , 1967, многочисленные издания; на английском языке: The Society of the Spectacle , Zone Books 1995, ISBN 0-942299-79-5 . Общество зрелища , Rebel Press 2004, ISBN 0-946061-12-2 . Общество зрелища: аннотированное издание , Бюро публичных секретов, 2014, ISBN 978-0-939682-06-5 .   
• La Véritable Scission dans L'Internationale , Champ Libre , 1972 (в соавторстве с Джанфранко Сангинетти ); на английском языке: Настоящий раскол в мире , Pluto Press 2003, ISBN 0-7453-2128-3 . 
• Uvres cinématographiques complete , Champ Libre, 1978, новое издание в 1994; на английском языке: Полное собрание кинематографических произведений: сценарии, кадры и документы , AK Press 2003, ISBN 1-902593-73-1 . 
• Considérations sur l'assassinat de Gérard Lebovici , éditions Gérard Lebovici , 1985; на английском языке: Соображения по поводу убийства Жерара Лебовичи , TamTam 2001, ISBN 2-85184-156-4 . 
• Le Jeu de la Guerre , 1987 год; на английском языке Игра войны , Atlas Press 2008, ISBN 978-1-900565-38-7 
• Commentaires sur la société du Spectre , éditions Gérard Lebovici, 1988; на английском языке: Комментарии к Обществу зрелища , Verso 1990, ISBN 0-86091-302-3 . 
• Panégyrique, том 1 , 1989 г .; на английском языке: Panegyric , Verso 2004, переиздано в 2009 г., ISBN 1-85984-665-3 ; на португальском: «Panegírico» [2002], ISBN 85-87193-77-5 .  
• Все книги и фильмы Ги Дебора, а также неопубликованные тексты были собраны в сборнике uvres , éditions Gallimard, collection Quarto, Paris, 2006.
• «Пролетариат как субъект и как представление» ^[27]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Использование внешних ссылок в этой статье может не соответствовать политикам или рекомендациям Википедии . Пожалуйста, улучшите эту статью , удалив лишние или неприемлемые внешние ссылки и преобразовав полезные ссылки, где это уместно, в сноски . ( Июль 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Guy Debord

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Гаем Дебором или о нем.

Викискладе есть медиафайлы по теме Гая Дебора .

• Гай Дебор из IMDb
• Ситуационистский международный онлайн
• Письма 1957–1994 гг.
• Марксистская критика религии в фильмах Ги Дебора
• Вой Гая Дебора для Шаде
• Libcom.org/library: архив Ги Дебора
• Краткая биография и несколько текстов, в том числе Society of the Spectacle.
• «Комментарии общества к спектаклю» (1988)
• Ги Дебор и ситуационисты
• Аудиозаписи и фильмы Гая Дебора на Ubu.web
• Майкл Леви о Ги Деборе , в радикальной философии
• Странная жизнь Ги Дебора (французский)
• Фильмы / сочинения и литература о Ги Деборе
• «О фильмах Ги Дебора»
• Ги Дебор и эстетика кино-саботажа
• Конструирование ситуаций: обход художественной литературы Ги Дебора
• Уолл-стрит против движения коренных народов - О работе Ги Дебора и неправительственной организации движений коренных народов
• Class Wargames представляет The Game of War Гая Дебора
• Эмили Нуссбаум (январь 2015). «Кнопка-толкач: соблазнительная антиутопия« Черного зеркала » » . Житель Нью-Йорка . Цитата: «Любой, кто бегло просмотрел страницу Гая Дебора в Википедии или смотрел American Music Awards, может осудить нашу культуру как маскарад, зрелище виртуальности».